معنى تخس

تُّخَسُ، كصُرَدٍ: دابَّةٌ بَحْرِيَّةٌ تُنَجِّي الغريقَ، تُمَكِّنُهُ من ظَهْرِهَا لِيَسْتَعِينَ على السِّباحَةِ، وتُسَمَّى: الدُّلْفينَ.

• ال

نَقله الصَّاغانِيُّ.

قلتُ: وَهُوَ جبَل لبَني سَعدِ بنِ زيدِ مَنَاة.

{وبَيْسَكَ: مثلُ وَيْسَكَ.

} وبَاسَ الرَّجُلُ {يَبِيسُ} بَيْساً: تكَبَّرَ على النّاس وآذاهُمْ، قَالَه الفَرَّاءُ.

{بَيَاسُ، كسَحاب: ة، من الشّامِ، قربَ جبل اللُّكامِ، ويُروَى فِيهِ التَّشْديد.

وَمِمَّا يُستدرَك عَلَيْهِ:} بَيْس، بِالْفَتْح، لغةٌ فِي بِئْسَ، حَكَاهُ الفارسِيُّ.

وَقَالَ الفرَّاءُ: {باسَ} يَبِيسُ، إِذا تبَخْتَرَ، قَالَ الأَزْهَرِيّ: ماسَ يَميسُ بِهَذَا الْمَعْنى أَكثرُ، والباءُ والميمُ يتعاقَبانِ.

{وبَياسَةُ، كسَحابَة: مدينةٌ كبيرةٌ بالأَندلُسِ من كُورَة جَيَّانَ، مِنْهَا أَبو الحجَّاج} - البَياسيُّ صاحبُ المُصَنَّفاتِ.

وبَياس كسَحابٍ: نَهْرٌ عَظيمٌ بالسِّنْدِ، يَصُبُّ فِي المُلْتانِ.

فصل التَّاء الفوقيَّة مَعَ الزَّاي[تخس]التُّخَسُ، كصُرَدٍ، أَهملَه الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللسانِ، وَقَالَ الصَّاغانِيُّ: دابَةٌ بحرِيَّةٌ تُنَجِّي الغريق، وَذَلِكَ أَن تُمَكِّنَه من ظَهرِها ليستعينَ على السِّباحَةِ، وتُسَمَّى الدُّلْفِين، وَهِي الدُّخَسُ، كَمَا سيأْتي للمصنِّف فِي دخس.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:[تبس]تِبَسَّة، بكسْر التاءِ وَفتح المُوَحَّدةِ وَتَشْديد السِّين: قَريَةٌ قُربَ قَفْصَةَ، مِنْهَا سَديدُ الدِّينِ عُمَرُ بن عَبْد الله القَفْصِيُّ التَّبَسِيُّ، كتبَ عَنهُ ابنُ العَديمِ، وضبطَه، قَالَ الْحَافِظ نقلْتُه من خَطِّ ابْن المُنْذِرِيِّ مَضبوطاً.

التُّخَسُ، كصُرَدٍ، أَهملَه الجَوْهَرِيّ وصاحبُ اللسانِ، وَقَالَ الصَّاغانِيُّ: دابَةٌ بحرِيَّةٌ تُنَجِّي الغريق، وَذَلِكَ أَن تُمَكِّنَه من ظَهرِها ليستعينَ على السِّباحَةِ، وتُسَمَّى الدُّلْفِين، وَهِي الدُّخَسُ، كَمَا سيأْتي للمصنِّف فِي دخس.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:[تبس]تِبَسَّة، بكسْر التاءِ وَفتح المُوَحَّدةِ وَتَشْديد السِّين: قَريَةٌ قُربَ قَفْصَةَ، مِنْهَا سَديدُ الدِّينِ عُمَرُ بن عَبْد الله القَفْصِيُّ التَّبَسِيُّ، كتبَ عَنهُ ابنُ العَديمِ، وضبطَه، قَالَ الْحَافِظ نقلْتُه من خَطِّ ابْن المُنْذِرِيِّ مَضبوطاً.

يوضَعُ قِبَلَ البابِ دِعامَةً، وَلَيْسَ بعَربيٍّ، ومَعناهُ مَتَرْسُ، أَي لَا تَخَفْ مَعهَا، وَلَيْسَ فِي نَصِّ التَّهذيبِ لَفْظَة مَعهَا، ويُقال: إنَّ اسمَ هَذِه الخَشَبَةِ بالعَربيَّةِ التُّرْسُ بالضَّمِّ، وَهِي بالفارسيَّة مَتَرْسُ، فعلى هَذَا لَا وَهْم فِي عبارَة المصنِّف، كَمَا زعمَه شيخُنا، إلاّ أَنَّه أَطْلَقَ الضَّبْطَ فأَخَلَّ، وأَمّا لَفظُ البخاريِّ فَمَعْنَاه لَا تَخَفْ، بالاتِّفاقِ، والصَّحيح فِي ضَبطِه مَا مَرَّ عَن الحافِظِ بن حَجَر، كَمَا جَزَمَ بِهِ جَماعَةٌ، ووافقَه أَهلُ اللسانِ، فإنَّ الميمَ عندَهم علامَةُ النَّهْيِ، وتَرْسُ مَعْنَاهُ: خَفْ، فَإِذا قيل: مَتَرْس: فَمَعْنَاه: لَا تَخَفْ.

وكُلُّ مَا تَتَرَّسْتَ بِهِ فَهُوَ مِتْرَسَةٌ لَكَ، هَكَذَا ضبطَه بكسْر الْمِيم، وَهَذَا يُشْعِرُ أَنَّه المِتْرَسُ الَّذِي ذُكِرَ قبل ذلكّ، وَفِي الأَساس: هُوَ مَتْرَسَةٌ لَك، وَهُوَ مَجازٌ، أَي كأَنَّه يُتَوَقَّى بِهِ فِي النَّوائبِ.

قَالَ ابنُ عَبَّاد: التُّرْسُ، بالضَّمِّ، من جَلَدِ الأَرضِ: الغليظُ مِنْهَا، كَأَنَّهُ على التَّشبيه، وَيُقَال: هُوَ القاعُ المَستديرُ الأَملَسُ، كَمَا قَالَه الزّمخشريُّ، وَمِنْه قولُهم: واجَهْتُ تُرْساً من الأَرضِ، قَالَ ابنُ مَيَّادَة:(سَفَيْنَ تُرابَ الأَرضِ حَتَّى أَبَدْنَه .

ووَاجَهْنَ تُرْساً من مُتُونِ صَحَارِي) وَمِمَّا يستدرَكُ عَلَيْهِ: رَجُلٌ تارِسٌ: ذُو ترس، تَقول: لَا يَسْتَوِي الرَّاجِلُ والفارِسُ، والأَكْشَفُ والتَّارِسُ.

وحَكَى سِيبَوَيْهٍ: اتَّرَسَ الرَّجُلُ اتِّراساً، من بَاب الافتِعالِ، إِذا تَوَقَّى بالتُّرْسِ.

والمِتْرَسَةُ: مَا تُتُرِّسَ بهِ.

والتُّرْسُ، بالضَّمِّ: هُوَ المِتْرَسُ خلْفَ البابِ، هَذَا هُوَ الأَصلُ، ثمَّ استُعمِلَ فِي غَلْقِ البابِ كَيفَ كانَ، يقولونَ: تَرَسَ البابَ، وَبَاب مَتْرُوسٌ،