كفل

- فِيهِ

«أَنَا وكافِلُ اليَتيم كَهَاتَيْن فِي الجنَّة، لَهُ ولِغَيْره»

الكَافِل: الْقَائِمُ بأمْرِ اليَتيم المُرَبِّي لَهُ، وَهُوَ مِنَ الكَفِيل: الضَّمِين. والضَّميرُ فِي

«لهُ»

وَ

«لِغَيْرِهِ»

راجِعٌ إِلَى الكَافِل: أَيْ أنَّ اليَتِيم سَواء كَانَ لِلْكَافِل مِنْ ذَوِي رَحِمه وأنْسَابه، أَوْ كَانَ أجْنَبِيّاً لِغَيْره، تَكَفَّلَ بِهِ. وَقَوْلُهُ

«كَهَاتَيْنِ»

إِشَارَةٌ إِلَى أصْبُعَيه السَّبَّابة والوسْطَى. وَمِنْهُ الْحَدِيثُ

«الرَّابُّ كافِلٌ»

الرَّابُّ: زَوْج أُمِّ اليَتِيم؛ لِأَنَّهُ يَكْفُلُ تَرْبِيَتَه ويَقوم بأمْره مَع أمِّه. وَمِنْهُ حَدِيثُ وَفْد هَوازِن

«وَأَنْتَ خَيْرُ المَكْفُولِين»

يَعني رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيْ خَيْرُ مَن كُفِلَ فِي صِغَره، وأُرْضِع وَرُبِّيَ حَتَّى نَشأ، وَكَانَ مُسْتَرْضَعاً فِي بَنِي سَعْد بْنِ بَكْرٍ. وَفِي حَدِيثِ الْجُمُعَةِ

«لَهُ كِفْلَان مِنَ الأجْر»

الكِفْل بالكَسْر: الحَظُّ والنَّصِيب. وَفِي حَدِيثِ مَجيء المسْتَضْعَفِين بِمَكَّةَ

«وَعَيَّاشُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ وَسَلَمَةُ بْنُ هِشَامٍ مُتَكَفِّلان عَلَى بَعير»

يُقال: تَكَفَّلْت البَعِير وأَكْفَلْتُه: إِذَا أدَرْتَ حَوْل سَنَامِه كِساَءً ثُمَّ ركِبْتَه، وَذَلِكَ الكِسَاء: الكِفْل، بِالْكَسْرِ. وَمِنْهُ حَدِيثُ جَابِرٍ

«وَعَمَدْنا إِلَى أعْظَمِ كِفْل»

. وَمِنْهُ حَدِيثُ أَبِي رَافِعٍ

«قَالَ: ذَلِكَ كِفْل الشَّيْطان»

يَعْني مَقْعَده. وَحَدِيثُ النَّخَعِيّ

«أَنَّهُ كَرِه الشُّربَ مِنْ ثُلْمة القَدح، وَقَالَ: إِنَّهَا كِفْلُ الشَّيْطَانِ»

أرادَ أنَّ الثُّلْمَةَ مَرْكبُ الشَّيطان؛ لِمَا يَكُونُ عَلَيْهَا مِنَ الأوْسَاخ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ

«ذَكَرَ فِتْنَة فَقَالَ: إِنِّي كائنٌ فِيها كالكِفْل، آخُذُ مَا أعْرِف وأتْرك مَا أُنْكِر»

قِيلَ: هُوَ الَّذِي يَكُونُ فِي آخرِ الحَرْب هِمَّتُه الفِرَار. وَقِيلَ: هُوَ الَّذِي لَا يَقْدِر عَلَى الرُّكوب والنُّهُوض فِي شَيْءٍ، فَهُوَ لازمٌ بَيْته.