معنى بضر

بضرب كآذان الفراء فضوله * وطعن كإيزاغ المخاض تبورها - ويقال أيضا: بار الفحلُ الناقةَ وابْتارَها، إذا تشمَّمها ليعرف لِقاحها من حِيالِها.

ومنه قولهم: بُرْ لي ما عند فلانٍ، أي اعْلَمْهُ وامْتَحِنْ لي ما في نفسه.

والبور أيضا: الارض التى لم تزرع، عن أبى عبيد.

وهو في الحديث في الكتاب الذى كتبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لاكيدر صاحبدومة الجندل: " إن لنا الضاحية من البعل والبور (هو بالفتح مصدر وصف به.

ويروى بالضم أيضا) والمعامي والاغفال ".

والبوار: الهلاك.

وحكى الأحمر: " نزلَتْ بَوارِ على الكُفّار " مثل قَطامِ.

وأنشد:إن التَظالُمَ في الصَديقِ بَوارِ (قتلت فكان تباغيا وتظالما) * وبارِ المتاع: كسد.

يقال: نعوذ بالله من بوار الايم.

وبار عمله: بطل.

ومنه قوله تعالى:(ومَكْرُ أُولَئِكَ هو يَبورُ) *.

والبارياءُ والبورياءُ: التي من القصب.

وقال الأصمعي: البورياءُ بالفارسية، وهو بالعربية بارِيٌّ وبوريٌّ.

وأنشد للعجاج يصف كناس الثور:كالخص إذ جلله الباري * وكذلك البارية:[

بَضْرُ: نَوْفُ الجارِيَةِ قبلَ أن تُخْفَضَ، لُغَةٌ في الظاءِ.

والبَضْرَةُ: بُطْلانُ الشيءِ، ومنه: ذَهَبَ دَمُهُبِضْراً مِضْراً، بكسرهما، أي: هَدَراً.

• ال

بضر: مستعملة.

بضر: قَالَ أَبُو العبّاس: قَالَ سَلمَة: قَالَ الفَرّاء: البضْر: نَوْفُ الجاريةِ قبل أَن تُخْفَض.

قَالَ: وَقَالَ المفضَّل: من الْعَرَب من يُبدل الظّاءَ ضاداً، فَيَقُول: قد اشتَكى ضَهْرِي.

وَمِنْهُم من يُبدل الضّادَ ظاءاً فَيَقُول: قد عَظّت الحرْبُ بني تَميم.

ثَعْلَب عَن ابْن الأعرابيّ قَالَ: البُضَيْرة تصغيرُ البَضْرة وَهِي بُطُولُ الشَّيْء، وَمِنْه قولُ

بِضَرْبٍ أَو خَنْقٍ أَو مَا كَانَ؛

وأَنشد:إِنَّ الْبَخِيلَ إِذَا سَأَلْتَ بَهَرْتَهُوَفِي الْحَدِيثِ:وقع عليه البُهْرُ، هو بِالضَّمِّ مَا يَعْتَرِي الإِنسان عِنْدَ السَّعْيِ الشَّدِيدِ وَالْعَدْوِ مِنَ النَّهِيجِ وَتَتَابُعِ النَّفَس؛

وَمِنْهُ حَدِيثِابْنِ عُمَرَ: إِنه أَصابه قَطْعٌ أَو بُهْرٌ.

بَهازِراً لَمْ تَنْتَجِعْ مَعَ الغَنَمْ، .

وَلَمْ تكنْ مَأْوَى القُرادِ والْجَلَمْ،بينَ نواصِيهنَّ والأَرضِ قِيَمْوأَنشد الأَزهري للكميت:إِلَّا لِهَمْهَمَةِ الصَّهيلِ، .

وحَنَّةِ الْكُومِ البَهازِربور: الْبَوارُ: الْهَلَاكُ، بارَ بَوْراً وبَواراً وأَبارهم اللَّهُ، وَرَجُلٌ بُورٌ؛

قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزِّ

وأَبو بَصِيرٍ: الأَعْشَى، على التَّطَيُّر.

ومِنَ المَجَازِ: ورَتَّبْتُ فِي بُستَانِي مُبْصِراً، أَي ناظِراً، وَهُوَ الحافظُ.

ورأَيْتُ باصِراً، أَي أَمْراً مُفَزِّعاً.

ورأَيتُه بَين سَمْعِ الأَرضِ وبَصَرِها، أَي بأَرضٍ خَلاءٍ، مَا يبْصِرُنِي ويَسْمعُ بِي إِلّا هِيَ.

وَبَصِيرُ الجَيْدُور: مِن نَوَاحِي دِمشقَ.

وبَصِيرٌ: جَدُّ أَبي كاملٍ أَحمد بنِ محمّد بنِ عليِّ بنِ محمّد بنِ بَصِيرٍ البُخَاريّ البَصِيرِيّ.

وبُوصَرا، بالضَّمّ وَفتح الصَّاد: قريةٌ ببغدادَ، مِنْهَا أَبو عليَ الحسنُ بنُ الفَضْلِ بن السَّمْح الزَّعْفَرَانِيُّ البُوصَرِيُّ، رَوَى عَن هـ الباغنديُّ، توفّي سنة ٢٨٠ هـ.

وبَصْرُ بنُ زمَان بنِ خُزَيمةَ بنِ نَهْد بنِ زيدِ بنِ لَيْثِ بن أَسلم، هاكذا ضَبَطَه أَبو عليَ التَّنُوخيُّ فِي نَسَب تَنُوخَ، قَالَ: وبعضُ النُّسّاب يَقُول: نَصْر، بالنُّونِ وسكونِ الصَّاد المهملَةِ، قَالَ الخطيبُ: ومِن وَلَده أَبو جعفرٍ النُّفَيْلِيُّ المحدِّث، واسمُه عبدُ اللهِ بنُ محمّدِ بنِ عليِّ بنِ نُفَيْلِ بنِ زراعِ بنِ عبد اللهِ بنِ قيسِ بنِ عصمِ بنِ كُوزِ بنِ هلالِ بنِ عصمةَ بنِ بَصْرٍ.

[بضر]: ، بفتحِ المُوَحَّدَةِ وسكونِ الضّادِ، أَهملَه الجوهريُّ، وَقَالَ الفَرّاءُ: هُوَ ، وَهُوَ قَالَ: وَقَالَ المُفَضَّل: مِن العربِ مَن يَقُول: البَضْرُ، ويُبْدِلُ الظّاءَ ضاداً، وَيَقُول: قد اشْتَكَى ضَهْرِي، وَمِنْهُم : (البَضْرُ) ، بفتحِ المُوَحَّدَةِ وسكونِ الضّادِ، أَهملَه الجوهريُّ، وَقَالَ الفَرّاءُ: هُوَ (نَوْفُ الجارِيَةِ قبلَ أَن تُخْفَضَ) ، وَهُوَ (لغَةٌ فِي الظَّاءِ) قَالَ: وَقَالَ المُفَضَّل: مِن العربِ مَن يَقُول: البَضْرُ، ويُبْدِلُ الظّاءَ ضاداً، وَيَقُول: قد اشْتَكَى ضَهْرِي، وَمِنْهُم (و) البِعَارُ (ككِتَاب) الاسمُ) ، ويُعَدُّ عَيْباً؛

لأَنَّهَا رُبَّمَا أَلْقَتْ بَعْرَها فِي المِحْلَبِ (و) البُعَارُ (كغُرَابٍ: النَّبْقُ) الكِبَارُ، يَمانِيَّةٌ.

(و) البَعّارُ (ككَتّانٍ: ع) .

(و) البَعْارُ أَيضاً: (لَقَبُ رَجُلٍ م) أَي معروفٌ.

(والبَيْعَرَةُ) كحَيْدَرَةٍ: (ع) .

(وبَعْرِينُ) كيَبْرِينَ: (د، بالشّام، أَو الصَّوابُ: بارِينُ) ، والعَامَّةُ تقولُ: بَعْرِينُ، وَهُوَ بَين حَلَبَ وحَمَاةَ من جِهَة الغَرْب، وَفِي التَّكْمِلَة: بُلَيْدَةٌ بَين حِمْصَ والسّاحِلِ.

(وباعِرْ بَايَا، أَو باعِرْبَايْ: د بناحِيَةِ نَصِبِينَ) ، مِن أَعمال حَلَب، مِن مُضافات أَفامِيا، غَزاهم بُخْتُنَصَّرُ.

(و) باعِرْبَايَا: (ة بالمَوْصِلِ) .

ذَكَرَهما ياقُوت فِي المُعْجَم.

(وأَبْعَرَ المِعَى، وبَعَّرَ تَبْعِيرا: نَثَلَ مَا فِيهِ مِن البَعْرِ) ، ومِن أَمثالِهم: (إِنّ هاذا الدّاعِر، مَا زالَ يَنْحَرُ الأَباعِر، وَيَنْثِلُ المَبَاعِر) .

(وباعِرْبَيْ: الَّذين لَيْسَ لِأَبْوَابِهِمْ أَغْلاقٌ) ، نقلَ ذالك (عَن ابْن حَبِيبَ) نَقله الصّغانيُّ.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ:قولُهُم: وَهُوَ أَهْوَنُ ليَّ مِن بَعْرَة يُرْمَى بهَا كَلْبٌ؛

وأَصْلُه مِن فِعْل المُعْتَدَّةِ عَن موتِ زَوْجِهَا، وَيُقَال مِنْهُ: بَعَرَتِ المُعْتَدَّةُ، فَهِيَ باعِرٌ.

انْقَضَتْ عِدَّتُها، أَي رَمَتْ البَعْرَةِ.

وبَعَرَتْه: رَمَتْه بهَا، كَذَا فِي الأَساس.

وليلةُ البَعِيرِ: هِيَ اللَّيْلَةُ الَّتِي اشتَرى فِيهَا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْه وسلَّم مِن جابِرٍ جَمَلَه، وَقد جاءَ هاكذا فِي حَدِيثه.

وَيَقُول الحَجّامُ للرَّجلِ: تَبَظْرَمُ، فيرفعُ بطَرَفِ لسانِه شَفَتَ العُلْيَا؛

لِيَحِفَّ شارِبَه.