معنى اللذي

الَّذي [كلمة وظيفيَّة]: اسم موصول مبهم معرفة للمفرد المذكّر، ولا يتمّ إلاّ بالصِّلة، مؤنّثه التي، ومثنّاه اللذان واللَّذَيْن وجمعه الذين " {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْءَانُ} ".

٥٣٥ - أَنَا الَّذي سمانيالجذر:ال ل ذ يمثال:أَنَا الَّذي سماني أبي محمدًاالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم المطابقة بين الاسم الموصول والضمير العائد إليه.

الصواب والرتبة:-أنا الذي سماه أبوه محمدًا [فصيحة]-أنا الذي سماني أبي محمدًا [صحيحة] التعليق:الأصل أن يكون الضمير العائد على الاسم الموصول ضمير غيبة، ولكن إذا كان الاسم الموصول خبرًا عن مبتدأٍ هو ضمير متكلم أو مخاطب أجاز النحاة مطابقته له في الغيبة، أو مطابقته للمبتدأ في التكلم أو الخطاب.

كما أجاز بعضهم أن يراعى في الضمير العائد على الاسم الموصول الخطاب إذا كان الموصول صفة لمنادى.

أما الاسم الموصول العام مثل: «مَنْ» فيجوز أن يراعى في الضمير العائد عليه لفظه أي الإفراد والتذكير أو معناه حسب السياق.

وفي هذا المثال جاء الاسم الموصول خبرًا عن مبتدأ هو ضمير متكلم؛

ولهذا يجوز في الضمير العائد عليه الغيبة مراعاة للاسم الموصول، أو التكلم مراعاة للمبتدأ، وفي شعر ينسب للإمام علي (ض):أنا الذي سمتنِ أمي حيدره ٥٤٢ - أَنْتَ الَّذي تُقَدِّرُالجذر:ال ل ذ يمثال:أَنْت الَّذي تُقَدِّرُ المناضلينالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم المطابقة بين الاسم الموصول والضمير العائد إليه.

الصواب والرتبة:-أنت الذي يقدر المناضلين [فصيحة]-أنت الذي تقدر المناضلين [صحيحة] التعليق:الأصل أن يكون الضمير العائد على الاسم الموصول ضمير غيبة، ولكن إذا كان الاسم الموصول خبرًا عن مبتدأٍ هو ضمير متكلم أو مخاطب أجاز النحاة مطابقته له في الغيبة، أو مطابقته للمبتدأ في التكلم أو الخطاب.

كما أجاز بعضهم أن يراعى في الضمير العائد على الاسم الموصول الخطاب إذا كان الموصول صفة لمنادى.

أما الاسم الموصول العام مثل: «مَنْ» فيجوز أن يراعى في الضمير العائد عليه لفظه أي الإفراد والتذكير أو معناه حسب السياق.

وفي المثال جاء الاسم الموصول خبرًا عن مبتدأ هو ضمير مخاطب؛

ولهذا يجوز في الضمير العائد عليه الغيبة مراعاة للاسم الموصول، أو الخطاب مراعاة للمبتدأ، وفي شعر ينسب للإمام علي (ض):أنا الذي سمتنِ أمي حيدره ٥٤٣ - أَنْت الَّذي دفعتنيالجذر:ال ل ذ يمثال:أَنْت الَّذي دفعتني أن أقول ذلكالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم المطابقة بين الاسم الموصول والضمير العائد إليه.

الصواب والرتبة:-أنت الذي دفعني أن أقول ذلك [فصيحة]-أنت الذي دفعتني أن أقول ذلك [صحيحة] التعليق:الأصل أن يكون الضمير العائد على الاسم الموصول ضمير غيبة، ولكن إذا كان الاسم الموصول خبرًا عن مبتدأٍ هو ضمير متكلم أو مخاطب أجاز النحاة مطابقته له في الغيبة، أو مطابقته للمبتدأ في التكلم أو الخطاب.

كما أجاز بعضهم أن يراعى في الضمير العائد على الاسم الموصول الخطاب إذا كان الموصول صفة لمنادى.

أما الاسم الموصول العام مثل: «مَنْ» فيجوز أن يراعى في الضمير العائد عليه لفظه أي الإفراد والتذكير أو معناه حسب السياق.

وفي المثال جاء الاسم الموصول خبرًا عن مبتدأ هو ضمير مخاطب؛

ولهذا يجوز في الضمير العائد عليه الغيبة مراعاة للاسم الموصول، أو الخطاب مراعاة للمبتدأ، وفي شعر ينسب للإمام علي (ض):أنا الذي سمتنِ أمي حيدره ٥٤٤ - أَنْتَ الَّذي قلتَالجذر:ال ل ذ يمثال:أَنْت الَّذي قلتَ كذاالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم المطابقة بين الاسم الموصول والضمير العائد إليه.

الصواب والرتبة:-أنت الذي قال كذا [فصيحة]-أنت الذي قلتَ كذا [صحيحة] التعليق:الأصل أن يكون الضمير العائد على الاسم الموصول ضمير غيبة، ولكن إذا كان الاسم الموصول خبرًا عن مبتدأٍ هو ضمير متكلم أو مخاطب أجاز النحاة مطابقته له في الغيبة، أو مطابقته للمبتدأ في التكلم أو الخطاب.

كما أجاز بعضهم أن يراعى في الضمير العائد على الاسم الموصول الخطاب إذا كان الموصول صفة لمنادى.

أما الاسم الموصول العام مثل: «مَنْ» فيجوز أن يراعى في الضمير العائد عليه لفظه أي الإفراد والتذكير أو معناه حسب السياق.

وفي المثال جاء الاسم الموصول خبرًا عن مبتدأ هو ضمير مخاطب؛

ولهذا يجوز في الضمير العائد عليه الغيبة مراعاة للاسم الموصول، أو الخطاب مراعاة للمبتدأ، وفي شعر ينسب للإمام علي (ض):أنا الذي سمتنِ أمي حيدره ٩٤٧ - الخريجات الَّذيالجذر:ال ل ذ يمثال:الخريجات الَّذي بلغ عددهن عشرين خريجةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لعدم مطابقة الصفة للموصوف في العدد والنوع.

الصواب والرتبة:-الخريجات اللاتي بلغ عددهن عشرين خريجة [فصيحة] التعليق:القاعدة هي مطابقة الصفة للموصوف وجوبًا في: العدد «الإفراد والتثنية والجمع»، والنوع «التذكير والتأنيث»، والتعيين «التنكير والتعريف»، والإعراب «الرفع والنصب والجر»، وفي المثال المذكور كلمة «الخريجات» جمع مؤنث سالم؛

ولهذا تكون صفتها جمعًا للمؤنث.

٩٤٨ - الخَريطة الَّذيالجذر:ال ل ذ يمثال:الخَرِيطة البيانية الَّذي يتولى الشرح عليهاالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لعدم مطابقة الصفة للموصوف في النوع.

الصواب والرتبة:-الخريطة البيانية التي يتولى الشرح عليها [فصيحة] التعليق:القاعدة هي مطابقة الصفة للموصوف وجوبًا في: العدد «الإفراد والتثنية والجمع»، والنوع «التذكير والتأنيث»، والتعيين «التنكير والتعريف»، والإعراب «الرفع والنصب والجر»، وفي المثال المذكور: كلمة «الخريطة» مؤنثة؛

ولهذا لابد من أن تكون صفتها مؤنثة.

١٠٠٤ - الَّذي لا تخاف اللهالجذر:ال ل ذ يمثال:أَيُّها الإنسان الَّذي لا تخاف اللهالرأي:مرفوضةالسبب:لعدم المطابقة بين الاسم الموصول والضمير العائد إليه.

الصواب والرتبة:-أَيّها الإنسان الذي لا يخاف الله [فصيحة]-أَيّها الإنسان الذي لا تخاف الله [صحيحة] التعليق:الأصل أن يكون الضمير العائد على الاسم الموصول ضمير غيبة، ولكن إذا كان الاسم الموصول خبرًا عن مبتدأٍ هو ضمير متكلم أو مخاطب أجاز النحاة مطابقته له في الغيبة، أو مطابقته للمبتدأ في التكلم أو الخطاب.

كما أجاز بعضهم أن يراعى في الضمير العائد على الاسم الموصول الخطاب إذا كان الموصول صفة لمنادى.

أما الاسم الموصول العام مثل: «مَنْ» فيجوز أن يراعى في الضمير العائد عليه لفظه أي الإفراد والتذكير أو معناه حسب السياق.

وفي المثال جاء الاسم الموصول صفة للإنسان الذي يقع بدلاً من «أي» المنادى؛

ولهذا يجوز في الضمير العائد عليه الغيبة مراعاة للاسم الموصول، أو الخطاب مراعاة للمنادى، وفي شعر ينسب للإمام علي (ض):أنا الذي سمتنِ أمي حيدره ٢٧٤٣ - رُكَّاب العبَّارة الَّذيالجذر:ال ل ذ يمثال:إِنْقَاذ ركاب العَبَّارة الَّذي يُخْشَى أن يكونوا قد غرقواالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لعدم مطابقة الصفة للموصوف في العدد.

الصواب والرتبة:-إنقاذ ركاب العَبَّارة الذين يُخْشَى أن يكونوا قد غرقوا [فصيحة] التعليق:القاعدة هي مطابقة الصفة للموصوف وجوبًا في: العدد «الإفراد والتثنية والجمع»، والنوع «التذكير والتأنيث»، والتعيين «التنكير والتعريف»، والإعراب «الرفع والنصب والجر»، ففي المثال المذكور الموصوف «ركاب العبارة» جمع؛

ولذا يجب أن تكون صفته جمعًا أيضًا.

٣٩٠٧ - في اللحظة الَّذيالجذر:ال ل ذ يمثال:في اللحظة الَّذي انتهى فيها المجلسالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لعدم مطابقة الصفة للموصوف في النوع.

الصواب والرتبة:-في اللحظة التي انتهى فيها المجلس [فصيحة] التعليق:القاعدة هي مطابقة الصفة للموصوف وجوبًا في: العدد «الإفراد والتثنية والجمع»، والنوع «التذكير والتأنيث»، والتعيين «التنكير والتعريف»، والإعراب «الرفع والنصب والجر»، وفي المثال المذكور: كلمة «اللحظة» مؤنثة، فلابد أن تكون صفتها مؤنثة أيضًا.