معنى بنرد وتعريفُها مجموعةً من 1 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«بنرد»: الجوهَرِيُّ) . وَفِي : وَفِي تَسمية الأَتَانِ {البَيْدَانة قَولانِ: أَحدُهما أَنّها سُمِّيَت بذالك لسكُونها البيداءَ، وَتَكون النُّون فِيهَا زَائِدَة، وعَلى هاذا القَولِ …
محتويات صفحة بنرد
الجوهَرِيُّ) .
وَفِي : وَفِي تَسمية الأَتَانِ {البَيْدَانة قَولانِ: أَحدُهما أَنّها سُمِّيَت بذالك لسكُونها البيداءَ، وَتَكون النُّون فِيهَا زَائِدَة، وعَلى هاذا القَولِ جمْهورُ أَهلِ اللُّغَة.
والقَول الثَّانِي: أَنّها العَظيمةُ البَدَنِ.
وَتَكون النُّون فِيهَا أَصليّة.
، يُقَال: رَجلٌ كثيرُ المَال بَيْدَ أَنَّه بَخيلٌ، مَعْنَاهُ غير أَنّه بَخيلٌ، حَكَاهُ ابْن السِّكِّيت.
قِيل: هِيَ بمعنَى ، حَكَاهُ أَبو عُبَيْد، أَي الّتي يُرَادُ مِنْهَا المُصَاحَبَة.
قَالَ ابْن سَيّده: والأَوّل أَعلَى.
وَقد جاءَ فِي بعض الرِّوايات: .
قَالَ ابْن الأَثير: وَلم أَرَه فِي اللُّغة بهاذا المعنَى.
وَقَالَ بعضُهم: إِنّها بأَيْد، أَي بقُوّة.
قَالَ أَبو عُبيد: وَفِيه لُغة أُخرى مَيْدَ بِالْمِيم.
يأْتي بَيْدَ بمعْنَى ، ذكرَه ابْن هِشام، ومثَّله بِحَدِيث: .
، نقَلَه الصَّغانيّ.
: اسْم ، حَكَاهُ ابْن الأَعرابي وأَنشد:مَتى أَنفَلِتْ من دَيْنِ {بَيْدَانَ لَا يَعُدْ} لَبَيْدَانَ دَيْنٌ فِي كَرائمِ مالِيَاعلَى أَنّني قد قُلتُ مِن ثِقَةٍ بهِأَلَا إِنّمَا باعَتْ يَمِينِي شِمَاليَا بَيْدَانُ: ، قَالَ:أَجِدَّك لن تَرَى بثُعَيلِبَاتٍوَلَا بَيْدَانَ ناجِيَةً ذَمُولا !
بَيْدان ، وَقيل: جَبلٌ أَحمرُ مستطيلٌ من أَخْبِلة حِمَى ضَرِيَّة.
قَالَه أَبو عُبيد.
فِي وَقد أَنكرَه شيخُنا بِناءً على أَنه لم يَذكره الجوهريّ وَلَا أَربابُ الأَفعال، وَلَا اقْتَضَاهُ قِياس، وهاذا مِنْهُ عجيبٌ كَمَا لَا يَخفَى وبَيَاداً) ، بِالْفَتْح، ، بالضّمّ، ، وهاذه عَن اللِّحيانيّ: .
{وبَاد} َيَبيدُ {بَيْداً، إِذا هَلَك.
} بادَت ، حَكَاهُ سِيبَوَيْهٍ.
{وأَبادَه الله.
أَهلَكَه.
وَفِي الحَدِيث: ، أَي هَلكُوا وانقَرَضوا.
والمَفازةُ المَستويَةُ يُجرَى فيهَا الخَيْل، وَقيل: مَفازةٌ لَا شيْءَ فيهَا.
وَقَالَ ابْن جِنّي: إِنّمَا سَمِّيَت بذالك لأَنَّهَا} تُبيدُ مَن يَحلُّهَا.
وَعَن ابْن شُمَيل: {البَيْداء: المَكانُ المُستوِي المُشرف، قليلةُ الشَّجَرِ جَرْدَاءُ تَقُودُ اليَوْمَ ونِصْفَ يَوْمٍ، وأَقلّ، وإِشرافُها شيْءٌ قَليلٌ، لَا تَراهَا إِلَاّ غَلِيظةً سَلِبةً لَا تكون إِلَاّ فِي أَرْضِ طِينٍ، كسَّروه تَكسِيرَ الصِّفاتِ لأَنّه فِي الأَصْل صِفَةٌ، ، لأَنَّه تكسير الأَسماءِ.
فِي الحَدِيث: أَبِيديِهم.
فيُخسَفُ بِهمِ) أَي أَهْلكِيهم.
وَهِي هُنَا اسمُ مَوضِعٍ بعَينه، وَهِي الشَّريفَين، بطَرَف المِيقَاتِ المدَنيّ الّذي يُقَال لَهُ ذُو الحُليفَةِ.
، اسمٌ لَهَا، كَمَا فِي .
قَالَ امْرُؤ القَيس:فيَوماً على صَلْتِ الجَبِينِ مُسَحَّجٍويَوْماً على} بَيْدَانةٍ أُمِّ تَوْلَبِوالبَيْدَانةُ: الحِمَارَةُ هِيَ أَيْ أُضِيفَتْ إِلى البيداءِ.
(ووَهِمَ البِنْد، من الأُمَم، وهم بالبَحرين، ذكره ابْن الكلبيّ فِي كتاب افْتِرَاق الْعَرَب.
: علَمٌ على ، نَقله الصاغانيّ.
، هُوَ عَوف بن أَبي جَبَلَةَ الأَعرابيّ، وَاسم أَبيهِ بِندُويَةُ، يَروِي عَن الحَسن، مَشْهُور.
الخُرَاسَانيّ ، ذكرَهما الأَمير أَبو نصْر.
[بنرد]: وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:بِنِرْدُ، بِكَسْر الموحّدة وَالنُّون وَسُكُون الرّاءِ وآخرُه دَال: جَدّ عبد الْعَزِيز بن إِبراهيمَ بن بِنْرِدَ الأَدميّ الشِّيرازيّ.
[بود]: ، أَهملَه الجوهريّ، وَقَالَ الصاغانيّ: هُوَ ، كَذَا فِي .
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} باد الشيءُ {بَواداً، لُغة فِي} بدَا بمعنَى ظهَرَ، وسيأْتي فِي الياءِ.
[بهد]: ، أَهمله الجوهريّ وَقَالَ الصاغانيّ: هُوَ بن الْحَارِث بنِ دُودانَ بنِ أَسَدٍ.
، أَي مَعْرُوف.
قلت: وَفِيه نَظرٌ.
بن سعْد بن لُجَيم، نقَلَه الصاغَانيّ.
وبَنُو بَهْد: بطْنٌ فِي بني أَسدِ بن خُزَيمَةَ، مِنْهُم سالِمُ بن وابِصةَ بن عُقْبَةَ الشاعرُ البَهْدِيّ، ذكرَه ابْن السِّمعانيّ عَن الدّارَقطنيّ.
، نَقله الصَّغانيّ.
مَوضِع، والصّواب مَوضعانِ، وعَلى الأَخيرة اقتصرَ الصاغانيّ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:بَهْدَادُ: لُغة فِي بَغْدَاد، نقلَه بعض شُرَّاح الفصيح عَن الفرّاءِ، وَقد مَرَّ ذالك.
[بيد]: الشّيْءُ ، هاكذا : وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:بِنِرْدُ، بِكَسْر الموحّدة وَالنُّون وَسُكُون الرّاءِ وآخرُه دَال: جَدّ عبد الْعَزِيز بن إِبراهيمَ بن بِنْرِدَ الأَدميّ الشِّيرازيّ.
[بود]: ( {البَوْدُ) ، أَهملَه الجوهريّ، وَقَالَ الصاغانيّ: هُوَ (البِئرُ) ، كَذَا فِي (التكملة) .
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:} باد الشيءُ {بَواداً، لُغة فِي} بدَا بمعنَى ظهَرَ، وسيأْتي فِي الياءِ.
[بهد]: (بَهْدَى كسَكْرَى) ، أَهمله الجوهريّ وَقَالَ الصاغانيّ: هُوَ (ابْن سعْد بن الْحَارِث بن ثَعْلَبَة) بن الْحَارِث بنِ دُودانَ بنِ أَسَدٍ.
(م) ، أَي مَعْرُوف.
قلت: وَفِيه نَظرٌ.
(وأُمُّ بَهْدٍ بِنتُ رَبِيعَةَ) بن سعْد بن لُجَيم، نقَلَه الصاغَانيّ.
وبَنُو بَهْد: بطْنٌ فِي بني أَسدِ بن خُزَيمَةَ، مِنْهُم سالِمُ بن وابِصةَ بن عُقْبَةَ الشاعرُ البَهْدِيّ، ذكرَه ابْن السِّمعانيّ عَن الدّارَقطنيّ.
(والبَوَاهِد: الدَّوَاهي) ، نَقله الصَّغانيّ.
(وبَهْدَى أَو ذُو بَهْدَى: ع) مَوضِع، والصّواب مَوضعانِ، وعَلى الأَخيرة اقتصرَ الصاغانيّ.
وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:بَهْدَادُ: لُغة فِي بَغْدَاد، نقلَه بعض شُرَّاح الفصيح عَن الفرّاءِ، وَقد مَرَّ ذالك.
جذورٌ تشترك مع «بنرد» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
الجوهَرِيُّ) . وَفِي : وَفِي تَسمية الأَتَانِ {البَيْدَانة قَولانِ: أَحدُهما أَنّها سُمِّيَت بذالك لسكُونها البيداءَ، وَتَكون النُّون فِيهَا زَائِدَة، وعَلى هاذا القَولِ جمْهورُ أَهلِ اللُّغَة. والقَول الثَّانِي: أَنّها العَظيمةُ البَدَنِ. وَتَكون النُّون فِيهَا أَصليّة. . ، يُقَال: رَجلٌ كثيرُ المَ
جذر بنرد هو (بنرد)، وقد ورد في 1 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
بنرد تتكوّن من 4 أحرف: ب، ن، ر، د؛ تبدأ بحرف ب وتنتهي بحرف د.