معنى «بضك»

بْضِكُ اللهُ يَدَهُ: لا يَقْطَعُها.

• البِطَرْكُ، كقِمَطْرٍ وجَعْفَرٍ: البِطْريقُ، أو سَيِّدُ المَجوسِ، وذُكِرَ في ب ط ر ق.

الْبَاء فَهُوَ مَا قَبضته من مَال أَو غَيره.

وَرجل قَابض وقبيض إِذا كَانَ منكمشا فِي أُمُوره أَو سَرِيعا فِي مشيته.

وَفرس قبيض الشد إِذا كَانَ جوادا.

وراع قَبْضَة إِذا كَانَ منقبضا لَا ينفسح فِي رعي غنمه.

وَيُقَال: تقبض الرجل على الْأَمر إِذا توقف عَلَيْهِ وتقبض عَنهُ إِذا اشمأز.

وَقبض الْإِنْسَان إِذا مَاتَ.

ومقبض السَّيْف: قائمه.

وَهَذَا مقبضنا أَي الْموضع الَّذِي قبضنا فِيهِ أَمْوَالنَا.

وقبضت الرجل كَذَا وَكَذَا إِذا أَعْطيته إِيَّاه فِي غير نحلة.

وقبضت الطَّائِر إِذا جمعته فِي قبضتك.

والقابض: السَّائِق السَّرِيع السُّوق.

قَالَ الراجز:(هَل لَك والعائض مِنْك عائض .

)(فِي مائَة يغدر مِنْهَا الْقَابِض .

)يَقُول: هَذِه الْمِائَة عائض من نَفسك.

العائض: الَّذِي يعتاض من الشَّيْء.

وَقَوله يغدر يَقُول: يدع بَعْضهَا وَلَا يضْبط سوقها من كثرتها.

والقابض: السَّرِيع السُّوق من قَوْلهم: قبيض الشد.

وروى الْأَصْمَعِي:(هَل لَك والعارض مِنْك عَارض .

)من العراضة وَهُوَ مَا يُعْطِيهِ من شَيْء كَمَا قَالَ الشَّاعِر // (رجز) //:(يقدمهَا كل علاة عليان .

)(حَمْرَاء من معرضات الْغرْبَان .

)يَقُول: هَذِه نَاقَة تتقدم وَعَلَيْهَا التَّمْر فالحادي لَا يلْحقهَا وَكَأَنَّهَا تعرض للغربان تطعمهم العراضة وَهُوَ مَا يتحف بِهِ الرجل أَصْحَابه وجيرانه إِذا جَاءَت عيره.

[قضب] وقضبت الشَّيْء أقضبه قضبا إِذا قطعته وانقضب إِذا انْقَطع وَالسيف قاضب وقضاب ومقضب إِذا كَانَ قَاطعا.

وَيُقَال: سيف قضابة مثل قضاب سَوَاء.

قَالَ الشَّاعِر // (هزج) //:(معي قضابة كالملح .

فِي متنيه كالذر)وَرجل قضاب وقضابة: قطاع للأمور مقتدر عَلَيْهَا.

وَيُقَال: اقتضبت من الشَّجَرَة غصنا إِذا قطعته.

وقضابة الشّجر: مَا قضبته فتساقط من أَطْرَاف العيدان.

والقضب: كل نبت اقتضب فَأكل رطبا.

والقضيب: كل غضن من الأغصان الَّتِي تقطع.

والمقاضيب والمقاضب: أرضون تنْبت القضب.

وناقة قضيب إِذا اقتضبت فركبت قبل أَن تستتم رياضتها.

وَأنْشد أَبُو حَاتِم عَن الْأَصْمَعِي // (طَوِيل) //:(وروحة دنيا بَين حيين رحتها .

أَسِير عرُوضا أَو قَضِيبًا أروضها)وكل من كلفته عملا قبل أَن يُحسنهُ فَهُوَ مقضب فِيهِ ومقتضب.

وقضيب: وَاد مَعْرُوف لَا تدخله الْألف وَاللَّام.

[ب ض ك][ضبك] أهملت إِلَّا فِي قَوْلهم: ضبكت الرجل وضبكته إِذا غمزت يَدَيْهِ لُغَة يَمَانِية.

والضبيك: أول مصة يمصها الصَّبِي من ثدي أمه.

قَالَ // (وافر) //:

بضك: مستعملان:ضبك: أَبُو عبيد عَن الْكسَائي: اضْبَأكَّتِ الأرضُ وَاضمَأَكَّت إِذا خرج نبتها.

وَقَالَ أَبُو بضك: أهمله اللَّيْث.

(أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الْأَعرَابِي) : سيفٌ بَضُوكٌ: أَي قاطعٌ، وَلَا يَبْضِكُ اللَّهُ يدهُ أَيْ لَا يقطَعُ الله يدهُ.

(ك ض م: مهمل)(أَبْوَاب الْكَاف وَالصَّاد)ك ص س ك ص ز ك ص طمهملات.

بضك: سَيْفٌ باضِكٌ وبَضُوك: قَاطِعٌ.

وَلَا يَبْضِكُ اللهُ يدَهُ أَيْ لَا يَقْطَعُهَا؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: كُلُّ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ الأَعرابي.

بطرك: البَطْرَك: مَعْرُوفٌ مُقَدَّمُ النَّصَارَى، وَجَاءَ فِي الشِّعْرِ البِطَرْكُ؛

قَالَ الأَصمعي فِي قَوْلِ الرَّاعِي يَصِفُ ثَوْرًا وَحْشِيًّا:يَعْلُو الظَّواهر فَرْداً، لَا ألِيفَ لَهُ، .

مَشيَ البِطَرْكِ عَلَيْهِ رَيْط كَتّانِقَالَ: البِطَرْكُ هُوَ البِطْرِيقُ، وَقَالَ غَيْرُهُ: البِطَرْكُ السَّيِّدُ مِنْ سَادَاتِ الْمَجُوسِ، قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ: وَهُوَ دَخِيل، وَيُرْوَى مَشْيَ النَّطول «٢» أَيْ الَّذِي يتَنَطَّلُ وَيَتَبَخْتَرُ فِي مشيته.

وبَعَكَهُ بالسَّيفِ بَعْكا: ضَرَبَ أَطْرَافَهُ.

وَقَالَ ابنُ دُرَيْد: البَعَكُ، مُحرَّكَةً: الغِلَظُ والكَزَازَةُ فِي الجِسمِ نَقَله الجَوْهَرِيُّ.

وَقَالَ أَبو زَيْد: الباعِكُ: الأَحْمَقُ المُتهالِكُ.

والبُعْكُوكاءُ: الشَّرُّ.

وَقَالَ ابْن السِّكِّيتِ: البَعْكُوكاءُ والمَعْكُوكاءُ: الجَلَبَةُ والصِّياحُ، زادَ ابنُ بَرِّي: والاخْتِلاط، يُقال: وَقَعُوا فِي بَعْكُوكاءَ: أَي جَلَبَةٍ وصِياحٍ، وقِيل: أَي فِي شَر واخْتِلاطٍ.

وبُعْكُوكَةُ القَوْمِ بالضمِّ وَقد يُفْتَحُ حَكَاهُ اللِّحْيانِيُ، وَهُوَ نادِرٌ وبُعْكُوكُهم: أَي آثارُهُم حيثُ نَزَلُوا عَن ابنِ دُرَيْدٍ، أَو خاصَّتُهم أَو جَماعَتُهم قَالَ ثَعْلَبٌ: وَكَذَا من الإِبِلِ وأَنشَدَ لجَسّاسٍ: وهُنَّ أَمْثالُ السُّرَي الأَمْراطِ يَخْرُجْنَ من بُعْكُوكَةِ الخِلاطِ والبُعْكُوكَةُ: وَسَطُ الشّيءِ عَن اللِّحيانيّ.

وَأَيْضًا: كَثْرَةُ المالِ، وقِيلَ: غُباره وازْدِحامُه قَالَ الجَوْهَريُّ: كَذَا شُرِح فِي أَبْنِيَةِ الكِتابِ.

وبُعْكُوكَةُ الصَّيفِ والشِّتاءِ: اجْتِماعُ حَرَهِ وبَردِه.

والبُعْكُوكُ: شِدَّةُ الحَرِّ.

قَالَ الصّاغانيُ: الباءُ فِي كلِّ مَا ذُكِر قِياسُها الضّمُّ، ولكنَّهم فَتَحُوها.

قلتُ: الَّذِي حَكَى الفَتْحَ فِي هذِه الحُروفِ هُوَ اللِّحْيانيُ، وجَعَلَها نَوادِرَ لأَنَّ الحكْمَ فِي فعْلُول أَن يكونَ مضمومَ الأَوَّلِ) إِلا أشْياءَ نوادِرَ، جاءَت بالضَّمِّ والفَتْحِ، فمِنْها بُعْكَوكَةٌ قَالَ: شُبِّهَت بالمصادِرِ نَحْو سارَ سَيرُورةً وحادَ حَيدُودَةً، وَقَالَ الأَزْهَرِيُّ: هَذَا حرفٌ جاءَ نادِراً على فَعْلُولَة وَلم يَجِئ فِي كلامِهِم مِثْلَه إِلا صَعْفُوقٌ، ونَقَلَ ابْن وثمانٍ وأَرْبَعِين، وماتَ أَبوهُ، فنَشَأَ بهَا واشْتَهَر بالنِّسبةِ إِليها، ومَهَرَ فِي النَّظْم، ونَسَخَ بخَطِّه لنَفْسِه ولغَيرِه كَثِيراً، وخَطّهُ مرغوبٌ فِيهِ جدًّاً، وَكَانَ يَمِيلُ لمَذْهَبِ ابنِ حَزْمِ، وامْتُحِنَ بسَبَبِه، سمِعْتُ مِنْهُ أَكْثَرَ مَا نَظَمَه، ماتَ فَجْأَةً فِي الحَمّامِ عَن ثمانِينَ سنَةً وزادَ قَلِيلا، رحِمَهُ الله تَعَالَى، هَذَا نَصّه فِي التّبصِيرِ، وَقد تَرجَمَه الحافِظُ السَّخاوِيّ فِي تارِيخِه بأَبْسَطَ من هَذَا، فراجِعْه.

والبَشْتِيكُ: خُرجُ الرّاعِي الَّذِي يُعَلِّقُه على التَّيسِ، وَهُوَ الكُرزُ المذكورُ فِي الزّاي، وَهِي لُغَةٌ مِصْرِيّة.

[ب ش ن ك]بشَنكُ، بِفَتْح ثانِيه وَسُكُون النُّون: بُلَيدَةٌ بالعَجَمِ، ضَبَطه الحافِظُ هَكَذَا، ونَسَب إِليها رَجُلاً من المُعاصِرِين، وليَ القَضاءَ فِي بلادِهِم وكاتَبَه.

[ب ض ك]الباضِكُ والبَضُوك، كصَبُور أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ ابنُ الْأَعرَابِي: هُوَ من السُّيُوفِ: القاطِعُ يُقال: سَيف باضِكٌ، وبَضُوكٌ، قَالَ: وَلَا يَبضِكُ اللَّهُ يَدَه: أَي لَا يَقْطَعُها كَذَا فِي المُحْكَم والعُبابِ واللِّسانِ والتَّكْمِلَة.

[ب ط ر ك]البِطَركُ، كقِمَطْرٍ وجَعْفَرٍ أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ، وَقَالَ الأَصْمَعِيُ: هُوَ البِطْرِيقُ وَهُوَ مُقَدَّمُ النَّصارَى، وَبِه فَسَّر قولَ الرّاعِي يَصِفُ ثَوْراً وَحْشِيّاً:(يَعْلُو الظَّواهِرَ فَردًا لَا أَلِيفَ لَه .

مشْىَ البِطَركِ عليهِ رَيْطُ كَتّانِ)ويُروَى مَشْىَ النَّطُولِ وَهُوَ الَّذِي يَتَنَطَّلُ فِي مِشْيَتِه، أَي: يَتَبَخْتَرُ، قَالَه الأَزْهَرِيُّ أَو هُوَ سَيِّدُ المَجُوسِ قالَ الأَزْهَرِيُّ: وَهُوَ دَخِيلٌ ليسَ بعَرَبيِّ.

وَقد ذُكِرَ فِي ب ط ر ق.

[ب ع ك]بُعْكُوكَةُ النّاسِ، بالضَّمِّ: مُجْتَمَعُهم عَن ابنِ دُرَيْدٍ، وقالَ ابنُ فَارس: حُكِيَ عَن بَعْض: خَلِّ عَنْ بُعْكُوكَةِ القَوْمِ، أَي: مُجْتَمَع منازِلِهم.