معنى «أبك»

* به أَبَلَتْ شهرَىْ ربيعٍ كِلَيْهما (١) *قال الأصمعىُّ: إِبلٌ مُؤَبَّلَةٌ كثيرة، كقولهم غنم مُغَنَّمة، وبَقَرٌ مُبَقرَة.

ويقال هى المقْتناة.

قال ابنُ الأعرابىِّ: ناقة أَبِلَة، أى شديدة.

ويقولون «ما له هابِلٌ ولا آبلٌ»، الهابِل: المحتال المُغْنِى عنه؛

والأبل: الراعى (٢).

قال الخليل فى قول اللّه تعالى: ﴿طَيْراً أَبابِيلَ﴾: أى يتبع بعضُها بعضاً، واحِدها إِبَّالَةٌ وإِبَّوْل.

قال الخليل: الأَبِيل من رءوس النصارى، وهو الأَبِيلِىّ.

قال الأعشى:وما أَيْبُلِىٌّ على هيكلٍ … بَنَاهُ وَصَلَّبَ فيه وصارا (٣)قال: يريد أَبِيلىّ، فلمَّا اضطُرَّ قدَّمْ الياء، كما يقال أينق والأصل أَنْوُق.

قال عدىّ:إنَّنى واللّهِ فاقْبَلْ حَلْفَتِى … بأَبِيلٍ كلما صَلَّى جَأَرْوبعضهم: تأبَّل على الميت حَزِن عليه، وأبَّلت الميت مثل أَبَّنْت.

فأمَّا قول القائل:قَبِيلانِ، منهم خاذلٌ ما يُجيبُنى … ومُستأبِلٌ منهم يُعَقُّ ويُظْلَمُ * ولكن أتاه الموتُ لا يتأبَّقُ (١) *وقال آخر:أَلَا قالَتْ بَهَانِ ولم تأَبَّق … نَعِمْت ولا يليقُ بك النَّعيمُ (٢)قال بعضهم: يقال للرَّجل إنَّ فيك كذا، فيقول: «أَمَا واللّه ما أتأبَّق»، أى ما أنكِر.

ويقال له يا ابنَ فلانة، فيقول: «ما أتأبَّقُ منها» أى ما أنكِرُها.

قال الخليل: الأَبَق قِشْر القِنَّب.

قال أبو زياد: الأَبَق نبات تُدَقُّ سوقُه حتى يَخلُص لحاؤه، فيكون قِنَّبا قال رؤبة:* قُودٌ ثمانٍ مثلُ أَمْراسِ الأَبَقْ (٣) *وقال زهير:* قد أحكمِتْ حَكَمَاتِ القِدِّ والأَبَقا (٤) *[أبك]الهمزة والباء والكاف أصل واحد، وهو السِّمَن، يقال أبِكَ الرجل، إذا سَمِنَ.

[أبل]الهمزة والباء واللام بناء على أصول ثلاثة: [على] الإبل، وعلى الاجتزاء، وعلى الثِّقل، و [على] الغلبة.

قال الخليل: الإبل معروفة.

وإبل مؤبّلة جُعلت قطيعا قطيعا، وذلك نعتٌ فى الإبل خاصَّة.

ويقال للرجل ذى الإِبل آبل.

قال أبو حاتم: الإبل يقال لَمسانِّها وصغارها، وليس لها واحدٌ من اللفظ، والجمع آبال.

قال:قد شَرِبت آبالهم بالنَّارِ … والنَّار قد تَشْفِى من الأُوارِ (١)قال ابنُ الأعرابى: رجل آبلٌ، إِذا كان صاحب إِبِل، وأَبِلٌ بوزن فَعِلٍ إذا كان حاذقاً برعيها؛

وقد أَبِل يَأْبَل.

وهو من آبَلِ النَّاس، أى أحذقِهم بالإِبل، ويقولون: «هو آبَلُ من حُنَيفِ الحَنَاتِم (٢)».

والإِبِلات:الإِبل، وأَبَّل الرَّجُل كثرت إبله فهو مؤبِّل، ومالٌ مؤبَّل فى الإِبل خاصَّة، وهو كثرتها وركوبُ بعضِها بعضاً، وفلان لا يأتَبل، أى لا يثبت على الإِبل.

وروى أبو علىٍّ الأصفهانى عن العامرى قال: الأَبَلة (٣) كالتَّكرِمة للإِبل، وهو أن تُحسِن القِيام عليها، وكان أَبو نخيلة يقُول: «إِنَّ أَحقَّ الأموالِ بالأَبَلة والكِنِّ، أَموالٌ تَرْقَأ الدِّماء (٤)، ويُمْهَر منهَا النِّسَاء، ويُعْبد عليهَا الإله فى السماء؛

ألبَانُهَا شفَاء، وأبوالهَا دواء، ومَلَكتهَا سَنَاء»، قال أبو حاتم:يُقَال لفلانٍ إبل، أَى له مائة من الإِبل، جُعل ذلك اسماً للإِبل المائة، كهُنَيدة، وقال رسول اللّه ﷺ: «النَّاس كإبلٍ مائةٍ ليست فيها راحلة».

قال الفرَّاء: يقال فلان يُؤبِّل على فلان، إذا كان يُكثِّر عليه وتأويله التفخيم والتعظيم.

قال:جزَى اللّه خيراً صاحباً كلما أَتى … أَقرَّ ولم ينظُرْ لقول المؤبِّلِقال: ومن ذلك سمِّيت الإبل لعظم خَلْقها.

قال الخليل: بعير آبِلٌ فى موضع لا يبرح يجتزئ عن الماء.

وتأَبَّل الرجل عن المرأة كما يجتزئ الوحش عن الماء، ومنهالحديث: «تأَبَّل آدمُ ﵇ على ابنه المقتول أَيَّاماً لا يُصِيب حَوَّاءَ».

قال لَبيد:وإذا حرَّكت غَرْزِى أَجْمَرَتْ … أَوْ قِرابى عَدْوَ جَوْنٍ قد أَبَلْ (١)يعنى حِماراً اجتزأ عن الماء.

ويقال منه أَبَلَ يَأْبِل وَيَأْبلُ أبُولا.

قال العجاج:* كَأَنَّ جَلْداتِ المَخَاض الأُبَّالْ (٢) *قال ابن الأعرابىّ: أَبَلَتْ تأبِل أَبْلاً، إِذا رعَتْ فى الكلأ - والكلأ [الرُّطْبُ و (٣)] اليابسُ - فإذا أكلت الرُّطْبُ فهو الجَزْء.

وقال أبو عبيد:إِبِلٌ أوابِلُ، وأُبَّلٌ، وأبَّال، أى جوازئ قال:

آبَكُ، كأَحْمَدَ: ع.

• ابِكَ، كفرِحَ: كثُرَ لحْمُهُ،ويقالُ للأَخْرَق: إنه لَعَفِكٌ أبِكٌ،ومِعْفَكٌ مِئْبَكٌ.

• الأَراكُ، كسَحابٍ: القِطْعَةُ من الأرْضِ،وع بعَرَفَةَ قُرْبَ نَمِرَةٌ، وجَبَلٌ لهُذَيْلٍ، والحَمْضُ،كال

أبك: قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: أَبِكَ الشيءُ يَأْبَك كَثُرَ، ورأَيت فِي نُسْخَةٍ مِنَ حَوَاشِي الصِّحَاحِ مَا صُورَتُهُ فِي الأَفعال لِابْنِ الْقَطَّاعِ: أَبِكَ الرجلُ أَبْكاً وأَبَكاً كثر لحمه.

أدك: أَدِيك: اسْمُ مَوْضِعٍ؛

قَالَ الرَّاعِي:ومُعْتَرَكٍ مِنْ أَهْلِها قَدْ عَرَفْته .

بِوَادِي أَدِيكٍ، حَيْثُ كَانَ مَحانياوَيُرْوَى أَريك: وسيأْتي ذِكْرُهُ.