معنى «فلل»

انفلَّ ينفَلّ، انفَلِلْ/ انْفَلَّ، انفلالاً، فهو مُنفلّ • انفلَّ السَّيفُ ونحوُه: انثلم حَدُّه؛

انكسر "ضَرب الصَّخرةَ بالسَّيف فانفلّ".

• انفلَّ القومُ: انهزموا.

فلَّ١/ فلَّ عن فَلَلْتُ، يَفَلّ، افْلَلْ/ فَلَّ، فَلَلاً، فهو أفلُّ، والمفعول مَفْلول (للمتعدِّي) • فلّ السَّيفُ ونحوُه: تثلّم حدُّه؛

صار ضعيف القطع "فلَّت السكينُ لكثرة استعمالها- سيف أفَلّ".

• فلَّ السَّيفَ: كسَره في حدِّه.

• فلَّ عن فلانٍ عقلُه: ولَّى ثم رجع.

فلَّلَ يفلِّل، تفليلاً، فهو مُفلِّل، والمفعول مُفلَّل • فلَّل السَّيفَ: فلّه وثلَم حدَّه.

تفلَّلَ يتفلَّل، تفلُّلاً، فهو مُتَفَلِّل • تفلَّل السَّيْفُ: تثلَّم.

• تفلَّل القومُ: تفرّقوا مهزومين من القتال.

فَلّ [مفرد]: ج فُلول (لغير المصدر): مصدر فلَّ٢.

• فلول الشَّيء: ما انفصل أو تناثر منه، كبرادة الحديد، وشرر النار، وغيرهما ° فلول الجيش: الجماعات المتفرِّقة من الجنود المنهزمين.

أفَلُّ [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من فلَّ١/ فلَّ عن.

فلَّ٢ فَلَلْتُ، يَفُلّ، افْلُلْ/ فُلَّ، فَلاًّ، فهو فالّ، والمفعول مَفْلول • فلَّ السَّيفَ ونحوَه: ثلَم حدَّه؛

جعله ضعيف القطع "فلّ الاستعمالُ الطَّويلُ السِّكِّينَ- لا يَفُلّ الحديدَ إلاّ الحديدُ [مثل]: يُضرب في أنَّ الشَّيءَ لا يؤثّر فيه إلا ما كان من جنسه".

• فلَّ القومَ: كسرهم وهزمهم.

فَلَل [مفرد]: مصدر فلَّ١/ فلَّ عن.

فُلّ [جمع]: مف فُلَّة: (نت) نبات من فصيلة الزَّيتونيّات، زهره ذكيّ الرائحة، نقيّ البياض، وهو أحد أنواع جنس الياسمين، يُقال له أيضًا الياسمين الزّنبقيّ.

فِلَّة [مفرد]: سِدادة للقارورة من الفِلِّين.

فللا تثلم حَده فَهُوَ أفل(أ

(تَفَلَّلَتْ) مَضَارِبُ السَّيْفِ أَيْ تَكَسَّرَتْ.

وَ (فَلَّ) الْجَيْشَ هَزَمَهُ وَبَابُهُ رَدَّ يُقَالُ: (فُلَّهُ فَانْفَلَّ) أَيْ كَسَرَهُ فَانْكَسَرَ.

وَيُقَالُ: مَنْ قَلَّ ذَلَّ وَمَنْ أَمَرَ فَلَّ.

وَ (الْفُلْفُلُ) بِالضَّمِّ حَبٌّ مَعْرُوفٌ.

وَشَرَابٌ (مُفَلْفَلٌ) يَلْذَعُ كَلَذْعِ الْفُلْفُلِ.

فْلَلْنا، أي صِرنا في فِلٍّ من الأرض.

وأفَلَّ الرجلُ أيضاً، أي ذهب ماله.

والفَليلُ والفَليلَةُ: الشعر المجتمع.

والفَليلُ: نابُ البعير إذا انثلم.

والفلفل بالضم: حب معروف.

وشرابٌ مُفَلْفَلٌ: أي يلذع لذعَ الفلفل.

وتفلفل قادمتا الضرع، إذ اسودت حلمتاهما قال ابن مقبل:لها توأبانيان: لم يتفلفلا (٢) * والتوأبانيان: قادمتا الضرع.

وقولهم في النداء: يا فل، مخففا إنما هو محذوف من يا فلان، لا على سبيل الترخيم، ولو كان ترخيماً لقالوا يا فُلا.

وربما قيل ذلك في غير النداء للضرورة.

قال أبو النجم.

وسيفٌ أفَلُّ بيِّن الفَلَلِ.

ونَضِيٌّ مُفَلَّلٌ، إذا أصاب الحجارة فكسرته.

وتَفَلَّلَتْ مضاربه، أي تكسَّرت.

ويقال أيضاً: جاء فَلُّ القوم، أي منهزموهم، يستوي فيه الواحد والجمع.

يقال: رجلٌ فَلٌّ، وقومٌ فَلٌّ، وربَّما قالوا: فَلولٌ وفِلالٌ.

وفَللتُ الجيش: هزمته.

وفَلٌّهُ يَفُلُّهُ بالضم، يقال فَلَّهُ فانْفَلَّ، أي كسره فانسكر.

يقال: من قل ذل، ومن أمر (١) فل.

والفل بالكسر: الارض التى لم تمطر ولا نبات بها.

وقال (٢) يصف العزى، وهى شجرة كانت تعبد: وأن التى بالجزع من بطن نخلة ومن دانها فل من الخير معزل (٣) أي خال من الخير.

ويروى: " ومن دونها " أي الصنم المنصوب حول العزى.

وقال الراجز يصف إبلا[ فلل] الفلُّ بالفتح: واحد فُلولِ السيف، وهي كسورٌ في حدّه.

وسيفٌ أفَلُّ بيِّن الفَلَلِ.

ونَضِيٌّ مُفَلَّلٌ، إذا أصاب الحجارة فكسرته.

وتَفَلَّلَتْ مضاربه، أي تكسَّرت.

ويقال أيضاً: جاء فَلُّ القوم، أي منهزموهم، يستوي فيه الواحد والجمع.

يقال: رجلٌ فَلٌّ، وقومٌ فَلٌّ، وربَّما قالوا: فَلولٌ وفِلالٌ.

وفَللتُ الجيش: هزمته.

وفَلٌّهُ يَفُلُّهُ بالضم، يقال فَلَّهُ فانْفَلَّ، أي كسره فانسكر.

يقال: من قل ذل، ومن أمر (١) فل.

والفل بالكسر: الارض التى لم تمطر ولا نبات بها.

وقال (٢) يصف العزى، وهى شجرة كانت تعبد: وأن التى بالجزع من بطن نخلة ومن دانها فل من الخير معزل (٣) أي خال من الخير.

ويروى: " ومن دونها " أي الصنم المنصوب حول العزى.

وقال الراجز يصف إبلاحرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل (١) يقال: أفْلَلْنا، أي صِرنا في فِلٍّ من الأرض.

وأفَلَّ الرجلُ أيضاً، أي ذهب ماله.

والفَليلُ والفَليلَةُ: الشعر المجتمع.

والفَليلُ: نابُ البعير إذا انثلم.

وال

فلل السيف وتلفلل، وفي حدّه تفليل وتفلّل، وسيف أفل: ذم لما به من الخلل الظاهر ومدح لما ضرب به كثيراص.

قال صخر الغيّ:فيخبره بأن العقل عندي .

جراز لا أفلّ ولا أنيثوقال حاتم:إني لأبذل طارفي وتلادي .

إلا الأفلّ وشكّتي والجرولاهو فرسه.

وناب فليل: فل منه شيء أي كسر، وثغر مفلل: مؤشّر وفيه تفليل وتأشير.

وتقول: فلّت جيوشهم، وثلث عروشهم.

وذهبوا فلالاً، وطاروا شلالا؛

أي مفلولين مشلولين.

وتركتهم وهم فرّ مشردون، وفل مطردون.

وقرص مفلفلٌ: جعل فيه الفلفل.

ومن المجاز: فلان فل من الخير: خالٍ منه من الأرض الفل غير الممطورة.

وتقول: فلان إن ذكرت الشرّ كان صلا، وإن ذكرت الخير كان فلا.

وشراب مفلفل.

فيه لذعة للسان كأنّ فيه فلفلاً.

وهو مفلفل الشعر: شديد الجعودة.

ورءوس الحبش مفلفلة وهو من الفلفل، ألا ترى إلى قول الراعي:دسم الثياب كأن فروة رأسه .

زرعت فأنبت جانباه فلفلاًوتفلفلت حلمات ضرع الناقة إذا اسودّت للإقراب.

وقال مزاحم العقيليّ:تكشّف عن ضاوي الغراز كأنه .

فلافل جون عهدهنّ قديميعني إذا رمحت الأتان العير تكشّف الضرع عن يابس ذاهب اللبن وهو صفته.

وقال أبو النّجم:وانتفض البروق سوداً فلفله .

واختلف النمل فصار ينقلهسمّى حبّه فلفلاً لسواده على سبيل الاستعارة.

فَلَّلَهُ: ثَلَمَه فَتَفَلَّلَ وانْفَلَّ وا

٥٤٩٣ - يَفُلُّ منالجذر:ف ل لمثال:المصائب لا تَفُلُّ من عَزْمهمالرأي:مرفوضةالسبب:لتعدية الفعل بـ «من»، وهو يتعدى بنفسه.

المعنى:تكسرالصواب والرتبة:-المصائب لا تَفُلُّ عَزْمهم [فصيحة]-المصائب لا تَفُلّ من عَزْمهم [صحيحة] التعليق:الوارد في المعاجم استعمال الفعل «يفلّ» متعديًا بنفسه، ويمكن تصحيح استعماله متعديًا بحرف الجرّ «من» بتضمينه معنى الفعل «أضْعَف»، أو على اعتبار «من» للتبعيض، والمفعول محذوف.

فلل: الفَلُّ: الثَّلْم فِي السَّيْفِ، وَفِي الْمُحْكَمِ: الثَّلْم فِي أَيّ شَيْءٍ كَانَ، فَلَّه يَفُلُّه فَلًّا وَفَلَّلَه فتفَلَّل وانفَلَّ وا

{وفَلَّ عَنهُ عَقلُه} يَفِلُّ: ذهبَ ثمَّ عادَ.

قَالَ أَبو عَمروٍ: {الفُلَّى، كرُبَّى: الكتيبةُ المُنهَزِمَةُ، وكذلكَ الفُرَّى.

} والفُلْفُلُ، كهُدْهُدٍ وزِبْرِجٍ، ونسبَ الصَّاغانِيّ الكَسرَ للعامَّةِ، ومنعَه صاحِبُ المِصباحِ أَيضاً وصَوَّبوا كلامَهُ: حَبٌّ هِندِيٌّ مَعروفٌ، وَهُوَ مُعَرَّبُ بِلْبِلْ، بالكَسْرِ، لَا يَنبُتُ بأَرضِ العَرَبِ، وَقد كثُرَ مَجيئُه فِي كَلَامهم.

قَالَ أَبو حنيفَةَ: أَخبرَني مَنْ رأَى شجرَهُ فَقَالَ: مثلُ شجَرِ الرُّمّانِ سَواء، زادَ داوُدُ الحَكيمُ: وأَرْفَع، وبينَ الورَقَتينِ مِنْهُ شِمراخانِ مَنْظومانِ، والشِّمراخُ فِي طولِ الإصبَعِ، وَهُوَ أَخضَر، فيُجْتَنى ثمَّ يُشَرُّ فِي الظِّلِّ فيَسْوَدُّ ويَنكَمِشُ، وَله شَوكٌ كشَوكِ الرُّمّان، وَإِذا كَانَ رَطباً رُبِّبَ بالماءِ والمِلحِ، حتّى يُدرِكَ، ثمَّ يؤْكَلُكما تؤْكَلُ البُقولُ المُرَبَّبَة على الموائدِ فيكونُ هاضُوماً، واحِدَتُهُ!

فُلْفُلَةٌ.

وَقَالَ داوُد الحكيمُ فِي التَّذْكَرَةِ: ورقُه رَقيقٌ أَحْمَرُ مِمّا يَلِي الشَّجَرةَ، أَخضرُ من الجهةِ الأُخرى، وعُودُه سَبْطٌ، وَهُوَ أَبيَضُ وأَسودُ، والأَبيضُ أَصلَحُ فِي الاستعمالِ، وكلاهُما إمّا بُستانِيٌّ أَو بَرّيٌّ، وثمرتُه عناقِيدُ كالعِنَبِ، حارٌ يابِسٌ، نافِعٌ لِقَلعِ البلغَمِ اللَّزِجِ مَضْغاً بالزِّفْتِ، ويَجلو الصَّوتَ، ولِتسخينِ العَصَبِ والعَضلاتِ تَسخيناً لَا يُوازيه غيرُه، ولِلمَغْصِ والنَّفْخِ، واسْتِعمالُه فِي اللَّعوقِ لِلسُّعالِ البارِدِ وأَوجاعِ الصَّدْرِ وضِيقِ النَّفَسِ، وينفَعُ فِي الأَكحالِ فيَجلو الظُّلْمَةَ والبَياضَ، ويُذكي ويُقَوِّي الحِفْظَ، وَلَا شيءَ مثلُه فِي تَحمير الأَلوانِ.

من المَشهورِ أَنَّ قليلَهُ يَعْقِلُ البَطْنَ، وكثيرَه يُطلِقُ ويُجَفِّفُ الرُّطوباتِ، ويُدِرُّ البَولَ، ويُبَدِّدُ المَنِيَّ بعدَ الجِماعِ، ويُفسِدُ الزَّرْعَ بقُوَّةٍ، وَقد جاءَ فِي قولِ امرئِ القيسِ: وَقَالَ القُتَيْبيُّ: لَا أعرفُ يَتَفَلْفَلُ بِمَعْنى يَسْتَاك، قَالَ: ولعلَّه يَتَتَفَّل لأنّ مَن استاكَ تَفَلَ، {كَفَلْفَلَ فيهمَا، عَن النَّضْر.

تَفَلْفَلَ: قادِمَتا الضَّرع إِذا اسْوَدَّتْ حَلَمَتاهُما، ووُجِدَ فِي بعضِ نسخِ الصِّحاح: حَلَمَتاها قَالَ ابنُ مُقبِلٍ يصفُ نَاقَة:(فمَرَّتْ على أَظْرَابِ هِرٍّ عَشِيَّةً .

لَهَا تَوْأَبانِيّانِ لم} يَتَفَلفَلا)التَّوْأَبانِيّان: قادِمتا الضَّرْع.

قَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: {الفِلِّيَّة، بالكَسْر كالعِلِّيَّة: الأرضُ الَّتِي لم يُصبْها مطَرُ عامِها حَتَّى يُصيبَها المطرُ من العامِ القابِل، ج:} الفَلالِيُّ.

وثوبٌ {مُفَلْفَلٌ، بالفَتْح، أَي على صيغةِ المَفعول: مُوَشَّى، داراتُ وَشْيِه كصعاريرِ الفُلْفُل، أَي تحكي استدارَتَه وصِغَرَه.

وشَرابٌ مُفَلْفَلٌ: يَلْذَعُ لَذْعَةً، قَالَ:(كأنَّ مَكاكِيَّ الجِواءِ غُدَيَّةً .

صُبِحْنَ سُلافاً من رَحيقٍ مُفَلْفَلِ)ذَكَّرَ على إرادةِ الشَّرَاب.

وَقيل: خَمْرٌ مُفَلْفَلٌ أُلقيَ فِيهِ الفُلْفُلُ فَهُوَ يَحْذِي اللِّسان وطعامٌ مُفَلْفلٌ كَذَلِك.

وَشَعَرٌ مُفَلْفلٌ: شديدُ الجُعودةِ.

كَشَعَرِ الأَسْوَد.

وأَديمٌ مُفَلْفلٌ: نَهَكَه الدِّباغُ فَظَهَرَ فِيهِ مِثل الفُلْفُل.

} والأَفَلُّ: سَيْفُ عَدِيٍّ بن حاتِمٍ، الطائِيّ، رَضِيَ الله تَعالى عَنهُ، وَفِيه يَقُول:(إنّي لأَبْذُلُ طارِفي وتِلادي .

إلاّ {الأفَلَّ وشِكَّتي والجَرْوَلا)} وفِلفِلان، بالكَسْر: ة بأَصْبَهان، مِنْهَا: أَبُو يَعْقُوب إسحاقُ بنُ إِسْمَاعِيل بنِ السَّكَن، عَن إسحاقَ بن سَلْمَانَ (تَرى بَعَرَ الصِّيرانِ فِي عَرَصاتِها .

وقِيعانِها كأَنَّه حَبُّ {فُلْفُلِ)وَقَالَ المُرَقِّشُ الأَكبرُ، وَقيل: الأَصغَرُ:(فكأَنَّ حَبَّةَ فُلْفُلٍ فِي جَفنِهِِ .

مَا بينَ مَضْجَعِها إِلَى إمسائِها)وأَمّا الدَّارَ فُلْفُلَ وَهُوَ شجَرُ} الفُلْفُلِ أَوَّلَ مَا يُثْمِرُ، قَالَ شيخُنا: صَرَّحَ جماعَةٌ بأَنَّ شجرَ دارَ فُلْفُلَ غيرُ شجَرِ الفُلْفُلِ، فيَزيدُ فِي الباءَةِ ويُحدِرُ الطَّعامَ، أَي يَهضِمُه، ويُزيلُ المَغَصَ والنَّفْخَ، ويَنفَعُ من نَهشِ الهَوامِّ طِلاءً بالدُّهْنِ.

قلتُ: ويُعرَفُ الدَّارَ فُلْفُلَ بمِصْرَ بعِرْقِ الذَّهَبِ، وبالفارسيَّةِ بُلْبُلْ دَرازْ.

الفُلْفُل، كهُدْهُدٍ: الخادِمُ الكَيِّس، زادَ منلا عليّ فِي ناموسِه: وكزِبْرِجٍ أَيْضا مثلُ ذَلِك، بل)هُوَ الْأَكْثَر فِي استعمالِه.

قَالَ شَيْخُنا: كَذَا قَالَ وَفِيه تأمُّلٌ.

الفُلْفُل: اللِّيف.

فُلْفُلٌ: اسمُ رجلٍ.

{وَتَفَلْفَلَ الرجلُ: قارَبَ بَين الخُطا وتبَخْتَر، وَبِه فُسِّرَ الحديثُ عَن أبي عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيِّ قَالَ: خَرَجَ علينا عليٌّ، رَضِي الله تَعالى عَنهُ، وَهُوَ} يَتَفَلْفَلُ.

وَكَانَ كَيِّسَ الفِعلِ، وروى: يَتَقَلْقَل، وروى عَبْدُ خَيرٍ: أنّه خرجَ وَهُوَ يَتَفَلْفَلُ فسألْتُه عَن الوِترِ، فَقَالَ: نِعْمَ سَاعَة الوِترِ هَذِه، هَكَذَا فسَّره النَّضْرُ.

قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: {تَفَلَفَلَ شاصَ فاهُ بالسِّواكِ، وَبِه فُسِّرَ الحديثُ، وفسَّره النَّضرُ أَيْضا هَكَذَا.

ونقلَ ابنُ الأثيرِ عَن الخَطّابيِّ يُقَال: جاءَ فلانٌ} مُتَفَلْفِلاً، إِذا جاءَ والمِسْواكُ فِي فيهِ يَشُوصُه.

(فجاشَتِ النَّفْسُ لمّا جاءَ {فَلُّهُمُ .

وراكِبٌ جاءَ من تَثليثَ مُعتَمِرُ)) أَي جماعَتُهمُ المُنهزِمون.

الفَليلُ: الشَّعْرُ المُجتمعُ،} كالفَليلَةِ، قَالَ ابنُ سِيدَه: فإمّا أَنْ يكونَ من بابِ سَلَّةٍ وسَلٍّ، وإمّا أَنْ يكونَ من الجَمعِ الَّذِي لَا يُفارِقُ واحِدَهُ إلاّ بالهاءِ، قَالَ الكُمَيْتُ:(ومُطَّرِدِ الدِّماءِ وحيثُ يُلْقَى .

مِنَ الشَّعْرِ المُضَفَّرِ {كالفَليلِ)والجَمعُ} فَلائلُ، وأَنشدَ ابنُ بريّ لابنِ مُقبل: تَحَدَّرَ رَشْحاً لِيتُهُ {وفَلائِلُهْ وَفِي حَدِيث معاوِيَةَ: أَنه صَعِدَ على المِنبَرِ وَفِي يَده فَليلَةٌ وطَريدَةٌ،} الفَليلَةُ: الكُبَّةُ من الشَّعَر، وقالَ الزَّمَخشَريُّ: وكأَنَّ المُرادَ الكُبَّةُ من الدِّمَقْسِ.

الفَليلُ: اللِّيفُ، هُذَلِيَّةٌ.

{والفَلُّ: مَا ندَرَ عَن الشيءِ كسُحالَةِ الذَّهَبِ، وبُرادَةِ الحديدِ، وشَرَرِ النّارِ، وَفِي بعض النُّسخ وشِرارِ النّاسِ، وَهُوَ غَلَطٌ، والجَمعُ فُلولٌ.

(و) } الفَلُّ: الأَرْضُ الجَدْبَةُ، ويُكسَرُ، أَو هِيَ الَّتِي تُمطَرُ وَلَا تُنبِتُ، عَن أَبي عُبيدَةَ، أَو مَا أَخْطأَها المَطَرُ أَعواماً، أَو مَا لم تُمْطَرْ بينَ أَرْضَيْنِ مَمْطورَتينِ، وَهِي الخَطيطَةُ، وَقد ردَّهُ أَبو عُبيدَةَ، وصَوَّبَ أَنَّها الَّتِي تُمطَرُ وَلَا تُنبِتُ، وقيلَ: هِيَ الَّتِي لمْ يُصِبْها مَطَرٌ، أَو هِيَ الأَرضُ القَفْرَةُ لاشيءَ بهَا، {وفلاةٌ مِنْهَا، والجَمعُ كالواحِد، وَقد تُكَسَّرُ على} أَفلال، قَالَ الرَّاجِزُ: مَرْتُ الصَّحارَى ذُو سُهوبٍ أَفلالْ!

وأَفْلَلنا: وَطِئناها، وَقَالَ الفرَّاءُ: أَفَلَّ الرَّجُلُ صارَ بأَرضٍ فَلم يُصِبْهُ مَطَرٌ الرّازِيّ، صاحبِ جَريرٍ، وَعنهُ أَبُو مُحَمَّد بنُ فارسٍ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {الفَلُّ: الخُصومةُ والنزاعُ والشِّقاقُ، وَبِه فُسِّرَ أَيْضا حديثُ أمِّ زَرْعٍ كَمَا تقدَّم، وَالْمعْنَى كَسَرَكَ بخُصومتِه.

} والتَّفْليلُ: تفَلُّلٌ فِي حدِّ السِّكِّين، وَفِي غروبِ الأسنانِ، وَفِي السَّيفِ، وَفِي حديثِ عائشَةَ تصفُ أَبَاهَا رضيَ الله تَعالى عَنْهُمَا: وَلَا {فَلُّوا لَهُ صَفاةً.

أَي كسروا لَهُ حَجَرَاً، كَنَتْ بِهِ عَن قُوَّتِه فِي الدِّين.

} واسْتَفَلَّ غَرْبَه: أَي كَسَرَه.

{وَتَفَلَّلَتْ مَضارِبُه: تكَسَّرَت.

} والفَلُّ: ثَوْبٌ من) مُشاقَةِ الكَتّان.

{وانْفَلَّ سِنُّه: انْثَلَم، قَالَ: عُجَيِّزٌ عارِضُها} مُنْفَلُّ طعامُها اللُّهْنَةُ أَو أَقَلُّ وقومٌ {فِلالٌ، بالكَسْر: مُنْهَزِمون، نَقله الجَوْهَرِيّ.

} وأَفَلَّت الأرضُ: صارتْ {فَلاًّ عَن أبي حنيفَة، وَأنْشد:(وَكَمْ عَسَفَتْ من مَنْهَلٍ مُتَخاطِئٍ .

} أَفَلَّ وأَقْوَى فالجِمامُ طَوامي){والفَليل: العُرْف، وَبِه فسَّرَ السُّهَيْليُّ فِي الرَّوْضِ قولَ ساعدةَ بنِ جُؤْيَّةَ:(وغُودِرَ ثاوِياً وتَأَوَّبتْهُ .

مُذَرَّعَةٌ أُمَيْمَ لَهَا} فَليلُ)نَقَلَه شَيْخُنا، وأمّا السُّكَّريُّ فإنّه فسَّرَه بالشَّعَر المَكْبوب.

{وَتَفَلْفَلَ شَعْرُ الأسْوَد: اشتدَّتْ جُعودَتُه، كَمَا فِي المُحكَم.

وربّما سُمِّي ثمَرُ البَرْوَقِ} فُلْفُلاً، تَشْبِيها بِهَذَا الفُلْفُلِ، قَالَ: وانْتَفضَ البَرْوَقُ سُوداً!

فُلْفُلُه وأَنشدَ:( {أَفَلَّ وأَقْوى فَهْوَ طاوٍ كأَنَّما .

يُجاوِبُ أَعلى صَوتِهِ صَوْتُ مِعْوَلِ)(و) } الفِلُّ، بالكَسْرِ: الأَرضُ لَا نباتَ بهَا وَلم تُمطَرْ، قَالَ عبد الله بن رَواحَةَ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ:(شَهدْتُ فلَمْ أَكْذِبْ بأَنَّ مُحَمَّداً .

رسولُ الَّذِي فوقَ السَّمواتِ مِنْ عَلُ)(وأَنَّ أَبا يَحيى ويَحيى كِلَيْهِما .

لهُ عمَلٌ فِي دينِه مُتَقَبَّلُ)(وأَنَّ الّتي بالجِزْعِ مِنْ بطْنِ نَخلَةٍ .

ومَنْ دانَها {فِلٌّ من الخَيرِ مَعْزِلُ)أَي خالٍ من الخيرِ، ويُروى: ومَنْ دونَها، أَي الصَّنَمُ المَنصوبُ حولَ العُزَّى.

قَالَ الصَّاغانِيُّ: وتُروى القِطعَةُ الَّتِي مِنْهَا هَذِه الأَبياتُ لِحَسّانَ رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، وَهِي موجودةٌ فِي أَشعارِهِما.

وَقَالَ أَبو صالحٍ مَسعودُ بنُ قَيْدٍ، وَاسم قَيْدٍ، يَصِفُ إبِلا: حَرَّقَها حَمْضُ بِلادٍ فِلِّ وغَتْمُ نَجْمٍ غيرِ مُسْتَقِلِّ فَمَا تكادُ نِيبُها تُوَلِّي)الغَتْمُ: شِدَّةُ الحَرِّ الَّذِي يأْخُذُ بالنَّفَسِ.

الفِلُّ: مَا رَقَّ من الشَّعَرِ.

} واستَفَلَّ الشيءُ: أخّذَ مِنْهُ أَدنى جُزءٍ كعُشرِهِ.

وَقيل: {الاستِفلالُ أَن يُصيبَ من المَوضِعِ العَسِرِ شَيْئا قَلِيلا من موضعِ طلَبِ حَقٍّ أَو صِلَةٍ، فَلَا يَسْتَفِلُّ إلاّ شَيْئا يَسِيرا.

} وأَفَلَّ الرَّجُلُ، ذهبَ مالُهُ، من الأَرضِ!

الفَلِّ.

وحينئذٍ لَا يَنصَرِفُ فِي المَعرِفَةِ للتَّعريفِ ووَزْنِ الفِعْلِ، ويَنصَرِفُ فِي النَّكِرَةِ، وبَنُوهُ يُسَمَّونَ الأَفاكِل، قَالَه ابْن دُرَيْدٍ.

يُقال: عِندَهُ أَفاكِيلُ من كَذَا: أَي أَفواجٌ مِنْهُ، عَن ابْن عَبّادٍ.

وأَخَذَتْ بِي ناقَتي أَفْكَلاً من السَّيْرِ، كَذَا فِي المُحيطِ، وَفِي بعضِ النُّسَخِ من السَّبْقِ.

قَالَ ابْن الأَعْرابِيِّ: افْتَكَلَ فلانٌ فِي فِعلِه، واحْتَفَلَ، بمَعنىً واحِدٍ.

ومِمّا يُستدرَكُ عَلَيْهِ: أَفْكَل: مَوضِعٌ، قَالَ الأَفْوَهُ:(تَمَنّى الحِماسُ أَن تَزورَ بلادَنا .

وتُدْرِكَ ثأْراً من رَغانا بأَفْكَلِ)كَمَا فِي اللِّسانِ.

[فلل]{فَلَّهُ} يَفُلُّهُ {فَلاًّ،} وفَلَّلَه {تَفليلاً: ثَلَمَهُ،} فتَفَلَّلَ {وانْفَلَّ} وافْتَلَّ، الأَخيران مُطاوِعا فَلَّهُ، {وتَفَلَّلَ مُطاوِع} فَلَّلَه، وَلذَا قَالَ شيخُنا: فِيهِ نَخليطٌ بالنِّسبَةِ لِقواعِدِ الصَّرْفِيِّينَ، ويُحمَلُ كلامُه على اللَّفِّ والنشرِ المُشَوَّشِ، انْتهى، وَقَالَ بعضُ الأَغفالِ: لوْ تَنطَحُ الكُنادِرَ العُضُّلا قَضَّتْ شؤونَ رأْسِهِ {فافْتَلاّ وَفِي حَدِيث أُمِّ زَرْ: شَجَّكِ، أَو} فَلَّكِ، أَو جمعَ كُلاًّ لكِ، أَرادَتْ {بالفَلِّ الكَسْرَ والضَّرْبَ، تقولُ: إنَّها مَعَه بَين شَجِّ رأْسٍ، أَو كَسْرِ عُضْوٍ، أَو جَمْعٍ بينَهُما، وَقيل: أَرادت بالفَلِّ الخُصُومَةَ.

(و) } فَلَّ القَومَ {يَفُلُّهُم فَلاًّ: هزمَهُم} فانْفَلُّوا {وتَفَلَّلوا، أَي انهَزَموا.

وقَومٌ} فَلٌّ: مُنهزِمونَ، يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِد والجَمعُ، قَالَ ابنُ برّيّ: وَمِنْه قولُ الجَعدِيِّ: وأُراهُ لمْ يُغادِرْ غيرَ {فَلُّ أَي} المَفلول، وَفِي قصيدِ كَعْبٍ: أَنْ يَتْرُكَ القِرْنَ إلاّ وهوَ {مَفلولُ أَي مَهزوم: ج:} فُلولٌ، بالضَّمِّ، {وأَفلالٌ، هَكَذَا فِي لنُّسخ، والصّوابُ} فُلاّلٌ كرُمّانٍ، فَفِي المُحكَمِ قَالَ أَبو الحَسَنِ: لَا يَخلو من أَن يكونَ اسْمَ جَمعٍ أَو مَصدراً، فَإِن كانَ اسْمَ جَمعٍ فقِياسُ واحِدِه أَنْ يكونَ {فالاًّ، كشارِبٍ وشَرْبٍ، ويكونَ} فالٌّ فاعِلاً بمَعنى مَفعولٍ، لأَنَّه هُوَ الَّذِي {فُلَّ، بل هُوَ جَمع فالٍّ، لأَنَّ جَمعَ الجَمعِ نادِرٌ، وأَمّا فُلاّلٌ فجَمعُ فالٍّ لَا مَحالَةَ، لأَنَّ فَعلاً لَيْسَ مِمّا يُكَسَّرُ على فُعَّالٍ، فتأَمَّلْ.

وسَيْفٌ} فَليلٌ، {ومَفلولٌ،} وأَفَلُّ، {ومُنْفَلٌّ: أَي مُنثَلِمٌ، قَالَ عنترَةُ:(وسيفي كالعَقيقَةِ وَهُوَ كِمْعِي .

سِلاحي لَا} أَفَلَّ وَلَا فُطارا)وسَيْفٌ أَفَلُّ، بيِّنُ {الفُلَلِ: ذُو} فُلولٍ.

{وفُلولُهُ: ثُلَمُه، وَهِي كَسورٌ فِي حَدِّه، واحدُها فَلٌّ، وَقد قيلَ:} الفُلولُ مَصدَر، والأَوّلُ أَصَحُّ، قَالَ النّابغَةُ الذُّبيانِيّ: بِهِنَّ فُلولبٌ من قِراعِ الكَتائبِ وَفِي حديثِ سيفِ الزُّبَيرِ: فِيهِ {فَلَّةٌ} فُلَّها يومَ بَدْرٍ، {الفَلَّةُ: الثُّلْمَةُ فِي السَّيفِ.

} والفَليلُ: نابُ البعيرِ المُنكَسِرُ، وَفِي الصِّحَاح إِذا انْثَلَم.

(و) {الفَليلُ: الجَماعَةُ،} كالفَلِّ، والجمعُ فُلولٌ، قَالَ أَعشى باهِلَةَ: {فَلَّهُ} يَفُلُّهُ {فَلاًّ،} وفَلَّلَه {تَفليلاً: ثَلَمَهُ،} فتَفَلَّلَ {وانْفَلَّ} وافْتَلَّ، الأَخيران مُطاوِعا فَلَّهُ، {وتَفَلَّلَ مُطاوِع} فَلَّلَه، وَلذَا قَالَ شيخُنا: فِيهِ نَخليطٌ بالنِّسبَةِ لِقواعِدِ الصَّرْفِيِّينَ، ويُحمَلُ كلامُه على اللَّفِّ والنشرِ المُشَوَّشِ، انْتهى، وَقَالَ بعضُ الأَغفالِ: لوْ تَنطَحُ الكُنادِرَ العُضُّلا قَضَّتْ شؤونَ رأْسِهِ {فافْتَلاّ وَفِي حَدِيث أُمِّ زَرْ: شَجَّكِ، أَو} فَلَّكِ، أَو جمعَ كُلاًّ لكِ، أَرادَتْ {بالفَلِّ الكَسْرَ والضَّرْبَ، تقولُ: إنَّها مَعَه بَين شَجِّ رأْسٍ، أَو كَسْرِ عُضْوٍ، أَو جَمْعٍ بينَهُما، وَقيل: أَرادت بالفَلِّ الخُصُومَةَ.

(و) } فَلَّ القَومَ {يَفُلُّهُم فَلاًّ: هزمَهُم} فانْفَلُّوا {وتَفَلَّلوا، أَي انهَزَموا.

وقَومٌ} فَلٌّ: مُنهزِمونَ، يَسْتَوِي فِيهِ الْوَاحِد والجَمعُ، قَالَ ابنُ برّيّ: وَمِنْه قولُ الجَعدِيِّ:وأُراهُ لمْ يُغادِرْ غيرَ {فَلُّ أَي} المَفلول، وَفِي قصيدِ كَعْبٍ: أَنْ يَتْرُكَ القِرْنَ إلاّ وهوَ {مَفلولُ أَي مَهزوم: ج:} فُلولٌ، بالضَّمِّ، {وأَفلالٌ، هَكَذَا فِي لنُّسخ، والصّوابُ} فُلاّلٌ كرُمّانٍ، فَفِي المُحكَمِ قَالَ أَبو الحَسَنِ: لَا يَخلو من أَن يكونَ اسْمَ جَمعٍ أَو مَصدراً، فَإِن كانَ اسْمَ جَمعٍ فقِياسُ واحِدِه أَنْ يكونَ {فالاًّ، كشارِبٍ وشَرْبٍ، ويكونَ} فالٌّ فاعِلاً بمَعنى مَفعولٍ، لأَنَّه هُوَ الَّذِي {فُلَّ، بل هُوَ جَمع فالٍّ، لأَنَّ جَمعَ الجَمعِ نادِرٌ، وأَمّا فُلاّلٌ فجَمعُ فالٍّ لَا مَحالَةَ، لأَنَّ فَعلاً لَيْسَ مِمّا يُكَسَّرُ على فُعَّالٍ، فتأَمَّلْ.

وسَيْفٌ} فَليلٌ، {ومَفلولٌ،} وأَفَلُّ، {ومُنْفَلٌّ: أَي مُنثَلِمٌ، قَالَ عنترَةُ:(وسيفي كالعَقيقَةِ وَهُوَ كِمْعِي .

سِلاحي لَا} أَفَلَّ وَلَا فُطارا)وسَيْفٌ أَفَلُّ، بيِّنُ {الفُلَلِ: ذُو} فُلولٍ.

{وفُلولُهُ: ثُلَمُه، وَهِي كَسورٌ فِي حَدِّه، واحدُها فَلٌّ، وَقد قيلَ:} الفُلولُ مَصدَر، والأَوّلُ أَصَحُّ، قَالَ النّابغَةُ الذُّبيانِيّ: بِهِنَّ فُلولبٌ من قِراعِ الكَتائبِ وَفِي حديثِ سيفِ الزُّبَيرِ: فِيهِ {فَلَّةٌ} فُلَّها يومَ بَدْرٍ، {الفَلَّةُ: الثُّلْمَةُ فِي السَّيفِ.

} والفَليلُ: نابُ البعيرِ المُنكَسِرُ، وَفِي الصِّحَاح إِذا انْثَلَم.

(و) {الفَليلُ: الجَماعَةُ،} كالفَلِّ، والجمعُ فُلولٌ، قَالَ أَعشى باهِلَةَ:[فول]{الفُول، بالضَّمّ كَتَبَه بالحُمرَةِ بِنَاء على أنّه قد أهمله الجَوْهَرِيّ، وَلَيْسَ كَذَلِك، بل ذَكَرَه فِي آخر ترتيبِ فيل، وَوَجَدْتُ فِي هامشِه مَا نصُّه: كَذَا وَجَدْتُه قد ذكر الفُولَ فِي فيل، وصوابُه أَن يُذكَرَ فِي فول، وَهُوَ حَبٌّ كالحِمَّصِ، وَهُوَ الباقِلَّى عندَ أهلِ الشامِ حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ، أَو مُخْتَصٌّ باليابِس، الواحدةُ فُولَةٌ، خالَفَ هُنَا اصْطِلاحَه.

} والفُولَة، بالضَّمّ: د، بفَلَسْطِين، نَقله الصَّاغانِيّ.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: {الفَوَّال، بِالتَّشْدِيدِ: بائِعُ الفُول.

وَأَبُو عَبْد الله مُحَمَّد الفَوّال: من مَشايخِ ابنِ عرَبيّ.

وعَبْد الله بنُ إبراهيمَ بنِ} الفَوّالَةِ، عَن ابنِ كاسٍ النَّخَعيِّ، وَعنهُ ابنُ الحاجِّ فِي الخِلَعِيَّات.