Découvrez la signification du terme Al-jd (جد) dans le vocabulaire islamique.
Daftar isi :
Diperbarui pada 11 April 2026 pukul 01.05
📖 5 menit bacaYaitu ditujunya lafaz dengan makna aslinya maupun majaznya; itu lawan dari bercanda (hazl).
Dengan kasrah: ikhtiar, kepayahan, dan ditujunya lafaz dengan makna asli maupun majaz; dalam makna itu lawan dari bercanda, tetapi ia juga bermakna bercanda. Dengan fathah: kebesaran, seperti dalam firman yang terkandung «jadd» (kemuliaan), Yang Maha Tinggi. «Abul Ab» (ayah kakek) dan «Abul Umm» (ayah ibu), setinggi apa pun.
«Al-jidd» dengan kasrah, yang bermakna bercanda, juga bermakna lawannya, seperti dalam ucapan Nabi (semoga shalawat dan salam Allah tercurah kepadanya): «Tiga dari kesungguhan mereka adalah sungguh-sungguh dan tiga dari bercanda mereka adalah sungguh-sungguh: pernikahan, perceraian dan sumpah». «Al-jadd» dengan fathah, dalam warisan, ada yang benar dan ada yang rusak: jadd yang benar adalah yang tidak masuk dalam nasabnya kepada yang meninggal seorang perempuan, seperti ayah kakek, setinggi apa pun; jadd yang rusak adalah yang nasabnya kepada yang meninggal mencakup seorang perempuan, seperti ayah ibu, setinggi apa pun.
Dengan fathah: yaitu ayah kakek atau ayah ibu; terbagi dua: jadd yang benar, yang nasabnya kepada yang meninggal tidak mencakup seorang perempuan, seperti ayah kakek, setinggi apa pun; dan jadd yang rusak, lawan dari yang terdahulu, seperti ayah ibu, setinggi apa pun. Demikian pula: jaddah yang benar, yang nasabnya kepada yang meninggal tidak mencakup jadd yang rusak, seperti ibu ibu dan ibu ayah, setinggi apa pun; dan jaddah yang rusak, lawannya, seperti ibu ayah ibu, setinggi apa pun. «Al-jadd»: kebesaran, keberuntungan, pemotongan, kepercayaan, laki-laki besar, tepian sungai dan sumur.
Makna «tidak bermanfaat bagi yang memiliki jadd di sisi-Mu jadd itu» [al-Bukhari, al-Adzan 155] adalah, sebagaimana telah dinafikan manfaat kebapaan... dikatakan: maknanya «orang kaya tidak bermanfaat kepadamu dengan kekayaannya, melainkan amal dalam ketaatanmu». «Al-jidd» dalam perkara: ikhtiar, dan ia masdar; isimnya: «al-jidd» dengan kasrah, dari situ «fulan berbuat baik dengan sangat (ihsanan jiddan)»: pada tingkat tertinggi dan berlebihan.
Padang yang rata; dari situ «jadda» dalam jalannya, dan demikian pula dalam perkara itu; gambaran itu berasal dari «jaddata al-ard»: menyisir padang, karena «jaddata ats-tsaub»: memotongnya lurus, dan «pakaian baru» berasal dari «pemotongan», kemudian diterapkan pada segala yang penciptaannya baru; dari situ firman: «padahal mereka berada dalam keadaan ciptaan yang baru» (Qaf 15); yang baru dipertentangkan dengan penciptaan karena yang dituju dengan yang baru adalah pemotongan pakaian yang baru; dari situ malam dan siang disebut «al-jadid» dan «al-ajjad» karena terus-menerus diperbarui. «Al-jadd»: karunia; dari situ firman: «dan betapa besar (jadd) Rabb kami, Yang Maha Tinggi» (al-Jinn 3), yaitu karunia-Nya; dikatakan: kebesaran-Nya; dikatakan: itu kembali kepada makna pertama. «Al-jadd»: kekayaan, apa yang Allah berikan kepada hamba berupa kenikmatan dunia, dan itu adalah keberuntungan; ucapan «tidak bermanfaat bagi yang memiliki jadd di sisi-Mu jadd itu» (al-Mughirah menulis kepada Mu'awiyah bin Abi Sufyan bahwa Rasulullah (semoga shalawat dan salam Allah tercurah kepadanya) mengucapkan setelah setiap shalat, atau pada akhir shalatnya, setelah salam: «Tiada tuhan selain Allah, sendirian tanpa sekutu; milik-Nya kerajaan dan milik-Nya pujian; Dia berkuasa atas segala sesuatu; Ya Allah, tidak ada yang menahan apa yang Engkau berikan, dan tidak ada yang memberikan apa yang Engkau tahan, dan tidak bermanfaat bagi yang memiliki jadd di sisi-Mu jadd itu») bermakna: tidak dicapai balasan Allah di akhirat dengan kekayaan (jadd), melainkan dengan jadd dalam ketaatan; dan itulah yang diumumkan oleh «barangsiapa menghendaki kehidupan yang segera, Kami percepat baginya apa yang Kami kehendaki» (al-Isra 18).
«Al-jadd» adalah ayah kakek dan ayah ibu; dikatakan: makna «tidak bermanfaat bagi yang memiliki jadd di sisi-Mu jadd itu» adalah bahwa nasab dan kebapaan tidak bermanfaat bagi siapa pun, sebagaimana telah dinafikan manfaat anak-anak dengan menafikan manfaat kebapaan (al-Mufradat hlm. 88-89); dikatakan: maknanya «orang kaya tidak bermanfaat kepadamu dengan kekayaannya, melainkan amal dalam ketaatanmu». «Al-jidd» dalam perkara: ikhtiar; ia masdar, dan isimnya adalah «al-jidd» dengan kasrah, dari situ «fulan indah (jiddan)»: pada tingkat tertinggi; ditujunya lafaz dengan makna aslinya maupun majaznya, dan itu lawan dari bercanda (al-Ta'rifat hlm.
78).
Ayah dari kakek-kakek dan ayah dari nenek-nenek, dan ayah dari para leluhur, setinggi apa pun.
﴿فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍۢ وَأَنۢبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًۭا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا ٱلْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًۭا ۖ قَالَ يَـٰمَرْيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَـٰذَا ۖ قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ ٱللَّهِ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾
Sourate آل عمران : 37
﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا۟ إِلَىٰ مَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَإِلَى ٱلرَّسُولِ قَالُوا۟ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ ءَابَآءَنَآ ۚ أَوَلَوْ كَانَ ءَابَآؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْـًۭٔا وَلَا يَهْتَدُونَ﴾
Sourate المائدة : 104
﴿وَإِذَا فَعَلُوا۟ فَـٰحِشَةًۭ قَالُوا۟ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ ءَابَآءَنَا وَٱللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾
Sourate الأعراف : 28
﴿وَنَادَىٰٓ أَصْحَـٰبُ ٱلْجَنَّةِ أَصْحَـٰبَ ٱلنَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقًّۭا فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقًّۭا ۖ قَالُوا۟ نَعَمْ ۚ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌۢ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ ٱللَّهِ عَلَى ٱلظَّـٰلِمِينَ﴾
Sourate الأعراف : 44
﴿وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍۢ ۖ وَإِن وَجَدْنَآ أَكْثَرَهُمْ لَفَـٰسِقِينَ﴾
Sourate الأعراف : 102
﴿قَالُوٓا۟ أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ ءَابَآءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا ٱلْكِبْرِيَآءُ فِى ٱلْأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ﴾
Sourate يونس : 78
Ce terme apparaît dans 21 versets du Coran.