معنى بطرق

بِطْريق [مفرد]: ج بَطارِقُ وبَطارِقَة وبَطارِيقُ: (انظر: ب ط ر ي ق - بِطْريق).

(بطرق) مَشى مشْيَة فِيهَا زهو وخيلاء (البطارق) الطَّوِيل من الرِّجَال (البطريق) المختال المزهو والسمين من الطير والقائد من قواد الرّوم والحاذق بِالْحَرْبِ وَرَئِيس رُؤَسَاء الأساقفة والعالم عِنْد الْيَهُود وجنس من طير المَاء قصير الجناحين سمين وَهُوَ كثير فِي الأصقاع الجنوبية (ج) بطاريق وبطارق وبطارقة (مَعَ)(البطرك) مقدم النَّصَارَى وَرَئِيس رُؤَسَاء الأساقفة والعالم عِنْد الْيَهُود (ج) بطارك وبطاركة (مَعَ)(بَطش) بِهِ بطشا أَخذه بالعنف وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَإِذا بطشتم بطشتم جبارين} وَيُقَال بطشت بهم أهوال الدُّنْيَا وبالشيء أمْسكهُ بِقُوَّة وَمِنْه فِي الْأَثر (فَإِذا مُوسَى باطش بِجَانِب الْعَرْش) وَعَلِيهِ سَطَا فِي سرعَة وَفِي الْعلم بباع بسيط تبحر فَهُوَ باطش وبطاش وبطيش (باطش) فلَان فلَانا مباطشة وبطاشا مد كل مِنْهُمَا يَده إِلَى صَاحبه ليبطش بِهِ(بط) الدمل وَنَحْوه بطا شقَّه (

(الْبِطْرِيقُ) بِكَسْرِ الْبَاءِ الْقَائِدُ مِنْ قُوَّادِ الرُّومِ وَهُوَ مُعَرَّبٌ وَالْجَمْعُ (الْبَطَارِقَةُ) .

بطرق] ال

بَطْرُقُ: مَشْيُ الحِصانِ.

وباطِرْقانُ، بكسرِ الطاءِ: ة بأصْفَهانَ.

• البِطاقَةُ، ككِتابَةٍ: الحَدَقَةُ، والرُّقْعَةُ الصَّغيرَةُ المَنوطَةُ بالثَّوْبِ، التي فيها رَقْمُ ثَمَنِهِ، سُمِّيَتْ لأنها تُشَدَّ بِطَاقَةٍ من هُدْبِ الثَّوْبِ.

• البَعْثَقَةُ: خُروجُ الماءِ من غائِلِ حَوْضٍ أو خابِيَةٍ.

وتَبَعْثَقَ الماءُ من الحَوْضِ: إذا انْكَسَرَتْ منه ناحِيَةٌ، فَخرجَ منها.

بطرق: البِطْرِيقُ: [العظيم من الروم] (زيادة من مختصر العين- الورقة ١٥٧) .

والبِطريقُ: القائد لأهل الشام والروم.

قبطر: القُبْطُرِيّ: ضرب من الثياب (النبات، وهو تصحيف) .

قرطف: القَرْطفُ: قطيفة مخملة.

قال: (القائل هو (الكميت) ، كما في اللسان والتاج (قرطف))

بطرق: وَقَالَ اللَّيْث: البطْ

١٢١٩ - بَطارقةُالجذر:ب ط ر قمثال:هُمْ بَطَارِقةُ مشهورونالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لمنع هذه الكلمة من الصرف، توهُّمًا أنها من صيغ منتهى الجموع.

الصواب والرتبة:-هم بَطارقةٌ مشهورون [فصيحة] التعليق:تستحق كلمة «بطارقة» الصرف؛

لعدم وجود علّة مانعة من الصرف، وقد توهَّم مَن منعها من الصرف أنها من صيغ منتهى الجموع لمجيئها على وزن «فعاللة»، ولكن وجود التاء في آخرها يخرجها عن هذه الصيغة.

١٢٢٤ - بَطْرِيقالجذر:ب ط ر قمثال:بَطْرِيقُ الكنيسةالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.

المعنى:رئيس الأساقفةالصواب والرتبة:-بَطْرَك الكنيسة [فصيحة]-بِطْرِيقُ الكنيسة [فصيحة] التعليق:الموجود في المعاجم ضبط «بِطْريق» بكسر الباء لا فتحها.

قال أبو البقاء في الكليات: كل ماجاء على «فعليل» فهو بكسر أوله.

أما كلمة بطرك فقد جاءت في الوسيط بفتح الباء.

بطرق: البِطْريقُ بِلُغَةِ أَهل الشَّامِ وَالرُّومِ: هُوَ القَائدُ، معرَّب، وَجَمْعُهُ بطَارِقةٌ.

وَفِي حَدِيثِ هِرَقْل:فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ وَعِنْدَهُ بَطارِقتُه مِنَ الرُّوم؛

هُوَ جَمْعُ بِطْريق، وَهُوَ الْحَاذِقُ بالحَرْب وأُمورها بِلُغَةِ الرُّوم، وَهُوَ ذُو مَنْصِب وتقدُّمٍ عِنْدَهُمْ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:فَلَا تُنْكِرُوني، إنَّ قَوْمي أَعِزَّةٌ .

بَطارِقةٌ، بِيضُ الوُجوهِ كِرامُوَيُقَالُ: إِنَّ البِطْريق عَرَبِيٌّ وَافَقَ الْعَجَمِيَّ وَهِيَ لُغَةُ أَهْلِ الْحِجَازِ؛

وَقَالَ أُميّة بْنُ أَبِي الصَّلْتِ:مِنْ كُلِّ بِطْريقٍ لبطريقٍ .

نَقِيّ الوجْهِ واضِحْابْنُ سِيدَهْ: البِطْرِيق الْعَظِيمُ مِنَ الرُّوم، وَقِيلَ: هُوَ الوَضِيء المُعْجب وَلَا تُوصَفُ بِهِ المرأَة؛

قَالَ وبرقٌ خُلَّبٌ بِالصِّفَةِ، وَهُوَ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ مَطَرٌ.

وأَرعَد القومُ وأَبرَقُوا أَي أَصابهم رَعْد وبَرق.

واستَبْرَقَ المكانُ إِذَا لَمَع بِالْبَرْقِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:يَسْتَبْرِقُ الأُفُقُ الأَقصَى، إِذَا ابْتَسَمَتْ، .

لَمْعَ السُّيُوفِ، سِوَى أَغْمادِها، القُضُبِوَفِي صِفَةِ أَبي إدريسَ: دخلْت مَسْجِدَ دِمَشْقَ فَإِذَا فَتًى بَرّاقُ الثَّنَايَا؛

وصَف ثَنَايَاهُ بالحُسن والضِّياء وَأَنَّهَا تَلْمَع إِذَا تبسَّم كَالْبَرْقِ، أَراد صِفَةَ وَجْهِهِ بالبِشْر والطَّلاقة؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:تَبْرقُ أَساريرُ وجههِأَي تَلْمَعُ وتَسْتَنِيرُ كالبَرْق.

بَرق السيفُ وَغَيْرُهُ يَبْرُق بَرْقاً وبَرِيقاً وبرُوقاً وبَرَقاناً: لمَع وتَلأْلأَ، وَالِاسْمُ البَريق.

وسيفٌ إبْريق: كَثِيرُ اللَّمَعان وَالْمَاءِ؛

قَالَ ابْنُ أَحمر:تَعَلَّق إبْرِيقاً، وأَظهر جَعْبةً .

ليُهْلِكَ حَيّاً ذَا زُهاء وجامِلِوالإِبْريقُ: السيفُ الشديدُ البَرِيق؛

عَنْ كُرَاعٍ، قَالَ: سُمِّيَ بِهِ لِفِعْلِهِ، وأَنشد الْبَيْتَ الْمُتَقَدِّمَ؛

وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الإِبريق السَّيْفُ هَاهُنَا، سُمِّيَ بِهِ لبَرِيقِه، وَقَالَ غَيْرُهُ: الإِبريق هَاهُنَا قَوْس فِيهِ تَلامِيعُ.

وجاريةٌ إبريقٌ: بَرَّاقَةُ الْجِسْمِ.

والبارِقةُ: السيوفُ عَلَى التَّشْبِيهِ بِهَا لِبَيَاضِهَا.

ورأَيت البارِقةَ أَيْ بريقَ السِّلَاحِ؛

عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وَفِي الْحَدِيثِ:كَفَى بِبَارِقَةِ السُّيُوفِ عَلَى رأْسه فِتْنَةًأَيْ لَمَعانِها.

وَفِي حَدِيثِعَمّار، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: الجنةُ تَحْتَ الْبَارِقَةِأَيْ تَحْتَ السُّيُوفِ.

يُقَالُ لِلسِّلَاحِ إِذَا رَأَيْتَ برِيقَه: رأيتُ الْبَارِقَةَ.

وأبرَق الرَّجُلُ إِذَا لَمَعَ بِسَيْفِهِ وبَرق بِهِ أَيْضًا، وأبرَق بِسَيْفِهِ يُبْرق إِذَا لَمَعَ بِهِ.

وَلَا أَفعله مَا برَق فِي السَّمَاءِ نَجْمٌ أَي مَا طَلَعَ، عَنْهُ أَيضاً، وَكُلُّهُ مِنَ الْبَرْقِ.

والبُراق: دَابَّةٌ يَرْكَبُهَا الأَنبياء، عَلَيْهِمُ السَّلَامُ، مُشْتَقَّةٌ مِنَ البَرْق، وَقِيلَ: الْبُرَاقُ فَرَسُ جِبْرِيلَ، صَلَّى اللَّهُ عَلَى نَبِيِّنَا وَعَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

الْجَوْهَرِيُّ: الْبُرَاقُ اسْمُ دَابَّةٍ رَكِبَهَا سَيِّدُنَا رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لَيْلَةَ المِعْراج، وذُكر فِي الْحَدِيثِ قَالَ:وَهُوَ الدَّابَّةُ الَّتِي رَكِبَهَا لَيْلَةَ الإِسْراء؛

سُمِّيَ بِذَلِكَ لنُصوع لَوْنِهِ وشدَّة بَرِيقِهِ، وَقِيلَ: لسُرعة حَرَكَتِهِ شَبَّهَهُ فِيهَا بالبَرْق.

وشيءٌ برّاقٌ: ذُو بَرِيق.

والبُرقانة: دُفْعة الْبَرِيقِ.

وَرَجُلٌ بُرْقانٌ: بَرَّاقُ الْبَدَنِ.

وبرَّقَ بصَرَه: لأْلأَ بِهِ.

اللَّيْثُ: برَّق فُلَانٌ بِعَيْنَيْهِ تَبْريقاً إِذَا لأْلأَ بِهِمَا مِنْ شدَّة النَّظَرِ؛

وأَنشد:وطَفِقَتْ بعَيْنِها تَبْريقا .

نحوَ الأَميرِ، تَبْتَغي تَطْليقاوبرَّقَ عَيْنَيْهِ تَبْرِيقًا إِذَا أَوسَعَهما وأَحدَّ النَّظَرَ.

وبرَّق: لوَّح بِشَيْءٍ لَيْسَ لَهُ مِصْداق، تَقُولُ الْعَرَبُ: برَّقْت وعرَّقْت؛

عرَّقْتُ أَي قلَّلت.

وعَمِل رَجُلٌ عَمَلًا فَقَالَ لَهُ صَاحِبُهُ: عرَّقْتَ وبرَّقت لوَّحتَ بِشَيْءٍ لَيْسَ لَهُ مِصداق.

وبَرِقَ بصرُه بَرَقاً وبرَق يبرُق بُرُوقاً؛

الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ: دَهِشَ فَلَمْ يُبْصِرْ، وَقِيلَ: تحيَّر فَلَمْ يَطْرِفْ؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:وَلَوْ أنَّ لُقمانَ الحَكيمَ تَعَرَّضَتْ .

لعَينيْهِ مَيٌّ سافِراً، كادَ يَبْرَقُوَفِي التَّنْزِيلِ: فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ، وبَرَقَ، قُرئ بِهِمَا جَمِيعًا؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: قرأَ عَاصِمٌ وأَهل الْمَدِينَةِ بَرِقَ، اطلُبوا الدَّسَمَ والسِّمَن، مِنْ بَرَقْت لَهُ إِذَا دسَّمْتَ طَعَامَهُ بالسمْن.

وجبَل أَبرقُ: فِيهِ لونانِ مِنْ سَوَادٍ وَبَيَاضٍ، وَيُقَالُ للجبَل أَبرقُ لبُرْقة الرَّمْلِ الَّذِي تَحْتَهُ.

ابْنُ الأَعرابي: الأَبرقُ الْجَبَلُ مَخْلُوطًا بِرَمْلٍ، وَهِيَ البُرْقةُ ذاتُ حِجَارَةٍ وَتُرَابٍ، وَحِجَارَتُهَا الْغَالِبُ عَلَيْهَا الْبَيَاضُ وَفِيهَا حِجَارَةٌ حُمر وَسُودٌ، والترابُ أَبيض وأَعْفر وَهُوَ يَبْرُقُ لَكَ بلوْن حِجَارَتِهَا وَتُرَابِهَا، وَإِنَّمَا بَرْقُها اختلافُ أَلْوَانِهَا، وتُنْبِت أَسنادُها وظهرُها البقْلَ وَالشَّجَرَ نَبَاتًا كَثِيرًا يَكُونُ إِلَى جَنْبِهَا الرَّوضُ أَحْيَانًا؛

وَيُقَالُ لِلْعَيْنِ بَرْقاء لِسَوَادِ الحَدقة مَعَ بَيَاضِ الشحْمة؛

وَقَوْلُ الشَّاعِرِ:بمُنْحَدِرٍ مِنْ رأْسِ بَرْقاءَ، حَطَّه .

تذَكُّرُ بَيْنٍ مَنْ حَبِيبٍ مُزايِلِ .

يَعْنِي دَمْعاً انحدَرَ مِنَ الْعَيْنِ، وَفِي الْمُحْكَمِ: أَراد الْعَيْنَ لِاخْتِلَاطِهَا بِلَوْنَيْنِ مِنْ سَوَادٍ وَبَيَاضٍ.

ورَوْضة بَرْقاء: فِيهَا لَوْنَانِ مِنَ النبْت؛

أَنشد ثَعْلَبٌ:لَدَى رَوْضةٍ قَرْحاءَ بَرْقاء جادَها، .

مِنَ الدَّلْوِ والوَسْمِيِّ، طَلٌّ وهاضِبُوَيُقَالُ لِلْجَرَادِ إِذَا كَانَ فِيهِ بَيَاضٌ وَسَوَادٌ: بُرْقانٌ؛

وكلُّ شَيْءٍ اجْتَمَعَ فِيهِ سَوَادٌ وَبَيَاضٌ، فَهُوَ أَبْرق.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَيُقَالُ للجَنادِب البُرْقُ؛

قَالَ طَهْمان الْكِلَابِيُّ:قَطَعْت، وحِرْباء الضُّحى مُتَشَوِّسٌ، .

ولِلْبُرْقِ يَرْمَحْنَ المِتانَ نَقِيقُوالنَّقِيق: الصَّرِير.

أَبُو زَيْدٍ: إِذَا أَدَمْتَ الطَّعَامَ بدَسَم قَلِيلٍ قُلْتَ بَرَقْتُه أَبْرُقُه بَرْقاً.

والبُرْقةُ: قِلَّة الدسَم فِي الطَّعَامِ.

وبَرَقَ الأُدْمَ بِالزَّيْتِ والدسَم يَبْرُقُه بَرْقاً وبُروقاً: جَعَلَ فِيهِ شَيْئًا يَسِيرًا، وَهِيَ البَريقة، وَجَمْعُهَا بَرائقُ، وَكَذَلِكَ التبارِيقُ.

وبرَق الطعامَ يبرُقه إِذَا صَبَّ فِيهِ الزَّيْتَ.

والبَريقةُ: طَعَامٌ فِيهِ لَبَنٌ وَمَاءٌ يُبْرَقُ بالسمْن والإِهالةِ؛

ابْنُ السِّكِّيتِ عَنْ أَبي صَاعِدٍ: البَرِيقةُ وَجَمْعُهَا بَرائقُ وَهِيَ اللَّبَنُ يُصَبُّ عَلَيْهِ إهالةٌ أَوْ سَمْنٌ قَلِيلٌ.

وَيُقَالُ: ابْرُقوا الْمَاءَ بِزَيْتٍ أَيْ صبُّوا عَلَيْهِ زَيْتًا قَلِيلًا.

وَقَدْ بَرَقُوا لَنَا طَعَامًا بِزَيْتٍ أَوْ سمْن برْقاً: وَهُوَ شَيْءٌ مِنْهُ قَلِيلٌ لَمْ يُسَغْسِغُوه أَي لَمْ يُكثروا دُهْنه.

المُؤرِّج: بَرَّق فُلَانٌ تَبْرِيقًا إِذَا سَافَرَ سَفَرًا بَعِيدًا، وبَرَّقَ مَنْزِلَهُ أَيْ زَيَّنه وزَوَّقَه، وبرَّقَ فُلَانٌ فِي الْمَعَاصِي إِذَا أَلَحَّ فِيهَا، وبَرَّق لِي الأَمْرُ أَيْ أعْيا علَيَّ.

وبَرَق السِّقاءُ يَبْرُق بَرْقاً وبُروقاً: أَصَابَهُ حرٌّ فذابَ زُبْده وتقطَّع فَلَمْ يَجْتَمِعْ.

يُقَالُ: سِقاء بَرِقٌ.

والبُرَقِيُّ: الطُّفَيْلِيُّ، حجازيَّة.

والبَرَقُ: الحَمَلُ، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ، وَجَمْعُهُ أبْراقٌ وبِرْقانٌ وبُرقان.

وَفِي حَدِيثِ الدَّجَّالِ:أَنَّ صاحِبَ رايتِه فِي عَجْب ذَنبه مِثْلَ أَلْيةِ البَرَقِ وَفِيهِ هُلْباتٌ كهُلْبات الْفَرَسِ؛

الْبَرَقُ، بِفَتْحِ الْبَاءِ وَالرَّاءِ: الحمَل، وَهُوَ تَعْرِيبُ بَرَهْ بِالْفَارِسِيَّةِ.

وَفِي حَدِيثِقَتَادَةَ: تسُوقُهم النارُ سَوقَ البَرَقِالكَسِير أَيِ الْمَكْسُورِ القَوائم يَعْنِي تَسُوقُهُمُ النَّارُ سَوْقاً رَفِيقاً كَمَا يُساق الحَمَل الظَّالِعُ.

والإِبْرِيقُ: إِنَاءٌ، وَجَمْعُهُ أبارِيقُ، فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُهُ قَوْلُ عَدِيِّ بْنِ زَيْدٍ:ودَعا بالصَّبُوحِ، يَوْمًا، فجاءَتْ .

قَيْنةٌ فِي يَمينِها إبْرِيقُوَقَالَ كُرَاعٌ: هُوَ الكُوز.

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ مَرَّةً: طِفْلها فَقَالَتْ: حُزُقَّةٌ حُزُّقَّه تَرَقَّ عيْنَ بَقَّه؛

قِيلَ: بقَّة اسْمُ حِصْن، أَرادت اصعَد عينَ بقَّة أَي اعلُها، وَقِيلَ: إِنها شبَّهت طِفْلَها بالبَقَّة لصِغر جُثَّته؛

وَقَوْلُهُ:أَلم تَسْمَعا بالبَقَّتَيْنِ المُنادِياأَراد بقَّةَ الحِصْن وَمَكَانًا آخَرَ مَعَهَا كَمَا قَالَ:ومَهْمَهَيْنِ قَذَفَيْنِ مَرْتَيْنْ .

قَطَعْتُه بالسَّمْتِ لَا بالسَّمْتَيْنْبلق: البلَق: بلَقُ الدَّابَّةِ.

والبَلَقُ: سَوَادٌ وَبَيَاضٌ، وَكَذَلِكَ البُلْقة، بِالضَّمِّ.

ابْنِ سِيدَهْ: البَلَق والبُلْقة مَصْدَرُ الأَبلق ارتفاعُ التَّحْجِيلِ إِلَى الْفَخِذَيْنِ، وَالْفِعْلُ بَلِقَ يَبْلَقُ بلَقاً وبَلَقَ، وَهِيَ قَلِيلَةٌ، وابْلَقَّ، فَهُوَ أَبْلَقُ.

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: لَا يُعْرَفُ فِي فِعْلِهِ إِلا ابْلاقَّ وابْلَقَّ.

وَيُقَالُ لِلدَّابَّةِ أَبْلَقُ وبَلْقاء، وَالْعَرَبُ تَقُولُ دَابَّةٌ أَبلَق؛

وَجَبَلٌ أَبْرَق، وَجَعَلَ رُؤْبَةُ الْجِبَالَ بُلْقاً فَقَالَ:بادَرْنَ رِيحَ مَطَرٍ وبَرْقا، .

وظُلْمَة الليلِ نِعافاً بُلْقاوَيُقَالُ: ابْلَقَّ الدابةُ يَبْلَقُّ ابْلِقاقاً وابْلاقَّ ابْلِيقاقاً وابْلَوْلَق ابْلِيلاقاً، فَهُوَ مُبْلَقٌّ ومُبْلاقٌّ وأَبلَقُ، قَالَ: وقلَّما تَرَاهُمْ يَقُولُونَ بَلِقَ يَبْلَقُ كَمَا أَنَّهُمْ لَا يَقُولُونَ دَهِمَ يَدْهَم وَلَا كَمِتَ يَكْمَت؛

وَقَوْلُهُمْ:ضَرَطَ البَلْقاء جالَتْ فِي الرَّسَنْيُضرب لِلْبَاطِلِ الَّذِي لَا يَكُونُ، وَلِلَّذِي يَعِد الْبَاطِلَ.

وأَبلَق: وُلِد لَهُ وُلْد بُلْق.

وَفِي الْمَثَلِ: طلَب الأَبْلَقَ العَقُوقَ؛

يُضرب لِمَنْ يَطلُب مَا لَا يُمْكِنُ، وَقَدْ مَضَى ذَلِكَ فِي تَرْجَمَةِ أَنق.

والبَلَقُ: حَجَرٌ بِالْيَمَنِ يُضيء مَا وَرَاءَهُ كَمَا يُضيء الزُّجاج.

والبلَق: البابُ فِي بَعْضِ اللُّغَاتِ.

وبلَقه يَبْلُقُه بَلْقاً وأَبلَقه: فَتَحَهُ كُلَّهُ، وَقِيلَ: فَتَحَهُ فَتْحًا شَدِيدًا وأَغلقه، ضِدٌّ.

وانْبَلَقَ الْبَابُ: انْفَتَحَ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:فالحِصْنُ مُنْثَلمٌ والبابُ مُنْبَلِقوَفِي حَدِيثِزَيْدٍ: فبُلِقَ الْبَابُأَي فُتح كُلُّهُ.

يُقَالُ: بلَقْتُه فانْبلَق.

والبَلَق: الفُسْطاط؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:فلْيأْتِ وسْطَ قِبابه بَلَقِي، .

ولْيأْتِ وسطَ قَبِيلِه رَجْليوَفِي رِوَايَةٍ: وليأْت وَسَطَ خَمِيسه.

والبَلُّوقُ والبُلُّوقةُ، وَالْفَتْحُ أَعْلى: رَمَلَةٌ لَا تُنْبِت إِلَّا الرُّخامَى؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ فِي صِفَةِ ثَوْرٍ:يَرُودُ الرُّخامَى لَا يَرَى مُسْتظامه .

ببَلُّوقةٍ، إلَّا كَبِيرُ المَحافِرِ .

أَراد أَنه يَسْتَثِيرُ الرُّخَامَى.

والبَلُّوقة: مَا اسْتَوَى مِنَ الأَرض، وَقِيلَ: هِيَ بُقْعَةٌ لَيْسَ بِهَا شَجَرٌ وَلَا تُنْبِتُ شَيْئًا، وَقِيلَ: هِيَ قَفر مِنَ الأَرض لَا يَسْكُنُهَا إِلا الْجِنُّ، وَقِيلَ: هُوَ مَا اسْتَوَى مِنَ الأَرض.

اللَّيْثُ: البلُّوقة وَالْجَمْعُ البَلالِيقُ، وَهِيَ مَوَاضِعُ لَا ينبُت فِيهَا الشَّجَرُ.

أَبو عُبَيْدٍ: السَّبارِيتُ الأَرَضون الَّتِي لَا شَيْءَ فِيهَا، وَكَذَلِكَ البَلالِيقُ والمَوامِي.

وَقَالَ أَبو خَيْرةَ: البلُّوقة مَكَانٌ صُلب بَيْنَ الرِّمَالِ كأَنه مكْنُوس تزعُم الأَعراب أَنه مِنْ مَسَاكِنِ الْجِنِّ.

الْفَرَّاءُ: الْبَلُّوقَةُ أَرض وَاسِعَةٌ مُخصبة لَا يُشاركك فيها أَحد؛

يُقَالُ: تَرَكَتُهُمْ فِي بَلُّوقَةٍ مِنَ الأَرض، وَقِيلَ: الْبَلُّوقَةُ مَكَانٌ فَسِيحٌ مِنَ الأَرض بَسِيطة تُنبِت الرُّخامَى لَا غيرَها.

والأَبْلَقُ الفَرْد: قَصْرُ السَّمَوْأَل بْنِ عادِياء الْيَهُودِيِّ بأَرض تَيْماء؛

قَالَ الأَعشى:بالأَبْلَقِ الفَرْدِ مِنْ تَيْماء، مَنْزِلُه .

حِصْنٌ حَصينٌ، وجارٌ غيرُ خَتّارِ».

وَفِي الْمَثَلِ: تمرّدَ مارِدٌ وعزَّ الأَبْلَقُ، وَقَدْ يُقَالُ أبْلَقُ؛

قَالَ الأَعشى:وحِصْنٌ بِتَيْماء اليَهودِيِّ أبْلَقُأَبدل أَبلق مِنْ حِصْنٍ، وَقِيلَ: ماردٌ والأَبلقُ حِصنانِ قَصَدَتْهُمَا زَبّاء ملِكة الْجَزِيرَةِ فَلَمَّا لَمْ تَقْدِرْ عَلَيْهِمَا قَالَتْ ذَلِكَ.

والبَلالِيقُ: المَوامِي، الواحد بَلُّوقة وَهِيَ الْمَفَازَةُ؛

وَقَالَ عُمارة فِي الْجَمْعِ:فورَدَتْ مِنْ أيمَنِ البَلالِقِوَقَالَ الأَسود بْنُ يَعْفُر: ثُمَّ ارْتَعَيْنَ البَلالِقا.

وَقَالَ الْخَلِيلُ: البالُوقة لُغَةٌ فِي البالُوعة.

والبَلْقاء: أَرض بِالشَّامِ، وَقِيلَ مَدِينَةٌ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِحَسَّانَ:انظُرْ خَليلي، ببابِ جِلَّقَ، هَلْ .

تُؤْنِسُ دونَ البَلْقاء مِنْ أحَدِ؟

والبُلْقُ: اسْمُ أَرض؛

قَالَ:رَعَتْ بمُعَقِّب فالبُلْق نَبْتاً، .

أَطارَ نَسِيلَها عَنْهَا فَطَارَاوبُلَيْق: اسْمُ فَرَسٍ.

وَفِي الْمَثَلِ: يَجْرِي بُلَيْقٌ ويُذَمّ؛

يُضْرَبُ لِلرَّجُلِ يَجْتَهِدُ ثُمَّ يُلام، وَقِيلَ: هُوَ اسْمُ فَرَسٍ كَانَ يَسبِق مَعَ الخيلِ، وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ يُعَابُ.

أَبُو عَمْرٍو: البَلْقُ فَتْحُ كُعْبة الْجَارِيَةِ؛

قَالَ: وأَنشدني فَتًى مِنَ الْحَيِّ:رَكَبٌ تَمَّ وتَمَّتْ رَبَّتُهْ، .

كَانَ مَخْتوماً ففُضَّتْ كُعْبَتُهُوالبَلَقُ: الحُمْقُ الَّذِي لَيْسَ بِمُحْكَمٍ بعد.

وأَبْصَقَت الشّاةُ: أَنْزَلَتِ اللَّبَنَ مثلُ أَبسَقت.

وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْهِ: بَصَقَ فِي وَجْهِه: إِذا اسْتخفَّ بِهِ.

وأَبْصَقَ القَصَدُ فِي العُرْفُطِ، وَهِي الأَغْصانُ الغَضَّةُ الصِّغارُ.

وَقَالَ اليَزِيدِيُّ: بِصاق، بِالْكَسْرِ: اسمُ حرَة.

[ب ط ر ق]البِطْرِيقُ، ككِبْرِيتٍ: القائِدُ من قُوِّادِ الرُّوم كَمَا فِي الصِّحاح وَهُوَ معرَّبٌ قيَل: بِلغة الرّوم والشّام، ويُقالُ: إِنه عَرَبِيٌّ وافَقَ العجَمِيَّ، وهَي لغةُ أَهْلِ الحِجازِ، وَقَالَ أَميَّةُ بن أَبِي الصَّلْتِ:قلتُ: ولأَجْلِ هذَا لم يَذْكرِالمصنف تَعْرِيبَه، ويُقالُ: إِنَّ البِطْوِيقَ هُوَ القائِدُ تَحْتَ يَدِه عَشرَةُ آلافِ رَجُلٍ، ثُمّ الطرخان على خَمْسَةِ آلَاف، ثمَّ القَوْمَسُ على مِائَتَيْنِ.

قلت: وَقد سَبقَ لَهُ فِي طرح أَنَّ الطَّرخانَ هُوَ الرَّئِيس الشريفُ بالخُراسَانِيَّةِ، ومرَ لَهُ أَيضاً فِي قمس القَوْمَسُ: الأَمِيرُ، والقَمامِسَةُ: البَطارِقَةُ.

وقيلَ: البِطْرِيقُ: هُوَ الحاذِقُ بالحَربِ وأُمورِها بلُغَةِ الرُّوم، وَهُوَ ذُو مَنْصِب، وَقد يُقَدَّم عِنْدَهُم.

قلتُ: هُوَ بالرّومِيَّة بَتْرَك كَمَا قالَهُ الجَوالِيقِي، وغيرُه.

وقِيل: البطرِيقُ: الرَّجلُ المُخْتالُ المَزهُوُّ عَن ابْنِ عَبّادٍ، وغَيْره.

وقِيلَ: البِطرِيقُ أَيضاً: السَّمِينُ من الطَّيْر، ج الكُلِّ: بَطارِقَةٌ وأَنْشَدَ ابنُ بَري:وقالَ أَبو ذُؤَيْبِ: