Découvrez la signification du terme Al-lms (لمس) dans le vocabulaire islamique.
Daftar isi :
Diperbarui pada 11 April 2026 pukul 01.05
📖 3 menit bacaIalah sebuah quwwah yang terhampar di seluruh tubuh, dengannya dirasakan panas, dingin, lembap, dan kering, dan hal-hal serupa, pada saat meraba dan bersentuhan.
Sebuah quwwah dalam saraf yang meresap ke sebagian besar tubuh; mayoritas menetapkan bahwa ia satu quwwah saja. Banyak peneliti yang benar (mushaddiq), termasuk sang Syaikh, menetapkan bahwa ia empat, yang menimbang antara panas dan dingin, antara lembap dan kering, antara kasar dan halus, dan antara lunak dan keras. Sebagian menambahkan yang kelima, menimbang antara berat dan ringan.
Mereka menetapkan pembagian empat untuk lebih memperkuat penetapan kemajemukan quwwah: satu quwwah tidak dapat menghasilkan lebih dari satu efek; padahal ini hal-hal yang terindra dengan genre yang berbeda dan bertentangan, yang maka menuntut quwwah-quwwah penangkap yang berbeda yang saling menimbang melalui pertentangan; mereka maka menetapkan bagi setiap pasangan pertentangan satu quwwah. Engkau tahu bahwa ucapan mereka « yang satu, sejauh ia satu, tidak dapat menghasilkan kecuali satu », jika diandaikan benar, tidak mengimplikasikan bagi penangkapan yang bertentangan dan penimbangan pertentangan selain banyaknya sisi, apakah sisi-sisi itu quwwah-quwwah yang majemuk: ya; dan juga, yang ditangkap oleh indra adalah yang bertentangan, seperti panas dan dingin, bukan pertentangan itu sendiri, yang adalah satu dari makna yang ditangkap oleh akal dan khayal. Dan jika dihalalkan bahwa satu quwwah menangkap dua hal yang bertentangan, maka dua efek telah timbul darinya; mengapa tidak mungkin timbul darinya lebih dari satu?
Sebuah quwwah yang tetap di seluruh tubuh, dengannya dirasakan panas, dingin, lembap, kering, dan hal-hal serupa, saat bersentuhan.
« Sesuatu, lamsan »: menyentuhnya dengan tangan; ia « lamis ». « Istrinya »: menyetubuhinya.
Sebuah quwwah yang tetap di seluruh tubuh, dengannya dirasakan panas, dingin, lembap, kering, dan hal-hal serupa, saat bersentuhan (itu adalah rumusan al-Jurjani dalam at-Ta'rifat hlm. 204). Rumusan ar-Raghib (al-Mufradat hlm.
454): « al-lams adalah penangkapan oleh bagian luar kulit, dan ia dipakai untuk permintaan, dan digunakan, bersama mubasyarah (sentuhan langsung), untuk menunjuk persetubuhan; jual beli secara mubasyarah haram »; dan dalam al-Mishbah (al-Mishbah al-Munir, kata « lams » hlm. 213): « lamasa »: ia menggapai dengan tangan, demikian mereka menjelaskannya; « lamasa istrinya » adalah isyarat persetubuhan. Ibnu Duraid berkata: asal lams adalah tangan, untuk mengetahui rabaan terhadap sesuatu, kemudian pemakaiannya meluas hingga menunjuk setiap yang menggapai.