معنى «أبب»

أبّ١ [مفرد]: لغة في أبُ "كان لي نعم الأبّ".

أبّ٢ [جمع]: عُشْبٌ وكَلأ، الرَّطب منه واليابس " {وَفَاكِهَةً وَأَبًّا} " ° فلان راعَ له الحبُّ وطاع له الأبُّ: زكا زرعه، واتَّسع مرعاه.

أبب بِهِ) فَخر بِهِ(الأباب) المَاء الْكثير(الأبابة) دَاء يُصِيب الْغَرِيب وَهُوَ شده حنينه إِلَى وَطنه (مج)(الْأَب) العشب رطبه ويابسه وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَفَاكِهَة وَأَبا} وَتقول فلَان رَاع لَهُ الْحبّ وطاع لَهُ الْأَب زكا زرعه واتسع مرعاه ولغة فِي (الْأَب)(إبان) الشَّيْء أَوَانه ويغلب اسْتِعْمَاله مُضَافا مثل إبان الْفَاكِهَة (انْظُر أَب ن)(أبيب) الشَّهْر الْحَادِي عشر من السّنة الْقبْطِيَّة(أَبَت) الْيَوْم أبتا اشْتَدَّ حره فَهُوَ أَبَت (المأبوت) المحرور(أبجد)أولى الْكَلِمَات السِّت (أبجد هوز حطي كلمن سعفص قرشت) الَّتِي جمعت فِيهَا حُرُوف الهجاء بترتيبها عِنْد الساميين قبل أَن يرتبها نصر بن عَاصِم اللَّيْثِيّ التَّرْتِيب الْمَعْرُوف الْآن أما (ثخذ وضظغ) فحروفها من أبجدية اللُّغَة الْعَرَبيَّة وَتسَمى الروادف وتستعمل الأبجدية فِي حِسَاب الْجمل على الْوَضع التَّالِي أ ١ ب ٢ ج ٣ د ٤ هـ ٥ و ٦ ز ٧ ح ٨ ط ٩ ي ١٠ ك ٢٠ ل ٣٠ م ٤٠ ن ٥٠ س ٦٠ ع ٧٠ ف ٨٠ ص ٩٠ ق ١٠٠ ر ٢٠٠ ش ٣٠٠ ت ٤٠٠ ث ٥٠٠ خَ ٦٠٠ ذ ٧٠٠ ض ٨٠٠ ظ ٩٠٠ غ ١٠٠٠والمغاربة يخالفون فِي تَرْتِيب الْكَلِمَات الَّتِي بعد كلمن فيجعلونها صعفض قرست ثخذ ظغش(أَبَد)أبودا توحش وَانْقطع عَن النَّاس والشاعر وَنَحْوه أَتَى بالعويص فِي شعره على صَنْعَة والطفيلي وتزاد التَّاء فِيهِ للْمُبَالَغَة(أمق)الْعين مؤقها وَهُوَ طرفها الَّذِي يَلِي الْ

(الْأَبُّ) الْمَرْعَى.

اطلب الأمر في إبانه، وخذه بربانه، أي أوله، وأنشد ابنُ الأعرابي:قد هرمتني قبل إبان الهرم .

وهي إذا قلت كلي قالت نعمصحيحة المعدة من كل سقم .

لو أكلت فيلين لم تخش البشموأبَّ للمسير إذا تهيّأ له وتجهز.

قال الأعشى:صرمت ولم أصرمكم وكصارم .

أخ قد طوى كشحاً وأب ليذهباونقول: فلان راع له الحب، وطاع له الأب، أي زكا زرعه واتسع مرعاه.

(أبب):{وَفَاكِهَةً وَأَبًّا} [عبس: ٣١]"أَبّ للسير يَئِبّ ويَؤُبّ .

: تهيّأ للذهاب وتجهَّز/ عزم على المسير وتهيّأ.

وهو في أَبابه وأَبابته أي في جَهازه.

الوَبّ: التهيُّؤ للحملة في الحرب، والأصل فيه أَبّ، فقلبت الهمزة واوًا.

أبّ يدَه إلى سيفه: ردّها إليه ليستلّه ".

أبب: الأَبُّ: الكَلأُ، وعَبَّر بعضُهم «١» عَنْهُ بأَنه المَرْعَى.

وَقَالَ الزَّجَّاجُ: الأَبُّ جَمِيعُ الكَلإِ الَّذِي تَعْتَلِفُه الماشِية.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: وَفاكِهَةً وَأَبًّا.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: سَمَّى اللهُ تَعَالَى المرعَى كُلَّه أَبّاً.

قَالَ الفرَّاءُ: الأَبُّ مَا يأْكُلُه الأَنعامُ.

وَقَالَ مُجَاهِدٌ: الفاكهةُ مَا أَكَله النَّاسُ، والأَبُّ مَا أَكَلَتِ الأَنْعامُ، فالأَبُّ مِنَ المَرْعى للدَّوابِّ كالفاكِهةِ لِلْإِنْسَانِ.

وَقَالَ الشَّاعِرُ:جِذْمُنا قَيْسٌ، ونَجْدٌ دارُنا، .

ولَنا الأَبُّ بهِ والمَكْرَعُ