الإسلام > تفسير الأحلام > الخاتم
هذه الصفحة تجمع ما ذكره المفسرون عن الخاتم في المنام من 4 مصدر من كتب التعبير المعتمدة، منسوباً لكل قائل.
آخر تحديث 01 أكتوبر 2026 - 03:34
📖 6 دقيقة قراءةتختم بخاتم في خنصره ثم نزعه عنها وأدخله في غيرها فإنه يقود على امرأته ويدعو إلى الفساد وإن رأى أن خاتمه الذي كان في خنصره مرة في بنصره ومرة في الوسطى من غير أن يحوله فإنّ امرأته تخونه ومن باع خاتمه بدراهم أو دقيق أو سمسم فإنّه يفارق امرأته بكرم حسن أو مال والفص ولد فإن كان فص خاتمه من جوهر فإنّه سلطان مع جاه وبهاء ومال كثير وذكر وعز فإن كان فصه من زبرجد فإن كان سلطاناً فإنّه شجاع مهيب قوي وإن كان في الولد فإنّه ولد مهذب راجح كيس وإن كان فصه خرزاً فإنه سلطان ضعيف مهين وإن كان الفص ياقوتاً أخضر فإنه يولد له ولد مؤمنِ عالم فهم والخاتم من خشب امرأة منافقة أو ملك من نفاق فإن أعطيت امرأة خاتماً (ص 148)
فإنّها تتزوج أو تلد (وحكي) أن رجلا أتى ابن سيرين فقال رأيت كأن خاتمي انكسر فقال إن صدقت رؤياك طلقت امرأتك فلم يلبث إلا ثلاثة أيام حتى طلقها وجاءه رجل فقال رأيت كأن في يدي خاتماً أختم به في أفواه الرجال وأرحام النساء فقال أنت رجل مؤذن تؤذن في غير الوقت في شهر رمضان فتحرم على الناس الطعام والمباشرة -ومن رأى أنه ختم لرجل على طين فإنّ المختوم له ينال سلطاناً من صاحب الخاتم -ومن رأى أن
ملكا أو سلطانا أعطاه خاتم فلبسه وكان أهلاً لذلك نال سلطاناً وإلاّ رجع ذلك في قوم الذي رآه أو عشيرته أو سميه في الناس أو نظيره فيهم وبيع الخاتم فراق المرأة (والمخنقة) للرجال خناق وللمرأة زينة وولد من زوج جوهري وإن كانت من صفر فمن زوج أعجمي وإن كانت من خرز فإنه من زوج دنئ فإن كانت مفصلة من جوهر ولؤلؤ وزبرجد فإنها تتزج بزوج رفيع وتلد منه بنتين وتجد مناها فيه (القلادة والعقد) هما للنساء جمالهن وزينتهن ومناهن والعقد المنظوم من اللؤلؤ والمرجان ورع ورهبة مع حفظ القرآن على قدر صغر اللؤلؤ وجماله وكثرته وخطره -ومن رأى عليه قلادة ذهب ودر وياقوت ولي عملاً من أعمال المسلمين أو تقلد أمانة والجوهر في العقد (ص 149)
جوهر عمله ومبلغه ومنتهاه والقلادة للرجال إذا كان معها نقود من فضة دليل تزويج بامرأة حسناء والياقوت والجوهر فيها حسنها وإن كانت من الفضة والجوهر فإنه ولاية جامعة مع مال وفرح وإذا كانت من حديد فهي ولاية في قوة وإذا كانت من صفر فهي متاع الدنيا وإذا كانت من خرز فولاية في وهن وضعف
(خاتم) في المنام أمان وسلطان وزوجة وولد وعمل على قدر جوهره ويدل على الجارية والمال (ص 106)
(رُؤْيَة الطوق والمنطقة) وَمن رأى أَن عَلَيْهِ طوقا من ذهب أَو فضَّة أَو غَيرهمَا فقد أمعن فِي فَسَاد دينه وَمن رأى أَن عَلَيْهِ منْطقَة غير محلاة فَإِنَّهُ يُصِيب ولدا أَو أَخا أَو رجلا يستظهر بِهِ من النَّاس فَإِن كَانَت محلاة فَإِنَّهُ يُصِيب مَالا يشْتَهر بِهِ أَو ولدا يسود أهل بَيته وَمن رأى أَكثر من منْطقَة فَهُوَ أَجود (رُؤْيَة الْخَاتم) وَمن رأى أَنه أعطي خَاتمًا يتختم بِهِ فَإِنَّهُ يملك شَيْئا لم يملكهُ قطّ وَمن رأى أَنه تختم بِخَاتم فضَّة أَبيض فَإِنَّهُ يُولد لَهُ ولد بار وَإِن كَانَ أَحْمَر فولده فَاسد وَإِن كَانَ أسود فولد يثبت على الذل والمسكنة وَإِن رأى أَنه أصَاب خَاتمًا (ص 173)
وَهُوَ فِي مَسْجِد أَو صَلَاة أَو عبَادَة فَإِنَّهُ يملك امْرَأَة وَإِن كَانَ ذَا سُلْطَان فَإِنَّهُ يُصِيب رفْعَة أَو تَاجِرًا أصَاب ربحا وَمن رأى أَنه أعطي خَاتمًا من ذهب فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَة الذَّهَب يذهب عَنهُ بعض مَا يملكهُ أَو يغْضب عَلَيْهِ سُلْطَان وَمن رأى أَنه يلبس خَاتمًا من فضَّة أَو ياقوت ولدت لَهُ جَارِيَة وَيَمُوت سَرِيعا وَإِن كَانَ الفص زبرجدا فَإِنَّهُ يعِيش طَويلا وَمن رأى أَن خَاتمه انتزع مِنْهُ فَإِنَّهُ يذهب عَنهُ سُلْطَانه وَإِن رأى أَنه ضَاعَ فَإِنَّهُ يدْخل عَلَيْهِ فِي سُلْطَانه مَا يكره وَإِن رأى أَنه انْكَسَرَ أَو سقط فَإِنَّهُ يدل على سُقُوط جاهه أَو ذهَاب مَاله
أَو مُفَارقَته لامْرَأَته بِمَوْت أَو حَيَاة أَو قرب أَجله أَو موت وَلَده وَإِن رَأَتْ الْمَرْأَة ذَلِك فَهُوَ موت زَوجهَا وَمن رأى أَن فص خَاتمه سقط فَإِنَّهُ يذهب وَجه سُلْطَانه وجاهه (رُؤْيَة الأساورة والخلاخل) وَمن رأى أَن عَلَيْهِ سِوَارَيْنِ من فضَّة فَإِنَّهُ يُصِيبهُ ضيق فِي ذَات يَده ومكروه فِيمَا يملك فَإِن كَانَا من ذهب فَهُوَ أَشد من الْفضة والأجوف خير
(ومن رأى) أنه تختم بخاتم الخليفة وكان من بني هاشم أو من العرب فإنه ينال ولاية جليلة فإن كان من الموالي وكان له أب فإنه يموت أبوه ويصير خلفاً فإن لم يكن له أب فإنه ينقلب أمره إلى خلاف ما يتمناه ومن وجد خاتماً صار إليه مال من العجم أو ولد له ولد أو تزوج صالحة أو اشترى جارية. (ص 106)
نُقلت دلالات هذه الصفحة من كتب التعبير التالية، بألفاظها كما وردت: منسوب لابن سيرين، الملا الإحسائي، العبد الغني النابلسي، ابن نعمة النابلسي.
كلا الأمرين وارد في كلام المفسرين: من دلالات الخاتم ما يحمل بشرى وغيره ما يحمل إنذاراً، والتفصيل مذكور في دلالات هذه الصفحة، ويختلف التعبير بحسب حال الرائي وزمانه.
في السنة: من رأى ما يكرهه فليتفل عن يساره ثلاثاً، وليتعوذ بالله من الشيطان ومن شر ما رأى، ولا يحدث بها أحداً، وليتحول عن جنبه، ثم يقم فليصل.
نعم، يختلف التعبير بحسب الرائي وحالته وزمانه كما ذكر المفسرون، وهو ما يظهر في تنوع الدلالات المذكورة أعلاه.
تنبيه من قواعد التعبير: يختلف تعبير الرؤيا بحسب الرائي وحالته وزمانه، وما يراه الناعس فلا عبرة به، والتعبير الحقيقي بيد الله وحده. راجع قواعد الرؤيا وآدابها.