Al-Hasan bin Ali

Al-Hasan bin Ali bin Abi Thalib bin Abdul Muthalib bin Hasyim bin Abd Manaf adalah orang Quraisy dari Bani Hasyim. Kunyahnya Abu Muhammad. Ia adalah cucu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, putra Fatimah, putri Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam dan penghulu perempuan-perempuan semesta. Ia digambarkan sebagai sayyid (pemimpin) pemuda-pemuda surga, tanaman basil harum Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dan yang paling menyerupai beliau. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menamainya Al-Hasan, men-'aqiqah-nya pada hari ketujuh, menggunting rambutnya dan memerintahkan agar disedekahkan senilai beratnya dengan perak. Ia adalah yang kelima dari Ahlul Kisa' (Keluarga Kain).

Abu Ahmad al-Askari merincikan bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menamainya Al-Hasan dan memberinya kunyah Abu Muhammad. Nama ini tidak dikenal pada masa jahiliyah. Al-Mufadhdhal meriwayatkan bahwa Allah telah memelihara nama-nama Al-Hasan dan Al-Husain hingga Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memberikannya kepada kedua cucunya. Ketika ditanya tentang nama-nama serupa di Yaman, beliau menjelaskan bahwa itu adalah Hasan, dengan huruf sin yang sukun, dan Husain, dengan huruf ha fathah dan sin yang terpotong. Sebelum keduanya, hanya satu nama tempat, Ramlah, di negeri Dabbah, yang konon memiliki bentuk serupa. Ibnu Anamah mengutip dalam hal ini satu bait yang menyebut jalan Hasan dan kematian Bistam bin Qais asy-Syaibani.

Al-Hasan lahir di Madinah pada pertengahan Ramadan tahun 3 Hijriah. Riwayat lain menempatkan kelahirannya pada pertengahan Sya'ban pada tahun yang sama. Sebagian berkata bahwa ia lahir satu tahun setelah Uhud, sebagian lain dua tahun setelahnya, sementara dua tahun enam bulan setengah memisahkan Hijrah dari Uhud menurut perhitungan yang disampaikan.

Ummul Fadhl menceritakan kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bahwa ia bermimpi sebagian tubuhnya berada di rumahnya. Beliau menjawab: "Engkau telah melihat kebaikan. Fatimah akan melahirkan seorang putra dan engkau akan menyusuinya dengan susu Qutsam." Fatimah benar-benar melahirkan Al-Hasan dan Ummul Fadhl menyusuinya dengan susu Qutsam.

Ali bin Abi Thalib menceritakan bahwa pada kelahiran Al-Hasan, Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam datang meminta: "Perlihatkanlah kepadaku putraku. Apa yang kalian namakan?" Ali menjawab: "Aku menamainya Harb." Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Tidak, ia adalah Hasan." Pada kelahiran Al-Husain, Ali hendak menamainya Harb lagi, tetapi Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menamainya Husain. Pada kelahiran putra ketiga, Ali kembali memilih Harb; Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Tidak, ia adalah Muhsin." Kemudian beliau menjelaskan: "Aku telah memberi mereka nama-nama putra-putra Harun: Sabbar, Subair dan Musabbir."

Di antara yang meriwayatkan dari Al-Hasan adalah Aisyah, asy-Sya'bi, Suwaid bin Ghafalah, Syaqiq bin Salamah, Hubairah bin Yarim, al-Musayyab bin Najabah, al-Asybagh bin Nubatah, Abu al-Haurah, Muawiyah bin Hudhaij, Ishaq bin Basyysyar, Muhammad bin Sirin dan lainnya.

Abu al-Haurah meriwayatkan bahwa Al-Hasan berkata: "Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam telah mengajarkan kepadaku kalimat-kalimat ini untuk dibaca dalam witir: 'Wahai Allah, tunjukilah aku di antara orang-orang yang Engkau tunjuki; berilah aku 'afiyah di antara orang-orang yang Engkau beri 'afiyah; perlindungilah aku di antara orang-orang yang Engkau lindungi; berkahilah untukku apa yang telah Engkau berikan kepadaku; jauhilah aku dari keburukan apa yang telah Engkau takdirkan. Sungguh Engkaulah Yang menetapkan dan tidak ada yang dapat menetapkan atas-Mu. Dan tidak akan dihinakan orang yang Engkau jadikan wali. Mahasuci dan Mahatinggi Engkau, wahai Rabb kami.'"

Abu al-Haurah juga bertanya kepadanya apa yang ia simpan dalam ingatannya tentang Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Al-Hasan menjawab bahwa ketika kecil, ia mengambil sebutir kurma di antara kurma-kurma zakat dan memasukkannya ke mulutnya. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengeluarkannya dengan liurnya dan mengembalikannya ke antara kurma-kurma zakat. Seseorang bertanya kepadanya apakah salahnya jika kurma itu dibiarkan baginya. Ia menjawab: "Kami, keluarga Muhammad, zakat tidak halal bagi kami." Al-Hasan juga mengingat ucapan ini: "Tinggalkan apa yang membuatmu ragu untuk (mengerjakan) apa yang tidak membuatmu ragu. Kejujuran mendatangkan ketenangan dan kebohongan mendatangkan keraguan." Ia juga menyebutkan pengajaran tentang doa qunut.

'Umair bin Maimun meriwayatkan mendengar Al-Hasan menyampaikan ucapan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ini: "Barangsiapa shalat subuh kemudian duduk di tempat shalatnya hingga terbit matahari, baginya sebuah tabir dari neraka", atau menurut varian: "sebuah perlindungan dari neraka."

Abu Sa'id al-Khudri meriwayatkan bahwa Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Al-Hasan dan Al-Husain adalah pemimpin pemuda-pemuda surga, kecuali dua orang sepupu dari pihak ibu, yaitu 'Isa dan Yahya bin Zakariyya, semoga keselamatan atas keduanya."

Usamah bin Zaid menceritakan bahwa ia suatu malam datang kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam untuk suatu kebutuhan. Beliau keluar sambil menggenggam sesuatu di balik pakaiannya. Setelah kebutuhannya terpenuhi, Usamah menanyakannya. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam membuka dan ternyata Al-Hasan dan Al-Husain berada di dua pangkuannya, lalu beliau bersabda: "Ini dua putraku dan putra-putra putriku. Wahai Allah, aku mencintai keduanya; maka cintailah keduanya, dan cintailah orang yang mencintai keduanya."

Abu Bakrah meriwayatkan bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam suatu hari naik mimbar dan menyatakan tentang Al-Hasan: "Putra ini milikku adalah seorang sayyid. Mungkin oleh karena Allah mendamaikan dua golongan besar kaum muslimin."

Buraidah menceritakan bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam sedang berkhutbah ketika Al-Hasan dan Al-Husain datang, mengenakan dua gamis merah, berjalan lalu tersandung. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam turun dari mimbar, menggendong keduanya dan meletakkannya di hadapannya. Beliau bersabda: "Allah telah berfirman benar: 'Harta dan anak-anakmu hanyalah cobaan.' Aku memandang kedua anak ini berjalan lalu tersandung, dan aku tidak mampu bersabar hingga memutuskan khutbahku untuk mengangkat keduanya."

Anas bin Malik berkata bahwa tidak ada yang lebih menyerupai Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam daripada Al-Hasan bin Ali. Ibnu Abbas meriwayatkan bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menggendongnya di atas pundaknya. Seorang laki-laki berkata: "Alangkah baiknya tunggangan yang engkau naiki, wahai anak kecil!" Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menjawab: "Dan alangkah baiknya penunggangnya!" Al-Bara' juga melihat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam menggendong Al-Hasan di pundaknya sambil bersabda: "Wahai Allah, aku mencintainya; maka cintailah ia."

Umar bin Abi Salamah meriwayatkan bahwa ayat: "Allah hanya hendak menghilangkan hal-hal kotor (dosa dan perbuatan tercela) dari kamu, wahai Ahlul Bait, dan membersihkan kamu dengan sebaik-baik pembersihan" diturunkan di rumah Ummu Salamah. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memanggil Fatimah, Al-Hasan dan Al-Husain, menyelimuti mereka dengan sebuah kain, sementara Ali berdiri di belakangnya, lalu bersabda: "Merekalah Ahlul Baitku. Jauhilah dari mereka hal-hal kotor dan bersihkanlah mereka dengan sebaik-baik pembersihan." Ummu Salamah bertanya: "Dan aku bersama mereka, wahai Rasulullah?" Beliau menjawab: "Tetaplah di tempatmu; engkau berada pada kebaikan."

Zaid bin Arqam meriwayatkan ucapan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam ini: "Aku tinggalkan di antara kalian dua perkara yang, jika kalian berpegang teguh kepadanya, kalian tidak akan tersesat. Yang satu lebih besar daripada yang lain: Kitab Allah, tali yang direntang dari langit ke bumi, dan keturunanku, Ahlul Baitku. Keduanya tidak akan terpisah hingga keduanya menyusulku di telaga. Maka lihatlah bagaimana kalian menyampaikan (amanahku) tentang keduanya."

Muhammad bin Ali bin Abdullah bin Abbas juga meriwayatkan: "Cintailah Allah karena nikmat-nikmat yang Dia anugerahkan kepadamu; cintailah aku karena cinta kepada Allah; dan cintailah Ahlul Baitku karena cinta kepadaku."

Al-Hasan beberapa kali berziarah haji dengan berjalan kaki. Ia berkata: "Aku malu bertemu Rabbku tanpa pernah berjalan kaki menuju Bait-Nya." Tiga kali ia membagi seluruh hartanya menjadi dua karena Allah, hingga meninggalkan salah satu sandal dan menyimpan yang lain. Dua kali ia melepaskan keseluruhan hartanya.

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Hasan adalah suatu kabilah di antara kabilah-kabilah." Al-Hasan penyabar, dermawan dan sangat menjaga diri. Ketakwaannya dan keutamaannya membawanya melepaskan kerajaan dan harta dunia karena menginginkan apa yang ada di sisi Allah. Ia berkata: "Aku tidak suka memerintah umat Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam jika dengan itu tertumpah sedikitpun setengah cangkir darah." Ia juga termasuk yang pertama-datang menolong Utsman bin Affan.

Setelah pembunuhan ayahnya Ali, Al-Hasan menerima khalifah. Ali terbunuh ketika tersisa 13 hari Ramadan tahun 40. Lebih dari 40 000 laki-laki berbaiat kepada putranya; mereka sebelumnya telah bersumpah kepada ayahnya untuk berperang hingga mati dan mereka menunjukkan ketaatan dan keterikatan yang lebih besar kepada Al-Hasan.

Ia bertahan sekitar 7 bulan sebagai khalifah atas Irak serta wilayah-wilayah yang bergantung padanya, termasuk Khurasan, Hijaz, Yaman dan daerah-daerah lain. Muawiyah kemudian bergerak dari Syam, sementara Al-Hasan maju menemuinya. Ketika kedua pasukan saling mendekat, Al-Hasan memahami bahwa tidak ada satu pasukan pun yang dapat menang tanpa membunuh sebagian besar pasukan lainnya. Ia pun menawarkan kepada Muawiyah penyerahan kekuasaan, dengan syarat khalifah kembali kepadanya setelah Muawiyah, bahwa tidak ada penduduk Madinah, Hijaz atau Irak yang akan dianiaya atas apa yang terjadi pada masa pemerintahan Ali, serta menurut syarat-syarat lain. Muawiyah menerima syarat-syaratnya.

Dengan demikian terlaksanalah mukjizat yang dijanjikan dalam ucapan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: "Putra ini milikku adalah seorang sayyid; oleh karena Allah mendamaikan dua golongan kaum muslimin." Kemuliaan apa yang dapat melampaui kemuliaan seorang laki-laki yang oleh Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam sendiri disebut "sayyid"?

Setelah wafatnya ayahnya, Al-Hasan menyampaikan sebuah pidato: "Demi Allah, bukanlah keraguan atau penyesalan yang memalingkan kami dari penduduk Syam. Kami memerangi mereka dengan keyakinan dan kesabaran, tetapi permusuhan telah menghilangkan keyakinan dan kepanikan telah menghilangkan kesabaran. Ketika kalian berangkat menuju Shiffin, agama kalian mendahului dunia kalian; hari ini dunia kalian mendahului agama kalian. Kami masih bagi kalian seperti kami dahulu, tetapi kalian tidak lagi bagi kami seperti kalian dahulu. Kalian berada di antara dua kematian: kematian Shiffin yang kalian tangisi dan kematian Nahrawan yang balas dendamnya kalian tuntut. Yang tersisa meninggalkan kami dan yang menangis memberontak. Muawiyah mengajak kami kepada urusan yang tidak ada di dalamnya kehormatan dan keadilan. Jika kalian menginginkan maut, kami akan menolak tawarannya dan akan memutuskan perkara kami bersama Allah dengan mata pedang. Jika kalian menginginkan hidup, kami akan menerimanya dan kami akan memperoleh bagimu keridhaan." Dari segala penjuru, manusia berseru: "Selamatkanlah sisa-sisa kami! Selamatkanlah sisa-sisa kami!" Melihat dirinya kesepian, ia pun berdamai.

Seorang laki-laki kemudian menyalahkannya karena telah "menghitamkan wajah orang-orang mukmin" dengan berbaiat kepada Muawiyah. Al-Hasan menjawab: "Jangan engkau salahkan aku, rahimahullah. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bermimpi melihat Bani Umayyah bermain di atas mimbarnya dan hal itu menyedihkannya. Maka diturunkanlah: 'Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al-Qur'an) pada malam qadar. Dan tahukah kamu apakah malam kemuliaan itu? Malam kemuliaan itu lebih baik daripada seribu bulan', yaitu seribu bulan yang pada masa itu Bani Umayyah akan memerintah setelahku."

Riwayat-riwayat berbeda tentang tanggal penyerahan kekuasaan. Sebagian menyebut pertengahan Jumadil Awal tahun 41; sebagian lain lima hari terakhir Rabiul Awal; sebagian lagi Rabiul Akhir. Kekhalifahannya konon berlangsung, menurut perhitungan, 6 bulan 12 hari, sedikit lebih dari 6 bulan atau mendekati 8 bulan. Penanggalan tahun 41 adalah yang paling tepat; mereka yang menempatkan peristiwa itu pada tahun 40 keliru.

Sebelum masuknya Muawiyah ke Kufah, Al-Hasan berkata kepada orang-orang: "Wahai manusia, kami adalah pemimpin-pemimpin kalian dan tamu-tamu kalian. Kami adalah keluarga Nabi kalian, keluarga yang oleh Allah dijauhkan dari hal-hal kotor dan Dia bersihkan dengan sebaik-baik pembersihan." Ia mengulang kalimat ini hingga isak tangis majelis itu terdengar.

Setelah masuknya Muawiyah dan baiat penduduk, 'Amr bin al-'Ash mendorong Muawiyah memerintahkan Al-Hasan berbicara, berharap menunjukkan ketidakmampuannya. Muawiyah akhirnya memintanya menjelaskan apa yang telah terjadi antara keduanya. Tanpa persiapan, Al-Hasan memuji Allah lalu berkata: "Wahai manusia, Allah telah memberi kalian petunjuk melalui yang pertama dari kami dan memelihara darah kalian melalui yang terakhir dari kami. Akal yang paling sempurna adalah takwa dan ketidakberdayaan yang terbesar adalah keburukan. Adapun kekuasaan ini yang menjadi perbedaan antara aku dan Muawiyah, maka entah ada yang lebih berhak daripadaku, atau ia milikku dan telah aku tinggalkan karena Allah, untuk menghendaki kebaikan bagi umat Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam dan memelihara darah kalian." Kemudian beliau menoleh kepada Muawiyah dan membacakan: "Tidaklah aku mengetahui, mungkin hal itu merupakan suatu fitnah bagimu dan kesenangan sampai waktu yang tertentu." Muawiyah memerintahkannya turun dan berkata kepada 'Amr: "Inilah persisnya yang hendak engkau pikulkan."

Riwayat-riwayat menempatkan wafatnya pada tahun 49, 50 atau 51. Ia mencelup rambutnya dengan qathm. Istrinya, Ja'dah binti al-Asy'ats bin Qais, meracuninya dengan racun. Selama sekitar 40 hari, diletakkan di bawahnya sebuah wadah lalu diambil wadah yang lain, sehingga kerasnya tubuhnya menolak racun itu, hingga ia wafat karenanya.

Keragaman riwayat-riwayat ini terpelihara melalui beberapa jalur periwayatan. Abu Bisyr adz-Dzaulabi menerima catatan kelahirannya dari Abu Bakar bin Abdurrahim az-Zuhri. Mimpi Ummul Fadhl melewati Qabush bin al-Mukhariq, sedangkan kisah tiga nama Harb, Hasan, Husain dan Muhsin dinisbatkan kepada Ali bin Abi Thalib. Pengajaran-pengajaran tentang witir dan kurma zakat disampaikan oleh Abu al-Haurah. Ucapan tentang shalat subuh berasal dari 'Umair bin Maimun, dan ucapan tentang dua pemimpin pemuda surga dari Abu Sa'id al-Khudri.

Kisah Usamah melewati putranya al-Hasan bin Usamah kemudian Muslim bin Abi Shahl an-Nabbal. Pemandangan kedua anak bergamis merah disampaikan oleh Abdullah bin Buraidah dari ayahnya. Kemiripan fisik Al-Hasan dengan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam diriwayatkan oleh Anas, sedangkan Ibnu Abbas dan al-Bara' masing-masing memelihara kenangan cucu yang digendong di pundak Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.

Pidato pendamaian itu dengan demikian bukanlah sekadar penarikan diri politik. Al-Hasan mengingatkan kepada para pendukungnya korban-korban Shiffin yang mereka tangisi dan korban-korban Nahrawan yang balas dendamnya mereka tuntut. Ia menawarkan kepada mereka secara gamblang pilihan antara melanjutkan perang dengan mata pedang atau menyelamatkan sisa-sisa nyawa. Seruan serempak mereka untuk mempertahankan hidup menetapkan konteks di mana ia menandatangani perjanjian itu. Penyerahan kekuasaan sejalan dengan prinsipnya yang tetap: tidak ada kekuasaan atas umat Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam yang layak dengan tertumpahnya sedikit pun darah.

Sikapnya terhadap laki-laki yang menyalahkannya atas baiat itu menampakkan ketegasan yang sama. Alih-alih menjawab dengan kemarahan, ia memintanya untuk tidak menyalahkannya dan mengaitkan cobaan kekuasaan Umayyah dengan mimpi yang dinisbatkan kepada Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Dalam pidatonya di Kufah, ia juga mengklaim kemuliaan Ahlul Bait sambil mengingatkan bahwa tindakan terakhir mereka telah menyelamatkan darah, sebagaimana tindakan pertama telah membawa manusia kepada petunjuk.

Ketika keadaannya memburuk, ia berkata kepada saudaranya Al-Husain: "Wahai saudaraku, aku telah diracuni tiga kali, tetapi tidak pernah seperti yang ini. Aku memuntahkan potongan-potongan hatiku." Al-Husain bertanya siapa yang meracuninya. Ia menjawab: "Untuk apa pertanyaan itu? Maukah engkau memerangi mereka? Serahkanlah mereka kepada Allah."

Menjelang ajal, Al-Hasan meminta izin kepada Aisyah untuk dimakamkan di samping Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, dan ia menerimanya. Ia kemudian berkata kepada saudaranya: "Ketika aku wafat, mintalah kepada Aisyah agar aku dimakamkan di samping Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. Aku telah memintanya dan ia menerima, tetapi mungkin ia akan malu menolakku selagi aku masih hidup. Jika ia mengukuhkan persetujuannya, makamkanlah aku di rumahnya. Akan tetapi, aku menduga manusia, yaitu Bani Umayyah, akan menghalangimu karenanya. Jika mereka melakukannya, janganlah engkau memerangi mereka karena hal itu; makamkanlah aku di pemakaman al-Baqi' al-Gharqad."