معنى «فلس»

تفليسة [مفرد]: ١ - إفلاس؛

حالة تترتّب على توقُّف التّاجر عن الوفاء بديونه، عجز ماليّ.

٢ - (قن) إجراءات قانونيَّة تتعلَّق بديون التَّاجر المفلس وأمواله.

• وكيل التَّفليسة: (قن) وكيل مأجور يُعيَّن من قبل القاضي، ويتسلَّم إدارة ممتلكات المُفلس.

فلَّسَ يفلِّس، تفليسًا، فهو مُفلِّس، والمفعول مُفلَّس (للمتعدِّي) • فلَّس التَّاجرُ: فقد مالَه.

• فلَّسه القاضي: حكَم بإفلاسه؛

لعجزه عن القيام بتعهُّداته الماليّة "فلَّس القاضي تاجرًا وقع في خسارة".

• فلَّس فلانًا: جعله يُفْلِس؛

يفقد ماله "كم من رجل مستور قد فلَّسته امرأته حتَّى هام على وجهه- فلَّسه بذخُه الشَّديد".

أفلسَ يُفلِس، إفلاسًا، فهو مُفلِس • أفلس التَّاجرُ: فقد ماله، فأعسر بعد يُسر "أفلس عدد كبير من التُّجار بسبب الأزمة الاقتصاديّة".

إفلاس [مفرد]: ١ - مصدر أفلسَ.

٢ - فشل "إفلاس عقيدة/ حِزْب".

٣ - (قص) تفليسة؛

حالة تترتب على توقُّف التاجر عن الوفاء بديونه، عَجْز ماليّ ° على وَشْك الإفلاس.

٤ - (قن) حالة المرء المفلس الذي لم يعد باستطاعته الإيفاء بالتزاماته.

• إفلاس الدَّولة: (جر) توقُّف الدولة عن دفع سندات التسليف.

• إشهار الإفلاس: (قن) حكم تصدره المحكمة تعلن فيه أن التاجر الفلانيّ قد أفلس.

فَلْس [مفرد]: ج فُلُوس: ١ - (حن) واحدة قشر السّمك.

٢ - (قص) عملة مضروبة من غير الذهب والفضة.

٣ - (قص) عملة نقديّة عربيّة مُستعملة في الأردن والإمارات والبحرين والعراق والكويت واليمن، ويختلف سعرها بحسب البلد.

فُليْسة [مفرد]: (نت) ورقة حرشفيّة صغيرة تقع خارج الأسدية في زهرة النجيليات، وتمثّل غلافًا زهريًّا مختزلاً.

جَمْعُ (الْفَلْسِ) فِي الْقِلَّةِ (أَفْلُسٌ) وَفِي الْكَثِيرِ (فُلُوسٌ) .

وَقَدْ (أَفْلَسَ) الرَّجُلُ صَارَ (مُفْلِسًا) كَأَنَّمَا صَارَتْ دَرَاهِمُهُ (فُلُوسًا) وَزُيُوفًا.

كَمَا يُقَالُ: أَخْبَثَ الرَّجُلُ إِذَا صَارَ أَصْحَابُهُ خُبَثَاءَ.

وَأَقْطَفَ إِذَا صَارَتْ دَابَّتُهُ قَطُوفًا.

وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهِ أَنَّهُ صَارَ إِلَى حَالٍ يُقَالُ فِيهَا لَيْسَ مَعَهُ (فَلْسٌ) .

كَمَا يُقَالُ: أَقْهَرَ الرَّجُلُ أَيْ صَارَ إِلَى حَالٍ يُقْهَرُ عَلَيْهَا.

وَأَذَلَّ الرَّجُلُ صَارَ إِلَى حَالٍ يُذَلُّ فِيهَا.

وَ (فَلَّسَهُ) الْقَاضِي (تَفْلِيسًا) نَادَى عَلَيْهِ أَنَّهُ أَفْلَسَ.

فلس] الفَلْسُ يجمع على أفْلُسٍ في القِلة، والكثيرُ فُلوسٌ.

وقد أفْلَسَ الرجل: صار مُفْلِساً، كأنَّما صارت دراهمه فلوسا وزيوفا.

كما يقال: أخبث الرجل، إذا صار أصحابه خبثاء.

وأقطف: صارت دابته قطوفا.

ويحوز أن يراد به أنه صار إلى حال يقال فيها: ليس معه فلس.

كما يقال: أقهر الرجل إذا صار إلى حال يقهر عليها.

وأذل الرجل: صار إلى حال يذل فيها.

وقد فَلَّسَهُ القاضي تَفْليساً: نادى عليه أنه أفلس.

[فلقس] قال أبو عبيد: الفَلَنْقَسُ: الذي أبوه مَوْلًى وأمُّه عربية.

وأنشد: العبد والهجين والفلنقس * ثلاثة فأيهم تلمس * وقال أبو الغوث: الفلنقس الذى أبوه مولى وأمه مولاة.

والهجين: الذى أبوه عتيق وأمه مولاة.

والمقرف: الذى أبوه مولى وأمه ليست كذلك.

هم قوم مفاليس: اسم جمع مفلس، كقولهم: مفاطير في جمع: مفطر أو جمع: مفلاس.

وسمعتهم يقولون: فلان فلسٌ من كلّ خير.

ووقع في فلسٍ شديد.

وهو مفلسٌ مفلّس وهو الذي فلّسه القاضي أي نادى عليه بالإفلاس.

وتقول: فلان مفيلس، ما له إلا أفيلس.

فَلْسُ: مج: أفْلُسٌ وفُلوسٌ،وبائِعُهُ: فَلاَّسٌ، وخاتَمُ الجِزْيَةِ في الحَلْقِ، وبالكسر: صَنَمٌ لطَيِّئٍ، وبالتحريك: عدَمُ النَّيْلِ،من أفْلَسَ: إذا لم يَبْقَ له مالٌ، كأَنما صارتْ دَراهِمُه فُلوساً، أو صارَ بحيثُ يقالُ: ليس معه فَلْسٌ.

وفَلَّسَهُ القاضي تَفْليساً: حَكَمَ بِإِفْلاسِهِ.

ومَفالِيسُ: د باليمن.

وتَفْليسُ، وقد تكسر: افْتُتِحَ في خِلافَةِ عثمانَ، رضي الله أبْرَهَةَ ويُرْجَمُ.

• الغَمَلَّسُ، كعَمَلَّسٍ: الخبيثُ الجَرِيءُ، ويُوصَفُ به الذِّئْبُ.

وشِقْشِقَةٌ غِمْلاسٌ، بالكسر: ضَخْمَةٌ.

• يومٌ غَواسٌ، كسحابٍ: فيه هَزيمةٌ وتَشْليحٌ.

وأشاءٌ مُغَوَّسٌ، كمُعَظَّمٍ: شُذِّبَ عنه سُلاَّؤُهُ.

• الغَيْسانِيُّ: الجَميلُ كأنه غُصْنٌ في حُسْنِ قامَتِهِ.

وغَيْسانُ الشَّبابِ وغَيْساتُهُ، بالمُثَنَّاةِ فوقُ: أولُهُ، وحِدَّتُهُ، ونَعْمَتُهُ.

ولِمَمٌ غيسٌ: أثِيثَةٌ وافِرَةٌ ناعمةٌ.

وليس من غَيْسانِه، أي: من ضَرْبِه.

فَصْلُ الفَاء• ال

فلس: وأفلس الرجل إذا صار ذا فُلُوس بعد الدراهم [والفَلْسُ معروف، وجمعُه فلوسٌ] «٢٥٣» .

[وقد فَلَّسه الحاكمُ تفليساً] «٢٥٤» .

والتَفليسُ في اللون إذا كان على جِلده لُمَعٌ كالفُلوس، ودابَّة مُفَلِّس: فيها لُمَعٌ كالفلوس.

والفَلْسُ: خاتَم من رَصاصٍ يُختَم به عُنُقَ من يعطى الجِزْية.

فلس:الفَلْسُ: مَعْرُوفٌ، وجَمْعُه فُلُوْسٌ.

وأفْلَسَ الرَّجُلُ: صارَ ذا فُلُوْسٍ بَعْدَ الدَّرَاهِمِ.

والتَّفْلِيْسُ في اللَّوْنِ: إذا كانَ على جِلْدَتِه (١١) لُمَعٌ كالفُلُوْسِ.

والفِلْسُ: صَنَمٌ كانَ لطَيِّئٍ في الجاهِليَّة.

وتَفْلِيْسُ: كُوْرَةٌ.

فلس: مستعملة.

فلس: قَالَ اللَّيْث: الفَلْس مَعْرُوف، وجمعُه فُلوس.

وأَفْلَسَ الرجلُ: إِذا صَار ذَا فُلُوس بعد الدَّراهم، وَقد فلَّسَه الْحَاكِم تَفْليساً.

وشيءٌ مُفلّسُ اللَّوْن: إِذا كَانَ على جِلْده لُمَع كالفُلوس.

وَقَالَ أَبُو عَمْرو: أفلستُ الرجلَ: إِذا طلبتَه فأَخطأْتَ موضِعَه، وَذَلِكَ الفَلَس والإفلاس، وَأنْشد للمعطَّل الهُذَليّ:يَا حِبُّ مَا حُبُّ القَتُولِ وحُبُّهافَلسٌ لَا يُنْصِبْكَ حُبٌّ مُفْلِسُقَالَ أَبُو عَمْرو فِي قَوْ

٤١٨ - أَفْلَس منالجذر:ف ل سمثال:هو أفلس من صديقهالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء أفعل التفضيل من غير الثلاثي مباشرة.

الصواب والرتبة:-هو أشدّ إفلاسًا من صديقه [فصيحة]-هو أفلس من صديقه [صحيحة] التعليق:أجاز بعض النحويين صوغ أفعل التفضيل من غير الثلاثي بشرط أمن اللبس، وبرأيهم أخذ مجمع اللغة المصري لورود بعض الشواهد منه عن العرب، كقولهم: هو أعطاهم للدراهم وأولاهم بالمعروف.

٣٨٨٩ - فَلَّسَالجذر:ف ل سمثال:فَلَّسَه بَذَخُه الشَّديدُالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم القديمة بهذا المعنى.

المعنى:أوقعه في الإفلاسالصواب والرتبة:-فَلَّسَه بَذَخُهُ الشَّديدُ [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم القديمة الفعل «فَلَّسَ» بمعنى: حَكَمَ بإفلاسه، يقال:؛

فَلَّسَه القاضي إذا نادى عليه أنه أَفْلَسَ، ويمكن تصويب الاستعمال المرفوض؛

لأن مجمع اللغة المصري أجاز هذا المعنى أيضًا للفعل «فَلَّسَ» المتعدي بناءً على قول الجاحظ: كم من رجلٍ مستورٍ قد فَلَّسته امرأته حتى هام على وجهه .

٣٨٨٨ - فَلَّسالجذر:ف ل سمثال:فَلَّس التاجرُالرأي:مرفوضةالسبب:لمجيء «فَعَّلَ» بمعنى «أَفْعَلَ».

المعنى:فقدَ مالهالصواب والرتبة:-أَفْلَسَ التاجرُ [فصيحة]-فَلَّس التاجرُ [صحيحة] التعليق:من الثابت في لغة العرب مجيء «فَعَّل» بمعنى «أَفْعَل» نحو: خَبَّر وأَخْبَر، وسَمَّى وأَسْمَى، وفَرَّح وأَفْرَح، وكقول اللسان: أضعفه وضعَّفه: صيَّره ضعيفًا «، وكقول التاج: » طمَّعتُ الرجلَ كأطمعتُه «، وقوله: » وصَّله إليه وأوصلَه: أنهاه إليه وأبلغه إيّاه «، وقد اتخذ مجمع اللغة المصري قرارًا سمح فيه بنقل الفعل الثلاثي المجرد إلى صيغة» فَعَّل «لإفادة التعدية أو التكثير، ووافق على صحة الألفاظ المستعملة مثل: خدَّر، حضَّر، ورَّد، شَخَّص، جسَّم، حلَّل، شرَّع؛

وبناء على ذلك يمكن تصحيح الأفعال: بَكَّى، ربَّح، رسَّب، رسَّخ، فَلَّس، هدَّأ، وقَّع، صلَّح، وقد أوردت المعاجم القديمة والحديثة الفعل» أفلَس «المزيد بالهمزة لهذا المعنى، كما في قوله- صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: » مَنْ أدركَ مالَه عند رجل قد أفلس فهو أحقُّ به"، ويمكن تصحيح المثال المرفوض استنادًا إلى قرار المجمع السابق.

٣٨٨٤ - فِلْسالجذر:ف ل سمثال:لا يَمْلك فِلْسًا واحدًاالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لعدم ورودها بكسر الفاء في المعاجم.

المعنى:عملة من النقودالصواب والرتبة:-لا يملك فَلْسًا واحدًا [فصيحة] التعليق:أوردت المعاجم «فَلْس» بفتح الفاء لا بكسرها.

فْلَس فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ؛

أَفْلَس الرَّجُلُ إِذا لَمْ يَبْقَ لَهُ مالٌ، يُراد بِهِ أَنه صَارَ إِلى حَالٍ يُقَالُ فِيهَا لَيْسَ مَعَهُ فَلْس، كَمَا يُقَالُ أَقْهَر الرجلُ صَارَ إِلى حَالٍ يُقْهَر عَلَيْهَا، وأَذَلَّ الرجلُ صَارَ إِلى حَالٍ يَذِل فِيهَا.

وَقَدْ فَلَّسه الْحَاكِمُ تَفْلِيساً: نَادَى عَلَيْهِ أَنه أَفْلَس.

وَشَيْءٌ مُفَلَّس اللّوْن إِذا كَانَ عَلَى جِلْده لُمَعٌ كالفُلُوس.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو: أَفْلَسْت الرَّجُلَ إِذا طلبتَه فأَخطأْت مَوْضِعَهُ، وَذَلِكَ الفَلَس والإِفْلاس؛

وأَنشد للمُعَطَّل الْهُذَلِيِّ «١»:يَا حِبُّ، مَا حُبُّ القَبُول، وحُبُّها .

فَلَسٌ، فَلَا يُنْصِبْكَ حُبُّ مُفلسقَالَ أَبو عَمْرٍو فِي قَوْلِهِ وحُبُّها فَلَس أَي لَا نَيْلَ معه.

سأَلَ لبَعِيرِه، فقَالُوا: أَسْأَلُ منْ فَلْحَسٍ، وضُرِبَ بِهِ المَثَلُ، وَكَذَا قَولُهم: أَعْظَمُ فِي نَفْسِه مِنْ فَلْحَسٍ.

وَفِي ابنِه زاهِرٍ قِيل العَصَا من العُصَيَّةِ أَي لَا يَكُونُ ابنُ فَلْحَسٍ إِلَاّ مِثْلَه.

والفلْحَسَةُ، بِهَاءٍ: المَرْأَةُ الرَّسْحاءُ، قالَه اللَّيْثُ، وزادَ الفَرّاءُ: فَلْحَسٌ: الصَّغِيرَةُ العَجُز.

والفِلْحَاسُ، بالكَسْرِ: القَبيحُ السَّمِجُ، نَقله الصّاغَانِيُّ.

وتَفَلْحَسَ الرَّجُلُ: مثْلُ تَطَفَّلَ.

وممَّا يسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: الفَلْحَس: السّائِلُ المُلِحُّ.

ورَجُلٌ فَلَنْحَسٌ، كسَفَرْجَلٍ: أَكُولٌ، حَكاه كُراع، قَالَه ابنُ سيدَه: وأُرَاه فَلْحَساً.

وَقَالَ أَبو عبَيْدَةَ: الفَلْحَس: العَريضُ، كَمَا فِي العبَاب.

[ف ل س]الفَلْس، بالفَتْح: م، مَعْروفٌ، ج فِي القلَّة أَفْلُسٌ، وَفِي الكَثِير: فُلُوسٌ، وبائعه فَلَاّسٌ، ككَتَّانٍ.

والفَلْس: خَاتَمُ الجِزْيَة فِي الحَلْق، ونَصُّ التَّكْملَة: فِي العنُق.

وَفِي بَعْض النُّسَخ: الحِزْمَة، بدَل الجِزْيَة، وَهُوَ غَلَطٌ.

وَقَالَ ابنُ درَيْدٍ: الفِلْس، وبالكَسْر: صَنَمٌ كَانَ لطَيِّءٍ فِي الجاهليَّة، فبَعَثَ النبيَّ صَلَى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم عليَّ بنَ أَبي طالبٍ رَضيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ، فهَدَمه وأَخَذَ السَّيْفَيْن اللَّذِيْن كَانَ الحارثُ بنُ أَبي شِمرٍ أهْدَاهُما إِليه، وهما مِخْذَمٌ ورَسوبٌ.

والفَلَس، بالتَّحْرِيك: عَدَمُ النَّيْل، وَبِه فَسَّرَ أَبو عَمْرٍ وقولَ أَبي قِلَابَةَ الطّابخيِّ:(يَا حُبَّ مَا حُبُّ القَتُولِ وحُبُّها .

فَلَسٌ فَلَا يُنْصِبْكَ حُبٌّ مُفْلِسُ) مأْخُوذٌ من أَفْلَسَ، أَي صارَ ذَا فُلُوسٍ بَعْدَ أَنْ كانَ ذَا دَرَاهِمَ، وَفِي الحَديث: مَنْ أَدْرَكَ مالَه عنْدَ رَجُلٍ قد أَفْلَسَ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ أَفْلَسَ الرَّجُلُ، إِذا لَم يَبْقَ لَهُ مالٌ، كأَنَّمَا صارَتْ دَرَاهِمُه فُلُوساً وزُيُوفَاً، كَمَا يقَال: أَخْبَثَ الرَّجُلُ، إِذا صارَ أصْحَابهُ خُبَثَاءَ، وأَقْطَفَ: صارَتْ دَابَّتُه قَطُوفاً.

أَو يُراد بِالْحَدِيثِ: أَنَّه صَار إِلى حالٍ بحَيْثُ يقَالُ فِيهَا: ليسَ مَعه فَلْسٌ، كَمَا يقَال: أٌْقهَرَ الرَّجُلُ: صارَ إِلى حالٍ يُقْهَر عَلَيْهَا، وأَذَلَّ الرجُلُ: صارَ إِلى حالٍ يُذَلُّ فِيهَا.

وفَلَّسَه القاضِي، وَفِي)التَّهْذِيب: الحاكِمُ، تَفْليساً: حَكَمَ بإِفْلاسِه، وَفِي التَّهْذِيب والأَسَاس: نَادَى عَلَيْهِ أَنّه أَفْلَس.

ومَفَالِيسُ، هَكَذَا بِصِيغَة الجَمْع: د، باليَمَن، نقَلَه الصّاغَانِيُّ، وَقَالَ فِي العبَاب: وَقد وَرَدْتُه.

قلْتُ: هُوَ فِي طَرِيق عَدَنَ.

وتَفْلِيس، بالفَتْح وَقد تُكْسَر، فيكونُ على وَزن فِعْلِيل، وتُجْعَلُ التَّاءُ أًصْلِيَّةً، لأَنَّ الكَلمَةَ جُرْجِيَّةٌ وإِن وَافَقَتْ أَوزَانَ العَرَبِيَّة، ومَن فَتح التاءَ جَعل الكَلمةَ عَربيَّةً، وَيكون عنْدَه على وَزْن تَفْعيل، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ، وَقد ذَكَره المصَنِّفُ رَحمَه الله أَوَّلاً، ونَسَب الكَسَرَ إِلى العامَّة: د، وسَبَقَ لَهُ أنَّهُ قَصَبَةُ كُرْجُسْتانَ، بَيْنَه وسَبَقَ لَهُ أَنَّهُ قَصَبَةُ كُرْجُسْتانَ، بَيْنَه وبَينَ قالِيقَلَا ثلاثُونَ فَرْسَخاً، افْتُتِحَ فِي خِلَافَة أَمير المؤْمِنِينَ عثْمَانَ رضيَ اللهُ تَعَالَى عَنهُ، وسَبَقَ للمصَنِّف أنَّ عَلَيْهَا سوُرَيْن، وحَمَّامَاتُهَا تَنْبُعُ مَاء حارّاً بغيرِ نارٍ، مِنْهُ عُمَرَ بنُ بُنْدارٍ التَّفْلِيسيُّ الفَقيهُ، وأَبو أَحْمَد حامدُ بنُ يُوسفَ بن الحُسَيْن التَّغْلبيُّ المُحَدِّثُ.

ويُقال: شَيْءٌ مُفَلَّسُ اللَّونِ، كمُعَظَّمٍ، إِذا كَانَ عَلَى جِلْدِه لُمَعٌ كالفُلُوسِ.