Az-Zubair bin Al-Awwam

Ia adalah putra Khuwailid bin Asad bin Abd al-Uzza bin Qusayy, dan ibunya adalah Shafiyyah binti Abdul Muthalib bin Hasyim bin Abd Manaf bin Qusayy.

Waqi' bin al-Jarrah mengabarkan kepada kami: Hisyam bin Urwah mengabarkan kepada kami, dari saudaranya Abdullah bin Urwah, dari al-Furafisah al-Hanafi, dalam sebuah riwayat yang ia sampaikan, bahwa Az-Zubair bin al-Awwam berkunyah Abu Abdullah.

Dikatakan: Az-Zubair memiliki sebelas putra dan sembilan putri: Abdullah, Urwah, al-Mundzir, 'Ashim, al-Muhajir, dari seorang ibu, dan Khadijah yang sulung, Ummul Hasan dan Aisyah, ibunya adalah Asma binti Abu Bakar Ash-Shiddiq; Khalid, 'Amr, Habibah, Saudah dan Hind, ibunya adalah Ummu Khalid, yaitu 'Amrah binti Khalid bin Sa'id bin al-'Ash bin Umayyah; Mus'ab, Hamzah dan Ramlah, ibunya adalah ar-Rabab binti Unaif bin 'Ubaid bin Mushad bin Ka'ab bin 'Ulaim bin Janab, dari Kalb; 'Ubaidah dan Ja'far, ibunya adalah Zainab, dan Zainab adalah ibu Ja'far binti Martsad bin 'Amr bin Abd 'Amr bin Bisyr bin 'Amr bin Martsad bin Sa'd bin Malik bin Dubai'ah bin Qais bin Tsa'labah; dan Zainab, ibunya adalah Ummu Kultsum binti 'Uqbah bin Abi Mu'aith; dan Khadijah yang bungsu, ibunya adalah al-Hilal binti Qais bin Naufal bin Jabir bin Syajnah bin Usamah bin Malik bin Nashr bin Qu'ain, dari Bani Asad.

Hisyam bin Urwah mengabarkan kepadaku, dari ayahnya yang berkata: Az-Zubair bin al-Awwam berkata: Thalhah bin 'Ubaidillah ath-Thaimi menamai putra-putranya dengan nama para nabi, sementara ia yakin tidak ada nabi setelah Muhammad, dan aku menamai putra-putraku dengan nama para syuhada, mudah-mudahan mereka termasuk syuhada. Maka ia menamai Abdullah menurut Abdullah bin Jahsy, al-Mundzir menurut al-Mundzir bin 'Amr, Urwah menurut Urwah bin Mas'ud, Hamzah menurut Hamzah bin Abdul Muthalib, Ja'far menurut Ja'far bin Abi Thalib, Mus'ab menurut Mus'ab bin 'Umair, 'Ubaidah menurut 'Ubaidah bin al-Harits, Khalid menurut Khalid bin Sa'id, dan 'Amr menurut 'Amr bin Sa'id bin al-'Ash, yang terbunuh pada Perang Yarmuk.

Abu Usamah Hammad bin Usamah mengabarkan kepada kami dan berkata: Hisyam bin Urwah menceritakan kepadaku, dari ayahnya yang berkata: Az-Zubair bertarung di Makkah ketika masih anak-anak dengan seorang laki-laki, mematahkan tangannya dan memukulnya dengan keras. Laki-laki itu diarak di hadapan Shafiyyah sementara ia diusung, dan ia berkata:

Bagaimana engkau mendapati Zabr?... Buah tin hijau atau kurma, atau usus pohon sukun yang keras seperti elang? (1)

Affan bin Muslim mengabarkan kepada kami dan berkata: Hammad bin Salamah mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari Urwah: Shafiyyah memukul Az-Zubair dengan keras, padahal ia masih yatim. Dikatakan kepadanya: Engkau akan membunuhnya, engkau telah merobek hatinya, engkau telah kehilangan anak ini. Ia berkata:

Aku memukulnya agar ia tumbuh besar... agar ia menantang pasukan dan membawa pulang harta rampasan (2)

Ia juga berkata, pada hari seorang anak mendapat tangannya patah dan anak itu diusung kepada Shafiyyah dan dikabarkan kepadanya:

Bagaimana engkau mendapati Zabr?... Buah tin hijau atau kurma, atau usus pohon sukun yang keras seperti elang?

Muhammad bin Umar mengabarkan kepada kami dan berkata: Mus'ab bin Tsabit memberitahuku: Abu al-Aswad Muhammad bin Abdurrahman bin Naufal menceritakan kepada kami: Keislaman Az-Zubair datang setelah keislaman Abu Bakar: ia adalah yang keempat atau kelima.

Hammad bin Usamah mengabarkan kepadaku, dari Hisyam bin Urwah, bahwa Az-Zubair masuk Islam ketika berusia enam belas tahun, dan ia tidak pernah absen dari ekspedisi mana pun yang diikuti Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam.

Dikatakan: Az-Zubair hijrah ke negeri Habasyah, pada kedua hijrah sekaligus.

Muhammad bin Umar mengabarkan kepada kami dan berkata: Muhammad bin Shalih mengabarkan kepada kami, dari 'Ashim bin Umar bin Qatadah: Ketika Az-Zubair bin al-Awwam hijrah dari Makkah menuju Madinah, ia menetap di rumah al-Mundzir bin Muhammad bin 'Uqbah bin 'Uhaihah bin al-Jaulah.

Muhammad bin Umar mengabarkan kepada kami dan berkata: Musa bin Muhammad bin Ibrahim menceritakan kepadaku, dari ayahnya: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengakafratkan antara Az-Zubair dan Ibnu Mas'ud.

Muhammad bin Ismail bin Abi Fudhaik al-Madani mengabarkan kepada kami dan berkata: Abdullah bin Muhammad bin Umar bin Ali bin Abi Thalib mengabarkan kepada kami, dari ayahnya: Ketika Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengakafratkan antara para sahabatnya, beliau mengakafratkan antara Az-Zubair dan Thalhah.

Yazid bin Harun mengabarkan kepada kami dan berkata: Hammad bin Salamah mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya. Dan Muhammad bin Umar mengabarkan kepada kami, dari Abdurrahman bin Abi az-Zinad, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya. Dan Muhammad bin Umar mengabarkan kepada kami dan berkata: Muhammad bin Abdullah mengabarkan kepada kami, dari az-Zuhri, dari Urwah: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam mengakafratkan antara Az-Zubair bin al-Awwam dan Ka'ab bin Malik.

Abdullah bin Numair mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari Basyir bin Abdurrahman bin Ka'ab bin Malik yang berkata: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam telah mengakafratkan antara Az-Zubair dan Ka'ab bin Malik.

Muhammad bin Umar mengabarkan kepada kami dan berkata: Musa bin Muhammad bin Ibrahim menceritakan kepadaku, dari ayahnya: Az-Zubair bin al-Awwam memakai (1) ikat kepala berwarna kuning, dan ia bercerita bahwa para malaikat turun pada Perang Badr dengan kuda-kuda putih yang bersorban kuning: maka Az-Zubair pada hari itu memakai ikat kepala kuning (2).

Waqi' mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari seorang laki-laki dari keturunan Az-Zubair: ia bercerita kadang dari Yahya bin 'Ubbad bin Abdullah bin Az-Zubair, kadang dari Hamzah bin Abdullah. Ia berkata: Az-Zubair memakai pada Perang Badr sebuah sorban kuning yang melilit kepalanya, dan para malaikat pada hari itu bersorban kuning.

'Amr bin 'Ashim al-Kilabi mengabarkan kepada kami dan berkata: Hammad mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya: Az-Zubair memakai ikat kepala kuning yang melilit kepalanya pada Perang Badr, dan Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: Para malaikat turun dengan menyerupai penampilan Az-Zubair.

Abu Usamah mengabarkan kepada kami dan berkata: Hisyam bin Urwah mengabarkan kepada kami: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam pada Perang Badr tidak memiliki kendaraan selain dua ekor kuda, yang salah satunya ditunggangi Az-Zubair.

Uram bin al-Fadhl mengabarkan kepada kami dan berkata: Sa'id bin Zaid mengabarkan kepada kami: Ali bin Zaid mengabarkan kepada kami: Sa'id bin al-Musayyab mengabarkan kepada kami: Dihalalkanlah bagi Az-Zubair bin al-Awwam memakai sutra.

Abdul Wahhab bin 'Atho mengabarkan kepada kami dan berkata: Sa'id bin Abi 'Arubah ditanya tentang pemakaian sutra, dan ia meriwayatkan dari Qatadah, dari Anas bin Malik, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam memberikan rukhshah kepada Az-Zubair berupa kemeja sutra.

Muhammad bin Umar mengabarkan kepada kami dan berkata: Muhammad bin Abdullah menceritakan kepadaku, dari az-Zuhri, dari 'Ubaidillah bin Abdullah bin 'Utbah: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, ketika membagi-bagi petak-petak tanah Madinah, memberikan kepada Az-Zubair petak yang luas.

Ali bin Abdullah bin Ja'far al-Madani mengabarkan kepada kami dan berkata: Yahya bin Adam mengabarkan kepada kami: Abu Bakar bin Ayyasy mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya, dari Asma, putri Abu Bakar: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menghadiahi Az-Zubair dengan pohon-pohon kurma.

Anas bin Ayyad dan Abdullah bin Numair al-Hamdani mengabarkan kepada kami berdua: Hisyam bin Urwah mengabarkan kepada kami, dari ayahnya: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menghadiahi Az-Zubair sebuah lahan tanaman kurma yang termasuk harta Bani an-Nadhir, dan Abu Bakar menghadiahi Az-Zubair al-Juruf. Anas bin Ayyad berkata dalam riwayatnya: sebuah lahan mati. Dan Abdullah bin Numair berkata dalam riwayatnya: Dan Umar menghadiahi Az-Zubair seluruh al-'Aqiq.

Dikatakan: Az-Zubair bin al-Awwam hadir pada Badr, Uhud dan semua peperangan bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, teguh bersamanya pada Perang Uhud dan berbaiat kepadanya atas (pilihan) mati. Az-Zubair membawa, pada ekspedisi pembebasan (Fath Makkah), salah satu dari tiga panji para muhajirin.

Abdullah bin Numair mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya yang berkata: Aisyah berkata kepadaku: Ayahmu, demi Allah, termasuk orang-orang yang menyambut (panggilan) Allah dan Rasul setelah luka-luka menimpa mereka.

Al-Mu'allah bin Asad mengabarkan kepada kami dan berkata: Muhammad bin Humran mengabarkan kepada kami: Abu Sa'id Abdullah bin Busr menceritakan kepadaku, dari Abu Kabsyah al-Anmari yang berkata: Ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam membebaskan Makkah, Az-Zubair bin al-Awwam memimpin sayap kiri, dan al-Miqdad bin al-Aswad sayap kanan. Ketika Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam masuk Makkah dan orang-orang menjadi tenang, keduanya datang dengan kedua kuda mereka. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam berdiri, menyapu debu dari wajah-wajah mereka dengan pakaiannya dan bersabda: Aku menetapkan bagi kuda dua bagian dan bagi penunggang satu bagian: barangsiapa mengurangi keduanya, Allah akan menguranginya.

Sabda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam: setiap nabi memiliki hawari, dan hawari (itu) adalah Az-Zubair bin al-Awwam. Anas bin Ayyad al-Laitsi mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: Bagi setiap umat ada hawari, dan hawari Az-Zubair adalah putra bibiku (1).

Yazid bin Harun mengabarkan kepada kami dan berkata: Hisyam bin Hasshan mengabarkan kepada kami, dari al-Hasan: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: Bagi setiap nabi ada hawari, dan hawari itu adalah Az-Zubair.

Affan bin Muslim mengabarkan kepada kami dan berkata: Hammad bin Salamah mengabarkan kepada kami. Dan al-Fadhl bin Dukain Abu Nu'aim dan Hisyam Abu al-Walid at-Thayalisi mengabarkan kepada kami berdua: Abu al-Ahwash mengabarkan kepada kami. Dan Musa bin Ismail mengabarkan kepada kami dan berkata: Salam bin Abi Muthi' mengabarkan kepada kami. Dan Ahmad bin Abdullah bin Yunus mengabarkan kepada kami dan berkata: Zaidah bin Qudamah mengabarkan kepada kami: semuanya meriwayatkan dari 'Ashim bin Bahdalah, dari Zhirr bin Hubaisy yang berkata: Ibnu Jurmuz datang meminta izin masuk menemui Ali radhiyallahu 'anhu. Juru pemberita berkata: Ini Ibnu Jurmuz, pembunuh Az-Zubair, meminta izin. Ali radhiyallahu 'anhu berkata: Semoga pembunuh putra Shafiyyah masuk neraka! Aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: Bagi setiap nabi ada hawari, dan hawari itu adalah Az-Zubair. Salam bin Abi Muthi', di antara mereka, meriwayatkan dari 'Ashim, dari Zhirr: Aku berada di sisi Ali, dan beliau tidak menyebut dalam haditsnya: semoga pembunuh putra Shafiyyah masuk neraka. Dan mereka semua, dalam sanad masing-masing, menyebutnya (2).

Al-Fadhl bin Dukain mengabarkan kepada kami dan berkata: Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Muhammad bin al-Munkadir, dari Jabir yang berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: Siapakah yang membawakan aku kabar orang-orang pada Perang al-Ahzab? Az-Zubair berkata: Aku. Beliau berkata: Siapakah yang membawakan aku kabar orang-orang? Az-Zubair berkata: Aku. Beliau berkata: Siapakah yang membawakan aku kabar orang-orang? Az-Zubair berkata: Aku. Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam lalu bersabda: Bagi setiap nabi ada hawari, dan hawari itu adalah Az-Zubair.

Yahya bin 'Ubbad mengabarkan kepada kami dan berkata: Fulaih bin Sulaiman Abu Yahya mengabarkan kepada kami: Muhammad bin al-Munkadir menceritakan kepadaku, dari Jabir bin Abdullah: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memanggil orang-orang, pada Perang Khandaq, untuk membawakan kabar Bani Quraidhah. Beliau menunjuk Az-Zubair, kemudian memanggil mereka lagi dan menunjuk Az-Zubair, kemudian memanggil mereka ketiga kalinya dan menunjuk Az-Zubair. Beliau lalu menggenggam tangannya dan bersabda: Bagi setiap nabi ada hawari, dan hawari itu adalah Az-Zubair.

Abdullah bin Nafi' bin Tsabit bin Abdullah bin Az-Zubair mengabarkan kepada kami: al-Munkadir bin Muhammad menceritakan kepadaku, dari ayahnya, dari Jabir bin Abdullah: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: Bagi setiap nabi ada hawari, dan hawari itu adalah Az-Zubair.

Yazid bin Harun juga mengabarkan kepada kami dan berkata: Sa'id bin Abi 'Arubah [dari Ayyub] menceritakan kepada kami, dari Nafi': Ibnu Umar mendengar seorang laki-laki berkata: Aku adalah putra hawari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Ibnu Umar berkata: Jika engkau dari keluarga Az-Zubair, jika tidak maka tidak (1).

'Amr bin 'Ashim mengabarkan kepada kami dan berkata: Hammad bin Yahya mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah: Seorang anak laki-laki lewat di hadapan Ibnu Umar, dan ketika ditanya siapa ia, ia berkata: putra hawari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Ibnu Umar berkata: Jika engkau dari keturunan Az-Zubair, jika tidak maka tidak. Ditanyakan kepadanya: Adakah orang lain yang disebut hawari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam selain Az-Zubair? Ia berkata: Aku tidak mengetahuinya.

Affan bin Muslim mengabarkan kepada kami dan berkata: Hammad bin Salamah menceritakan kepada kami: Hisyam bin Urwah mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abdullah bin Az-Zubair yang berkata: Aku berkata kepada ayahku pada Perang al-Ahzab: Wahai ayahku, aku melihat engkau diangkut oleh seekor kuda merah yang engkau miliki. Ia berkata: Engkau melihatku, wahai anakku? Aku berkata: Ya. Ia berkata: Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam lalu mendoakan aku: Semoga ayahku dan ibuku menjadi tebusanku (2).

Affan bin Muslim, Wahb bin Juraij bin Hazim dan Hisyam Abu al-Walid at-Thayalisi mengabarkan kepada kami, dan mereka berkata: Syu'bah mengabarkan kepada kami, dari Jami' bin Syaddad: Aku mendengar 'Amir bin Abdullah bin Az-Zubair meriwayatkan, dari ayahnya: Aku berkata kepada Az-Zubair: Mengapa aku tidak mendengarmu meriwayatkan dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam seperti si fulan dan si fulan meriwayatkan? Ia berkata: Aku tidak pernah meninggalkannya sejak keislamanku, tetapi aku mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: Barangsiapa berdusta atasku dengan sengaja, hendaklah ia menempati tempatnya di neraka. Wahb bin Juraij berkata: Hadits Az-Zubair adalah: Demi Allah, ia tidak pernah berkata dengan sengaja, sedangkan kalian berkata dengan sengaja.

Affan bin Muslim mengabarkan kepada kami dan berkata: Hammad bin Salamah mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah: Az-Zubair diutus ke Mesir, dan dikatakan kepadanya bahwa di sana ada wabah. Ia berkata: Kami datang untuk serangan dan wabah. Mereka lalu mendirikan tangga dan memanjatnya.

Anas bin Ayyad Abu Damrah al-Laitsi mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya: Az-Zubair bin al-Awwam, ketika Umar terbunuh, menghapus namanya dari diwan.

Al-Fadhl bin Dukain mengabarkan kepada kami dan berkata: Qais bin ar-Rabi' mengabarkan kepada kami, dari Abu al-Husain: Utsman bin Affan memberikan kepada Az-Zubair bin al-Awwam enam ratus ribu, dan ia pergi menemui paman-pamannya dari pihak ibu, Bani Kahil, dan berkata: Harta yang mana yang paling dermawan? Dikatakan: harta Isfahan. Ia berkata: Berikan aku harta Isfahan.

Muhammad bin Umar mengabarkan kepada kami dan berkata: Aflah bin Sa'id al-Madani mengabarkan kepada kami: Muhammad bin Ka'ab al-Quradhi mengabarkan kepada kami: Az-Zubair tidak mencelup (rambutnya), yaitu rambut putihnya.

Muhammad bin Umar mengabarkan kepada kami dan berkata: Abdurrahman bin Abi az-Zinad mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya yang berkata: Sering kali, ketika aku masih anak-anak, aku mengambil rambut Az-Zubair di kedua bahunya dan bergantung padanya di punggungnya.

Muhammad bin Umar berkata: Az-Zubair bin al-Awwam adalah laki-laki tidak terlalu tinggi dan tidak terlalu pendek, ringan dagingnya; jenggotnya tipis. Ia berkulit gandaria dengan rambut berkilau. Rahimahullah.

Wasiat Az-Zubair, pelunasan hutangnya dan seluruh warisannya. Al-Fadhl bin Dukain mengabarkan kepada kami dan berkata: Hafsh bin Ghaits mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya: Az-Zubair bin al-Awwam mendedikasikan sebuah rumah, yang disekat, bagi setiap putrinya yang diceraikan suaminya.

Waqi' bin al-Jarrah mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya: Az-Zubair bin al-Awwam mewasiatkan sepertiga hartanya.

Abu Usamah Hammad bin Usamah mengabarkan kepada kami dan berkata: Hisyam bin Urwah mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abdullah bin Az-Zubair yang berkata: Ketika Az-Zubair berhenti (dari medan) Perang Jamal, ia memanggilku dan aku berdiri di sisinya. Ia berkata: Wahai putraku, tidak ada yang terbunuh hari ini kecuali seorang penindas atau orang yang dizalimi, dan aku tidak melihat diriku kecuali terbunuh hari ini secara terzalimi. Perkara terbesar yang menggangguku adalah hutangku (1). Menurutmu, apakah hutang kita akan menyisakan sesuatu dari harta kita? Kemudian ia berkata: Wahai putraku, jualah harta kita, lunasilah hutangku dan sedekahkanlah sepertiganya, karena jika setelah pelunasan hutang masih tersisa sesuatu dari harta kita, sepertiganya untuk putramu. Hisyam berkata: Beberapa putra Abdullah bin Az-Zubair telah bercampur dengan beberapa putra Az-Zubair: Khubaib dan 'Ubbad. Dan ia pada hari itu memiliki sembilan putri. Abdullah bin Az-Zubair berkata: Beliau tidak berhenti mewasiatkan hutangnya kepadaku dan berkata: Wahai putraku, jika engkau tidak mampu terhadap sesuatu dari hutang ini, mintalah pertolongan maulaku. Demi Allah, aku tidak memahami maksudnya hingga aku bertanya: Wahai ayahku, siapa maulamu? Ia berkata: Allah. Ia berkata: Demi Allah, aku tidak pernah berada dalam kesulitan atas hutangnya kecuali aku berkata: Wahai maula Az-Zubair, lunasilah hutangnya, dan hutang itu terlunasi. Az-Zubair terbunuh tanpa meninggalkan satu dinar atau dirham pun di al-Ghabah yang belum dibayarkan harganya, atau sebelas rumah di Madinah, dua rumah di Bashrah, satu rumah di Kufah, satu rumah di Mesir. Dan hutangnya berasal dari kebiasaan orang datang kepadanya dengan uang untuk dititipkan di rumahnya, dan Az-Zubair berkata: Tidak, tetapi ini adalah pinjaman, karena aku khawatir terhadap tanah-tanah (gurun). Dan ia tidak pernah memerintah, tidak pernah memungut, baik kharaj maupun lainnya, kecuali dalam ekspedisi-ekspedisi bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, dan bersama Abu Bakar, Umar dan Utsman.

Abdullah bin Az-Zubair berkata: Aku menaksir hutang-hutangnya dan mendapatkan seribu kali seribu dan dua ratus ribu. Hakim bin Hizam bertemu Abdullah bin Az-Zubair dan berkata: Wahai anak saudaraku, berapa banyak hutang saudaraku? Ia menyembunyikan jumlahnya dan berkata: Seratus ribu. Hakim berkata: Demi Allah, aku tidak melihat harta-harta kalian cukup untuk itu. Abdullah berkata kepadanya: Bagaimana jika seribu kali seribu dan dua ratus ribu? Ia berkata: Aku tidak melihat kalian mampu terhadap hal itu: jika kalian tidak mampu terhadap sesuatu dari hutang ini, mintalah pertolonganku.

Az-Zubair telah membeli al-Ghabah dengan seratus tujuh puluh ribu, dan Abdullah bin Az-Zubair menjualnya dengan seribu kali seribu dan enam ratus ribu. Kemudian ia berkata: Siapa pun yang memiliki piutang atas Az-Zubair, hendaklah ia datang kepada kami di al-Ghabah. Abdullah bin Ja'far datang kepadanya: ia memiliki piutang empat ratus ribu atas Az-Zubair. Ia berkata kepada Abdullah bin Az-Zubair: Jika kalian mau, aku menanggungnya (membiarkannya), dan jika kalian mau, aku memaafkan sebagiannya. Abdullah bin Az-Zubair berkata: Tidak. Ia berkata: Berikan aku satu bagian. Abdullah berkata kepadanya: (Kau dapat) dari sini hingga ke sana. Ia menjualnya dari sana untuk melunasi hutangnya, dan tersisa empat setengah bagian.

Ia kemudian datang menemui Muawiyah, di hadapan 'Amr bin Utsman, al-Mundzir bin Az-Zubair dan Ibnu Zam'ah. Muawiyah berkata kepadanya: Dengan berapa al-Ghabah dinilai? Ia berkata: Setiap bagian seratus ribu. Ia berkata: Berapa yang tersisa? Ia berkata: Empat setengah bagian. Al-Mundzir bin Az-Zubair berkata: Aku mengambil satu bagian dengan seratus ribu. 'Amr bin Utsman berkata: Aku mengambil satu bagian dengan seratus ribu. Ibnu Zam'ah berkata: Aku mengambil satu bagian dengan seratus ribu. Muawiyah berkata: Berapa yang tersisa? Ia berkata: Satu setengah bagian. Ia berkata: Aku mengambilnya dengan seratus lima puluh ribu.

Abdullah bin Ja'far menjual bagiannya kepada Muawiyah dengan enam ratus ribu. Ketika Ibnu Az-Zubair selesai melunasi hutangnya, Bani Az-Zubair berkata: Bagilah kami warisan kami. Ia berkata: Tidak, demi Allah, aku tidak akan membagi di antara kalian sebelum aku membuat pengumuman selama empat musim haji: siapa pun yang memiliki piutang atas Az-Zubair, hendaklah ia datang, dan akan kami lunasi. Setiap tahun pengumuman dilakukan pada musim haji, dan ketika empat tahun berlalu, ia membagi di antara mereka. Az-Zubair memiliki empat istri. Ia membagi sepertiga warisan menjadi empat, dan setiap istri mendapatkan seribu kali seribu dan seratus ribu. Keseluruhan hartanya adalah tiga puluh lima ribu kali seribu dan dua ratus ribu.

Abdullah bin Maslamah bin Qa'nab mengabarkan kepada kami dan berkata: Sufyan bin 'Uyainah menceritakan kepada kami: Warisan Az-Zubair dibagi atas empat puluh ribu kali seribu.

Muhammad bin Umar mengabarkan kepada kami dan berkata: Abu Bakar bin Abdullah bin Abi Sabrah mengabarkan kepada kami, dari Hisyam bin Urwah, dari ayahnya yang berkata: Nilai apa yang ditinggalkan Az-Zubair adalah lima puluh satu atau lima puluh dua ribu kali seribu.

Muhammad bin Umar mengabarkan kepada kami dan berkata: Abu Hamzah Abdul Wahid bin Maimun menceritakan kepadaku, dari Urwah: Az-Zubair memiliki tanah-tanah di Mesir, tanah-tanah di Iskandariyah, sebuah tanah di Kufah, rumah-rumah di Bashrah, dan pendapatan datang kepadanya dari hasil bumi Madinah.

Wafatnya Az-Zubair, pembunuhnya, makamnya dan usianya. Rahimahullah Ta'ala. Al-Hasan bin Musa al-Asyab mengabarkan kepada kami dan berkata: Tsabit bin Yazid mengabarkan kepada kami: Hilal bin Khabbab mengabarkan kepada kami, dari Ikrimah, dari Ibnu Abbas bahwa ia datang menemui Az-Zubair dan berkata: Di mana Shafiyyah binti Abdul Muthalib, sementara engkau bertempur dengan pedangmu melawan Ali bin Abi Thalib bin Abdul Muthalib? Az-Zubair kembali ke rumahnya, bertemu Ibnu Jurmuz yang membunuhnya. Ibnu Abbas kemudian datang menemui Ali dan berkata: Ke mana perginya pembunuh putra Shafiyyah? Ali berkata: Menuju neraka.

Al-Fadhl bin Dukain mengabarkan kepada kami dan berkata: 'Imran bin Zaidah bin asy-Syits mengabarkan kepada kami, dari ayahnya, dari Abu Khalid, yaitu al-Walibi, yang berkata: al-Ahnaf memanggil Bani Tamim, tetapi mereka tidak menyambutnya, kemudian memanggil Bani Sa'd, tetapi mereka tidak menyambutnya. Ia lalu menyendiri di tengah suatu kaum, dan Az-Zubair lewat di atas kudanya yang disebud Dzu an-Ni'al. Al-Ahnaf berkata: Inilah yang selalu menabur kebinasaan di antara manusia. Dua laki-laki dari yang bersamanya mengikutinya: salah satunya menyerang dan melukainya dengan tusukan tombak, dan yang lain menyerang dan membunuhnya. Ia membawa kepalanya ke pintu (rumah Ali) dan berkata: Izinkanlah masuk pembunuh Az-Zubair. Ali mendengarnya dan berkata: Berikan kabar gembira neraka kepada pembunuh putra Shafiyyah. Ia melempar kepala itu dan pergi.

'Ubaidillah bin Musa mengabarkan kepada kami dan berkata: Fudhail bin Marzuq mengabarkan kepada kami: Sufyan bin 'Uqbah menceritakan kepadaku, dari Qurrah bin al-Harits, dari Jaun bin Qatadah yang berkata: Aku bersama Az-Zubair bin al-Awwam pada Perang Jamal, dan ia disapa dengan gelar amir. Datanglah seorang penunggang kuda ringan dan berkata: Semoga keselamatan atasmu, wahai amir. Kemudian ia memberitahukan sesuatu kepadanya. Kemudian datang yang lain dan melakukan hal serupa, kemudian datang yang lain lagi dan melakukan sama. Ketika kedua pasukan bertemu dan Az-Zubair melihat apa yang ia lihat, ia berkata: Celakalah kedua tungkaiku, atau celakalah kedua bahuku, dan Fudhail berkata: Aku tidak tahu mana dari kedua kalimat itu yang diucapkannya. Kemudian senjatanya terlepas darinya, dan tali-tali baju besinya terlepas. Jaun berkata: Aku berkata: Semoga ibuku menjadi tebusanku, apakah ini orang yang kupilih untuk mati (membela)-nya? Demi Yang memegang jiwaku di tangan-Nya, aku tidak melihat hal itu kecuali pada seorang laki-laki yang telah mendengar atau melihat sesuatu: ia adalah hawari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Ketika orang-orang telah sibuk dengan hal lain, ia mundur, tetap di atas tunggangannya, lalu berangkat, dan Jaun meninggalkan tempatnya, naik atas tunggangannya dan bergabung dengan al-Ahnaf. Dua penunggang kuda datang kepada al-Ahnaf, turun dan berjongkok di sisinya untuk berbisik kepadanya. Al-Ahnaf mengangkat kepalanya dan berkata: Wahai 'Amr, yaitu Ibnu Jurmuz, wahai si fulan. Mereka mendatanginya, berjongkok dan berbisik kepadanya beberapa lama, lalu kembali. Kemudian 'Amr bin Jurmuz datang menemui al-Ahnaf dan berkata: Aku menyusulnya di wadi hewan-hewan dan aku membunuhnya. Qurrah bin al-Harits bin al-Jaun saat itu berkata: Demi Yang memegang jiwaku di tangan-Nya, sahabat Az-Zubair itu tidak lain adalah al-Ahnaf.

Abdul Malik bin 'Amr Abu Amir al-'Uqdi mengabarkan kepada kami dan berkata: al-Aswad bin Syaiban mengabarkan kepada kami, dari Khalid bin Sumair yang menyebutkannya dalam riwayat yang ia sampaikan: Az-Zubair naik, dan saudara Bani Tamim menghinggapinya di wadi hewan-hewan. Az-Zubair bin al-Awwam keluar pada Perang Jamal, hari Kamis, sepuluh malam menjelang Jumadil Akhir tahun tiga puluh enam, setelah pertempuran, di atas kudanya yang disebud Dzu al-Khimar, dalam perjalanan kembali ke Madinah. Seorang laki-laki Bani Tamim, bernama an-Na'r bin Zammam al-Mujasyi'i, menemuinya di ash-Shafwan dan berkata: Wahai hawari Rasulullah, datanglah kepadaku, datanglah kepadaku, engkau dalam jaminanku, tidak ada seorang pun dari manusia yang dapat menghinggapimu. Ia pergi bersamanya, dan seorang laki-laki lain Bani Tamim berangkat menemui al-Ahnaf bin Qais dan berkata kepadanya, secara sembunyi-sembunyi: Ini Az-Zubair di wadi hewan-hewan. Al-Ahnaf meninggikan suaranya dan berkata: Apa yang harus kulakukan, dan apa yang kalian perintahkan kepadaku? Jika Az-Zubair terkurung di antara dua golongan (1) muslim yang saling bunuh, lalu ia ingin kembali ke keluarganya, maka 'Umair bin Jurmuz at-Tamimi, Fudhalah bin Habib at-Tamimi dan Nufai', atau Nufail, bin Habib at-Tamimi mendengarnya, menunggangi kuda-kuda mereka mengejarnya dan menyusulnya. 'Umair bin Jurmuz menyerangnya dan melukainya dengan luka ringan. Az-Zubair menyerangnya, dan ketika ia menduga Az-Zubair akan membunuhnya, ia berteriak: Wahai Fudhalah, wahai Nufai'. Kemudian ia berkata: Allah, Allah, wahai Az-Zubair! Maka ia berhenti, kemudian berbalik pergi, dan orang-orang menyerangnya secara serentak dan membunuhnya. Rahimahullah. 'Umair bin Jurmuz menghabisinya dengan luka yang menjatuhkannya. Mereka memutilasinya dan mengambil pedangnya, dan Ibnu Jurmuz mengambil kepalanya dan membawanya, bersama pedangnya, kepada Ali. Ali mengambilnya dan berkata: Sebuah pedang, demi Allah, yang telah lama membelah kesulitan di hadapan Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Tetapi inilah waktunya dan medan perang yang buruk. Az-Zubair rahimahullah dimakamkan di wadi hewan-hewan, dan Ali duduk dan menangisi bersama para sahabatnya.

'Atikah binti Zaid bin 'Amr bin Nufail mengucapkan syair, dan ia adalah istri Az-Zubair bin al-Awwam. Penduduk Madinah berkata: Siapa yang menginginkan syahid, maka nikahlah 'Atikah binti Zaid. Ia pernah menjadi istri Abdullah bin Abi Bakar, dan ia terbunuh, kemudian istri Umar bin al-Khaththab, dan ia terbunuh, kemudian istri Az-Zubair, dan ia terbunuh. Ia berkata (2):

Ibnu Jurmuz telah berkhianat terhadap ksatria Fars... pada hari pertemuan, padahal ia bukan dari golongan yang menjatuhkan penunggang. Wahai 'Amr, seandainya engkau memperingatkannya, engkau akan mendapatinya... bukan pelari, bukan pula gemetar dadanya. Semoga tangan kananmu lumpuh jika engkau membunuh seorang muslim... dan siksa perbuatan yang disengaja telah menimpathi. Semoga ibumu terhalang darimu, apakah engkau menang atas seangkatannya... di antara mereka yang telah pergi, pada jam-jam petang dan pagi? Betapa banyak gelombang yang telah ia seberangi, tanpa berlari... wahai putra kera kecil, engkau mampu menghalanginya.

Dan Jarir bin al-Khathafi berkata (1):

Kemurkaan adalah orang yang makamnya... wadi hewan-hewan menaunginya: setiap sisinya adalah medan maut. Ketika tiba kabar Az-Zubair, tunduklah... tembok-tembok Madinah dan gunung-gunung yang tunduk. Dan putri-putrinya menangisi Az-Zubair pada peringatannya... Siapakah yang menjawab tangisan orang yang tidak mendengar!

Muhammad bin Umar mengabarkan kepada kami dan berkata: 'Ubaidillah bin Urwah bin Az-Zubair mengabarkan kepada kami, dari saudaranya Abdullah bin Urwah, dari Urwah yang berkata: Ayahku terbunuh pada Perang Jamal, setelah melampaui usia enam puluh tahun empat tahun.

Muhammad bin Umar mengabarkan kepada kami dan berkata: Aku mendengar Mus'ab bin Tsabit bin Abdullah bin Az-Zubair berkata: Az-Zubair bin al-Awwam hadir pada Badr ketika berusia dua puluh sembilan tahun, dan terbunuh ketika berusia enam puluh enam tahun.

Musa bin Ismail mengabarkan kepada kami dan berkata: Jarir bin Hazim menceritakan kepadaku: Aku mendengar al-Hasan menyebut Az-Zubair, dan ia berkata: Wahai keheranan atas Az-Zubair! Ia menggenggam betis seorang badui Bani Mujasyi' sambil berkata: Lepaskan aku, lepaskan aku, hingga ia terbunuh. Demi Allah, ia tidak memiliki tanduk. Demi Allah, aku berada di bawah perlindungan yang kokoh!

Qabisah bin 'Uqbah mengabarkan kepada kami dan berkata: Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Manshur, dari Ibrahim yang berkata: Ibnu Jurmuz datang meminta izin masuk menemui Ali, lalu Ali menghadapkannya dan berkata: Inilah orang-orang yang akan ditimpa fitnah. Ali berkata: Semoga tanah menutup mulutmu. Aku berharap aku, Thalhah dan Az-Zubair termasuk orang-orang yang Allah berfirman tentang mereka: "Kami cabut segala dendam yang (tersegat) dalam hati mereka, (sehingga mereka menjadi) saudara; mereka (duduk) di atas dipan-dipan yang saling berhadapan" [surah Al-Hijr, ayat 47].

Qabisah bin 'Uqbah mengabarkan kepada kami dan berkata: Sufyan mengabarkan kepada kami, dari Ja'far bin Muhammad, dari ayahnya yang berkata: Ali berkata: Aku berharap aku, Thalhah dan Az-Zubair termasuk orang-orang yang Allah berfirman tentang mereka: "Kami cabut segala dendam yang (tersegat) dalam hati mereka, (sehingga mereka menjadi) saudara; mereka (duduk) di atas dipan-dipan yang saling berhadapan" [surah Al-Hijr, ayat 47].

Dan di antara para maula Bani Asad bin Abd al-Uzza bin Qusayy, dan mereka adalah maula Az-Zubair bin al-Awwam.