Muadz bin Al-Harits bin Rifa'ah

(B, D, 'A) Muadz bin al-Harits bin Rifa'ah bin al-Harits bin Sawad bin Malik bin Ghannam bin Malik bin an-Najjar (4). Ia dikenal dengan sebutan Ibnu 'Afra', dan 'Afra' adalah ibunya: 'Afra' binti 'Ubaid bin Tsa'labah, dari Bani Ghannam bin Malik bin an-Najjar.

Ibnu Hisyam berkata: Muadz bin al-Harits bin [Rifa'ah] (1) bin al-Harits bin Sawad. Ibnu Ishaq berkata: Muadz bin al-Harits bin Rifa'ah bin Sawad. Versi pertama yang lebih masyhur dan lebih tepat.

Ia orang Anshar, Khazraji, dari klan an-Najjar. Ia menghadiri Badar, bersama kedua saudaranya 'Auf dan Muawwidz, kedua putra 'Afra'; 'Auf dan Muawwidz terbunuh di Badar; Muadz selamat dan menghadiri Uhud, Khandaq, dan seluruh peperangan bersama Utusan Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam).

Abu Ja'far mengabarkan kepada kami, melalui sanadnya, dari Yunus bin Bukair, dari Ibnu Ishaq, dalam penyebutan mereka yang menghadiri Badar dari kalangan Anshar, dari Bani Sawad bin Malik: 'Auf, Muadz, Muawwidz, dan Rifa'ah, putra-putra al-Harits bin Rifa'ah bin Sawad, dan mereka adalah putra-putra 'Afra' (2).

Dikatakan bahwa Muadz hidup hingga masa Utsman. Dikatakan bahwa ia terluka di Badar dan kembali ke Madinah tempat ia wafat.

Khalifah berkata: Muadz hidup hingga masa Ali.

Al-Waqidi meriwayatkan bahwa Muadz bin al-Harits dan Rafi' bin Malik az-Zuraqi adalah dua Anshar pertama yang masuk Islam di Makkah, dan ia menggolongkan Muadz ini di antara delapan laki-laki yang pertama masuk Islam dari kalangan Anshar di Makkah. Al-Waqidi berkata: enam laki-laki yang pertama menemui Utusan Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) dan masuk Islam: itulah pendapat paling kuat menurut kami. Ia berkata: Utusan Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) mempersaudarakan Muadz bin al-Harits dengan Mu'ammar bin al-Harits. Al-Waqidi berkata: Muadz wafat pada masa peperangan antara Ali dan Muawiyah, di Shiffin (4).

Ia termasuk yang ikut menewaskan Abu Jahl.

Ibnu Abi Khaitsamah meriwayatkan, dari Yusuf bin Bahlul, dari Ibnu Idris, dari Ibnu Ishaq, dari 'Abdullah bin Abi Bakar dan seorang laki-laki lain, dari 'Ikrimah, dari Ibnu 'Abbas, dari Muadz bin 'Afra', yang berkata: Aku mendengar orang-orang, ketika mereka berada di sebuah rimbun (5), Abu Jahl di antara mereka, berkata: Abu al-Hakam, yaitu Abu Jahl, tidak akan terjangkau. Ketika kudengar hal itu, kujadikan urusan itu urusanku; aku mendekat, dan ketika mampu, kusergapnya dan kukenainya dengan tebasan keras yang memenggal (1) kakinya hingga separuh betisnya. Putranya, 'Ikrimah, memukul bahuku dan memutus tanganku, yang tetap menggantung pada kulit lambungku, dan pertempuran itu melepaskanku (2) darinya. Aku bertempur sepanjang sebagian besar siang sambil menyeretnya di belakangku; ketika ia mulai menyakitiku, kukaki dengan kakiku, kutarik, dan kulepaskannya. Kemudian ia (Muadz) hidup hingga masa Utsman.

Abu 'Umar berkata: demikianlah Ibnu Abi Khaitsamah meriwayatkannya dari Ibnu Ishaq.

'Abdul Malik bin Hisyam menyebutkannya, dari Ziyad, dari Ibnu Ishaq, untuk Muadz bin 'Amr bin al-Jamuh (3).

Namun lebih tepat dari semua itu adalah apa yang mengabarkan kepada kami Abul Faraj Muhammad bin 'Abdur Rahman bin Abi al-'Azz dan al-Husain bin Abi Shalih bin Fanna Khusrau, dan lain-lain, melalui sanad mereka hingga Muhammad bin Isma'il, yang berkata: Ya'qub bin Ibrahim ad-Dauraqi menceritakan kepada kami: Ibnu 'Ulaiyah menceritakan kepada kami: Sulaiman ath-Thaimi menceritakan kepada kami, dari Anas: Utusan Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda pada hari Badar: Siapa yang mau melihat bagaimana nasib Abu Jahl? Ibnu Mas'ud berangkat dan menemukannya: kedua putra 'Afra' telah memukulnya dan ia sedang menjemput ajalnya. Ia berkata: Apakah engkau Abu Jahl (4)? [Ibnu 'Ulaiyah berkata: Sulaiman meriwayatkan bahwa Anas berkata demikian: Engkau Abu Jahl!] (5). Ia berkata: Adakah (rasa) malah bagi manusia yang telah kalian bunuh? Sulaiman berkata: atau ia berkata: Apakah kaumnya yang membunuhnya? Ibnu Mijlaz meriwayatkan bahwa Abu Jahl berkata: Seandainya yang membunuhku bukan pemelihara sapi yang hina (6).

Yahya bin Abi ar-Rija' ats-Tsaqafi mengabarkan kepada kami, melalui sanadnya, dari Ibnu Abi 'Ashim, yang berkata: Abu Bakar bin Abi Syaibah menceritakan kepada kami: Ghundar menceritakan kepada kami, dari Syu'bah, dari Sa'ad bin Ibrahim, dari Nashr bin 'Abdur Rahman, dari kakeknya, Muadz al-Qurasy, bahwa ia thawaf bersama Muadz bin 'Afra' setelah asar dan setelah fajar, dan ia tidak shalat; ia bertanya kepadanya, dan Utusan Allah (shallallahu 'alaihi wa sallam) bersabda: Tidak ada shalat setelah dua shalat: setelah fajar hingga matahari terbit, dan setelah asar hingga matahari terbenam (7).

Ibnu Mandah berkata: Muadz bin al-Harits bin Rifa'ah bin al-Harits az-Zuraqi, dan 'Afra' adalah ibunya. Ia dan Rafi' bin Malik adalah dua Anshar Khazraj pertama yang masuk Islam. Ia terbunuh pada hari Badar. Kemudian ia meriwayatkan, melalui sanadnya, dari Ibnu Ishaq, yang berkata: Muadz, Muawwidz, dan 'Auf, putra-putra al-Harits bin Rifa'ah bin al-Harits bin Sawad bin Ghannam bin Malik bin an-Najjar; ibu mereka adalah 'Afra' binti 'Ubaid; mereka terbunuh pada hari Badar. Kemudian ia meriwayatkan, melalui sanadnya, dalam entri ini, dari ar-Rubai' binti Muawwidz, bahwa pamannya, Muadz bin 'Afra', mengirimkan kepadanya sebuah keranjang (1) kurma segar, dan Nabi (shallallahu 'alaihi wa sallam) memberinya sebuah perhiasan yang diberikan penguasa Bahrain kepadanya. Tiga (kumpulan) kitab meriwayatkannya.

Aku berkata: ucapan Ibnu Mandah, "ia az-Zuraqi", adalah kesalahan dari padanya; nasab yang disebutkan di atas membantah ucapan itu, dan apa yang ia riwayatkan sendiri, dalam entri ini, dari Ibnu Ishaq, membantahnya. Ucapannya, "ia terbunuh pada hari Badar", adalah kesalahan kedua, padahal ia telah menyelisihi dirinya sendiri dengan apa yang ia riwayatkan dari ar-Rubai' binti Muawwidz: pamannya, Muadz, menyuruhnya membawa hadiah kepada Nabi, yang memberinya perhiasan dari penguasa Bahrain; padahal penguasa Bahrain dan raja-raja lain tidak memberikan hadiah kepada Nabi kecuali setelah Islam meluas dan para raja mengikat perjanjian dengannya serta mengirimkan hadiah. Itu tidak terjadi kecuali beberapa tahun setelah Badar. Allah lebih tahu.