Labid bin Rabi'ah

Anak dari 'Amir (1) bin Malik bin Ja'far bin Kilab bin Rabi'ah bin Sa'sa'ah al-Kilabi al-Ja'fari; kunyahnya: Abu 'Aqil; penyair terkenal.

al-Marzubani berkata dalam Mu'jam-nya: ia adalah kesatria yang pemberani, penyair dan dermawan; ia bersyair sepanjang masa pra-Islam, kemudian masuk Islam. Ketika Umar menulis kepada gubernurnya di Kufah: Tanyakanlah kepada Labid dan al-Aghlab al-'Ijli apa yang mereka syairkan sejak Islam, Labid berkata: Allah telah menukarkan puisi kepadaku dengan surah al-Baqarah dan Ali 'Imran, dan Umar menambah baktinya.

Catatan: (1) Asad al-Ghabah (artikel 4527); al-Isti'ab (artikel 2260); al-Maghazi karya al-Waqidi 350-351; al-Muhabbar karya Ibnu Habib 178, 299; Sirah Ibnu Hisyam 2/22 dan 175; al-Ma'arif 332; ath-Tharikh al-Kabir 7/249; ath-Tharikh ash-Shaghir 31-32; Tarikh ath-Thabari 3/145 dan 6/185; Ansab al-Asyraf 1/228 dan 416; al-Jarh wa at-Ta'dil 7/181; Jamharat Ansab al-'Arab 195; al-Mudzail 541-542; Tsamarat al-Qulub 102 dan 184; Lubab al-Adab karya Ibnu Manzhur 93-94; Mu'jam al-Alfazh wa at-Tarakib al-Maulidah 202; asy-Syi'r wa asy-Syu'ara' 1/194-204; an-Naqa'id 201; Jamharat Asy'ar al-'Arab 30 dan 63; Shifat ash-Shafwah 1/736; asy-Siyar wa al-Maghazi 179; az-Ziyarat karya al-Harawi 79; Tarikh Ibnu Ma'in 2/500; al-Aghani 15/361-379; Thabaqat asy-Syu'ara' karya Ibnu Sallam 113; Syarh Syawahid al-Mughni 56; Rabi' al-Abrar 4/32; al-Bursan wa al-'Urjan 14 dan 57; Ma'ahid at-Tansish 1/202; Amali al-Murthadha 1/21 dan 25; Majalis Tsa'lab 449-450; al-'Umdah 1/27; Hayat al-Hayawan 5/173; Amali al-Qali 1/5-7; Tarikh al-Ya'qubi 1/268 dan 2/72; Talkhish ash-Syahid 41, 44, 153; Syarh al-Qasha'id at-Tis' al-Masyhur karya Abu Ja'far an-Nahhas 1/123; Dala'il al-I'jaz karya al-Jurjani 45 dan 274; Asrar al-Balaghah karya al-Jurjani 52; Syudzur adz-Dzahab 365; Ham' al-Hawami' 1/154; adz-Dzurr al-Lawa'mi' 1/37; Syarh al-Asymuni 2/30; at-Tashrih 1/254; al-Kitab karya Sibawaith 1/245 dan 256; al-Muqthadhab 3/282; al-Muhtasab 1/230; al-Khasha'ish 2/353; Syarh asy-Syirisyi 1/21; Mu'jam asy-Syu'ara' fi Lisan al-'Arab 356-359; al-Kamil fi at-Tarikh 1/636; Mir'at al-Jinan 1/119; al-Wafayat karya Ibnu Qunfudz 58-59; at-Tadzkirah al-Hamduniyyah 2/65 dan 266; Tahdzib al-Asma' wa al-Lughat 2/70-71; al-Mu'ammarin karya as-Sijistani 62; Thabaqat Ibnu Sa'd 6/33; al-Kamil karya al-Mubarrad 2/60-61; al-Bad' wa at-Tarikh 5/108-109; Tarikh al-Islam 1/110.

Ia berkata: diriwayatkan bahwa ia tidak bersyair sedikit pun sejak Islam selain satu bait: "Laki-laki yang berakal tidak menyalahkan orang lain sebagaimana ia menyalahkan dirinya sendiri; sahabat yang baik itulah yang menegakkan manusia" (1). [al-Kamil]

Dikatakan bahwa yang dimaksud justru bait ini: "Segala puji bagi Allah, ketika ajalku belum datang menemuiku, hingga aku memakai Islam sebagai sirbal (pakaian sutra)" (2). [al-Bashith]

Ketika ia masuk Islam, ia kembali ke tanah kaumnya, lalu menetap di Kufah dan wafat di sana pada tahun empat puluh satu (41), tahun ketika Muawiyah memasuki Kufah, pada saat al-Hasan bin Ali mengadakan perdamaian.

al-'Askari berkata yang semisal itu. Anak-anaknya memasuki padang gurun; ia berkata: ia hidup seratus empat puluh lima tahun, lima puluh lima di antaranya dalam Islam dan sembilan puluh dalam masa Jahiliyah.

Aku berkata: lamanya yang ia sebut dalam Islam adalah keliru; yang benar adalah tiga puluh tahun ditambah satu atau dua tahun, kecuali jika itu bertumpu pada anggapan bahwa tahun wafatnya adalah tahun enam puluh sekian, dan itu salah satu pendapat. Abu Umar berkata: bait yang diawali "Segala puji bagi Allah, ketika ajalku..." [al-Bashith] bukan milik Labid; ia milik Qaradah bin Nafatsah, penyusun qashidah terkenal yang diawali dengan: Ingatlah, segala sesuatu selain Allah adalah sia-sia. [at-Thawil]

Telah tetap bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Paling benar ucapan yang pernah diucapkan seorang penyair adalah ucapan Labid". Abu Umar berkata, ketika mengutip bait ini: qashidah ini memuat yang menunjukkan bahwa ia mengucapkannya dalam Islam, yaitu bait ini: "Setiap orang akan mengetahui kelak apa yang telah ia perbuat, ketika hasil-hasil perbuatan tersingkap di hadapan Allah" (3). [at-Thawil]

Catatan: (1) Bait itu terdapat dalam Asad al-Ghabah (artikel 4527) dan al-Isti'ab (artikel 2260).
(2) Bait itu terdapat dalam Asad al-Ghabah (artikel 4527), al-Isti'ab (artikel 2260) dan asy-Syi'r wa asy-Syu'ara' karya Ibnu Qutaibah 1/275.
(3) Bait itu terdapat dalam Asad al-Ghabah (artikel 4527) dan al-Isti'ab (artikel 2260); lihat pula Diwan Labid bin Rabi'ah, hlm. 132: ia mengisyaratkan al-hasha'il, yaitu amal-amal baik dan buruk yang terkumpul.

Aku berkata: apa yang ia ucapkan tidak dapat ditentukan, namun bait itu menunjukkan bahwa ia meyakini kebangkitan, sebagaimana beberapa orang bijak masa Jahiliyah lainnya, seperti Qush bin Sa'idah dan Zaid bin 'Amr. Bagaimana mungkin Abu Umar tidak mengetahui bahwa ia mengucapkannya sebelum masuk Islam, padahal ada kisah masyhur dalam kitab-kitab Sirah tentang Utsman bin Mazh'un dan Labid, ketika Labid membacakan qashidah ini di hadapan Quraisy? Ketika ia berkata: Ingatlah, segala sesuatu..., Utsman berkata kepadanya: Engkau benar. Dan ketika ia berkata: Dan setiap kesenangan, demi takdir, pasti lenyap, Utsman berkata kepadanya: Engkau berdusta: kesenangan surga tidak akan lenyap. Labid pun marah, dan Quraisy hampir mencabut pedang ke arah wajah Utsman. Semua itu terjadi sebelum Labid masuk Islam.

Namun mungkin ia menambahkan bait ini dengan gayanya sendiri setelah masuk Islam, dan orang yang berkata bahwa ia tidak lagi bersyair sejak masuk Islam memaksudkan puisi yang utuh, bukan penyempurnaan qashidah yang sudah dimulai. Pertolongan hanya dari Allah.

Abu Hatim as-Sijistani berkata dalam Kitab al-Mu'ammarin, dari para gurunya, yang berkata: Labid hidup seratus dua puluh tahun, mengenal Islam dan masuk ke dalamnya. Ia berkata: aku mendengar al-Asma'i berkata: Muawiyah menulis kepada Ziyad: Jadikanlah bakti-bakti para penduduk sekitar dua ribu. Bakti Labid adalah dua ribu lima ratus. Ziyad berkata kepadanya: Abu 'Aqil, ini sudah dua kharaj, mengapa ada tambahan? Ia berkata: Gabungkanlah kedua kharaj dengan tambahannya, karena engkau tidak akan lama lagi: kedua kharaj dan tambahannya akan menjadi milikmu. Ziyad memberikannya kepadanya secara utuh dan tidak berbuat demikian terhadap siapa pun selain dia; kemudian Labid menerima bakti yang baru, hingga wafatnya.

ar-Riyasyi menceritakan, dan hal itu tercantum dalam Diwan-nya, menurut versi yang berbeda dari Abu Sa'id as-Sukkari: ketika kekeringan menimpa Mudhar akibat doa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, datanglah delegasi Qais kepadanya, Labid termasuk di antara mereka, dan ia membacakan: Kami datang kepadamu, wahai sebaik-baik manusia, agar engkau menaruh belas kasihan kepada kami atas apa yang kami derita... Kami datang ketika para gadis memperdarahkan getah kemenyan, dan ibu si anak kecil kebingungan di hadapan buah hatinya... Jika engkau berhenti memberi minum dan memaafkan, langit akan menghujani dan urusan akan tetap pada asasnya... dan keberanian para laki-laki yang teruji menjelaskan kerelaan: karena lapar, membisu, mereka tidak bepergian dan tidak berhias. [at-Thawil]

Dalam dua Shahih, dari Abu Hurairah, sebagai sabda Nabi: "Paling benar ucapan yang pernah diucapkan seorang penyair adalah ucapan Labid": Ingatlah, segala sesuatu selain Allah adalah sia-sia. Tersebut pula dalam Mu'jam asy-Syu'ara' karya al-Marzubani bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam mengucapkannya di atas mimbar.

al-Mada'ini berkata, dari Abu Masyar, dari Yazid bin Ruman dan lain-lain, yang berkata: Tiga belas laki-laki dari Bani Kilab datang sebagai delegasi kepada Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, Labid bin Rabi'ah termasuk di antara mereka.

Ibnu Abi Khaitsamah berkata: Labid masuk Islam dan masuk Islamnya indah. Hisyam bin al-Kalbi dan yang lain berkata: ia hidup seratus tiga puluh tahun. Dalam kisah asy-Sya'bi dengan Abdul-Malik bin Marwan, ia hidup seratus empat puluh tahun. al-Bukhari berkata: al-Uwaisi berkata, dari Malik: Labid hidup seratus enam puluh tahun. Ibnu Mandah dan Sa'dan bin Nashr meriwayatkan, dalam kitab Fawa'id mereka yang kedua, melalui Hisyam bin 'Urwah, dari ayahnya, dari 'Aisyah, bahwa ia berkata: Rahimahullah Labid, ketika ia berkata: "Telah pergi orang-orang yang dulu hidup bersama kita di sisi mereka... dan yang tertinggal di belakang, seperti kulit orang kudis" (1). [al-Kamil]

'Aisyah berkata: dan betapa seandainya ia mengetahui zaman kami! 'Urwah berkata: rahimahullah 'Aisyah, betapa seandainya ia mengetahui zaman kami! Hisyam berkata: rahimahullah 'Urwah, betapa seandainya ia mengetahui zaman kami. Dan sanad terus berlanjut demikian hingga Sa'dan dan Ibnu Mandah.

al-Mubarrad berkata: ketika Labid masuk Islam, ia bernazar untuk tidak memberi makan sebelum angin timur (shaba) berhembus, dan ia telah berhenti bersyair; maka angin berhembus ketika ia dalam kesulitan, dan ia berkata kepada putrinya: Bacakanlah syair; itu terjadi pada masa pemerintahan al-Walid bin 'Uqbah atas Kufah, dan putrinya berkata: "Ketika angin-angin Abu 'Aqil berhembus, kepada al-Walid-lah kami dipanggil pada saat angin itu berhembus" (2). [al-Wafir] ... bait-bait lainnya dan kisahnya.

Catatan: (1) Bait itu terdapat dalam Asad al-Ghabah (artikel 4527) dan al-Isti'ab (artikel 2260).
(2) Bait itu tercantum dalam Diwan Labid bin Rabi'ah, hlm. 233; Ibnu Sikkit mengaitkannya dengan Labid dalam Islah al-Mantiq (124); lebih tepat bait itu milik putrinya, yang menjawab al-Walid bin 'Uqbah di dalamnya: "Api dari tungku besar, kayunya putih dari Syammar... Labid-lah yang datang menolong kedermawanannya."
(3) Bait itu milik Labid bin Rabi'ah, sebagaimana dalam Diwan-nya, hlm. 141: Perintahkanlah jiwamu membiasakan diri dengan keberhasilan dan tercapainya tujuan, agar ia terdorong berani; jangan engkau bicara kepadanya tentang kekalahan, yang akan membuatnya mundur, dan jangan engkau janjikan padanya umur panjang yang membuatnya menunggu; jangan engkau katakan kepadanya: engkau mungkin wafat hari ini atau besok.

Di antara ucapan-ucapannya paling benar: "Dan berdusta kepada diri sendiri itulah orang yang membisikkan kepadanya hal-hal yang menyenangkan, karena ketulusan kepada diri sendiri merendahkan harapan" (3). [ar-Raml]

al-Marzubani berkata: al-Farazdagh mendengar seorang laki-laki membaca bait Labid ini: "Banjir-banjir telah menelanjangi reruntuhan: reruntuhan itu bagaikan tulisan-tulisan yang garis-garisnya diperbarui dan halaman-halamannya dihapus" (1). [al-Kamil] Ia turun dari bagalnya dan sujud. Dikatakan kepadanya: Mengapa demikian? Ia berkata: Aku mengenal sujud dalam puisi sebagaimana mereka mengenal sujud dalam Al-Qur'an.

Catatan: (1) Bait itu terdapat dalam Asad al-Ghabah (artikel 4527) dan al-Isti'ab (artikel 2260).

Aku berkata: 'Amir bin Malik, kakeknya, jika yang dimaksud Abu Bara', ahli melempar tombak (Mulla'ib al-Asinnah), seharusnya ia tercatat, mengenai Labid, di antara orang-orang yang bergaul dengannya, dengan ayahnya dan kakeknya. 'Amir bin Malik telah disebutkan sebelumnya pada huruf 'Ain, dengan apa yang dikatakan tentangnya, dan Rabi'ah bin 'Amir pada huruf Ra; namun aku tidak melihat ada yang menegaskan secara eksplisit per-Sahabatan Rabi'ah, hanya saja ia mengenal masa kenabian dan Hassan bin Tsabit pernah bersajak berbalas pantun dengannya; Allah Yang Maha Mengetahui.

al-Bukhari berkata: al-Uwaisi berkata: Malik menceritakan kepada kami: Labid bin Rabi'ah hidup seratus enam puluh tahun.