Découvrez la signification du terme Al-khmr (خمر) dans le vocabulaire islamique.
Daftar isi :
Diperbarui pada 11 April 2026 pukul 01.05
📖 3 menit bacaSesuatu yang memabukan, berasal dari perasan anggur, atau secara umum; jamaknya: « khumur ». « Al-khamr » digunakan dalam bentuk muannas (maskulin) dan muannats (feminin): dikatakan « huwa al-khamr » (ia laki-laki) dan « hiya al-khamr » (ia perempuan); masuknya huruf ha' diperbolehkan: dikatakan « khamra » dengan makna satu bagian (satu porsi) khamr; dan « al-khammar »: penjualnya. Ia dinamakan « khamr » karena ia « menutupi » (yukhamiru) akal, yaitu membungkusnya (menutupinya).
Tentang penamaan khamr « khamr », ada tiga pendapat. Yang pertama: ia menutupi akal, yaitu menyembunyikannya, dengan analogi « khimar » perempuan yang menutup kepalanya. Dan « al-khamr » juga menunjuk pada tumbuhan rapat yang menutupi tanah; al-Farra' membacakan dari lisan sebagian orang Arab: « Hei, 'Amr dan adz-Dzahhak, berangkatlah...
kalian berdua sungguh telah menjadikan tetangga bagi kalian penutup (khamr) jalan itu ». Yang kedua: khamr menutupi dirinya sendiri agar tidak ada yang masuk ke dalamnya yang merusaknya; ia dibedakan demikian karena kelestarian mutunya di bawah penutup dan kuat aromanya; dari sanalah sabda Nabi, shallallahu 'alaihi wa sallam: « Khummiru al-aniyah » (tutuplah bejana-bejana itu) [al-Bukhari, « Bad' al-Khalq », 16], yaitu: tutuplah mereka.
« Khamira » (untuk seseorang): kegilaan (« al-khimar ») telah menimpanya. « Khamira »: ia mengeluh telah meminum khamr. « Khamara » (untuk suatu tempat): khamr banyak terdapat di sana.
Penutupan (penyembunyian) suatu benda (al-Mufradat, hlm. 159). « Al-khimar »: sesuatu yang menjadi penutup, namun dalam pemakaian lazim ia menjadi nama penutup kepala perempuan.
Dan « al-khimar »: juga penyakit yang menimpa kepala akibat meminum khamr. Dan « al-khamr »: segala yang memabukan; sebagian orang membatasinya pada yang berasal dari anggur. Dan « al-khumra » (dengan dhommah): semacam tikar kecil (dari jerami), sebesar tempat sujud (« Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam shalat di atas khumrah »: diriwayatkan at-Tirmidzi, beliau berkata: hadis hasan shahih; al-Jami' ash-Shahih, 2/151).
Ialah minuman mentah (tak dimasak) yang berasal dari air kurma dan air kismis, ketika mendidih, menguat, dan mengeluarkan buih; demikian dalam « al-Hidayah ». Asal « khamr » adalah penutupan suatu benda, sebagaimana dikatakan ar-Raghib.
﴿۞ يَسْـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلْخَمْرِ وَٱلْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَآ إِثْمٌۭ كَبِيرٌۭ وَمَنَـٰفِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا ۗ وَيَسْـَٔلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ ٱلْعَفْوَ ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلْـَٔايَـٰتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ﴾
Sourate البقرة : 219
﴿يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِنَّمَا ٱلْخَمْرُ وَٱلْمَيْسِرُ وَٱلْأَنصَابُ وَٱلْأَزْلَـٰمُ رِجْسٌۭ مِّنْ عَمَلِ ٱلشَّيْطَـٰنِ فَٱجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾
Sourate المائدة : 90
﴿إِنَّمَا يُرِيدُ ٱلشَّيْطَـٰنُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ ٱلْعَدَٰوَةَ وَٱلْبَغْضَآءَ فِى ٱلْخَمْرِ وَٱلْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ ٱللَّهِ وَعَنِ ٱلصَّلَوٰةِ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ﴾
Sourate المائدة : 91
﴿وَدَخَلَ مَعَهُ ٱلسِّجْنَ فَتَيَانِ ۖ قَالَ أَحَدُهُمَآ إِنِّىٓ أَرَىٰنِىٓ أَعْصِرُ خَمْرًۭا ۖ وَقَالَ ٱلْـَٔاخَرُ إِنِّىٓ أَرَىٰنِىٓ أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِى خُبْزًۭا تَأْكُلُ ٱلطَّيْرُ مِنْهُ ۖ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِۦٓ ۖ إِنَّا نَرَىٰكَ مِنَ ٱلْمُحْسِنِينَ﴾
Sourate يوسف : 36
﴿يَـٰصَـٰحِبَىِ ٱلسِّجْنِ أَمَّآ أَحَدُكُمَا فَيَسْقِى رَبَّهُۥ خَمْرًۭا ۖ وَأَمَّا ٱلْـَٔاخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ ٱلطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِۦ ۚ قُضِىَ ٱلْأَمْرُ ٱلَّذِى فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ﴾
Sourate يوسف : 41
﴿وَقُل لِّلْمُؤْمِنَـٰتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَـٰرِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ أَوْ ءَابَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَآئِهِنَّ أَوْ أَبْنَآءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ إِخْوَٰنِهِنَّ أَوْ بَنِىٓ أَخَوَٰتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَـٰنُهُنَّ أَوِ ٱلتَّـٰبِعِينَ غَيْرِ أُو۟لِى ٱلْإِرْبَةِ مِنَ ٱلرِّجَالِ أَوِ ٱلطِّفْلِ ٱلَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا۟ عَلَىٰ عَوْرَٰتِ ٱلنِّسَآءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ ٱلْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾
Sourate النور : 31
Ce terme apparaît dans 7 versets du Coran.