معنى «ألق»

ألَقَ يَألِق، أليقًا، فهو آلق • ألَق البرقُ: لمَع وأضاء.

تألَّقَ يتألَّق، تألُّقًا، فهو متألِّق • تألَّق البرقُ: ألَق؛

لمَع وأضاء "تألَّق اللاعبُ: أحسن وأجاد" ° تألَّق نَجْمُهُ: أحرز نجاحًا وتفوُّقًا.

• تألَّقتِ المرأةُ: تزيَّنت "أخذت الفتيات يتألّقن استعدادًا للحفلة".

أليق [مفرد]: مصدر ألَقَ.

تألُّق [مفرد]: مصدر تألَّقَ.

• تألُّق حراريّ: (فز) إشعاع ضوئيّ لبعض الأجسام يُحدثه تسخين أدنى من التسخين الذي يُحدث التّوهُّج.

ألْقى الله فِي مَالك الأمرة والعلامة (ج) أَمر(الإمر الْأَمر) الَّذِي يُوَافق كل أحد على مَا يُرِيد من أمره كُله لضعف رَأْيه(الإمرة) مؤنث الإمر والإمر وَالتَّاء فِيهِ للْمُبَالَغَة(الْأَمِير) من يتَوَلَّى الْإِمَارَة وَمن ولد فِي بَيت الْإِمَارَة (ج) أُمَرَاء والمشاور وأمير الْمُؤمنِينَ لقب لخليفة الْمُسلمين(التأمور والتامور) الصومعة والوعاء وعرين الْأسد ووزير الْملك وَالنَّفس وَالْقلب يُقَال اجْعَل هَذَا الْأَمر فِي تأمورك وَالدَّم وَالْخمر وَيُقَال مَا فِي الْبِئْر تأمور مَاء وَمَا فِي الدَّار تأمور أحد (ج) تآمير(التأمورة والتامورة) الصومعة وعرين الْأسد وَالْخمر (ج) تآمير(التؤمري) الْإِنْسَان يُقَال مَا رَأَيْت تؤمريا أحسن من هَذَا(التؤمور) مَا ينصب للهداية (ج) تآمير وَيُقَال مَا بِالدَّار تؤمور أحد(المؤتمر) مُجْتَمع للتشاور والبحث فِي أَمر مَا (مج)(المئمر) المشورة يُقَال فلَان بعيد من المئمر(الْمَأْمُور) أحد رجال الإدارة المصرية (مج)(أمريكة)الجنوبية إِحْدَى قارات الدُّنْيَا السَّبع اكتشفت كأمريكة الشمالية فِي نِهَايَة الْقرن الْخَامِس عشر وَهِي بَين المحيطين الأطلسي وَالْهَادِي وَفِي جنوبي أمريكة الشمالية وَبَين خطي الْعرض ٨ الشمالي و ٥٥ الجنوبي وَهِي على شكل مثلث كَبِير تَقْرِيبًا رَأسه إِلَى الْجنُوب وجزؤها الشمالي فِي المنطقة الحارة وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا أمريكي جنوبي(أمريكة الشمالية) إِحْدَى قارات الدُّنْيَا السَّبع اكتشفت كأمريكة الجنوبية فِي نِهَايَة الْقرن الْخَامِس عشر وَهِي بَين المحيطين الأطلسي وَالْهَادِي وَفِي شماليها الْمُحِيط الجامد الشمالي وَهِي كَذَلِك على شكل مثلث كَبِير تَقْرِيبًا رَأسه إِلَى الْجنُوب وَتَقَع بَين خطي الْعرض ١٠ و ٨٣ الشماليين وتمتد من المنطقة الحارة إِلَى المنطقة الجامدة الشمالية وَالنِّسْبَة إِلَيْهَا أمريكي شمَالي(

(تَأَلَّقَ) الْبَرْقُ لَمَعَ وَ (أْتَلَقَ) أَيْضًا.

وفرس آفق قوبل من آفِقٍ وآفِقَةٍ، إذا كان كريم الطرفين.

والأَفيقُ: الجلد الذي لم تتم دباغته، والجمع أفق مثل أديم وأدم.

وقد أَفَقَ أَديمَه يَأْفِقُهُ أَفْقاً، أي دبغه إلى أن صار أَفيقاً.

وقال الأصمعي: يقال للأديم إذا دُبِغَ قبل أن يُخْرَزَ أَفيقٌ، والجمع آفقة مثل أديم وآدمة، ورغيف وأرغفة.

ويقال: أفق فلان، إذا ذهب في الأرض.

وأَفَقَ في العطاء، أي فَضَّلَ وأعطى بعضاً أكثَرَ من بعض.

ومنه قول الأعشى: ولا المَلَكُ النعمانُ يومَ لَقيتُهُ بِغِبْطَتِهِ يُعطي القُطوطَ ويَأْفِقُ وأراد بالقُطوطِ كُتبَ الجوائز.

[ألق] تَأَلَّقَ البرق، أي لمع.

والائْتِلاقُ، مثل التَأَلُّقِ.

والإِلْقُ بالكسر: الذئبُ، والأنثى إلْقَةٌ، وجمعها إلَقٌ.

وربما قالوا للقردة إلقة.

ولا يقال للذكر إلق، ولكن قرد ورباح.

قال الشاعر (١) :وإلقة ترغث رباحها (٢) *

فأما قوله تعالى: ﴿لِإِيلافِ قُرَيْشٍ (١﴾.

قال أبو زيد: المألف: الشجر المُودِق الذى يدنو إليه الصَّيد لإلْفِه إيَّاهُ، فيَدِقُ إليه (٢).

[ألق]الهمزة واللام والقاف أصلٌ يدلُّ على الخفّة والطيش، واللَّمعانِ بسُرعة.

قال الخليل: الإِلْقَة: السِّعلاة، والذِّئبة، والمرأة الجريئة، لخبثهنّ.

قال ابنُ السِّكِّيت: والجمع إلَقٌ.

قال شاعر (٣):* جَدَّ وَجَدَّتْ إِلْقَةً من الإلَقْ *قال: ويقال امرأةٌ أَلَقَى سريعة الوَثْب.

قال بعضهم: رجل أَلاَّقٌ أى كذّاب.

وقد أَلَق بالكذب يَأْلِقُ أَلْقاً.

قال أبو علىّ الأصفهانى، عن القريعىّ: تأَلَّقَت المرأة، إذا شمَّرت للخصومة واستعدَّت للشرّ ورفعت رأسَها.

قال ابن الأعرابىّ:معناه صارت مثل الإلْقة.

وذكر ابن السكّيت: امرأة إلْقَةٌ ورجل إِلْقٌ.

ومن هذا القياس: ائتلق البرق ائتلاقاً إِذا برَق، وتألَّق تأَلُّقاً.

قال:يُصِيخُ طَوْراً وطَوْراً يقْترِى دَهِساً … كأنّه كوكبٌ بالرَّمْلِ يأتلِقُ[ألك]الهمزة واللام والكاف أصلٌ واحد، وهو تَحمّلُ الرِّسالة.

قال الخليل: الأَلُوكُ الرسالة، وهى المألُكةُ على مَفْعَلُةَ.

قال النابغة (٤):

تألق البرق وأتلق.

وبه أولق أي جنون.

وما هي إلا إلفة وهي الذئبة.

وكأنه ألوقة وهي الزبد بالرطب.

قال:وإني لمن سالمتم لألوقة .

وإني لمن عاديتم سم أسوداوقال:حديثك أشهى عندنا من ألوقة .

تعجلها طيان شهوان للطعمويقال: لوقة بطرح الهمزة.

ولوق الطعام: لينه.

وفي الحديث: " ولا آكل إلا مالوق لي ".

وتقول: فلان لا يألك إلا الملوق، ولا يشرب إلا المروق.

ألق: الأَوْلَقُ: الممسوس، ورجل مأَلُوق، وبه أَوْلَقُ أي مس من جنون، قال رؤبة في السفر:يوحي إلينا نظر المألوق «٣»

ألق:الأوْلَقُ: الأحْمَقُ، بَيِّنُ الوَلَقِ.

وقيل: هو الجُنُونُ، رَجُلٌ مَأْلُوْقٌ: به أوْلَقُ: أي مَسٌّ، وبه أُلاقٌ (٣٢) وألْقٌ.

ورَجُلٌ مُؤَوْلَقٌ (٣٣): في معنى المَأْلُوقِ.

والإِلْقَةُ: يُوْصَفُ بها السِّعْلاةُ والذِّئْبَةُ والقِرْدَةُ والمَرْأةُ الجَرِيْئةُ.

والأَلَقى (٣٤): [هي] (٣٥) المَرْأةُ الوَثّابَةُ السَّلِيْطَةُ، من قَوْلهم: أَلَقَ الرَّجُلُ:إذا أسْرَعَ؛

يَأْلِقُ.

وتَأَلُّقُ البَرْقِ: تَلَأْلُؤهُ، وائْتِلاقُه مِثْلُه.

ورَجُلٌ إلَّقٌ: لا يَدُوْمُ، مأْخُوذٌ من التَّألُّقِ في البَرِيقِ.

ورَجُلٌ إلاقٌ: أي كاذِبٌ.

وكذلك بَرْقٌ إلاقٌ: وهو الذي لا مَطَرَ فيه، يُقال

ألق: قَالَ أَبُو عبيد عَن الْأَحْمَر، قَالَ: رجلٌ مَألوقٌ ومُؤَوْلَق، عَلَى مِثال مُعَوْلَق، من الأوْلق.

وَأنْشد أَبُو عُبَيدة فِيمَا روى الرياشي عَنهُ:كَأَنَّمَا بِي منْ أَراني أوْلَقُقَالَ: والأولق: الْجُنُون.

وَأنْشد ابنُ الْأَعرَابِي:شمَرْدَلٍ غير هُراءٍ مِئلقِقَالَ: المئلق من المألوق، وَهُوَ الأحمق أَو الْمَعْتُوه.

أَبُو

أَلَقَى ثَطَّةُ الحاجِبيْنِ، .

مُحْرَفةُ الساقِ، ظَمْأَى القَدَمْوأَنشد ابْنُ الأَعرابي:شَمَرْدَل غَيْر هُراء مِئْلَققَالَ: المِئلَق مِنَ المأْلُوق وَهُوَ الأَحمق أَو المَعْتُوه.

وأُلِقَ الرَّجُلُ يُؤْلَق أَلْقاً، فَهُوَ مأْلوق إِذَا أَخذه الأَوْلَق؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شاهدُ الأَوْلق الْجُنُونُ قَوْلُ الأَعشى:وتُصْبِح عَنْ غِبِّ السُّرى وكأَنّها .

أَلَمَّ بِهَا، مِنْ طائِف الجِنِّ، أَوْلَقُوَقَالَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ يَهْجُو وَلَدَ يَعْصُر وَهُمْ غَنِيٌّ وباهِلةُ والطُّفاوةُ:أَباهِل، مَا أَدْرِي أَمِنْ لُؤْمِ مَنْصِبي .

أُحِبُّكُمُ، أَم بِي جُنونٌ وأَوْلَقُ؟

والمأْلُوق: اسْمُ فَرَسِ المُحَرِّش «١».

بْنِ عَمْرٍو صِفَةٌ غَالِبَةٌ عَلَى التَّشْبِيهِ.

والأَولَقُ: الأَحمق.

وأَلَقَ البرقُ يأْلِق أَلْقاً وتأَلَّق وائْتلَق يَأْتَلق ائْتلاقاً: لمَعَ وأَضاء؛

الأَول عَنِ ابْنِ جِنِّي؛

وَقَدْ عَدَّى الأَخير ابْنُ أَحمر فَقَالَ:تُلَفِّفُها بِدِيباجٍ وخَزٍّ .

ليَجْلُوها، فَتَأْتَلِقُ العُيوناوَقَدْ يَجُوزُ أَن يَكُونَ عَدَّاهُ بِإِسْقَاطِ حَرْفٍ أَو لأَنَّ مَعْنَاهُ تَخْتَطِفُ.

والائتلاقُ: مِثْلُ التأَلُّق.

والإِلَّق: المُتأَلِّق، وَهُوَ عَلَى وَزْنِ إمَّع.

وبرقٌ أَلّاق: لَا مَطَرَ فِيهِ.

والأَلْقُ: الْكَذِبُ.

وأَلَق البرقُ يأْلِقُ أَلْقاً إِذَا كَذَبَ.

والإِلاق: الْبَرْقُ الْكَاذِبُ الَّذِي لَا مَطَرَ فِيهِ.

وَرَجُلٌ إلاقٌ: خَدَّاعٌ مُتَلَوِّنٌ شُبِّهَ بِالْبَرْقِ الأُلَّق؛

قَالَ النَّابِغَةُ الْجَعْدِيُّ:ولسْت بِذِي مَلَقٍ كاذِبِ .

إلاقٍ، كَبَرْقٍ مِنَ الخُلَّبِفَجُعِلَ الكَذوب إِلَاقًا.

وَبَرْقٌ أُلَّق: مِثْلُ خُلَّب.

والأَلوقةُ: طَعَامٌ يُصلَح بالزُّبد؛

قَالَ الشَّاعِرُ:حَدِيثُك أَشْهَى عِنْدَنَا مِنْ أَلُوقةٍ، .

يُعَجِّلها طَيّانُ شَهْوانُ للطُّعْمِقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ ابْنُ الْكَلْبِيِّ الأَلوقة هُوَ الزُّبْدُ بالرُّطَب، وَفِيهِ لُغَتَانِ أَلُوقة ولُوقة؛

وأَنشد لِرَجُلٍ مِنْ عُذْرة:وإنِّي لِمَنْ سالَمْتُمُ لأَلُوقةٌ، .

وإنِّي لِمَنْ عاديتُمُ سَمُّ أَسْوَدابْنُ سِيدَهْ: والأَلوقة الزُّبْدَةُ؛

وَقِيلَ: الزُّبْدَةُ بالرُّطَب لتأَلُّقِها أَي بَرِيقها، قَالَ: وَقَدْ تَوَهَّمَ قَوْمٌ أَن الأَلوقة «٢».

لَمَّا كَانَتْ هِيَ اللُّوقة فِي الْمَعْنَى وَتَقَارَبَتْ حُرُوفُهُمَا مِنْ لَفْظِهِمَا، وَذَلِكَ بَاطِلٌ، لأَنها لَوْ كَانَتْ مِنْ هَذَا اللَّفْظِ لَوَجَبَ تَصْحِيحُ عَيْنِهَا إِذْ كَانَتِ الزِّيَادَةُ فِي أَولها مِنْ زِيَادَةِ الْفِعْلِ، وَالْمِثَالُ مِثَالُهُ، فَكَانَ يَجِبُ عَلَى هَذَا أَن تَكُونَ أَلْوُقَةً، كَمَا قَالُوا فِي أَثْوُب وأَسْوق وأَعْيُن وأَنْيُب بِالصِّحَّةِ ليُفْرق بِذَلِكَ بَيْنَ الِاسْمِ وَالْفِعْلِ.

وَرَجُلٌ إلْقٌ: كَذُوب سيِء الخُلُق.

وامرأَة إِلْقَةٌ: كَذُوب سَيِّئَةُ الْخُلُقِ.

والإِلْقة السِّعْلاة، وَقِيلَ الذِّئْبُ.

وامرأَة إلْقةٌ: سَرِيعَةُ الْوَثْبِ.

ابْنُ الأَعرابي: يقال للذئب سِلْقٌفَمَا بَيْضةٌ باتَ الظَّلِيمُ يَحُفُّها، .

لَدَى جُؤْجُؤٍ عَبْلٍ، بمَيْثاءِ حَوْمَلاوَفِي حَدِيثِمُعَاوِيَةَ قَالَ لَهُ رَجُلٌ: افْرِضْ لِي، قَالَ نَعَمْ، قَالَ وَلِوَلَدِي، قَالَ لَا، قَالَ وَلِعَشِيرَتِي، قَالَ لَا؛

ثُمَّ تَمَثَّلَ:طَلبَ الأَبلقَ العَقوقَ، فَلَمَّا .

لَمْ يَجِدْهُ، أَراد بَيضَ الأَنوقالعَقُوقُ: الْحَامِلُ مِنَ النُّوق، والأَبلق: مِنْ صِفَاتِ الذُّكُورِ، وَالذَّكَرُ لَا يَحْمِلُ فكأَنه قَالَ طَلَب الذَّكَرَ الْحَامِلَ.

وبَيضُ الأَنوق مثَل لِلَّذِي يطلبُ المُحال الممتنِع، وَمِنْهُ الْمَثَلُ: أَعَزُّ مِنْ بَيْضِ الأَنُوق والأَبلقِ الْعَقُوقِ، وَفِي الْمَثَلِ السَّائِرِ فِي الرَّجُلِ يُسأَل مَا لَا يَكُونُ وَمَا لَا يُقْدَرُ عَلَيْهِ: كلَّفْتَني الأَبْلَقَ العَقُوق؛

وَمِثْلُهُ: كلَّفتني بَيْضَ الأَنوق.

وَفِي التَّهْذِيبِ: قَالَ مُعَاوِيَةُ لِرَجُلٍ أَرَادَهُ عَلَى حَاجَةٍ لَا يُسأَل مِثْلَهَا وَهُوَ يَفْتِل لَهُ فِي الذِّرْوة والغاربِ: أَنا أَجَلُّ مِنَ الحَرْشِ ثُمَّ الخَديعةِ، ثُمَّ سَأَلَهُ أُخْرَى أَصْعبَ مِنْهَا فأَنشد الْبَيْتَ المَثَلَ.

قَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: وبيضُ الأَنوق عَزِيزٌ لَا يُوجَدُ، وَهَذَا مَثَلٌ يُضرب لِلرَّجُلِ يَسأَل الهَيِّنَ فَلَا يُعْطَى، فيَسأَل مَا هُوَ أَعز مِنْهُ.

وَقَالَ عُمارةُ: الأَنوقُ عِنْدِي العُقاب وَالنَّاسُ يَقُولُونَ الرخَمة، والرخمةُ تُوجَدُ فِي الخَرابات وَفِي السهْل.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: الأَنوق طَائِرٌ أَسود لَهُ كالعُرْف يُبعِد لِبَيْضِهِ.

وَيُقَالُ: فُلَانٌ فِيهِ مُوقُ الأَنُوق لأَنها تُحمَّق؛

وَقَدْ ذَكَرَهَا الْكُمَيْتُ فَقَالَ:وذاتِ اسْمَينِ، والأَلوانُ شَتَّى، .

تُحَمَّقُ، وَهْيَ كَيِّسةُ الحَوِيلِيَعْنِي الرَّخَمَةَ.

وَإِنَّمَا قِيلَ لَهَا ذَاتُ اسْمَيْنِ لأَنها تسمَّى الرَّخَمَةَ والأَنُوقَ، وَإِنَّمَا كَيِسَ حَوِيلُها لأَنها أَوَّل الطَّيْرِ قِطاعاً، وَإِنَّمَا تَبِيضُ حَيْثُ لَا يَلْحَق شَيْءٌ بَيْضَهَا، وَقِيلَ: الأَنوق طَائِرٌ يُشْبِهُ الرَّخَمَةَ فِي القَدِّ والصَّلَعِ وصُفْرة المِنقار، وَيُخَالِفُهَا أَنها سَوْدَاءُ طَوِيلَةُ المِنْقار؛

قَالَ العُدَيْلُ بْنُ الفَرْخ:بَيْضُ الأَنُوقِ كسِرِّهِنَّ، ومَن يُرِدْ .

بَيْضَ الأَنوقِ، فإنه بمَعاقِلأهق: الأَيْهُقانُ: الجَرْجِيرُ، وَفِي الصِّحَاحِ: الْجَرْجِيرُ الْبَرِّيُّ، وَهُوَ فَيْعُلان.

وَفِي حَدِيثِقُسِّ بْنِ ساعِدَة: ورَضِيع أَيْهُقان؛

هُوَ الْجَرْجِيرُ الْبَرِّيُّ؛

قَالَ لَبِيدٌ:فَعَلا فُروع الأَيْهُقانِ، وأَطفَلَت .

بالجَلْهَتَينِ ظِباؤُها ونَعامُهاإِنْ نَصَبْتَ فروعَ جَعَلْتَ الأَلف الَّتِي فِي فَعلا لِلتَّثْنِيَةِ أَي الجَوْدُ والرِّهامُ هُمَا فَعَلَا فُروعَ الأَيهقان وأَنْبتاها، وَإِنْ رَفَعْتَهُ جَعَلْتَهَا أَصْلِيَّةً مِنْ عَلا يَعْلُو، وَقِيلَ: هُوَ نَبْتٌ يُشْبِهُ الْجَرْجِيرُ وَلَيْسَ بِهِ؛

قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: مِنَ الْعُشْبِ الأَيهقان وَإِنَّمَا اسْمُهُ النَّهَقُ، قَالَ: وَإِنَّمَا سَمَّاهُ لَبِيدٌ الأَيْهُقان حَيْثُ لَمْ يَتَّفِقْ لَهُ فِي الشِّعْرِ إِلَّا الأَيهقان، قَالَ: وَهِيَ عُشبة تَطُولُ فِي السَّمَاءِ طُولًا شَدِيدًا، وَلَهَا وَرْدَةٌ حَمْرَاءُ وَوَرَقَةٌ عَرِيضَةٌ، وَالنَّاسُ يأْكلونه، قَالَ: وسأَلت عَنْهُ بَعْضَ الأَعراب فَقَالَ: هُوَ عُشْبَةٌ تَسْتَقِلُّ مِقْدَارَ السَّاعِدِ، وَلَهَا وَرَقَةٌ أَعظم مِنْ وَرَقَةِ الحُوَّاءة وَزَهْرَةٌ بَيْضَاءُ، وَهِيَ تُؤْكَلُ وَفِيهَا مَرَارَةٌ، وَاحِدَتُهُ أَيْهُقانة، وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ أَبو حَنِيفَةَ عَنْ أَبي زِيَادٍ مِنْ أَن الأَيْهُقان مُغَيَّرٌ عَنِ النهَق مَقْلُوبٌ مِنْهُ خطأٌ، لأَن سِيبَوَيْهِ قَدْ حَكَى الأَيْهُقان فِي الأَمثلة الصَّحِيحَةِ الْوَضْعِيَّةِ الَّتِي لم يُعْنَ بها غيرها، فَقَالَ: وَيَكُونُ عَلَى فَيْعُلان فِي الِاسْمِ وَالصِّفَةِ نَحْوِ الأَيْهُقانِ والصَّيْمُرانِ والزَّيْبُدانأُعْجَب، وَهِيَ هَكَذَا تُرْوَى.

و