Hassan bin Tsabit

Hassan bin Tsabit bin al-Mundzir bin Haram bin Amr bin Zaid Manat bin Adi bin Amr bin Malik bin an-Najjar, dengan nama asal Taimullah bin Tsa'labah bin Amr bin al-Khazraj al-Anshari al-Khazraji, termasuk Bani Malik bin an-Najjar. Kunyahnya Abu al-Walid; riwayat lain menyebutkan Abu Abdurrahman atau Abu al-Husain, karena pembelaannya terhadap Utusan Allah ﷺ dan serangan-serangannya terhadap kehormatan kaum musyrik. Ibunya adalah al-Furai'ah binti Khalid bin Khunais (1) bin Lautsan bin Abd Wudd bin Zaid bin Tsa'labah bin al-Khazraj bin Ka'ab bin Sa'idah al-Anshariyah. Ia dijuluki penyair Utusan Allah ﷺ. Menggambarkan Utusan Allah ﷺ, Aisyah berkata: "Demi Allah, beliau persis seperti yang digambarkan Hassan: Ketika dahinya tampak dalam kegelapan... ia bersinar seperti pelita menyala di tengah gelap gulita. Siapakah, yang kini atau yang akan datang, yang dapat menyerupai Ahmad... yang menepis kebatilan dengan kebenaran atau dengan azab?" (2)

Utusan Allah ﷺ membangunkan sebuah mimbar untuk Hassan di dalam masjid. Ia naik ke atasnya untuk membela Utusan Allah ﷺ dengan membanggakan, dan beliau bersabda: "Allah menopang Hassan dengan Ruhul Qudus selama ia membela Utusan Allah ﷺ." Di antara kaum musyrik Quraisy yang menyusun satire terhadap Utusan Allah ﷺ ada Abu Sufyan bin al-Harits bin Abd al-Muththalib, Abdullah bin az-Ziba'ra, Amr bin al-Ash, dan Dirar bin al-Khattab. Seseorang berkata kepada Ali bin Abi Thalib: "Aku dapat membalas mereka yang mengejek kami." Ali menjawab: "Aku akan melakukannya jika Utusan Allah ﷺ mengizinkanku." Tetapi Utusan Allah ﷺ menyatakan: "Ali bukan untuk hal itu." Kemudian beliau bertanya: "Apa yang menghalangi mereka yang telah membela Utusan Allah ﷺ dengan pedang-pedangnya untuk membela beliau juga dengan lisannya?"

Hassan menjawab: "Akulah laki-lakinya." Sambil mencengkeram ujung lidahnya, ia menambahkan: "Demi Allah, aku tidak akan menukarnya dengan semua yang ada antara Bushra dan Shana'a." Utusan Allah ﷺ bertanya kepadanya: "Bagaimana engkau akan mengejek mereka sedangkan aku termasuk golongan mereka? Bagaimana engkau akan mengejek Abu Sufyan, yang adalah sepupuku?" Hassan menjawab: "Wahai Utusan Allah, aku akan mencabutmu dari sela mereka seperti mencabut sehelai rambut dari adonan." Nabi ﷺ berkata kepadanya: "Pergilah kepada Abu Bakar, karena ia lebih mengetahui darimu nasab-nasab kaum ini." Hassan pun mendatangi Abu Bakar, yang memberitahukannya nasab-nasab mereka dan berkata: "Biarkan si anu dan si anu, tetapi sebutlah si anu dan si anu." Hassan lalu mulai mengejek mereka. Ketika kaum Quraisy mendengar syair-syairnya, mereka berkata: "Ini puisi yang tidak lepas dari tangan Ibnu Abi Quhafah."

Hassan berkata, di antaranya, tentang Abu Sufyan bin al-Harits (4): "Puncak kemuliaan milik keluarga Hasym... putra-putra putri Makhzum, sedangkan ayahmu tidak lebih dari seorang budak. Di antara mereka pula lahir anak-anak Zahrah... orang-orang mulia, tanpa hubungan dengan nenek-nenekmu. Engkau tidak menyerupai al-Abbas atau putra ibunya... melainkan engkau laki-laki hina yang tidak akan dipedulikan kesombongannya (5). Ibunya adalah Shumaiyah... dan ibu ayahnya, Samra yang menjijikkan (6), meski ia menggeberkan segala dayanya." Ketika syair-syair itu sampai kepada Abu Sufyan, ia menyatakan: "Puisi ini tidak lepas dari tangan Ibnu Abi Quhafah."

Dengan "putri Makhzum", Hassan maksudnya Fatimah binti Amr bin Aidz bin Imran bin Makhzum, ibu Abu Thalib, Abdullah, dan az-Zubair, putra-putra Abd al-Muththalib. Dengan "mereka yang dilahirkan Zahrah", ia maksudkan Hamzah dan Shafiyyah, yang ibunya adalah Halah binti Wuhailb bin Abd Manaf bin Zahrah. Al-Abbas dan "putra ibunya", Dirar bin Abd al-Muththalib, memiliki ibu bernama Nathilah, seorang wanita dari Bani an-Nimr bin Qashith. Shumaiyah adalah ibu Abu Sufyan, dan Samra ibu ayahnya, al-Harits.

Ibnu Sirin bercerita bahwa tiga laki-laki Anshar ditugaskan membalas serangan-serangan puitis kaum musyrik terhadap Utusan Allah ﷺ: Hassan, Ka'b bin Malik, dan Abdullah bin Rawahah. Hassan dan Ka'b menyambut mereka dengan peristiwa-peristiwa, hari-hari pertempuran, dan kejayaan kaum Anshar, sambil menyebut aib-aib mereka. Abdullah bin Rawahah mencela kekafiran mereka dan penyembahan sesuatu yang tidak mendengar dan tidak memberi manfaat. Pada masa itu, ucapan-ucapan Abdullah tampak paling ringan bagi mereka, sedangkan ucapan Hassan dan Ka'b lebih melukai mereka. Namun ketika mereka memeluk Islam dan memahami hukum-hukumnya, ucapan Abdullah menjadi yang terberat bagi mereka.

Umar bin Khattab melarang pembacaan syair-syair yang menghidupkan kembali permusuhan antara Anshar dan kaum musyrik Quraisy. Ia menjelaskan: "Syair itu menghina yang hidup dan yang mati serta memperbarui dendam lama, padahal Allah telah memusnahkan masa jahiliah dengan Islam yang Dia bawa."

Ibnu Dauraid meriwayatkan dari Abu Hatim, dari Abu Ubaidah: "Hassan unggul di antara para penyair dengan tiga hal: ia penyair Anshar pada masa jahiliah, penyair Nabi ﷺ pada masa kenabian, dan penyair seluruh Yaman dalam Islam" (1). Abu Ubaidah juga berkata: "Kaum Arab sepakat menempatkan penyair-penyair Yatsrib pada puncak para penyair Mudhar, kemudian Abd al-Qais, kemudian Tsaqif, dan menempatkan Hassan pada puncak penyair Yatsrib." Al-Asma'i mengamati: "Puisi berkembang dalam kesusahan dan kejahatan, tetapi melemah ketika masuk ke wilayah kisah-kisah" (2). Hassan memang termasuk penyair paling sakti masa jahiliah, tetapi kedatangan Islam melemahkan puisinya. Ia ditanya: "Mengapa puisimu kehilangan dayanya, wahai Abu al-Husain?" Ia menjawab: "Wahai keponakanku, Islam mengharamkan dusta."

Ia maksudkan bahwa keunggulan puisi menuntut pembesar-besaran ucapan, dan itu adalah dusta yang diharamkan Islam; karena itu puisi kehilangan kekuatannya. Abul Fadhl al-Manshur bin Abi al-Hasan bin Abi Abdullah ath-Thabari, fuqaha Syafi'iyah, meriwayatkan dengan sanadnya yang bersambung kepada Ahmad bin Ali bin al-Mutsanna, dari Hautsarah, dari Hammad bin Salamah, dari Hisyam, dari ayahnya, bahwa Utusan Allah ﷺ menghukum delapan puluh kali cambukan orang-orang yang menuduh Aisyah dengan apa yang tidak pernah ia perbuat: Hassan bin Tsabit, Misthah bin Utsatsah, dan Hamnah binti Jahsy.

Menurut sebagian, Hassan termasuk yang terlibat dalam urusan Fitnah (al-Ifk), dan ia dicambuk karenanya. Sebagian lain menyangkalnya. Mereka bercerita bahwa Aisyah melakukan thawaf dalam rangkaian haji bersama Ummu Hakim binti (3) Khalid bin al-Ash dan Ummu Hakim binti Abdullah bin Abi Rabi'ah. Kedua wanita itu menyebut Hassan bin Tsabit dan melaknatnya. Aisyah berkata kepada mereka: "Aku berharap Allah memasukkannya ke surga karena ia membela Nabi ﷺ dengan lisannya. Bukankah ia yang berkata:"