معنى بنجخن

كأَنَّها بانَةٌ، وكأَنَّها غُصْنُ {بانٍ.

(و) أَيْضاً: (} وأَبْوانُ: ة بدِمْيَاطَ) كَانَ أَهْلُها نَصارَى، وكانَ يُعْمَل فِيهَا الشَّرابُ الفائِقُ فنُسِبَ إِلَيْهَا فيُقالُ لَهُ {بُونيّ على غيرِ لَفْظِه، ويُضافُ إِلَيْهَا عَمَل فيُقالُ لجمِيعِه} الأَبْوانِيَّة.

{أَبْوانُ: إحْداهُما مِن أَعْمالِ البهنساوية، والثانِيَةُ مِن أَعْمالِ الأشمونين وتُعْرفُ بأَبْوان عَطِيَّة.

، كزُبَيْرٍ: حِجازِيٌّ؛

قالَ مَعْقلُ بنُ خُوَيْلدٍ:لعَمْري لقد نادَى المُنادِي فرَاعَني غَداةَ {البُوَيْنِ عَن قَريبٍ فأَسْمَعا كيَبينُهُ) {بوناً} وَبينا: طالَهُ فِي الفَضْلِ والمُرُوءَةِ؛

كَذَا فِي الاقْتِطافِ.

وحَفِيدُه عليُّ بنُ المُبارَك بنِ عبدِ الْبَاقِي، أَخَذَ عَن الخشَّاب، وماتَ سَنَة ٥٥٤، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى.

أَيْضاً ، عَن أَبي القاسِمِ بنِ الحُصَيْن.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:فِي حدِيثِ خالِدٍ، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ: .

قالَ ابنُ الأَثيرِ: {البَواني فِي الأصْلِ أَضْلاعُ الصدْرِ، وقيلَ: الأَكْتافُ والقوائِمُ، الواحِدَةُ} بانِيَةٌ؛

قالَ: وإِنَّما ذَكَرْتُ هَذِه الكَلِمَة هُنَا حَمْلاً على ظاهِرِها، فإنَّها لم تَرِدْ حيثُ وَرَدَتْ إلَاّ مَجْموعة.

وَفِي حدِيثِ عليَ، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ: ؛

يُريدُ بَغْدادَ، هُوَ عَنهُ أَيْضاً.

{وبَنَّةُ بنْتُ عِيَاض الأَسْلَمِيَّة محدِّثَةٌ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[بنجن]:) بَنْجَنُ، كجَعْفَرٍ: قَرْيةٌ ببُخارَى، مِنْهَا: محمدُ بنُ رَجَاء بنِ قريشٍ رَوَى لَهُ المَالِينيّ.

وبنجانين: أُخْرى، مِنْهَا: أَبو العَلاءِ عيسَى بنُ محمدٍ أَحَدُ شيوخِ السّمعانيّ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ أَيْضاً:[بنجخن]:) بَنْجَخِين، بفتحِ الباءِ والجيمِ وبَيْنهما نونٌ ساكِنَة وكَسْر الخاءِ المُعْجمة: محلَّةٌ بسَمَرْقَنْد، مِنْهَا: عليُّ بنُ محمدِ بنِ محمدٍ البُخارِيّ ذَكَرَه الأميرُ هَكَذَا.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[بندكان]:) بُنْدُكان، بالضمِّ: قَرْيةٌ بمَرْوَ على خَمْسةِ فَراسِخ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[بنسارقان]: بَنْسَارَقان: قَرْيةٌ بمَرْوَ على فَرْسَخَيْن مِنْهَا.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[بنيرقان]:) بَنِيرَقان: قَرْيةٌ بمَرْوَ أَيْضاً.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[بنيامين]:) بِنْيامِين، بالكسْر: اسمُ أَخٍ لسيِّدِنا يوسُفَ الصِّدِّيق، عَلَيْهِمَا السَّلَام، لأُمِّه وأَبيه.

[بون]: ، كَمَا قالَهُ المُفَسِّرونَ، ونَقَلَهُ ابنُ الأثيرِ وذَكَرَ عَبْدِ الوَهابِ الثَّقَفيّ.

) عَن ابنِ الأَعْرابيِّ.

} البُونَةُ، :) أَبو عبدِ المَلِكِ الأسَدِيُّ البُونيُّ وَهُوَ مِن كِبارِ أَصْحابِ أَبي الحَسَنِ القابِسيّ، وأَصْله مِن الأنْدَلُسِ وانْتَقَلَ إِلَى أَفْرِيقيةَ وماتَ ببُونَةَ قَبْل الأَرْبَعِينَ والأَرْبَعمائَةِ، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى.

أَبو العبَّاس البُونيُّ صاحِبُ شمْسِ المَعارِفِ واللُّمْعَةِ، البُونيَّة فِي الأَسْماءِ والحُرُوفِ، أَصْبهانيٌّ عَن يونُسَ بنِ حبيبِ بنِ عبدِ القاهِرِ وعبَّاس الدّوري تُوفي سَنَة ٣١٠.

شيخٌ أَنْدَلُسِيٌّ رَوَى عَنهُ ابنُ دِحيَةَ) ، ذَكَرَه الحافِظُ الذَّهبيُّ.

هَضْبةٌ وراءَ يَنْبُعُ) ، ويُفْتَحُ كَذَا ذَكَرَه ابنُ الأثيرِ بالوَجْهَيْن.

أَيْضاً: بن مُعاوِيَةَ بنِ بكْرِ بنِ هوَازن بالقُرْبِ من مكَّةَ؛

قالَهُ نَصْر.

أَيْضاً: ؛

) وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ:لقد لَقِيَتْ شَوْلٌ بجَنْبَيْ {بُوانةٍ نَصِيًّا كأَعْرافِ الكَوادِنِ أَسْحَماوقالَ وضَّاحُ اليمنِ:أَيا نَخْلَتَيْ وادِي بُوانَةَ حَبَّذاإذا نامَ حُرَّاسُ النخيلِ جَناكما :) صقعٌ يُوصَفُ بكثْرَةِ المِياهِ والأَشْجَارِ وإيَّاه عَنَى المتنَبِّي بقوْلِهِ: ضَمَّ الموحَّدَةِ.

{البُونُ، .

) يقالُ: بَيْنهما} بُونٌ بَعيدٌ ورحِبهما أَو اعْتِبارهما ويُطْلَق على الفَضْل والمزية.

البُونُ: (و) أَيْضاً: ، وَقد جاءَ بالتَّصْغيرِ فِي الشِّعْرِ.

أَيْضاً: ، وضَبَطَه المَالِينيُّ بالفتْحِ، مِنْهَا: أَبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ بِشْرِ بنِ بكْرِ {البُوْنيُّ الهَرَويُّ عَن أَبي جَعْفرٍ محمدِ بنِ طريفٍ البونيِّ، وَعَن الأَصمّ، وأَبو الفَرَج إبراهيمُ بنُ يُوسُفَ البونيُّ إمامُ مِحْراب الحَنَفِيّة بدِمَشْق مُقْرِىءٌ مُحدِّثٌ عَن أَبي القاسِمِ بنِ عَسَاكِر، ماتَ سَنَة ثنْتي عشرَةَ وستمائَةٍ؛

وأَبو نَصْر السّعْديُّ الموثقُ القاينيُّ اليعقوبيُّ الحَنَفيُّ البَوْنيُّ سَمِعَ عَنهُ أَبو القاسِمِ بنُ عَسَاكِر ببَلَدِه بُون.

ة بالكوفَةِ) ، هَكَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ فِيهِ {بُوَنَّا بضمِ الباءِ وفتْحِ الواوِ وتشْديدِ النّونِ كَمَا ضَبَطَه نصر، رحِمَه اللَّهُ تَعَالَى، وَهِي ناحِيَةٌ بسَوادِ العِراقِ قَرِيب الكُوفَة.

، واقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ على الكَسْر، وبُونٌ، بالضَّمِّ وكصُرَدٍ) ، والأَخيرَةُ أَباها سِيْبَوَيْه.

، لَهَا ذِكْرٌ.

(وفاتَهُ:بانَةُ بَنْتُ قتادَةَ بنِ دمايَةَ رَوَتْ عَن أَبِيها ذَكَرَها ابنُ مَرْدَوَيْه فِي أَوْلادِ المُحدثين؛

وبانَةُ بنْتُ أَبي العاصِ زَوْجُ يَقولُ بشِعْبِ بَوَّانٍ حِصاني أَعَنْ هَذَا يُسارُ إِلَى الطِّعانِ؟

أَبوكُمْ آدَمٌ سَنَّ المَعاصِيوعَلَّمكُمْ مُفارَقةَ الجِنانِوهو ، والثَّانِيَةُ: غوطَةُ دِمَشْقَ، والثَّالثةُ: سَوادُ سَمَرْقَنْد، والَّرابعةُ: أبلةُ البَصْرَةِ.

ع بهَا أَيْضاً) ؛

) قالَ مَعْنُ بنُ أَوْس:سَرَتْ من} بُواناتٍ فبَوْنٍ فأَصْبَحَتْبقَوْرانَ قَوِرانِ الرِّصافِ تُواكِلُهْ (و) أَيْضاً: ، مِن مَضافَاتِ أَرغيان، مِنْهَا: سهلُ بنُ عليِّ بنِ أَحمدَ بنِ الحُسَيْن} البانيُّ، وابْنُه أَبو بكْرٍ أَحمدُ حدَّثا.

{البانُ: مَعْروفٌ، وواحِدَتُه بانَةٌ؛

قالَ امْرُؤُ القَيْس:بَرَهْرهةٌ رُؤْدةٌ رَخْصةٌ كخُرْعوبةِ} البانَةِ المنفطِرْ على مَا عُرِفَ فِي كُتُبِ الطُّبِّ.

وقالَ أَبو حنيفَةَ:!

البانُ يَنْمُو ويَطُولُ فِي اسْتِواءٍ مثْل نَباتِ الأَثْلِ، ووَرَقُه أَيْضاً لَهُ هدبٌ كهَدَبِ الأَثْلِ، وليسَ لخَشَبِه صلابَةٌ.

وقالَ أَبو زِيادٍ: مِن العِضاهِ البانُ، وَله هَدَبٌ طِوالٌ شديدُ الخُضْرةِ، وينبتُ فِي الهِضَبِ وثمرتُه تُشْبه قُرونَ اللُّوبياءِ إلَاّ أَنَّ خُضْرَتَها شَديدَةٌ.

قالَ الأزْهرِيُّ: ولاسْتِواءِ نَباتِها ونَباتِ أَفْنانِها وطُولِها ونُعُومتِها شَبَّه الشُّعراءُ الجارِيَةَ الناعِمَةَ الرَّافِهَةَ ذاتَ الشِّطاطِ بهَا فقيلَ: :) بَنْجَخِين، بفتحِ الباءِ والجيمِ وبَيْنهما نونٌ ساكِنَة وكَسْر الخاءِ المُعْجمة: محلَّةٌ بسَمَرْقَنْد، مِنْهَا: عليُّ بنُ محمدِ بنِ محمدٍ البُخارِيّ ذَكَرَه الأميرُ هَكَذَا.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[بندكان]:) بُنْدُكان، بالضمِّ: قَرْيةٌ بمَرْوَ على خَمْسةِ فَراسِخ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[بنسارقان]: بَنْسَارَقان: قَرْيةٌ بمَرْوَ على فَرْسَخَيْن مِنْهَا.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[بنيرقان]:) بَنِيرَقان: قَرْيةٌ بمَرْوَ أَيْضاً.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:[بنيامين]:) بِنْيامِين، بالكسْر: اسمُ أَخٍ لسيِّدِنا يوسُفَ الصِّدِّيق، عَلَيْهِمَا السَّلَام، لأُمِّه وأَبيه.