Abdullah bin Az-Zubair bin Al-Awwam

Ia adalah putra Khuwailid bin Asad bin Abd al-Uzza bin Qusayy, dan berkunyah Abu Bakar. Ibunya adalah Asma binti Abu Bakar Ash-Shiddiq. Abdullah bin Az-Zubair memiliki dua belas putra dan lima putri: Khubaib, yang tidak memiliki keturunan, Hamzah, 'Ubbad dan Tsabit, ibunya adalah Tamadir binti Mandzur bin Zabban (1) bin Sayyar bin Amr bin Jabir bin 'Aqil bin Hilal bin Sumayy bin Mazin bin Fazarah.

Kemudian Hasyim, Qais, Urwah yang terbunuh bersama ayahnya, dan Az-Zubair, ibunya adalah Ummu Hasyim Zujlah binti Mandzur bin Zabban bin Sayyar (2).

Kemudian Amir, Musa, Ummu Hakim, Fatimah dan Fakhitah, ibunya adalah Hanthamah binti Abdurrahman bin al-Harits bin Hisyam bin al-Mughirah.

Kemudian Abu Bakar, ibunya adalah Raitah binti Abdurrahman bin al-Harits bin Hisyam bin al-Mughirah, serta Bukair dan Ruqayyah, ibunya adalah Aisyah binti Utsman bin Affan.

Kemudian Abdullah putra Abdullah dari seorang ibu budak, dan seorang Bukair lagi, ibunya adalah Nafisah, yaitu Ummul Hasan binti Hasan bin Ali bin Abi Thalib, yang meninggal dalam usia kecil.

Muhammad bin Umar mengabarkan kepada kami dan berkata: Mus'ab bin Tsabit menceritakan kepadaku, dari Abu al-Aswad Muhammad bin Abdurrahman yang berkata: Ketika para muhajirin tiba di Madinah, mereka menetap sementara tidak ada satu pun anak yang lahir di antara mereka, lalu mereka berkata: Orang-orang Yahudi telah menyihir kami. Perkataan itu semakin tersebar dan orang-orang saling membicarakannya. Anak pertama yang lahir dalam Islam di kalangan para muhajirin setelah hijrah adalah Abdullah bin Az-Zubair. Para muslim bertakbir dengan satu kali takbir hingga Madinah berguncang oleh takbir, dan para muslim pun bergembira. Kelahiran Ibnu Az-Zubair terjadi pada bulan Syawwal, dua puluh bulan setelah hijrah. Az-Zubair dan kakeknya Abu Bakar Ash-Shiddiq pun diberi tahniah. Ibunya membawanya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dalam sehelai kain, lalu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam membiarkannya menyusu dari sebutir kurma dan mendoakannya. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah memerintahkan agar dikumandangkan azan di telinganya, dan Abu Bakar Ash-Shiddiq mengumandangkan azan di kedua telinganya (1).

Abu Usamah Hammad bin Usamah mengabarkan kepada kami dan berkata: Hisyam bin Urwah menceritakan kepada kami, dari ayahnya, dari Asma: ia mengandung Abdullah bin Az-Zubair di Makkah. Ia berkata: Aku berangkat dalam keadaan hamil dan tiba di Madinah, menetap di Quba, lalu melahirkannya di Quba. Kemudian aku datang membawanya kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, yang menyandarkannya di pangkuannya, meminta dibawakan sebutir kurma, mengunyahnya, lalu memasukkannya ke mulut anak itu; itulah hal pertama yang masuk ke perutnya, yaitu liur Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Ia berkata: Lalu beliau membiarkannya menyusu dari kurma itu, mendoakan kebaikan baginya dan mendoakannya, dan ia menjadi anak pertama yang lahir dalam Islam.

Abu Muawiyah mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya: Abdullah bin Az-Zubair adalah anak pertama yang lahir dalam Islam: Asma melahirkannya di Quba dan membawanya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, yang menamainya Abdullah dan membiarkannya menyusu dari sebutir kurma yang beliau kunyah lalu masukkan ke mulutnya (2).

Al-Fadhl bin Dukain mengabarkan kepada kami dan berkata: Muhammad bin Syuraik menceritakan kepada kami: Ibnu Abi Mulaikah menceritakan kepadaku, dari Abdullah bin Az-Zubair yang berkata: Aku dinamai dengan nama kakekku Abu Bakar dan dikunyai dengan kunyahnya.

Ubaidillah bin Musa mengabarkan kepada kami dan berkata: Israil mengabarkan kepada kami, dari Abu Ishaq, dari seorang laki-laki yang menceritakannya: Abu Bakar thawaf mengelilingi Ka'bah sambil menggendong Abdullah bin Az-Zubair dalam sehelai kain (haik), dan ia adalah anak pertama yang lahir dalam Islam (3).

Muhammad bin Sa'd berkata: Aku menyampaikan hadits ini kepada Muhammad bin Umar, lalu ia berkata: Ini kesalahan yang nyata. Abdullah bin Az-Zubair adalah anak pertama yang lahir di Madinah setelah hijrah, tanpa perselisihan di antara para muslim tentang hal itu, sedangkan Makkah saat itu adalah tanah perang yang tidak dimasuki oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam maupun seorang pun dari para muslim hingga umrah tahun ketujuh: bagaimana mungkin ia thawaf mengelilingi Ka'bah dalam sehelai kain? Dan kapan ia tiba di Makkah? Dan apakah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam meninggalkannya sejak ia berhijrah bersamanya hingga Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam wafat?

Abdul Wahhab bin 'Atho menceritakan kepada kami: Sa'id mengabarkan kepada kami, dari Amr bin Amir, dari salah seorang sahabatnya, dari Ummu Kultsum (1), dari Aisyah yang berkata: Ketika Ibnu Az-Zubair lahir, aku berangkat membawanya kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, yang membiarkannya menyusu, menamainya Abdullah, dan berkata kepada Aisyah: Engkau adalah Ummu Abdullah. Ummu Kultsum berkata: Kami tidak berhenti mengkunyahinya Ummu Abdullah, dan ia tidak pernah melahirkan anak pun.

Ismail bin Ibrahim mengabarkan kepada kami, dari Ayyub, dari Ibnu Abi Mulaikah yang berkata: Pada peristiwa rumah (hari pengepungan Utsman), ada sekelompok orang di sisi Utsman yang datang untuk menolongnya, di antara mereka Abdullah bin Az-Zubair.

Muhammad bin Umar mengabarkan kepada kami dan berkata: Syurahbil bin Abi 'Aun menceritakan kepadaku, dari ayahnya yang berkata: Aku mendengar Ibnu Az-Zubair berkata di atas mimbar Makkah: Demi Allah, Amirul Mukminin Utsman telah menugaskanku menjaga rumah ini, dan akulah yang berperang melawan mereka, aku keluar dalam barisan menghadapi pertempuran dengan jiwaku sendiri, dan aku terluka sekitar dua puluh luka. Aku meletakkan tangan hari ini di atas satu dari luka-luka itu yang kutanggung bersama Utsman rahimahullah, dan aku berharap hal itu menjadi amal terbaikku (3).

Muhammad bin Umar mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin Abdullah, dari az-Zuhri, dari Urwah yang berkata: Utsman telah memerintahkan Abdullah bin Az-Zubair untuk shalat bersama penghuni rumahnya selama ia dikepung, dan ia shalat bersama mereka di pelataran rumah.

Abu 'Ubaid mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya: Abdullah bin Az-Zubair hadir pada peristiwa Perang Jamal bersama ayahnya dan Aisyah. Siapa pun yang menggenggam tali untwa ( Jamal) itu dibunuh, dan Abdullah bin Az-Zubair datang menggenggam talinya. Aisyah berkata: Siapakah engkau? Ia berkata: Abdullah bin Az-Zubair. Ia berkata: Semoga Allah menjadikan Asma yatim! Ia berkata: Al-Asytar maju, mengenaliku dan aku mengenalinya, lalu ia memelukku dan aku memeluknya, dan aku berkata: Bunuhlah aku bersama Malik. Al-Asytar berkata: Bunuhlah aku bersama Abdullah. Dan sekiranya aku berkata: akulah al-Asytar, niscaya kalian semua akan membunuhnya (4).

Abu 'Ubaid mengabarkan kepada kami dan berkata: Abu Bakar al-Hudzali menceritakan kepada kami: Muhammad bin al-Murtadhil menceritakan kepada kami: Ibnu Az-Zubair menceritakan kepadaku bahwa seorang laki-laki dari pengikut Ali keluar menemui kami dan berkata: Wahai para pemuda Quraisy, selamatkanlah nyawa kalian, jika tidak maka aku memperingatkan kalian tentang dua orang. Yang pertama adalah Junadab bin Zuhair al-Azdi: aku gambarkan untuk kalian, ia adalah laki-laki bertubuh tinggi, dengan tombak panjang yang menjulur keluar dari perisainya hingga tombak itu terpotong dari kakinya. Dan yang kedua adalah al-Asytar Malik bin al-Harits: aku gambarkan untuk kalian, ia adalah laki-laki bertubuh tinggi, dengan tombak panjang yang menyeret perisainya dengan seretan yang menghantam ketika benturan. Ibnu Az-Zubair berkata: Ketika aku sedang bertempur, Junadab maju, aku mengenalinya dari ciri-ciri itu dan hendak menghindar, dan aku berkata: Demi Allah, aku tidak pernah menghindar dari duel. Ia mendekatiku dan melukai aku di helm yang kupakai, lalu tombak itu tergelincir. Ia berkata: Lebih baik engkau menghindar: aku telah mengenalimu. Andai bukan karena bibimu, aku sudah membunuhmu. Kemudian aku terdorong ke arah Abdurrahman bin 'Athtab bin Asid, dan ia melukainya, ia mengenainya seperti pohon lontar yang kering, sombong dalam jubah kain brokatnya. Kemudian aku bertempur beberapa lama, tiba-tiba Malik maju: aku mengenalinya dari ciri-ciri itu dan hendak menghindar, dan aku berkata: Demi Allah, aku tidak pernah menghindar dari duel. Ia mendorongku dan kami saling menebas dengan tombak hingga menjadi dua batang ranting, lalu kami saling menebas dengan pedang hingga menjadi dua alat bor. Kemudian ia mengangkatku, menghantamku ke tanah dan berkata: Andai bukan karena bibimu, engkau tidak akan minum air yang dingin (1).

Yahya bin 'Ubbad dan al-Hasan bin Musa mengabarkan kepada kami, dan keduanya berkata: Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya: Abdullah bin Az-Zubair terluka (2) pada peristiwa Perang Jamal. Saat matahari terbenam, dikatakan kepadanya: (Datang) waktu shalat. Ia berkata: Adapun shalat, aku tidak mampu (menunaikannya), tetapi Allah Maha Besar.

Al-Fadhl bin Dukain mengabarkan kepada kami dan berkata: Mas'ud bin Sa'd menceritakan kepada kami: Yazid bin Malik menceritakan kepadaku, dari Zhahr bin Qais yang berkata: Aku masuk ke tempat mandi bersama Ibnu Az-Zubair, dan ternyata di kepalanya ada sebuah luka yang jika dituangi sebotol minyak, minyak itu akan tertampung. Ia berkata: Tahukah engkau siapa yang menebas luka ini ini? Sepupumu al-Asytar.

Yazid bin Harun mengabarkan kepada kami dan berkata: Jarir bin Hazim mengabarkan kepada kami: Habib bin asy-Syahid menceritakan kepada kami, dari Abu al-Mijlaz yang berkata: Muawiyah masuk ke sebuah rumah tempat berada Abdullah bin Amir dan Ibnu Az-Zubair. Ketika Ibnu Amir melihatnya, ia berdiri, sedangkan Ibnu Az-Zubair tidak berdiri, padahal dialah yang lebih mulia di antara keduanya. Muawiyah berkata kepada Ibnu Amir: Duduklah, wahai Ibnu Amir, karena aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: Barangsiapa menyukai agar para hamba berdiri di hadapannya, hendaklah ia menempati tempatnya di neraka.

Uram bin al-Fadhl mengabarkan kepada kami dan berkata: Mahdi bin Maimun menceritakan kepada kami: Muhammad bin Abi Ya'qub adz-Dhabbi menceritakan kepada kami: Muawiyah bin Abi Sufyan sering bertemu Ibnu Az-Zubair dan berkata: Selamat datang, putra bibi Rasulullah dan putra hawari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan beliau menetapkan untuknya seratus ribu (1).

Muslim bin Ibrahim mengabarkan kepada kami dan berkata: al-Harits bin 'Ubaid menceritakan kepadaku: Abu Imran al-Juni menceritakan kepada kami: Nauf berkata: Aku mendapati dalam Kitab Allah yang diturunkan bahwa putra (2) Az-Zubair adalah ksatria (3) di antara para khalifah.

Muhammad bin Umar mengabarkan kepada kami dan berkata: Abdullah bin Ja'far menceritakan kepadaku, dari bibinya Ummu Bakr binti al-Miswar bin Makhramah, dan Syurahbil bin Abi 'Aun menceritakan kepadaku, dari ayahnya, dan Abdurrahman bin Abi az-Zinad dan yang lain juga menceritakan kepadaku sebagian hadits ini, dan mereka berkata: Ibnu Az-Zubair tinggal menetap di Madinah sepanjang masa kekhalifahan Muawiyah bin Abi Sufyan hingga Muawiyah wafat. Yazid bin Muawiyah mengirimkan kepada al-Walid bin 'Utbah bin Abi Sufyan, yang saat itu menjadi gubernur Madinah, kabar wafatnya Muawiyah dan perintah untuk membaiat siapa pun yang berada di sisinya. Utusan itu datang pada malam hari, memanggil Ibnu Az-Zubair dan mengajaknya berbaiat, dan ia berkata: Hingga kami menjelang pagi (4), lalu ia membiarkannya.

Ibnu Az-Zubair keluar sambil berkata: Inilah Yazid yang kami kenal: demi Allah, ia tidak pernah melakukan sesuatu pun yang baik dan mulia. Ia meninggalkan kotanya pada malam itu menuju Makkah dan tidak tinggal di sana melainkan hingga al-Husain bin Ali berangkat dari sana menuju Irak. Ibnu Az-Zubair menetap di sisi Hijr, memakai mu'afiri (1), mulai membangkitkan semangat orang-orang untuk menentang Bani Umayyah, dan kabar itu sampai kepada Yazid, lalu ia memusuhi karenanya. Ibnu Az-Zubair berkata: Aku mendengar dan taat: aku tidak mengubah dan tidak menukar. Ia kemudian menghadap Yahya bin Hakim bin Shafwan bin Umayyah al-Jumahi, yang saat itu menjadi gubernur Makkah untuk Yazid bin Muawiyah, dan berbaiat kepadanya untuk (mengukuhkan) kekhalifahan. Yahya menuliskan hal itu kepada Yazid dan berkata: Aku tidak mau menerimanya darinya kecuali ia melakukannya di hadapan perkumpulan orang banyak (2). Putranya Muawiyah bin Yazid berkata: Wahai Amirul Mukminin, jauhilah bahaya darimu selama hal itu masih dapat dijauhi, karena Ibnu Az-Zubair adalah pribadi yang angkuh (3), ia tidak akan pernah taat dengan cara itu. Dekatilah dengan kelembutan dan berkenanlah (4) kepadanya hingga engkau melihat ke mana urusannya bermuara: itu lebih baik. Yazid menjadi marah dan berkata: Ada yang mengherankan dalam urusanmu. Panggillah Abdullah bin Ja'far dan tanyakanlah kepadanya tentang apa yang kukatakan dan apa yang engkau katakan. Ia memanggil Abdullah bin Ja'far, yang menyampaikan kedua ucapan itu, dan Abdullah berkata: Abu Laila telah berkata benar dan telah diberi taufik. Yazid menolak menerima hal itu, lalu mencopot al-Walid bin 'Utbah dari Madinah dan menunjuk Amr bin Sa'id bin al-'Ash di sana, dan menuliskan kepadanya: Amirul Mukminin bersumpah demi Allah tidak akan menerima apa pun dari Ibnu Az-Zubair kecuali ia didatangkan dengan perkumpulan orang banyak. Hal itu disampaikan kepada Ibnu Az-Zubair, dan ia menolak. Yazid kemudian mengirimkan al-Husain bin Numair dan Abdullah bin 'Udayyah al-Asy'ari dengan perkumpulan orang banyak menuju Ibnu Az-Zubair, bersumpah tidak menerima darinya kecuali hal itu. Mereka melewati Madinah, dan Marwan mengirimkan bersama mereka Abdul Aziz bin Marwan untuk membicarakan hal itu dengannya dan melunakkan urusannya.

Mereka tiba di Makkah, mengingatkannya tentang baiat Yazid bin Muawiyah dan suratnya, dan Abdul Aziz bin Marwan berkata kepadanya: Ayahku mengutusku kepadamu karena kepedulian terhadap urusanmu dan untuk menjaga kehormatanmu: penuhilah oleh karena itu sumpah amirul mukminin, karena hal itu tidak lain hanyalah menempatkan perkumpulan uang perak atau emas untukmu, dan menyelimutimu dengan jubah (burnus) sehingga yang terdengar hanyalah suaranya. Ibnu Az-Zubair menuliskan kepada Marwan dengan pembalasan sebaik-baiknya dan berkata: Aku telah mengetahui kepedulian dan pendapatmu, tetapi adapun hal itu, aku tidak akan pernah melakukannya: semoga Yazid membayar kaffarah sumpahnya, atau meninggalkannya.

Ibnu Az-Zubair berkata: Wahai Allah, aku berlindung kepada Engkau dari (penodaan) bait-Mu yang suci: aku telah menawarkan pendengaran dan ketaatan, namun mereka menolaknya, kecuali dengan menodai (1)-ku dan menghalalkan oleh mereka sendiri apa yang Engkau haramkan.

Sejak hari itu ia dijuluki al-A'idz, yaitu orang yang berlindung, dan ia tetap tinggal di Makkah tidak mempedulikan siapa pun dan tidak dipedulikan siapa pun. Yazid bin Muawiyah kemudian menuliskan kepada Amr bin Sa'id agar mengirimkan pasukan kepadanya. Amr bin Sa'id bertanya: Siapa di antara manusia yang paling memusuhi Abdullah bin Az-Zubair? Mereka menjawab: Saudaranya Amr bin Az-Zubair. Ia menunjuknya sebagai pemimpin pasukannya di Madinah, di sana ia mencambuk banyak orang Quraisy dan Anshar, dan berkata: Inilah para pengikut Abdullah bin Az-Zubair. Banyak orang melarikan diri di sekitar Madinah.

Kemudian ia berangkat menghadapi Abdullah bin Az-Zubair dengan pasukan seribu laki-laki dari Suriah, dengan perintah untuk memeranginya. Amr bin Az-Zubair berangkat dan tiba di Makkah, lalu berkemah di Dzi Tuwa. Orang-orang datang kepada Amr bin Az-Zubair untuk menyalaminya, dan ia berkata: Aku datang agar Abdullah memberikan ketaatan kepada Yazid dan menepati baiatnya: jika ia menolak, aku akan memeranginya. Jubair (2) bin Syaibah berkata kepadanya: Orang lain lebih berhak atas hal itu daripada engkau: engkau berangkat menuju bait Allah dan tanah amannya, dan menuju saudarama yang lebih tua dan lebih mulia darimu, untuk memasukkannya dalam perkumpulan orang banyak? Aku tidak melihat orang-orang akan membiarkanmu melakukan apa yang engkau kehendaki. Ia berkata: Aku melihat kewajiban memerangi orang yang menghalangiku dari tujuan aku berangkat.

Kemudian Amr maju, menetap di rumahnya di dekat ash-Shafa, mulai mengirimkan surat-menyurat kepada saudaranya, dan saudaranya kepadanya, namun ia tidak datang. Amr keluar shalat bersama orang-orang, kemahnya berada di Dzi Tuwa, dan Ibnu Az-Zubair menyilangkan jarinya dengan jari-jari Amr, berbicara dengannya tentang ketaatan dan melembutkan ucapannya. Abdullah bin Az-Zubair berkata: Tidak ada yang bisa kulakukan setelah ini: aku mendengar dan taat: engkaulah gubernur Yazid dan aku shalat di belakangmu: aku tidak berkhianat. Tetapi memasangkan perkumpulan orang banyak di leherku dan membawaku ke Suriah, hal itu telah kupikirkan dan kukira tidak halal bagiku: maka kembalilah kepada tuanmu dan tuliskanlah kepadanya. Ia berkata: Tidak, demi Allah, aku tidak mampu.

Abdullah bin Shafwan kemudian menyiapkan orang-orang yang telah bersiap bersama Ibnu Az-Zubair, dari penduduk pegunungan dan lainnya, memasangkan panji kepada mereka, dan Abdullah bin Shafwan keluar dari bagian bawah Makkah, dari arah Laith (1). Unais bin 'Amr ash-Sulami, yang memimpin kamp Amr bin Az-Zubair, hanya diberi tahu saat orang-orang sudah tiba: ia berteriak kepada para sahabatnya yang berada di dekatnya dan bersenjata, lalu keduanya berhadapan. Unais bin 'Amr terbunuh dalam pertempuran itu. Abdullah bin Az-Zubair mengirimkan Mus'ab bin Abdurrahman bin 'Auf dengan pasukan untuk menghadapi Amr bin Az-Zubair: mereka menemuinya, para sahabatnya bubar darinya dan kampnya di Dzi Tuwa bubar. 'Ubaidah bin Az-Zubair datang kepada Amr bin Az-Zubair dan berkata: Aku memberimu jaminan keamanan dariku dari Abdullah. Ia membawanya kepada Abdullah dalam keadaan tawanan, dengan darah menetes di kakinya. Abdullah berkata: Apa darah ini? Ia berkata: Kami bukanlah tumit yang membuat bahu kami berdarah, darah justru menetes di kaki kami. Abdullah berkata: Bicaralah, wahai musuh Allah, penoda suci Allah. 'Ubaidah berkata: Aku telah memberinya jaminan keamanan: jangan sentuh jaminanku. Abdullah berkata: Apa aku akan menjadi penjamin bagi jaminanmu, bagi penindas yang telah melakukan apa yang telah ia lakukan? Adapun hak-hak manusia, akulah yang akan menuntutnya untuk mereka darinya.

Ia pun menghukumnya dengan setiap cambukan yang pernah ia hukumkan kepada orang-andai semasa di Madinah dan lainnya, kecuali Muhammad bin al-Mundzir bin Az-Zubair yang menolak, dan Utsman bin Abdullah bin Hakim bin Hizam yang juga menolak.

Ia memerintahkan agar ia dipenjara di penjara Zaid Uram. Zaid Uram bersama Amr bin Az-Zubair: ia mengambilnya dan memenjarakannya bersama Amr, dan penjara itu kemudian disebut penjara Uram (2). Ia membangun untuk Zaid Uram selapang dua hasta kali dua hasta, memenjarakannya di sana dan menutupinya di atasnya dengan plester dan batu bata.

Abdullah bin Az-Zubair berkata: Siapa pun yang memiliki tuntutan atas Amr bin Az-Zubair atas sesuatu, hendaklah ia datang kepada kami dan akan kami tuntutkannya untuknya. Orang-orang tidak berhenti datang berkata: Ia mencabuti rambut bahuku, dan ia berkata: Rambut bahunya telah dicabuti. Yang lain berkata: Ia mencabuti kutuku, dan ia berkata: Kutunya telah dicabuti. Seorang laki-laki datang berkata: Ia mengguncangku, dan ia berkata: Guncanglah ia. Seorang laki-laki datang berkata: Ia mencabuti jenggotku, dan ia berkata: Jenggotnya telah dicabuti.

Ia menahannya setiap hari dan memanggil orang-orang untuk qishash terhadapnya selama satu tahun. Mus'ab bin Abdurrahman bin 'Auf berdiri dan berkata: Ia mencambukku seratus kali, padahal aku tidak bersalah: aku tidak melakukan perbuatan hina, tidak naik pada perbuatan tercela, dan tidak melepas tangan dari ketaatan. Diperintahkan agar Amr ditempatkan, dan sebuah cambuk diserahkan kepada Mus'ab, dan Abdullah bin Az-Zubair berkata kepadanya: Pukullah. Mus'ab mencambuknya seratus kali dengan tangannya sendiri, tubuh Amr robek karenanya dan ia pun meninggal, dan Abdullah memerintahkan agar ia disalib.

Ibnu Az-Zubair kemudian mencopot al-Harits bin Khalid dari (memimpin) shalat di Makkah, padahal ia adalah gubernur di sana untuk Yazid bin Muawiyah, dan memerintahkan Mus'ab bin Abdurrahman bin 'Auf untuk shalat bersama orang-orang, dan ia melakukannya. Ia tidak mengambil keputusan apa pun tanpa al-Miswar bin Makhramah, Mus'ab bin Abdurrahman bin 'Auf, Jubair bin Syaibah dan Abdullah bin Shafwan bin Umayyah: ia memusyawarahkan semua urusannya dengan mereka, menunjukkan kepada mereka bahwa urusan itu bermusyawarah di antara mereka dan tidak mengambil keputusan apa pun tanpa mereka, dan ia shalat bersama mereka shalat-shalat dan Jumat, serta memimpin bersama mereka haji.

Yazid bin Muawiyah mencopot Amr bin Sa'id dari Madinah, menunjuk al-Walid bin 'Utbah di sana, lalu mencopotnya dan menunjuk Utsman bin Muhammad bin Abi Sufyan: penduduk Madinah menerjangnya dan mengusirnya, dan itulah peristiwa al-Harrah. Para Khawarij datang kepada Ibnu Az-Zubair, demikian juga semua ahli hawa nafsu, dan diucapkan: Jaminan Allah, dan tidak ada hukum kecuali hukum Allah: itulah semboyan mereka, dan ia tetap demikian di Makkah, memimpin haji orang-orang sepuluh tahun berturut-turut, yang pertama pada tahun tiga puluh dua... tiga puluh dua tahun kemudian, yang pertama pada tahun enam puluh dua, dan yang terakhir pada tahun tujuh puluh satu.

Uram bin al-Fadhl mengabarkan kepada kami dan berkata: Hammad bin Yazid menceritakan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah yang berkata: Abdullah bin Az-Zubair tinggal sembilan tahun di Makkah (1).

Anas bin Ayyad mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah: Abdullah bin Az-Zubair tinggal sembilan tahun di Makkah, mengumandangkan talbiyah haji sejak terlihatnya hilal Dzulhijjah.

Katsir bin Hisyam mengabarkan kepada kami dan berkata: Ja'far bin Barqan menceritakan kepada kami: Maimun bin Mihran menceritakan kepada kami: Aku pernah menghadiri haji bersama Abdullah bin Az-Zubair, yang mengajarkan kepada orang-orang manasik haji mereka, lalu berkata: Ketika kalian kembali, insya Allah, kepada keluarga kalian, ingatlah Allah dan agungkan-Nya saat turun dan saat naik.

Al-Fadhl bin Dukain mengabarkan kepada kami dan berkata: Abu Sa'id bin (1) 'Uwadz al-Barrad menceritakan kepada kami: Muhammad bin al-Murtadhil menceritakan kepada kami: Aku mendengar Ibnu Az-Zubair berkata: Wahai ahli haji, bertanyalah kepadaku: wahyu pernah turun di atas kami, dan kami menyaksikan penafsirannya. Seorang laki-laki dari penduduk Irak berkata: Seekor tikus masuk ke dalam kantongku: bolehkah aku membunuhnya padahal aku dalam keadaan ihram? Ia berkata: Bunuhlah tikus kecil itu. Ditanyakan: Apakah bilangan ganjil bersama bilangan genap, dan sepuluh malam? Ia berkata: Sepuluh itu: delapan hari, 'Arafah dan hari penyembelihan. Dan genap: orang yang bersegera dengan dua hari tidak berdosa, dan orang yang berlambat tidak berdosa, dan itulah hari ini (2).

Al-Fadhl bin Dukain mengabarkan kepada kami dan berkata: Sufyan menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin al-Munkadir yang berkata: Aku melihat Ibnu Az-Zubair datang ke jumrah-jumrah dengan berjalan kaki.

Hisyam Abu al-Walid at-Thayalisi mengabarkan kepada kami dan berkata: Abu 'Awanah menceritakan kepada kami, dari Abu Bisyr yang berkata: Menceritakan kepadaku orang yang melihat Ibnu Az-Zubair berpuasa pada hari 'Arafah.

Ahmad bin Abdullah bin Yunus mengabarkan kepada kami dan berkata: Zuhair menceritakan kepada kami: Zaid bin Jubair al-Jusyami menceritakan kepada kami bahwa ia melihat Abdullah bin Az-Zubair thawaf mengelilingi Baitullah sambil memakai pakaian tanpa kemeja (3).

Ahmad bin Abdullah bin Yunus mengabarkan kepada kami dan berkata: Zuhair menceritakan kepada kami: Urwah bin Abdullah bin Qusyair menceritakan kepada kami: Aku tidak pernah melihat orang yang tawafnya lebih cepat di sekitar Baitullah daripada Ibnu Az-Zubair. Ia berkata: Beliau mengimami kami sampai Maqam, dan ketika selesai dari shalat fardhu, beliau shalat di bawah mizab, berdiri, tanpa bergerak sedikit pun darinya.

Affan bin Muslim dan Uram bin al-Fadhl mengabarkan kepada kami berdua dan berkata: Hammad bin Zaid menceritakan kepada kami: Tsabit al-Bunani menceritakan kepada kami: Ibnu Az-Zubair disebutkan, dan ia berkata: Kami shalat di belakangnya, di dekat Maqam: beliau shalat seperti tiang yang ditancapkan dan ditegakkan (4).

Ubaidillah bin Musa mengabarkan kepada kami dan berkata: Hasan bin Shalih mengabarkan kepada kami, dari Musa bin Abi Aisyah yang berkata: Ibnu Az-Zubair merapatkan kedua kakinya dalam shalat.

Ubaidillah bin Musa mengabarkan kepada kami dan berkata: Israil mengabarkan kepada kami, dari Manshur, dari Mujahid, dari Abdullah bin Az-Zubair: ia berdiri dalam shalat seperti kayu bakar yang ditancapkan, dan Abu Bakar melakukan demikian. Mujahid berkata: Itulah kehadiran hati dalam shalat (1).

Muslim bin Ibrahim mengabarkan kepada kami dan berkata: Ibrahim bin Marzuq Abu Isma'il ath-Thaqafi, maula al-Hajjaj bin Yusuf, menceritakan kepada kami: Ayahku menceritakan kepadaku, dan ia bekerja melayani Abdullah bin Az-Zubair, dan berkata: Ketika Abdullah bin Az-Zubair mendengar azan maghrib, ia berdiri dan shalat dua rakaat antara azan dan iqamah, dan ketika selesai shalat, ia berangkat dari sisi kanan.

Ma'n bin 'Isa dan Abdullah bin Maslamah bin Qa'nab mengabarkan kepada kami berdua dan berkata: Malik bin Anas menceritakan kepada kami, dari Amir bin Abdullah bin Az-Zubair, dari ayahnya: ketika mendengar guntur, ia berhenti berbicara, lalu berkata: Mahasuci Yang digunturkan tsubhan-Nya dengan pujian-Nya, demikian juga para malaikat karena takut kepada-Nya. Dan ia berkata: Ini adalah peringatan yang berat bagi penduduk bumi.

Affan bin Muslim mengabarkan kepada kami dan berkata: Yazid bin Ibrahim menceritakan kepada kami: Aku mendengar 'Amr bin Dinar berkata: Ibnu Az-Zubair dalam shalat meluruskan kedua lengannya.

Uram bin al-Fadhl mengabarkan kepada kami dan berkata: Hammad bin Zaid menceritakan kepada kami: Isl bin Sufyan menceritakan kepada kami, dari 'Atho' bin Abi Rabah yang berkata: Aku shalat maghrib bersama Ibnu Az-Zubair: beliau memberi salam dalam dua rakaat, lalu berdiri untuk menyentuh sudut (Ka'bah), dan orang-orang bertakbir. Beliau kembali, shalat bersama mereka satu rakaat, lalu memberi salam, kemudian melakukan dua sujud. Aku segera datang kepada Ibnu Abbas dan memberitahukannya. Ia berkata: Semoga ayahmu menjadi tebusanmu di jalan Allah! Apa yang dilakukannya? Aku memberitahunya. Ia berkata: Beliau tidak menyimpang (2) dari sunnah Nabinya.

Affan bin Muslim mengabarkan kepada kami dan berkata: Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami: 'Amr bin Dinar mengabarkan kepada kami: Ibnu Az-Zubair shalat bersama kami pada hari Jumat dan hari Idul Fitri: beliau berkhutbah dalam bayangan Hijr setelah siang mulai cerah, dan menunda shalat dengan sedikit penundaan. Aku datang pada hari Jumat, dan beliau tidak keluar untuk kami pada shalat asar.

Affan bin Muslim mengabarkan kepada kami dan berkata: Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami: Habib bin Abi Buqayyah al-Mu'allim mengabarkan kepada kami, dari 'Atho', bahwa Ibnu Abbas diberi tahu tentang apa yang dilakukan Ibnu Az-Zubair, dan ia berkata: Beliau telah berbuat baik.

Affan bin Muslim mengabarkan kepada kami dan berkata: Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami: Hisyam bin Urwah menceritakan kepada kami, dari ayahnya: Abdullah bin Az-Zubair berkata: Demi Allah, aku tidak memiliki kurma-kurma yang aku inginkan: hanyalah segenggam yang diambil dariku di awal hari, dan segenggam di akhir hari.

Al-Fadhl bin Dukain mengabarkan kepada kami dan berkata: Hafsh bin Ghaits menceritakan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari Urwah yang berkata: Abdullah bin Az-Zubair berkata: Berilah aku makan kurma. Dikatakan: Engkau telah makan hari ini sekali. Ia berkata: Kalau begitu tidak.

Al-Aswad bin Syaiban mengabarkan kepada kami, demikian juga Muslim bin Ibrahim, dan keduanya berkata: Abu Naufal bin Abi 'Aqrab menceritakan kepada kami: Aku masuk menemui Abdullah bin Az-Zubair pada pagi hari kelima dari sepuluh malam pertama Ramadan, dan ia berpuasa secara berturut-turut (puasa shil).

Al-Aswad bin Syaiban dan Yahya bin 'Ubbad mengabarkan kepada kami berdua dan berkata: Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami, dari 'Ammar bin Abi 'Ammar: Abdullah bin Az-Zubair berpuasa tujuh hari berturut-turut. Ketika datang malam ketujuh, ia meminta dibawakan bejana berisi samak yang ia minum, lalu dibawakan sejenis bubur dalam mangkuk yang di atasnya ada dua genggam (1) gandum, dan dibawakan kepada orang-orang piring-piring makanan yang diletakkan di hadapan mereka, dan ia berkata: Wahai manusia, ini berasal dari hartaku yang suci, dan ini berasal dari baitulmal kalian (2).

Habib bin asy-Syahid menceritakan kepada kami: Ibnu Abi Mulaikah menceritakan kepadaku: Ibnu Az-Zubair berpuasa tujuh hari berturut-turut, dan ia tiba pada hari kedelapan dalam keadaan paling kurus di antara kami (3).

Hafsh bin 'Umar al-Haudzi mengabarkan kepada kami dan berkata: Yazid bin Ibrahim menceritakan kepada kami: 'Amr bin Dinar menceritakan kepada kami bahwa Ibnu Az-Zubair berpuasa berturut-turut di antara tujuh (4).

Abdullah bin Ja'far ar-Raqi mengabarkan kepada kami dan berkata: Abu al-Mulaikh mengabarkan kepada kami, dari Maimun

Ibnu Az-Zubair berpuasa berturut-turut dari Jumat hingga Jumat, dan ketika berbuka, ia kembali kepada samak yang ia minum dengan teguk-teguk kecil untuk melembutkan perutnya (1).

[Abdul Wahhab] (2) bin 'Atho mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin Hasshan yang berkata: Abdullah bin Az-Zubair berpuasa sepuluh hari tanpa berbuka di dalamnya. Ketika Ramadan masuk, ia makan sekali pada pertengahan bulan (3).

Al-Mu'allah bin Asad mengabarkan kepada kami dan berkata: Salam bin Abi Muthi' menceritakan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah: Paman Abdullah bin Az-Zubair berwudhu satu kali setiap malam dan satu kali setiap siang.

Sulaiman bin Harb mengabarkan kepada kami dan berkata: Jarir bin Hazim menceritakan kepada kami, dari [Abdullah] (3) bin 'Ubaid bin Umail (4) yang berkata: Ketika Ibnu Az-Zubair berada dalam kesendirian dan datang kepadanya ajal (janazah), ia seperti berdiri di atas satu kaki (rijl) hingga ia mengeluarkannya.

Azhar bin Sa'id as-Samman mengabarkan kepada kami, dari Ibnu 'Aun, dari Muhammad yang berkata: Ibnu Umar masuk menemui istri Ibnu Az-Zubair, yang berkata: Demi jiwaku, ia seperti sedang berperang demi dunia. Ia berkata: Demi jiwaku, seandainya Allah menghendaki, Dia tidak akan menempatkannya (di situ).

Abu Usamah mengabarkan kepada kami, dari al-A'masy, dari Simak bin 'Athiyyah, dari Hilal bin Yasaf yang berkata: Budak yang membawa kepala al-Mukhtar kepada Abdullah bin Az-Zubair menceritakan kepadaku: Ketika aku meletakkannya di hadapannya, ia berkata: Ka'ab mengabarkan kepadaku tentang suatu perkara yang terjadi padaku dalam pemerintahanku, dan aku melihatnya tidak seperti itu: Ka'ab telah mengabarkan kepadaku bahwa seorang laki-laki dari Tsakif akan membunuhku, dan aku melihat orang yang aku bunuh (5).

Muhammad bin Umar berkata: Dialah Mus'ab bin Az-Zubair yang membunuh al-Mukhtar dan mengirimkan kepalanya kepada Abdullah bin Az-Zubair, dan ia tinggal di Irak lalu berangkat menuju Khurasan.

Kembali kepada pembahasan awal: Ketika kabar penduduk Madinah sampai kepada Yazid bin Muawiyah, tentang pengusiran mereka terhadap gubernurnya dan keluarganya, ia berangkat menghadapi mereka bersama Muslim bin 'Uqbah al-Muri, yang saat itu berusia sembilan puluh tiga tahun dan terkena penyakit na'wah (1). Ia menempatkannya memimpin pasukan yang besar. Abdullah bin Ja'far membicarakannya tentang penduduk Madinah dan berkata: Dengan mereka engkau akan membunuh dirimu sendiri. Ia berkata: Ya, dengan mereka aku akan membunuh diriku sendiri dan menebus diriku sendiri, tetapi ada sebuah syarat dariku bagimu: aku akan memerintahkan Muslim bin 'Uqbah menjadikan Madinah jalan lintasan. Jika mereka membiarkannya lewat tanpa menentangnya dan tanpa mengangkat perang, ia akan membiarkan mereka dan berangkat menghadapi Ibnu Az-Zubair untuk memeranginya. Dan jika mereka menolaknya masuk dan mengangkat perang kepadanya, ia akan memulai dengan mereka, segera memerangi mereka, dan jika ia mengalahkan mereka, ia akan membunuh orang-orang mulia mereka dan menjarah Madinah tiga hari, kemudian berangkat menghadapi Abdullah bin Az-Zubair. Abdullah bin Ja'far melihat bahaya besar dalam hal itu dan menuliskannya kepada mereka, dan memerintahkan mereka agar tidak menentang pasukannya ketika lewat, hingga pasukan itu pergi ke mana ia mau. Yazid juga memerintahkan hal itu kepada Muslim bin 'Uqbah, dan berkata: Jika ada peristiwa yang menimpamu, al-Husain bin Numair akan menjadi pemimpin orang-orang. Muslim bin 'Uqbah tiba di Madinah: ditolaklah ia masuk, diangkatlah perang kepadanya dan dicacilah Yazid: ia menyerbu mereka, menjarahinya dan menjarah Madinah tiga hari.

Kemudian ia berangkat menuju Ibnu Az-Zubair sambil berkata: Wahai Allah, tidak ada suatu kaum yang lebih engku perangi daripada kaum yang telah mencopot amirul mukminin dan mengangkat perang kepadaku. Wahai Allah, sebagaimana Engkau telah menyenangkan mataku dengan penduduk Madinah, panjangkanlah umurku hingga Engkau menyenangkan mataku dengan Ibnu Az-Zubair. Ia berangkat, dan ketika tiba di al-Masyalil, maut menjemputnya. Ia memanggil al-Husain bin Numair dan berkata: Wahai pelana keledai, andai bukan karena perintah yang amirul mukminin berikan kepadaku tentangmu, aku tidak akan menitipkan urusan ini kepadamu: dengarkanlah perintahku: jangan biarkan Quraisy menggigit telingamu, dan jangan biarkan mereka mendahuluimu dalam tiga hal: keteguhan berdiri, lalu memukul, lalu menjauh. Dan beritahukanlah kepada orang-orang bahwa al-Husain adalah gubernur mereka. Lalu ia wafat di tempatnya. Ia dimakamkan di punggung al-Masyalil, tujuh malam menjelang Muharam tahun enam puluh empat.

Al-Husain bin Numair berangkat bersama para sahabatnya dan tiba di Makkah, berkemah di al-Hajun, di dekat sumur Maimun, dan berkemah di sana. Ia mengepung Ibnu Az-Zubair empat malam sebelum berakhirnya Muharam, kemudian sepanjang Shafar dan Rabiul Awal, dan pengepungan itu berlangsung enam puluh empat hari, di mana mereka saling berperang dengan pertempuran paling sengit. Al-Husain mendirikan manjanik (mesin pelontar) ke arah Ibnu Az-Zubair dan para sahabatnya dan melontarkan Ka'bah: terbunuhlah dari kedua pihak banyak laki-laki, dan al-Miswar terkena serpihan batu dari manjanik dan meninggal pada malam tibanya kabar wafatnya Yazid bin Muawiyah, pada hilal bulan Rabiul Akhir tahun enam puluh empat.

Al-Husain bin Numair dan orang-orang Suriah yang bersamanya berbicara kepada Abdullah bin Az-Zubair agar membiarkan mereka thawaf mengelilingi Baitullah lalu pergi daripada mereka. Ia memusyawarahkannya kepada para sahabatnya, kemudian memberi izin kepada mereka dan mereka pun thawaf. Ibnu Az-Zubair berbicara kepada al-Husain bin Numair dan berkata: Yazid telah wafat, dan akulah yang paling berhak di antara manusia atas urusan ini, karena Utsman telah memberiku janji tentang hal itu, Thalhah dan Az-Zubair pernah shalat di belakangku, dan Ummul Mukminin telah mengenaliku. Maka baiatlah aku, masuklah ke dalam apa yang telah dimasuki orang-orang bersamaku: engkau akan mendapatkan apa yang mereka dapatkan dan memikul apa yang mereka pikul. Al-Husain bin Numair berkata: Demi Allah, wahai Abu Bakar, aku tidak akan mendekatimu kecuali dengan apa yang ada di jiwaku: aku akan kembali ke Suriah, dan jika aku mendapatkan mereka berkumpul untukmu, aku akan taat kepadamu dan memerangi siapa yang memerangimu, dan jika aku mendapatkan mereka berkumpul melawanmu, aku akan taat kepadanya dan memerangimu. Tetapi kemarlah bersamaku ke Suriah, dan akan kukuhankan leher-leher orang Arab di dua tanganmu. Ibnu Az-Zubair berkata: Atau aku mengirim utusan. Ia berkata: Celakalah engkau dengan seluruh hari ini: utusanmu tidak akan seperti engkau.

Maka keduanya berpisah, orang-orang pun aman dan perang meletakkan senjatanya. Orang-orang Suriah tinggal beberapa hari, membeli kebutuhan mereka dan membekali diri, kemudian kembali ke Suriah. Ibnu Az-Zubair sejak hari itu mengajak orang-orang kepada dirinya: mereka berbaiat kepadanya untuk kekhalifahan, dan ia dijuluki amirul mukminin. Ia meninggalkan semboyan yang ia junjung dan yang diserukan untuknya: Jaminan Allah, dan tidak ada hukum kecuali hukum Allah, sebelum wafatnya Mus'ab bin Abdurrahman bin 'Auf dan al-Miswar bin Makhramah. Para Khawarij meninggalkannya dan menjauhinya. Ia menunjuk para gubernur: ia menunjuk di Madinah Mus'ab bin Az-Zubair bin al-Awwam, dan orang-orang berbaiat kepadanya; ia mengirim al-Harits bin Abdullah bin Abi Rabi'ah ke Bashrah, dan mereka berbaiat kepadanya; ia mengirim Abdullah bin Muthi' ke Kufah, dan mereka berbaiat kepadanya; ia mengirim Abdurrahman bin 'Utbah bin Jahdam al-Fihri ke Mesir sebagai gubernur, dan mereka berbaiat kepadanya; ia mengirim gubernurnya ke Yaman, dan mereka berbaiat kepadanya; ia mengirim gubernurnya ke Khurasan, dan mereka berbaiat kepadanya; ia mengirim adz-Dzahhak bin Qais al-Fihri ke Suriah sebagai gubernur, dan mayoritas penduduk Suriah berbaiat kepadanya. Seluruh negeri berdiri di belakangnya, kecuali sekelompok penduduk Suriah, di antara mereka Marwan bin al-Hakam dan keluarganya.

Muhammad bin Umar mengabarkan kepada kami, dan berkata: Musa bin Ya'qub menceritakan kepada kami, dari pamannya Abu al-Harits bin Abdullah (1) bin Wahb bin Zam'ah yang berkata, dan Syurahbil bin Abi 'Aun dan Abdullah bin Ja'far mengabarkan kepada kami, dari Abu 'Aun yang berkata, dan Ibrahim bin Musa mengabarkan kepada kami, dari Ikrimah bin Khalid yang berkata, dan Abu Shafwan al-Atthaf bin Khalid mengabarkan kepada kami, dari saudaranya, dan mereka berkata: Ketika al-Husain bin Numair berangkat dari Makkah, lima malam menjelang Rabiul Akhir tahun enam puluh empat, Abdullah bin Az-Zubair memerintahkan pembongkaran bangunan-bangunan (2) yang mengelilingi Ka'bah, dan bangunan itu dibongkar, sehingga Ka'bah tampak. Ia memerintahkan (perbaikan) masjid, dan disapulah apa yang ada di dalamnya dari batu dan darah. Ternyata Ka'bah cacat bentuknya, amblas dari atas ke bawah, menampakkan lekuk-lekuk seperti kantong-kantong perempuan, akibat batu-batu manjanik, dan sudutnya menjadi hitam, terbakar oleh kebakaran yang terjadi di sekitar Ka'bah. Ibnu Az-Zubair memusyawarahkan kepada orang-orang tentang pembongkaran dan pembangunannya kembali: Jabir bin Abdullah bin Umayyah dan lainnya menasihatinya untuk membongkar dan membangunnya kembali, tetapi Abdullah bin Abbas menolaknya dan berkata: Aku khawatir orang yang datang setelahmu akan membongkarnya lagi, dan ia tidak akan berhenti dibongkar, dan orang-orang akan meremehkan kesuciannya, dan aku tidak menyukainya bagimu.

Ia telah memusyawarahkannya kepada al-Miswar bin Makhramah sebelum wafatnya tentang pembongkarannya, dan al-Miswar menasihatinya untuk itu. Ia berlama-lama memusyawarahkannya selama beberapa hari, kemudian memutuskan untuk membongkarnya. Ia mulai mengerjakannya pada hari Sabtu, pertengahan Jumadil Akhir tahun enam puluh empat, bersama para pekerja, dan membongkarnya hingga meletakkannya seluruhnya ke tanah. Kemudian ia menggali fondasinya, dan ditemukanlah fondasi yang rapi di sisi Hijr, bersambung seperti pertautan jari-jari kedua tangan ini. Ia memanggil lima puluh laki-laki Quraisy, mempersaksikan mereka atas hal itu, dan meletakkan Hajar Aswad di dekatnya dalam sebuah peti dengan sarung sutra. Kemudian ia membangun Baitullah dan memasukkan Hijr ke dalamnya, serta membuatkan Ka'bah dua pintu yang diletakkan rata dengan tanah: satu pintu untuk masuk, dan satu pintu di seberangnya, di belakang, untuk keluar. Ia berkata: Aisyah telah memberitahuku bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berkata kepadanya: Sekiranya kaummu tidak baru keluar dari kekufuran, niscaya aku membongkar Baitullah untuk membangunnya kembali di atas apa yang dibangun Ibrahim. Aisyah telah menunjukkan kepadaku apa yang Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam tunjukkan kepadanya, dan hal itu tetap menjadi rencana bagiku hingga aku diberi amanah urusan ini. Kemudian aku tidak kembali kepadanya karena apa yang dikatakan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Orang-orang pada hari itu menilai bahwa ia telah berbuat baik.

Ia membangun Baitullah hingga ke tempat Hajar Aswad, yang ia pasang, dan dialah Hamzah bin Abdullah bin Az-Zubair yang memasangnya, dan ia mengelilinginya dengan perak karena telah retak. Kemudian ia mengembalikan Ka'bah ke garis asalnya dan memperluasnya: ia menjadikannya dua puluh tujuh hasta, menggali bagian dalamnya, membubuhi dinding-dindingnya dengan minyak wangi (misk) hingga menyelesaikannya dari luar, dan meng kiswahnya dengan kain brokat: dialah yang pertama meng kiswahinya dengan brokat.

Ketika selesai membangun Ka'bah, ia melakukan umrah dari khemah Jumanah, dengan berjalan kaki, bersama sejumlah laki-laki Quraisy: Ibnu Shafwan, 'Ubaid bin Umail dan lainnya, mengumandangkan talbiyah hingga ia memandang Baitullah. Khemah Jumanah berada di dekat masjid Aisyah.

Penduduk Suriah kemudian berbaiat kepada Marwan bin al-Hakam: ia berangkat menghadapi adz-Dzahhak bin Qais al-Fihri, yang taat kepada Ibnu Az-Zubair dan menyerukan kepadanya, bertemu dengannya di Marj Rahith, membunuhnya dan membubarkan pasukannya. Kemudian ia kembali dan mengirim Hubaisy bin Dulajah al-Qaini dengan enam ribu empat ratus laki-laki menuju Ibnu Az-Zubair. Ia berangkat dan menetap di al-Jurf, di kemahnya, masuk ke Madinah dan menetap di rumah Marwan, rumah keamiratan, dan menunjuk untuk pasar Madinah seorang laki-laki dari kaumnya bernama Malik: ia menakuti-nakuti penduduk Madinah dengan teror yang sangat keras, menzalimi mereka, dan mulai berkhutbah kepada mereka sambil mencaci, mengancam, menuduh mereka berkhianat, munafik dan pengkhianat terhadap amirul mukminin. Abdullah bin Az-Zubair kemudian menuliskan kepada al-Harits bin Abdullah bin Abi Rabi'ah, gubernurnya di Bashrah, agar berangkat menuju Madinah dengan pasukan: al-Harits mengirim al-Hanthaf (1) bin as-Sajj at-Tamimi dengan tiga ribu laki-laki, dan mereka berangkat dengan seribu lima ratus kuda, bagal dan hewan tunggangan. Kabar itu sampai kepada Hubaisy bin Dulajah, yang berkata: Marilah kita keluar dari Madinah menemui mereka, karena kita tidak percaya penduduk Madinah tidak akan menolong mereka melawan kita. Ia keluar, meninggalkan di Madinah Tsa'labah asy-Syami.

Keduanya bertemu di ar-Rabadzah pada waktu zuhur dan berperang dengan pertempuran paling sengit. Hubaisy bin Dulajah terbunuh, demikian juga lima ratus dari para sahabatnya, dan lima ratus lainnya tertawan: sisanya bubar dalam kekalahan paling buruk. Penduduk Madinah bergembira karenanya. Para tawanan dibawa dan dikurung di benteng Khall (1). Abdullah bin Az-Zubair mengirimkan Mus'ab bin Az-Zubair kepada mereka, yang menyembelih seluruh kepala mereka (2).

Ketika Abdul Malik bin Marwan dijugulkan (dibaiat), ia mengirim 'Urwah bin an-Nabighah dengan enam ribu laki-laki menuju Madinah, dengan perintah untuk tidak menetap di rumah siapa pun, tidak masuk Madinah kecuali untuk kebutuhan yang mendesak, dan berkemah di al-Arshah. 'Urwah berkemah bersama pasukannya di al-Arshah, dan al-Harits bin Hathib, gubernur Ibnu Az-Zubair di Madinah, melarikan diri. 'Urwah datang, shalat bersama orang-orang pada hari Jumat, lalu kembali ke kemahnya, dan Ibnu Az-Zubair tidak mengirimkan siapa pun kepada mereka dan mereka tidak mengalami pertempuran. Abdul Malik menuliskan kepada mereka agar pergi ke Suriah, dan mereka melakukannya, tanpa ada satu pun dari mereka yang tinggal, dan al-Harits bin Hathib kembali ke Madinah sebagai gubernur Ibnu Az-Zubair. Kemudian Abdul Malik bin Marwan mengirim Abdul Malik bin al-Harits bin Hisyam dengan empat ribu laki-laki menuju Madinah dan sekitarnya, untuk menghadapi pasukan-pasukan Ibnu Az-Zubair dan para gubernur mereka yang paling mulia (3).

Sulaiman bin Khalid bin Abi Khalid az-Zurqi adalah seorang ahli ibadah yang sangat berjasa, dan Ibnu Az-Zubair menunjuknya atas Khaibar dan Fadak. Ia berangkat dan menetap dalam tugasnya, dan Abdul Malik bin al-Harits mengirim Abu al-Qamqam dengan lima ratus laki-laki untuk menghadapi Sulaiman bin Khalid: ia membunuhnya, dan membunuh orang-orang yang bersamanya. Ketika kabar itu sampai kepada Abdul Malik bin Marwan, ia marah dan menyayangi wafatnya. Abdul Malik bin Marwan mengirim Thariq bin 'Amr dengan enam ribu laki-laki, dengan perintah untuk berjaga di antara Ailah dan Wadi al-Qura sebagai penolong bagi siapa pun yang membutuhkannya di antara para gubernur Abdul Malik bin Marwan, atau di antara para sahabat Ibnu Az-Zubair yang ingin memeranginya. Abu Bakar bin Abi Qais, yang taat kepada Ibnu Az-Zubair dan yang telah diamanahi Khaibar oleh Jabir bin al-Aswad, diserang oleh Thariq, yang membunuhnya bersama enam ratus dari para sahabatnya, dan sisanya melarikan diri ke segala arah. Al-Harits bin Hathib menuliskan kepada Abdullah bin Az-Zubair: Abdul Malik bin Marwan telah mengirim Thariq bin 'Amr dengan pasukan besar: mereka berjaga di antara Ailah dan Dzi Khusyb, menjarah harta orang-orang (1) dan mengambilnya dari mereka, serta menindas mereka. Maka kirimkanlah ke Madinah pasukan penjaga yang dapat dimintai tolong.

Ibnu Az-Zubair menuliskan kepada al-Harits bin Abdullah bin Abi Rabi'ah agar berangkat ke Madinah dengan dua ribu laki-laki dan menunjuk seorang laki-laki shaleh sebagai pemimpin mereka: ia mengirimkan Ibnu Ruwassah dengan dua ribu laki-laki, yang tiba di Madinah dan menjaganya dari pasukan-pasukan penduduk Suriah: mereka adalah orang-orang yang tak bercela. Madinah kadang berada di tangan Ibnu Az-Zubair, kadang di tangan Abdul Malik bin Marwan: siapa pun yang unggul atasnya, ia menguasai urusannya, dan kebanyakan itu berada di tangan putra Az-Zubair.

Ketika kabar wafatnya Abu Bakar bin Abi Qais sampai kepada Ibnu Az-Zubair, ia menuliskan kepada Ibnu Ruwassah agar keluar bersama para sahabatnya menghadapi Thariq bin 'Amr. Hal itu memberatkan penduduk Madinah. Ibnu Ruwassah keluar, Thariq mengetahuinya dan mengumpulkan para sahabatnya. Mereka bertemu di Syabakat ad-Daum (2), di sebuah dataran tinggi: mereka berperang dengan pertempuran paling sengit, lalu kemenangan menjadi milik Thariq dan para sahabatnya: Ibnu Ruwassah dan para sahabatnya dibunuh dengan pembantaian menyeluruh. Seorang laki-laki dari mereka selamat, tiba di Madinah dan memberitahukan wafatnya Ibnu Ruwassah dan para sahabatnya: penduduk Madinah dicela karenanya. Laki-laki itu kemudian berangkat menghadap Abdullah bin Az-Zubair dan memberitahukan kabar itu, dan Thariq kembali ke Wadi al-Qura. Ibnu Az-Zubair menuliskan kepada gubernurnya di Madinah agar mewajibkan dua ribu laki-laki penduduk Madinah menjadi pasukan penjaga Madinah dari orang yang akan menyerangnya: ia memungut iuran itu, tetapi uangnya tidak datang, iuran itu dibatalkan, dan disebutlah iuran itu iuran angin (3).

Muhammad bin Umar mengabarkan kepada kami dan berkata: Abdullah bin Ja'far menceritakan kepada kami, dari Ummu Bakr binti al-Miswar, dari ayahnya; dan Riyah bin Muslim, dari ayahnya; dan Ismail bin Ibrahim, dari Abdurrahman bin Abdullah bin Abi Rabi'ah al-Makhzumi, dari ayahnya, dan mereka berkata: Abu 'Ubaid ath-Thaqafi datang dari Thaif, dan ia adalah laki-laki yang shaleh: ia mengajak orang-orang untuk berangkat ke negeri Irak. Abu 'Ubaid berangkat ke sana dan terbunuh, dan anak-anaknya tinggal di Madinah. Al-Mukhtar saat itu adalah seorang pemuda yang dikenal karena kecenderungannya kepada Bani Hasyim. Ia berangkat, pada akhir kekhalifahan Muawiyah atau awal kekhalifahan Yazid, menuju Bashrah, tinggal di sana sambil menunjukkan pengenangan kepada al-Husain bin Ali. 'Ubaidillah bin Ziyad diberi tahu: ia menangkapnya, mencambuknya seratus kali dan menyelimutinya dengan jubah, lalu mengirimkannya ke Thaif (1).

Ia tidak berhenti di sana hingga Abdullah bin Az-Zubair berdiri dan menyerukan kepada apa yang ia serukan: ia datang kepadanya dan tinggal di sisinya termasuk yang paling gigih dalam pertempuran dan terbaik dalam niat, dan paling ikhlas dalam apa yang ia tampakkan. Ia akrab dengan Muhammad bin al-Hanafiyah, dan terdengar darinya ucapan-ucapan yang tidak disetujui. Ketika Yazid wafat, demikian juga al-Miswar bin Makhramah dan Mus'ab bin Abdurrahman, al-Mukhtar meminta izin kepada Ibnu Az-Zubair untuk keluar ke Irak, dan ia mengizinkannya, tanpa meragukan ketulusannya padahal ia bertekad mengkhianatinya. Ibnu Az-Zubair menuliskan kepada Abdullah bin Muthi', gubernurnya di Kufah, untuk memberitahukan keadaannya (al-Mukhtar) di sisinya dan menganjurkannya. Al-Mukhtar akrab dengan Ibnu Muthi', menunjukkan kesetiaannya kepada Ibnu Az-Zubair, mengkritiknya secara diam-diam, menyebut Muhammad bin al-Hanafiyah, memujinya, menggambarkan keadaannya dan menyerukan kepadanya. Ia membangkitkan orang-orang melawan Ibnu Muthi' dan mengumpulkan pengikut yang berkumpul berkuda: pasukan berkudanya menyerang pasukan berkuda Ibnu Muthi' dan menghantam mereka, dan Ibnu Muthi' takut kepadanya lalu melarikan diri. Al-Mukhtar tidak mengejarnya dan berkata: Aku dalam ketaatan Ibnu Az-Zubair: mengapa pula Ibnu Muthi' keluar?

Ia menuliskan kepada Ibnu Az-Zubair untuk menghantam Ibnu Muthi' dan menjatuhkannya, dengan berkata: Aku melihatnya membodek Bani Umayyah: tidak mungkin bagiku membiarkannya dalam hal itu, mengingat apa yang kuikati di leherku dari kesetiaan kepadamu: aku keluar dari Kufah, aku dan pengikut-pengikutku, dalam ketaatan kepadamu. Ibnu Az-Zubair menerimanya, mempercayainya, dan mengukuhkannya sebagai gubernur orang-orang.

Ketika ia merasa aman dan melihat Ibnu Az-Zubair telah menerimanya, ia berangkat menuju rumah Umar bin Sa'd bin Abi Waqqash dan membunuhnya di rumahnya, dan membunuh putranya Hafsh dengan kematian paling buruk. Ia mulai memburu para pembunuh al-Husain di antara mereka yang tercatat di diwan yang pernah keluar menghadapinya, membunuh setiap orang yang dapat ia jangkau, dan orang-orang Kufah yang menentangnya bersembunyi. Kemudian ia mengirimkan pasukannya ke ash-Shawad, ke al-Mada'in dan ke para pemungut kharaj, dan harta mengalir kepadanya.

Abdul Malik bin Marwan mengirimkan 'Ubaidillah bin Ziyad kepadanya dengan enam puluh ribu laki-laki penduduk Suriah, yang merebut Mousil. Al-Mukhtar mengirim Ibrahim bin al-Asytar dengan dua puluh ribu dari para sahabatnya untuk memerangi 'Ubaidillah bin Ziyad: ia menemuinya di negeri Mousil, di sungai bernama al-Khadzir (1). Mereka bertukar anak panah beberapa lama, kemudian tombak, kemudian bertarung dengan pedang dan berperang dengan pertempuran paling sengit hingga sepertiga malam berlalu: penduduk Suriah terbunuh di bawah setiap batu, dan yang mampu melarikan diri pun melarikan diri, dan 'Ubaidillah bin Ziyad dan al-Husain bin Numair terbunuh dalam pertempuran itu. Kepala-kepala mereka dikirimkan kepada al-Mukhtar, yang mengirimkan kepala 'Ubaidillah bin Ziyad, kepala al-Husain bin Numair dan enam pemimpin mereka, bersama Khallad bin ash-Sha'ib al-Khazraji: ia tiba di Madinah pada senja hari, lalu berangkat membawanya kepada Ibnu Az-Zubair, yang menancapkan kepala-kepala itu di lereng al-Hajun (2).

Ibnu Az-Zubair bertanya kepada Khallad bin ash-Sha'ib tentang pertemuan dan pertempuran mereka, dan ia memberitahukannya. Ia berkata: Bagaimana engkau mendapati kesetiaan al-Mukhtar? Ia berkata: Aku melihatnya seperti yang disukai amirul mukminin: ia mendoakanmu dari atas mimbarnya, menyebut ketaatan kepadamu dan perpisahan dengan Bani Marwan.

Al-Mukhtar kembali ke Kufah, ia dan orang-orang yang bersamanya, dan menuliskan kepada Ibnu Az-Zubair untuk menipunya, memberitahukan bahwa ia hanya mempedulikan urusannya dan menenteramkannya hingga ia mampu melakukan apa yang ia kehendaki.

Ibnu Az-Zubair mengetahui urusannya dan membicarakannya dengan 'Urwah bin Az-Zubair dan Abdullah bin Shafwan dan lainnya, yang memberitahukan kepadanya tentang tipu dayanya dan kesesatan aqidahnya, dan bahwa ia tidak memiliki kesetiaan kepadanya. Ia berkata: Lalu siapa yang akan kutunjuk? Aku membutuhkan seorang laki-laki yang kuat, cakap, berani. Mus'ab bin Az-Zubair berkata kepadanya: Jangan tunjuk siapa pun yang lebih mampu mengurus urusanmu daripadaku. Ibnu Az-Zubair berkata: Maka aku menunjukmu atas Irak: berangkatlah menuju Kufah. Mus'ab berkata: Itu bukan pendapatku: aku menuju seorang laki-laki yang engkau kenal: keinginannya dan pendapatnya berlawanan dengan kita, dan ia hanya bersembunyi di belakang kita, dan ia telah mengumpulkan bersamanya dari para pengikutnya banyak laki-laki. Tetapi aku menuju Bashrah, yang penduduknya mendengar dan taat, kemudian aku akan berangkat menghadapinya dengan pasukan-pasukan, insya Allah. Ibnu Az-Zubair berkata: Itulah pendapat yang benar.

Mus'ab berangkat ke Bashrah sebagai gubernur, dan al-Mukhtar mengetahuinya: ia tahu bahwa itu adalah kejahatan dan pedang. Ia menuliskan kepada Ibnu Az-Zubair untuk mencacinya dan menyalahkannya, dan berkata: Tidak ada ketaatan bagimu dari siapa pun yang mengikutiku: maka bawalah pasukan berkudamu dan pejalan kakimu. Al-Mukhtar berkhutbah kepada penduduk Kufah, menunjukkan aib-aib Abdullah bin Az-Zubair dan mencopotnya, mengajak kepada keturunan keluarga Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam yang diridhai, dan menyebut Muhammad bin al-Hanafiyah, yang ia sanjung dan ia sebut al-Mahdi. Ibnu Az-Zubair menuliskan kepada Mus'ab agar berangkat menghadapi al-Mukhtar bersama penduduk Bashrah: Mus'ab memerintahkan persiapan-persiapan lalu berkemah, menunjuk di sisi kanannya al-Harits bin Abdullah bin Abi Rabi'ah, di sisi kirinya Abdullah bin Muthi', dan menunjuk sebagai pengganti di Bashrah 'Ubaidillah bin Umar bin 'Ubaidillah bin Ma'mar.

Kabar keberangkatan Mus'ab bersama pasukan itu sampai kepada al-Mukhtar: ia mengirim Ahmar bin Syumait al-Bajali kepadanya dengan perintah menghadapinya di al-Madzar. Para sahabat Mus'ab mengalahkan mereka dan membunuh pasukan itu: tidak luput kecuali orang yang melarikan diri, dan pada malam itu terbunuh 'Ubaidillah bin Ali bin Abi Thalib, yang berada di kamp Mus'ab bersama paman-pamannya dari pihak ibu, Bani Nahsyal bin Darim.

Al-Mukhtar keluar dengan dua puluh ribu laki-laki hingga berhadapan dengan mereka, di antara jembatan dan sungai penduduk Bashrah. Mus'ab dan orang-orang yang bersamanya berangkat dan menemui mereka pada malam hari, tanpa terjadi perang di antara mereka. Al-Mukhtar mengirimkan kepada para sahabatnya, ketika malam telah gelap, perintah bahwa tidak ada yang boleh bergeser dari tempatnya hingga mendengar seorang pemberita berseru: Wahai Muhammad. Ketika mendengarnya, serbulah orang-orang dan bunuhlah orang yang tidak terdengar darinya: Wahai Muhammad. Kemudian ia menunggu hingga bulan tinggi dan urusan sudah jelas, dan mengirim seorang pemberita yang berseru: Wahai Muhammad. Mereka pun menyerbu Mus'ab dan para sahabatnya, memukul mundur mereka dan masuk ke kamp mereka, dan tidak berhenti memerangi mereka hingga fajar. Al-Mukhtar mendapati dirinya pada waktu fajar tanpa ada di sisinya orang yang bernama, kecuali sepuluh penunggang kuda, dan ternyata para sahabatnya seluruhnya telan di antara para sahabat Mus'ab. Al-Mukhtar kabur, melangkah besar hingga Kufah dan masuk ke benteng. Para sahabat al-Mukhtar yang kembali pada waktu fajar berdiri di tempat mereka namun tidak melihat al-Mukhtar dan berkata: Ia telah terbunuh. Yang mampu melarikan diri melarikan diri, yang lain bersembunyi, dan delapan ribu dari mereka menuju Kufah, mendapati al-Mukhtar di benteng dan masuk bersamanya.

Mus'ab maju dan menggali parit di sepanjang tembok benteng dan masjid, dan mengepung mereka dengan pengepungan paling keras. Al-Mukhtar keluar suatu hari di atas bagal kelabu dan memerangi mereka di antara pohon-pohon zaitun (1): mereka membunuhnya. Penduduk benteng meminta aman kepada Mus'ab, dan ia memberikannya: di antara mereka ada tujuh ratus orang Arab, dan sisanya adalah mawali dan orang-orang Persia. Ia hendak membunuh orang-orang Persia dan menyelamatkan orang Arab. Dikatakan kepadanya: Itu bukan agama: kesalahan mereka satu: engkau membunuh orang Persia dan menyelamatkan orang Arab. Ia pun menghadapkan semuanya dan menyembelih kepala-kepala mereka dengan sabar. Ia mengirimkan kepala al-Mukhtar kepada Abdullah bin Az-Zubair bersama seorang laki-laki dari pasukan polisi. Utusan itu tiba dan menghadap Ibnu Az-Zubair, yang berada di Masjidil Haram, telah menunaikan shalat isya, lalu berdiri untuk shalat-shalat sunah. Ia berkata: Demi Allah, beliau tidak menoleh kepadanya dan tidak berhenti hingga menunaikan shalat witir, kemudian duduk. Utusan itu mendekat dan menyodorkan surat: beliau membacanya, lalu menyodorkannya kepada seorang anak muda yang bersamanya. Utusan berkata: Wahai Amirul Mukminin, ini kepalanya. Beliau berkata: Buanglah. Ia dibuang di pintu masjid. Kemudian utusan itu datang kepadanya dan berkata: Di manakah pahalaku? Beliau berkata: Ambillah kepala yang engkau bawa.

Ketika Mus'ab telah membunuh al-Mukhtar dan menguasai Irak, ia menunjuk para gubernur dan memungut pajak. Ibrahim al-Asytar menuliskan kepadanya untuk memberitahukan ketaatannya, dan orang-orang bergegas kepadanya meskipun permusuhannya kepada penduduk Suriah yang ia bunuh bagi mereka, dan memintanya mengizinkan mereka menjenguknya: Mus'ab menerimanya. Ia meninggalkan Abu Qarib di al-Jazirah dan datang menemui Mus'ab: ia berbaiat kepadanya untuk Abdullah bin Az-Zubair dan tinggal di sisinya, mendahulukan orang-orang di sisinya dan memuliakan mereka di hadapannya: ia tidak menghidupkan duduk mereka kecuali di atas dipannya. Mus'ab menunjuk al-Muhallab bin Abi Shufrah atas al-Jazirah, Mousil, Azerbaijan dan Armenia.

Ia membagi-bagi para gubernur ke berbagai negeri, kemudian mengumpulkan para pembesar kedua kota (Kufah dan Bashrah), dan mereka datang berdelegasi kepada Abdullah bin Az-Zubair, dengan Ibrahim bin al-Asytar memimpin seluruh delegasi.

Abdullah berkata kepadanya: Aku memandang sebuah panji yang telah Allah rendahkan, lalu aku mengangkatnya kembali.

Ibrahim berkata: Wahai Amirul Mukminin, ini seorang pemimpin dari keturunanku: jika ia ridha, mereka ridha, dan jika ia marah, mereka marah. Abdullah bin Az-Zubair melepas izar-nya, dan ternyata ada luka di bahunya, sudah kering. Ia berkata kepada Mus'ab: Tahukah engkau bahwa aku menyayangi al-Asytar setelah luka ini yang ia berikan kepadaku pada Perang Jamal?

Mus'ab berkata: Wahai Amirul Mukminin, tetapkanlah untuk delegasi apa yang engkau nilai baik untuk engkau berikan kepada mereka sebagai hadiah, dan akan kuberikan kepada mereka dari Irak. Beliau berkata: Tidak, demi Allah, tidak sedirham pun.

Kemudian Abdullah bin Az-Zubair berkhutbah, memuji Allah dan mengagungkan-Nya, dan berkata: Wahai penduduk Irak, kalian telah datang kepada kami, orang-orang yang beraneka ragam dari setiap majelis: demi Allah, jika manusia dapat diubah, niscaya kami mengubah kalian menjadi emas. Dan demi Allah, aku ingin memiliki, dari setiap dua kaki kalian, seorang laki-laki penduduk Suriah.

Abu Hadir al-Asadi berdiri menghadapnya, dan ia adalah penceramah masyarakat di Bashrah, dan berkata: Wahai Amirul Mukminin, bagi kami dan bagimu ada contoh masa lalu, yaitu apa yang dikatakan al-A'sya: Aku menggantungnya sebagai perhiasan, dan digantungkanlah laki-laki lain... dan digantungkanlah lain yang tergantung pada laki-laki lain (1). Kami telah menggantungkan engkau, dan penduduk Suriah telah menggantungkan keluarga Marwan: maka apa yang dapat kami lakukan? Asy-Sya'bi berkata: Aku tidak pernah mendengar jawaban yang lebih baik dari itu.

Kemudian Mus'ab dan delegasi itu kembali ke Kufah, lalu Mus'ab kembali ke Bashrah dan menghimpun kekayaan, dan datang untuk kedua kalinya berdelegasi kepada Abdullah bin Az-Zubair dengan uang Irak: ia mencopotnya dari Bashrah dan menunjuk putranya Hamzah bin Abdullah, yang merupakan pemuda yang sesat. Mus'ab tinggal di sisi Abdullah bin Az-Zubair, dan Hamzah berangkat ke Bashrah: ia mengharamkan kepada orang-orang uang pensiun dan memerintahkan agar uang dibawa kepada Ibnu Az-Zubair, tetapi Malik bin Mishma' dan para pembesar penduduk Bashrah menghalanginya dan memukulnya, dan ia keluar dari Bashrah. Hal itu sampai kepada Ibnu Az-Zubair, yang menunjuk Mus'ab ke Bashrah dan memerintahkannya menuju Irak.

Asy-Sya'bi berkata: Aku tidak pernah melihat panglima perang yang lebih menyerupai para amir masyarakat daripada Mus'ab bin Az-Zubair.

Mus'ab tetap menjadi amir Irak yang paling dicintai mereka: ia memberikan kepada mereka dua kali pensiun dalam setahun, pensiun musim dingin dan pensiun musim panas, bersikap keras di tempat kerasnya tempatnya dan lembut di tempat lembutnya tempatnya, teguh dalam urusannya dan kuat dalam otoritasnya.

Abdul Malik bin Marwan menuliskan kepada para pendukungnya di Irak untuk membunuh Mus'ab, dan menuliskan kepada para pendukungnya di Bashrah agar keluar menghadapi Mus'ab, memberitahukan mereka bahwa ia akan mengirimkan kepada mereka seribu laki-laki pasukan Suriah. Ia tidak mengusahakan hal itu melalui Kufah, karena Mus'ab berada di sana, yang keluar setiap tahun hingga Butnan Habib (2), yang berada di Qinnasrin (3), dan berkemah di sana: itulah ujung otoritasnya. Dan Mus'ab bin Az-Zubair keluar hingga Bajumairah (4), di negeri Mousil, dan berkemah di sana: itulah ujung otoritasnya. Abu al-Jahm al-Kinani berkata:

Engkau tidak berhenti, wahai Mus'ab, kecuali dengan berjalan... setiap tahun bagimu, Bajumairah (5)

Ketika udara dingin mengeras dan musim dingin menggigil, mereka semua bersama-sama mundur: yang ini menuju Damaskus, yang itu menuju Kufah. Dan Ibnu Az-Zubair menuliskan kepada Mus'ab tentang Abdul Malik: Jangan biarkan ia dalam kelalaian, dan seranglah ia sebelum ia menyerangmu, karena engkau berada di tempat uang dan manusia.

Mus'ab kemudian mewajibkan iuran-iusan, menyiapkan bekal untuk keluar, membagi-bagi kekayaan dan mendistribusikan pensiun-pensiun. Hal itu sampai kepada Abdul Malik, yang mengumpulkan pasukannya dan berangkat sendiri untuk menuju Irak dan memerangi Mus'ab. Ia berkata kepada Rauh bin Zinba', ketika ia membekali diri: Demi Allah, ada yang mengherankan dalam urusan dunia ini! Aku melihat aku dan Mus'ab bin Az-Zubair saling kehilangan dalam satu malam saja, sejak tempat kami saling bertemu, seakan-akan aku adalah jaminannya, dan ia kehilangan aku dan melakukan hal serupa. Dan dihadirkan kepadaku latif (1), dan aku tidak melihat hal itu halal bagiku untuk dimakan hingga aku mengirimkannya kepadanya, atau sebagiannya, dan ia melakukan hal serupa. Kemudian kami sampai pada pedang!!! Tetapi kerajaan ini mandul (2).

Ketika Mus'ab memutuskan keluar dari Kufah untuk menghadapi Abdul Malik, ia keluar, dan orang-orang telah berbaris untuknya di Kufah dalam dua barisan, dengan surbannya, al-Qafdah (3), terikat di kepalanya, sementara ia maju di atas tunggangannya yang penuh pengetahuan (4). Ia memandang wajah-wajah orang-orang, ke kanan dan ke kiri, dan pandangannya tertuju pada 'Urwah bin al-Mughirah bin Syu'bah. Ia berkata: Wahai Urwah. Ia berkata: Aku di sini. Ia berkata: Dekatilah. Ia mendekat dan berjalan bersamanya. Ia berkata: Beritahukan aku tentang al-Husain bin Ali: bagaimana sikapnya ketika ia terkena (pembunuhan)? Ia mulai menceritakan kepadanya tentang kesabarannya, kelimuhnya, apa yang ditawarkan kepadanya, dan keengganannya masuk dalam ketaatan 'Ubaidillah bin Ziyad, hingga ia terbunuh.

Ia lalu mencambuk pelana tunggangannya dengan cambuk, kemudian berkata: Kemuliaan penghinaan (Karbalah) at-Thaff dari Bani Hasyim... teladanilah ia, dan orang-orang mulia telah menetapkan bagi orang-orang mulia teladan (1). Ia berkata: Demi Allah, aku mengetahui bahwa ia tidak akan kabur, dan bahwa ia akan bersabar hingga ia terbunuh.

Dan syair itu adalah dari Sulaiman bin Qattah. Kemudian Abdul Malik berangkat, dan Mus'ab berangkat, hingga mereka bertemu, mereka dan orang-orang yang bersama mereka, di Maskin. Abdul Malik berkata: Celakalah kalian, apakah perilaku Isfahan ini? Dikatakan: Mereka adalah elit Irak. Ia berkata: Lebih dari tiga puluh laki-laki dari para pembesar Irak menuliskan kepadaku, dan semuanya berkata: Jika aku mengkhianati Mus'ab, maka Isfahan milikku. Ia berkata: Aku menulis kepada mereka semua: Ya. Ketika keduanya bertemu, Mus'ab berkata kepada Rabi'ah: Majulah bertempur. Mereka berkata: Inilah pengkhianatan kami yang tersedia di dua tangan kami. Ia berkata: Tidakkah kalian melihat bahwa kalian lebih hina daripada pengkhianatan, yakni ketakutan mereka dalam pertempuran. Rabi'ah, yang telah sebelumnya berkumpul melawannya untuk meninggalkannya, menunjukkan hal itu: orang-orang meninggalkannya, dan tidak ada yang maju bertempur di hadapannya.

Ketika Mus'ab melihat apa yang dilakukan orang-orang dan pengabaiannya kepada dirinya, ia berkata: Manusia pasti akan mati: demi Allah, jika ia mati dengan kemuliaan, itu lebih baik bagiku daripada memohon kepada orang yang telah meninggalkanku. Aku tidak akan pernah bertumpu pada Rabi'ah, maupun pada siapa pun dari penduduk Irak: kami tidak mendapati pada mereka kesetiaan. Maka pergilah, wahai putraku, sambil berkata kepada putranya 'Isa, yang bersamanya: Naiklah menemui pamumu di Makkah, beritahukanlah kepadanya apa yang dilakukan penduduk Irak, dan tinggalkanlah aku, karena aku akan terbunuh. Putranya berkata kepadanya: Demi Allah, aku tidak akan pernah menceritakan kepada para perempuan Quraisy musibah darimu. Ia berkata: Jika engkau ingin bertempur, majulah dan bertempurlah, hingga aku menghitungmu di antara para syuhada.

Putranya 'Isa kemudian mendekat, dan bertempur dengan pertempuran sengit hingga tombak-tombak menghinggapinya dari segala sisi, dan orang-orang mengunggulinya dengan jumlah lalu membunuhnya. Mus'ab duduk di atas dudukannya: sekelompok pasukan maju ke arahnya untuk membunuhnya, dan ia memerangi mereka dengan pertempuran paling sengit hingga ia terbunuh. 'Ubaidillah bin Dzibyan datang kepadanya, menyembelih kepalanya, membawanya kepada Abdul Malik bin Marwan, yang memberinya seribu dinar, tetapi ia menolak menerimanya. Mus'ab terbunuh di sungai bernama Dujail (2), di dekat biara al-Jatsaliq (3). Abdul Malik memerintahkan agar Mus'ab dan putranya 'Isa dimakamkan, kemudian berangkat hingga menetap di an-Nukhailah, mengajak penduduk Irak untuk berbaiat dan mereka berbaiat kepadanya, menunjuk di Kufah saudaranya Bisyr bin Marwan, kemudian kembali ke Suriah (1).

Muhammad bin Umar mengabarkan kepada kami dan berkata: Utsman bin Muhammad al-Umari menceritakan kepadaku, dari Umar bin Nafi', dari ayahnya, bahwa dikatakan kepada Ibnu Umar: Manakah yang lebih pemberani di antara kedua putra Az-Zubair? Ia berkata: Tidak ada satu pun yang tidak pemberani: keduanya melangkah menuju maut ketika melihatnya.

Muhammad bin Umar mengabarkan kepada kami dan berkata: Mus'ab bin Tsabit menceritakan kepadaku, dari Abu al-Aswad, dari 'Ubbad bin Abdullah bin Az-Zubair yang berkata, dan Syurahbil bin Abi 'Aun menceritakan kepada kami, dari ayahnya, yang mengetahui urusan Ibnu Az-Zubair, dan ia berkata, dan Abdurrahman bin Abi az-Zinad menceritakan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dan ia berkata, dan Abdullah bin Ja'far menceritakan kepada kami, dari Abu 'Aun, maula Abdurrahman bin Mashur, dan ia berkata, dan Musa bin Ya'qub bin Abdullah bin Wahb bin Zam'ah menceritakan kepada kami, dari pamannya Abu al-Harits bin Abdullah, dan ia berkata, dan Abdullah bin Ja'far menceritakan kepada kami, dari Ummu Bakr binti al-Miswar, dan ia berkata: Dan yang lain selain mereka ini menceritakan kepadaku, dan aku menuliskan seluruh apa yang mereka ceritakan kepadaku tentang wafatnya Abdullah bin Az-Zubair.

Wafatnya Abdullah bin Az-Zubair: Ketika Abdul Malik bin Marwan telah membunuh Mus'ab bin Az-Zubair, ia mengirimkan al-Hajjaj bin Yusuf menuju Abdullah bin Az-Zubair, di Makkah, dengan dua ribu laki-laki dari pasukan penduduk Suriah. Ia maju dan menetap di Thaif, dan mengirimkan pasukan-pasukan menuju 'Arafah, dan Ibnu Az-Zubair mengirimkan pasukan-pasukan: mereka saling bertemu, dan pasukan berkuda Ibnu Az-Zubair dipukul mundur, dan pasukan berkuda al-Hajjaj kembali ke Thaif. Al-Hajjaj menuliskan kepada Abdul Malik agar masuk ke Tanah Suci dan mengepung Ibnu Az-Zubair, dan agar dikirimkan kepadanya pasukan: Abdul Malik menerimanya, dan menuliskan kepada Thariq bin 'Amr agar bergabung dengan al-Hajjaj. Thariq berangkat bersama para sahabatnya, yang berjumlah lima ribu, dan bergabung dengan al-Hajjaj. Al-Hajjaj turun dari Thaif dan mengepung Ibnu Az-Zubair di dalam masjid, dan memimpin haji orang-orang pada tahun tujuh puluh dua, saat Ibnu Az-Zubair dikepung. Kemudian al-Hajjaj dan Thariq mundur ketika telah menyelesaikan haji, dan berkemah di sumur Maimun, tanpa thawaf mengelilingi Baitullah, tanpa mendekati perempuan dan wewangian, hingga mereka membunuh Ibnu Az-Zubair. Kemudian mereka thawaf mengelilingi Baitullah dan menyembelih unta. Mereka telah mengepung Ibnu Az-Zubair sejak malam hilal Dzulqa'dah tahun tujuh puluh dua: enam bulan dan tujuh belas malam, dan ia terbunuh pada hari Selasa, tujuh belas malam menjelang Jumadil Awal tahun tujuh puluh tiga (1).

Datanglah kepada Ibnu Az-Zubair kaum Habasyah dari negeri Habasyah, yang melemparkan tombak-tombak (2): ia menempatkan mereka di hadapan penduduk Suriah, dan mereka mulai melemparkan tombak-tombak mereka tanpa satu pun jatuh kecuali pada seorang laki-laki: dengan begitu mereka membunuh banyak korban jiwa di kalangan penduduk Suriah. Kemudian penduduk Suriah menyerbu mereka dengan satu serbuan dan mereka dipukul mundur. Ibnu Az-Zubair menempatkan di barisan depan orang-orang yang bertempur dengan pedang (3), dan ia sendiri maju selama ia membangkitkan seruan mereka. Beberapa laki-laki dari penduduk Mesir bersamanya, yang bertempur bersamanya dengan pertempuran sengit: mereka adalah orang-orang Khawarij, hingga mereka menyebut Utsman dan mubaratnya (menjadinya batal). Hal itu sampai kepada Ibnu Az-Zubair: ia mubarat mereka dan berkata: Antara aku dan orang-orang tidak ada kecuali pintu Utsman. Maka mereka menjauh darinya (4).

Al-Hajjaj mendirikan manjanik, melontarkan dengan lontaran paling keras, menekan mereka dari segala sisi, memutuskan bekal mereka dan mengepung mereka dengan pengepungan paling keras, hingga para sahabat Ibnu Az-Zubair tertindih dan kelaparan yang dahsyat menimpa mereka (5).

Ibnu Az-Zubair telah menempatkan senjata-senjata di setiap tempat yang ia takuti: senjata-senjatanya banyak, dan laki-laki-laki teguh di kalangan para sahabatnya berputar di sekitarnya, dilanda lapar hingga seseorang tidak mampu bertempur maupun membawa senjata sebagaimana ia kehendaki, karena kelemahan. Mereka memohon pertolongan kepada zamzam, minum darinya, dan zamzam menjaga mereka. Dilemparkan ke atas Ka'bah batu-batu manjanik hingga menimbulkan lekuk-lekuk seperti kantong-kantong perempuan, dan dilontarkan manjanik dari Abu Qubais: batu-batu itu lewat, sementara Ibnu Az-Zubair shalat di Maqam seperti pohon yang berdiri tegak yang tidak menunduk: batu-batu itu jatuh, terkelupas dan terhalus seperti jika telah diukir, dan tidak ada yang mengenainya darinya, dan ia tidak menjauh darinya dan tidak takut kepadanya (1).

Al-Hajjaj mengumpulkan suatu hari penduduk Suriah dan berkhutbah kepada mereka, memerintahkan mereka ketaatan dan menunjukkan kepada mereka akibatnya pada hari itu, karena urusan sudah dekat. Mereka maju dengan gembira, bersama lagu-lagu mereka (2). Asma binti Abu Bakar Ash-Shiddiq, ibu Abdullah bin Az-Zubair, mendengar hal itu dan berkata kepada Abdullah, budaknya: Pergilah lihat apa yang dilakukan orang-orang: hari ini adalah hari yang berat. Wahai Allah, majukanlah putraku di atas bukti yang jelas. Abdullah pergi, lalu kembali dan berkata: Aku melihat penduduk Suriah telah menguasai pintu-pintu masjid, dari pintu-pintu hingga al-Hajun. Amirul Mukminin keluar, menyeret pedangnya, sambil berkata:

Aku mengenal hariku: aku bersabar... ketika sebagian orang mengenal, lalu tidak mengenal (3)

Ia memukul mundur mereka dengan pukulan yang membuat mereka bertumpuk dan jatuh atas wajah-wajah mereka, dan membunuh di antara mereka banyak korban, kemudian kembali ke tempatnya. Ia berkata: Siapa yang engkau lihat bersamanya? Ia berkata: Bersamanya, penghuni rumahnya dan sejumlah kecil. Ibunya berkata: Mereka telah meninggalkannya dan mereka mencintai kehidupan, dan tidak memandang agama mereka dan kehormatan mereka. Kemudian ia berdiri, shalat, mendoa dan berkata: Wahai Allah, Abdullah bin Az-Zubair telah mengagungkan kesucian-Mu, ia menjijikkan kedurhakaan kepada-Mu, dan ia telah berjuang melawan musuh-musuh-Mu karena-Mu, dan ia telah menghadarkan darah jiwanya dengan mengharap pahala-Mu: wahai Allah, janganlah Engkau menjatuhkannya (menghinakannya). Wahai Allah, rahmatilah sujud ini, tangis ini dan dahaga ini di atas batu-batu ini. Wahai Allah, aku tidak mengatakan ini sebagai pujian baginya, tetapi aku mengatakan apa yang aku ketahui, dan Engkau lebih tahu daripadaku, dan ia berbuat baik kepada kedua orang tuanya (4).

Kemudian Abdullah bin Az-Zubair datang dan masuk menemui ibunya, membawa helm dan baju besi. Ia berdiri di hadapannya, menyalaminya, kemudian mendekat, menggenggam tangannya, menciumnya dan berpamitan kepadanya. Ia berkata: Inilah perpisahan: janganlah engkau terpisah kecuali dari neraka.

Ibnu Az-Zubair berkata: Ya, aku datang berpamitan kepadamu: aku melihat bahwa inilah hari terakhir dunia yang lewat di hadapanku. Dan ketahuilah, wahai ibuku, jika aku terbunuh, aku hanyalah daging dan darah: apa yang akan dilakukan orang kepadaku tidak dapat membahayaku.

Ia berkata: Engkau berkata benar: maka berjalanlah di atas pandanganmu yang jelas, dan jangan menjadikan putra Abu 'Aqil menang atas dirimu, dan dekatilah aku agar aku berpamitan kepadamu. Ia mendekatinya dan memeluknya. Ia menyentuh baju besi dan berkata: Ini bukanlah perbuatan orang yang menghendaki apa yang engkau hendaki! Ia berkata: Aku tidak memakai baju besi ini kecuali untuk menguatkan diri darimu. Ia berkata: Bukan kepadaku engkau menguatkan diri, tetapi engkau menyakitiku. Ia pun melepasnya, melipat lengan bajunya, mengencangkan ujung gamisnya, memakai jaket kulit di bawah gamis dan memasukkan ujungnya ke dalam sabuk. Ibunya berkata: Bukankah pakaianmu tersingsingkan (1)? Ia berkata: Memang: pakaian itu sesuai zamannya. Ia berkata: Semoga Allah meneguhkanmu. Ia berangkat darinya sambil berkata:

Aku mengenal hariku: aku bersabar... ketika sebagian orang mengenal, lalu tidak mengenal (2)

Ia memahami ucapannya dan berkata: Engkau akan bersabar, demi Allah, insya Allah: bukankah ayahmu adalah Az-Zubair?

Ia kemudian menemui orang-orang, menyerbu mereka dan memukul mundur mereka hingga menghentikannya di luar pintu. Kemudian penduduk Homs menyerbu mereka, dan ia melakukan hal serupa (3).

Muhammad bin Umar mengabarkan kepada kami dan berkata: Abdurrahman bin Abi az-Zinad menceritakan kepadaku, dari Mukharamah bin Sulaiman al-Walibi yang berkata: Abdullah bin Az-Zubair masuk menemui ibunya ketika ia melihat dari orang-orang apa yang ia lihat dari pengabaiannya kepadanya, dan berkata: Wahai ibuku, orang-orang telah meninggalkanku hingga istriku dan anak-anakku: tidak tersisa bersamaku kecuali orang-orang yang tidak memiliki daya tahan lebih besar daripada kesabaran sejam, dan orang-orang menawarkan kepadaku apa yang aku kehendaki dari dunia: maka bagaimana pendapatmu? Ibunya berkata: Engkau, demi Allah, wahai putraku, lebih tahu tentang dirimu daripada siapa pun: jika engkau tahu bahwa engkau berada di atas kebenaran dan bahwa kepada kebenaran itulah engkau menyerukan, maka majulah ke arahnya: para sahabatmu telah terbunuh di atasnya, dan jangan engkau serahkan tengkukmu di dua tangan mereka, karena anak-anak kecil Bani Umayyah akan bermain-main denganmu. Dan jika engkau tidak menghendaki kecuali dunia, maka alangkah buruknya engkau sebagai hamba! Engkau telah merugi dirimu dan merugi orang-orang yang terbunuh bersamamu (4).

Ibnu Az-Zubair kemudian mendekat dan mencium kepalanya, dan berkata: Inilah, demi Allah, pendapatku, dan tujuan aku berdiri menyerukan hari ini: aku tidak bertumpu pada dunia, tidak mencintai kehidupan dengannya, dan yang mendorongku untuk keluar adalah ghirah (kemarahan) karena Allah. Tetapi aku ingin mengetahui pendapatmu: engkau telah menambahku kekuatan dan ketegasan, bersama ketegasanku. Maka perhatikanlah, wahai ibuku: aku akan terbunuh mulai hari ini: janganlah engkau membiarkan takutmu yang pedih semakin memuncak terhadap diriku: redhailah takdir Allah. Karena putramu tidak berniat memulai permusuhan, tidak bertindak dengan kekejian, tidak berkhianat dalam penghukuman, tidak mengkhianati amanah, dan ia tidak mengejar menzalimi seorang muslim maupun seorang mu'ahad, dan apa yang sampai kepadaku dari para gubernurku berupa kezaliman, aku tidak meridhainya: aku menyalahkannya. Tidak ada yang lebih aku sukai daripada keridhaan Rabbku. Wahai Allah, aku tidak mengatakan ini dengan berbangga diri atas diriku: Engkau lebih tahu tentang diriku daripadaku, tetapi aku mengatakan ini sebagai penghiburan bagi ibuku, agar ia berpenghiburan denganku (1).

Ibunya berkata kepadanya: Aku berharap penghiburanku atasmu akan baik jika engkau mendahuluiku. Dan jika engkau mendahuluiku, dalam jiwaku ada penantian (2), hingga aku melihat ke mana urusanmu akan bermuara. Ia berkata: Semoga Allah membalasmu dengan kebaikan, wahai ibuku, tetapi jangan engkau mendoakan aku setelah aku terbunuh. Ia berkata: Aku tidak akan berhenti darinya: aku bukanlah dari golongan yang meninggalkan hal itu selamanya: karena orang yang terbunuh di atas kebatilan, engkau terbunuh di atas kebenaran. Ia keluar, dan ibunya berkata: Wahai Allah, rahmatilah berdiri panjang ini di malam yang panjang, dan tangisan ini dan dahaga ini di atas batu-batu Madinah dan Makkah, dan jadikanlah ia baik di sisi ayahnya dan ayahku. Wahai Allah, aku telah menyerahkan diriku kepada perintah-Mu dan meridhai apa yang Engkau takdirkan: maka berilah aku, dalam (wujud) Abdullah, pahala orang-orang yang sabar dan orang-orang yang bersyukur (3).

Musa bin Ismail mengabarkan kepada kami dan berkata: Shalih bin al-Walid ar-Riyahi menceritakan kepada kami: Nenekku Raitah binti Abdullah ar-Riyahiyyah mengabarkan kepadaku: Aku berada di sisi Asma ketika datang putranya Abdullah, yang berkata: Ternyata laki-laki ini telah berkemah menghadapi kami, dan ia adalah laki-laki dari Tsakif bernama al-Hajjaj, dengan empat puluh ribu laki-laki penduduk Suriah: anak-anak panah mereka dan teror mereka telah menimpa kami, dan ia mengirimkan kepadaku untuk membiarkanku memilih antara tiga hal: bahwa aku kabur di darat ke mana aku ingin pergi; atau aku menggenggam tangannya, dan ia akan mengirimku ke Suriah dalam benteng besi; atau aku bertempur hingga aku terbunuh. Ia berkata: Wahai putraku: hiduplah dengan mulia, dan matilah dengan mulia, karena aku mendengar Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: Dari Tsakif akan ada seorang pendusta dan seorang penipu. Ia berkata: Maka ia berangkat dan menyandarkan punggungnya kepada Ka'bah hingga ia terbunuh (4).