Allah envoie leur frère Salih à Thamud, cette tribu d'al-Hijr venue après 'Ad. Ils exigent un signe : une chamelle pleine sort du rocher qu'ils ont désigné, avec une règle de partage, son tour de boire un jour, le leur le jour suivant (sourate ash-Shu'ara, 26:155-156). Mais les notables s'accordent pour l'égorgement, et Salih leur annonce trois jours avant un terme qui ne saurait mentir (sourate Houd, 11:65). Visages jaunes, rougeâtres, noircis, puis un Cri les foudroie dans leurs maisons. On en retient l'épreuve douce refusée et la hâte vers le mal avant le bien (sourate an-Naml, 27:46).
Jour 5 de Ramadan 1448 : jeudi 11 février 2027 (les dates du mois dépendent de l'observation de la lune).
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Uppdaterad 12 november 2026 kl 23h34
Thamud habitait al-Hijr, entre le Hijaz et Tabouk, taillant ses maisons dans les montagnes en sécurité. Salih, leur frère, était l'homme le plus espéré de la tribu, et c'est lui qu'ils en voulurent de voir appeler à adorer Allah seul. Ils posèrent une condition : sortir du rocher qu'ils désignèrent une chamelle conforme à leur description, pleine d'un long portage. Il prit leurs promesses, se retira pour prier, et le rocher se fendit d'une chamelle immense, exactement celle énumérée. Beaucoup crurent ce jour-là ; la plupart restèrent sur leur refus.
[BQ sura 26:155-156 ash-Shu'ara : la chamelle a son tour de boire, et vous le vôtre, un jour connu]
La règle posée par Allah était une école de patience : la chamelle buvait à l'eau un jour connu, le peuple puisait le sien le lendemain, et son lait, dit la tradition, suffisait à tous. Une épreuve posée en douceur : qui accepterait de céder une part d'eau à une créature d'Allah ? Les notables tinrent conseil, le diable enjoliva leur projet : deux femmes promettent leur personne ou leurs filles, neuf hommes se chargent de l'acte, et le guetteur désigné, un chef féroce et obéi, abat l'animal d'un coup d'épée. Le petit s'enfuit sur la montagne et pousse trois mugissements.
Salih les avait prévenus : pourquoi courir vers le mal avant le bien, quand le pardon ouvre la miséricorde ?
[BQ sura 27:46 an-Naml : pourquoi hâter le mal avant le bien, demander pardon pour la miséricorde]
Il vint en pleurant sur la chamelle. Ils se justifient : ce sont des jeunes gens, pas une décision de l'assemblée. La sentence tombe : trois jours de jouissance dans vos maisons, puis la promesse s'accomplira sans mentir. Les visages jaunissent le premier jour, rougeoient le deuxième, se noircissent le troisième ; la quatrième aube, un Cri du ciel et un tremblement de terre arrêtent tous les cœurs à la fois, et on ne trouve au matin que des corps sans vie dans leurs demeures. Les neuf conjurés, broyés dès la nuit de leur complot, n'avaient pas attendu le terme.
Des siècles plus tard, à al-Hijr en route pour Tabouk, le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) interdit d'entrer auprès de ces gens châtiés sans pleurer, de crainte que leur châtiment n'en touche d'autres (rapporté par al-Boukhari et Mouslim).
Le récit complet : Salih.
Le signe donné à Thamud n'exigeait pas un exploit : il demandait une privation régulière, céder un jour d'eau sur deux à une créature d'Allah. Thamud refusa ce petit effort et perdit tout ; le jeûneur, lui, accepte pendant trente jours de céder sa part volontairement : la nourriture du matin et du soir, des heures de sommeil, la table de l'iftar qu'on partage. La chamelle fut une épreuve douce, et le jeûne aussi : le Coran interroge ce peuple qui hâtait le mal avant le bien, alors que demander pardon ouvre la miséricorde. Concrètement aujourd'hui : tenir le partage sans le contourner, offrir une part de ce que le jeûne économise, et se méfier des jours où l'on se croit déjà à l'abri, comme Thamud festoyant pendant son délai.
Jour 4 du Ramadan · Jour 6 du Ramadan
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