Habisy bin Khalid

(B, D, 'A) Habisy bin Khalid bin Munqidz bin Rabi'ah bin Asram bin Dabiss bin Hizam bin Hubsyiyyah bin Ka'b bin Amr. [Dikatakan: Habisy bin Khalid bin Khalif bin Munqidz bin Rabi'ah (1)] [Dikatakan: Habisy bin Khalid bin Rabi'ah (2)], tanpa penyebutan Munqidz; dari kaum Khuza'ah, klan Bani Ka'b, kunyanya Abu Shakr, dan ayahnya, Khalid, dijuluki al-Asy'ar.

Ibnu al-Kalbi berkata: Habisy adalah al-Asy'ar, dan ia memanjangkan nasabnya dengan berkata: Habisy bin Khalid bin Khalif bin Munqidz bin Asram; Ibnu Makula mengikutinya, kecuali ia menjadikan al-Asy'ar sebagai putra Khalid.

Ibrahim bin Sa'd meriwayatkan, dari Ibnu Ishaq: Khunais, dengan kha dan nun; ejaan pertama lebih tepat. Kunyanya Abu Shakr; ia adalah saudara Ummu Ma'bad dan penyampai kisahnya.

Telah mengabari kami Umar bin Muhammad bin al-Muammar al-Baghdadi dan lainnya, yang berkata: telah mengabari kami Abu al-Qasim bin al-Husain, telah mengabari kami Abu Thalib Muhammad bin Muhammad, telah mengabari kami Abu Bakar Muhammad bin Abdullah bin Ibrahim, meriwayatkan kepadaku Bisyr bin Anas Abu al-Khair, telah mengabari kami Abu Hisyam Muhammad bin Sulaiman bin al-Hakam bin Ayyub bin Sulaiman bin Zaid bin Tsabit bin Yasir, dari Bani Ka'b, dari Bani Rabi'ah, dari Khuza'ah, yang berkata: meriwayatkan kepadaku pamanku Ayyub bin al-Hakam (H). Abu Bakar berkata: kami juga meriwayatkan Ahmad bin Yusuf bin Tamim al-Bashri, telah mengabari kami Abu Hisyam Muhammad bin Sulaiman, di Qadid; meriwayatkan kepadaku pamanku Ayyub bin al-Hakam, dari Hizam bin Hisyam al-Qadidi, dari ayahnya, Hisyam bin Habisy, dari kakeknya, Habisy bin Khalid, sahabat Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam: Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam keluar dari Makkah untuk hijrah, bersama Abu Bakar, maula Abu Bakar, Amir bin Fuhairah, dan pemandu mereka, Abdullah bin Uraiqith. Mereka melewati tenda Ummu Ma'bad al-Khuza'iyyah, seorang perempuan keras yang menerima tamu dan duduk di pintu tenda (3), memberi minum dan makan. Mereka meminta daging dan kurma untuk dibeli, tetapi tidak menemukannya padanya. Para pengelana itu kelelahan (4) dan kelaparan. Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam melihat seekor kambing betina di sudut tenda dan berkata: "Apa kambing ini, wahai Ummu Ma'bad?" Ia menjawab: "Sebuah kambing yang kelelahan dan tertinggal dari kawanan." Beliau berkata: "Apakah ia punya susu?" Ia menjawab: "Ia lebih lemah lagi." Beliau berkata: "Bolehkah aku memerahnya?" Ia menjawab: "Ya, semoga ayah dan ibuku jadi tebusanmu, jika engkau melihat padanya susu." Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memanggil kambing itu, menyapu ambingnya, menyebut nama Allah dan mendoakannya; kambing itu penuh, susunya mengalir dan melimpah. Beliau memanggil sebuah bejana besar untuk kelompok, memerah susu kental di dalamnya hingga ditutupi buih, memberi minum terlebih dahulu Ummu Ma'bad hingga hilang dahaganya, kemudian para sahabatnya hingga kenyang, dan yang terakhir beliau sendiri; lalu beliau memerah susu untuk kedua kalinya hingga penuh bejana, meninggalkannya pada mereka, menyelesaikan urusan dengan mereka, dan mereka melanjutkan perjalanan.

Ia tidak berlama-lama hingga suaminya datang, membawa kambing-kambing yang kurus, bergoyah karena kekurangan gizi, sumsumnya habis (6). Melihat susu itu, Abu Ma'bad heran dan berkata: "Dari mana kamu mendapatkan ini, wahai Ummu Ma'bad, padahal kawanan sudah berangkat dan tidak ada pemerah susu di rumah?" Ia menjawab: "Tidak, demi Allah, tetapi seorang lelaki yang diberkahi singgah di tempat kami, dan ini kisahnya." Ia berkata: "Gambarkan dia kepadaku, wahai Ummu Ma'bad." Ia menjawab: "Aku melihat seorang lelaki berwajah cerah, bercahaya, berpostur indah; perut gemuk tidak membebani, kepala kecil tidak mencacatinya; perawakan ramping dan serasi; dalam matanya kehitaman yang pekat, pada bulu matanya kelembutan; dalam suaranya sedikit serak; lehernya menjulang, janggutnya lebat; kedua alisnya melengkung dan rimbun. Ketika diam, wibawa duduk padanya; ketika bicara, ia meninggi dan cahaya menaunginya. Ia yang paling indah dan paling agung dari jauh, yang terbaik dan paling manis dari dekat. Ucapannya lembut dan tajam, tanpa kelelahan singkat maupun ocehan panjang; ucapannya bagaikan mutiara yang ditata yang mengalir keluar. Berpostur sedang: keagungannya tidak membuatnya jauh, dan tidak ada mata yang memandangnya hina karena kecil; ia ranting di antara dua ranting, dan dialah yang paling terang untuk dilihat dan paling mulia dari ketiganya dalam kedudukan. Ia memiliki para sahabat yang melingkupinya: jika ia berbicara, mereka mendengarkan perkataannya; jika ia memerintah, mereka berkorban atas perintahnya; ia dijaga dan didambakan, tanpa kekecewaan dan tanpa omongan kosong."

Abu Ma'bad berkata: "Demi Allah, inilah sahabat Quraisy yang kisahnya dikabarkan kepada kami di Makkah. Hampir saja aku mengikutinya, dan aku pasti akan melakukannya jika menemukan jalan." Kemudian sebuah suara terdengar di Makkah, menggelegar: suaranya didengar tanpa diketahui siapa pembawanya, mengatakan (1):

"Semoga Allah membalas dengan sebaik-baiknya Tuhan manusia ... dua sahabat yang berkata (2): inilah dua tenda Ummu Ma'bad, di sanalah kami akan singgah; dipandu petunjuk, dan dipandu olehnya ... siapa yang berbincang bersama Muhammad pada petang hari sungguh beruntung; wahai putra Qushay, betapa banyak keburukan yang Allah jauhkan dari kalian dengannya (3) ... keburukan yang tak mungkin ditolak, dengan kemuliaan;

Biarlah putri-putri Bani Ka'b tenang di rumah mereka (4) ... dan jadikanlah kedudukannya bagi orang beriman benteng pengawasan; tanyakan pada saudaramu tentang kambingnya dan bejananya ... sebab jika engkau tanyakan pada kambing itu, ia akan bersaksi bahwa doa seorang pemerah susu di hadapannya membuatnya diperah (5) ... dengan limpah atasmu, dengan susu kambing yang berbuih (6); ia menitipkannya padanya sebagai jaminan, untuk seorang pemerah ... yang mengembalikannya ke sumbernya lalu ke minumannya."

Ketika Hassan bin Tsabit mengetahui hal itu, ia bergegas menjawab suara yang berteriak itu dan berkata (7):

"Sungguh telah rugi kaum yang nabi mereka berpaling darinya (8) ... dan berbahagialah yang berlomba menghampiri mereka dan berangkat saat fajar; ia meninggalkan kaum yang pikirannya tersesat ... dan datang kepada kaum dengan cahaya yang baru; Tuhan mereka memberi mereka petunjuk dengannya setelah kesesatan ... dan menegakkan mereka: siapa yang mengikuti kebenaran sungguh telah tegak; apakah dapat disamakan orang-orang sesat suatu kaum yang dijadikan bahan olok-olok ... [dengan yang buta huruf dan para pembimbing yang dipandu seorang pembimbing (9)]?"

"Kepada penduduk Yatsriblah ia menurunkan diri ... kendaraan petunjuk yang membanjiri mereka dengan nasib paling bahagia; seorang nabi yang melihat apa yang tidak dilihat manusia di sekelilingnya ... dan membaca Kitab Allah di setiap masjid; dan jika suatu hari ia mengatakan perkataan tentang yang gaib ... pembenarannya datang pada hari itu juga, atau pagi keesokannya."

Habisy memeluk Islam dan mengikuti Fathu Makkah bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam. Ia terbunuh pada hari Fathu Makkah, ia dan Karz bin Jabir: keduanya termasuk pasukan berkuda Khalid bin al-Walid, mengambil jalan selain jalan beliau, lalu bertemu kaum musyrik yang membunuh mereka.

Diriwayatkan oleh tiga (imam).

Mufradat (gharib) glosariumnya:

"Musnain": yaitu kelelahan, ditimpa tahun kelaparan. "Bejana yang memberi minum kelompok", dengan ba tunggal dan dad tebal: yaitu yang menghilangkan dahaga dan membuat mereka berat hingga tertidur dan berbaring di tanah. Perawi lain membaca "yourid", dengan ya bertitik dua; maka ia dari "arada" pada wadi, ketika air menggenang; dari sanalah ucapan mereka: "mereka minum hingga melimpah".

"Ia memerah di dalamnya susu tsaj": yaitu cairan yang banyak. "Al-baha": ia bermaksud kilau susu, yaitu buih yang mengapung.

"Kambing-kambing kurus": jamak dari 'ajfah, kambing yang kurus. "Yatasawaqna": dikatakan "tasawaqat unta-unta" ketika leher-leher mereka bergoyang karena kekurangan gizi; ia bermaksud bahwa mereka bergoyang-goyang karena lemah.

"Al-wada'": keindahan dan kemegahan. "Ablaj": al-blaj menyatakan kilau dan putih memancar wajah. "Al-tsajlah": kebesaran perut; laki-laki "atsjal", dengan tha tebal. "As-sa'lah": kekecilan kepala. "Wasim qasim": keindahan yang terbagi serasi; laki-laki "qasim wajah", yaitu cantik pada semua bagian. "Ad-daj'": kehitaman pekat mata dan anggota lain: dimaksudkan bahwa hitam matanya pekat; "ad-daj'" juga menyatakan intensitas hitam mata dalam intensitas putihnya. "Al-watf": kepanjangan bulu kelopak mata. "Ash-shahl": serak yang ringan pada suara; diriwayatkan pula dengan ha: maka itu kekasaran dan kekerasan, seperti deru kuda. "As-satha'": kejulangan dan kepanjangan leher. "Zajj" pada alis: kelengkungan dan keterentuannya, dengan panjang ujungnya. "An-nazhr": sedikitnya perkataan yang menandakan lelah. "Al-hadzhr": banyaknya perkataan; maksudnya ia tidak ringkas dan tidak bertele-tele. "Al-mufannad": orang yang perkataannya tanpa manfaat.

"Hubaisy": dengan ha ringan, ba tunggal, dan syin tebal di akhir; dikatakan pula dengan kha, nun, dan sin ringan. "Al-Asy'ar": dengan syin tebal. "Hizam": dengan zai.