معنى تلل وتعريفُها مجموعةً من 7 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«تلل»: تَلَّ تَلَلْتُ، يَتُلّ، اتْلُلْ/ تُلَّ، تَلاًّ، فهو تالّ، والمفعول مَتْلول وتليل • تلَّ الرَّجلُ عدوَّه: صرعه، ألقاه على عنُقه وخدِّه " {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْ…
الفهرس
تَلَّ تَلَلْتُ، يَتُلّ، اتْلُلْ/ تُلَّ، تَلاًّ، فهو تالّ، والمفعول مَتْلول وتليل • تلَّ الرَّجلُ عدوَّه: صرعه، ألقاه على عنُقه وخدِّه " {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ} ".
تَلّ [مفرد]: ج أتلال (لغير المصدر {وتِلال} لغير المصدر) وتُلُول (لغير المصدر): ١ - مصدر تَلَّ.
٢ - (جغ) ما ارتفع من الأرض عمّا حوله، وهو دون الجبل.
• التَّلّ السَّفحيّ: (جغ) تلّ واقع عند سفح جبل.
تليل [مفرد]: ج أَتِلّة وتَلاَئل وتُلُل وتَلَّى: صفة ثابتة للمفعول من تَلَّ: مُلقًى على عنقه وخدِّه.
تلله) صرعه(التلال) يُقَال الضلال ابْن التلال فِي الْمُبَالغَة فِي الضلال (إتباع)(التلالة) يُقَال جَاءَ بالضلالة والتلالة (إتباع)(التل) مَا ارْتَفع من الأَرْض عَمَّا حوله وَهُوَ دون الْجَبَل (ج) تلال وتلول وأتلال(التل) نَسِيج رَقِيق يشتف مَا وَرَاءه (محدثة) (عَرَبِيَّة شف)(التلل) البلل(التلة) مصدر الْمرة والضجعة وغلاف الطّلع يَجْعَل إِنَاء للشُّرْب (ج) تلال(التلة) مصدر الْهَيْئَة والكسل وَالْحَالة يُقَال بَات بتلة سوء بِحَالَة سوء ورماه بتلة سوء بِأَمْر قَبِيح(التلى) الشَّاة المذبوحة(التلول) الَّذِي لَا ينقاد إِلَّا بطيئا(التليل) الْعُنُق (ج) أتلة وتلل وتلائل(المتل) الْقوي والمنتصب من الرماح والشديد من النَّاس وَالدَّوَاب(المتلول) المستحكم الْخلق المدمج(التليسة)وعَاء يسوى من الخوص شبه القفة وَيَقُول عَامَّة مصر للجوالق الضخم (تليس) بِفَتْح التَّاء(التلام)كل شقّ فِي الأَرْض كخط المحراث (ج)
(التَّلُّ) وَاحِدُ (التِّلَالِ) وَ (التَّلِيلُ) الْعُنُقُ.
وَ (تَلْتَلَهُ) زَعْزَعَهُ وَأَقْلَقَهُ وَزَلْزَلَهُ.
وَ (تَلَّهُ) لِلْجَبِينِ صَرَعَهُ كَمَا تَقُولُ كَبَّهُ لِوَجْهِهِ.
يا ابن التى تصيد الوبارا وتتفل العنبر والصوارا قال اليزيدى: التتفل والتُتْفُلُ: ولدُ الثعلبِ، والتاء زائدة.
[تلل] التَلُّ: واحد التِلالِ.
ورجلٌ ضالٌّ تالٌّ، وجاءنا بالضَلالة والتَلالَةِ، وهو الضلالُ بن التَلالِ.
وكلُّ ذلك إتباعٌ.
والمِتَلُّ: الشديدُ.
ويقال: رمحٌ مِتَلٌّ: يُتَلُّ به، أي يصرع به.
قال لبيد:أعطف الجون بمربوع متل (١) * أي [أعطفه بعنان شديد من أربع قوى (٢) ] ومعى رمح متل.
وقولهم: ذهب يتال، أي يطلب لفرسه فحلا، وهو يفاعل.
والتليل: العنق.
تلل] التَلُّ: واحد التِلالِ.
ورجلٌ ضالٌّ تالٌّ، وجاءنا بالضَلالة والتَلالَةِ، وهو الضلالُ بن التَلالِ.
وكلُّ ذلك إتباعٌ.
والمِتَلُّ: الشديدُ.
ويقال: رمحٌ مِتَلٌّ: يُتَلُّ به، أي يصرع به.
قال لبيد:أعطف الجون بمربوع متل (١) * أي [أعطفه بعنان شديد من أربع قوى (٢) ] ومعى رمح متل.
وقولهم: ذهب يتال، أي يطلب لفرسه فحلا، وهو يفاعل.
والتليل: العنق.
والتابل والتابل (١) واحد توابل القدر، يقال منه: توبلت القدر، حكاه أبو عبيد في المصنف.
وتبالة بلد باليمن خصبة وفى المثل: " أهون من تبالة على الحجاج " وكان عبد الملك ولاه إياها فلما أتاها استحقرها فلم يدخلها.
قال لبيد (٢) :.
كأنما هبطا تبالة مخصبا أهضامها[تفل] التَفْلُ: شبيهٌ بالبَزْقِ، وهو أقل منه.
أوله البزق، ثم التفل، ثم النفث، ثم النفخ.
وقد تفل يتفل.
ومنه قول الشاعر:متى يحس منه مائح القوم يتفل * ومنه تفل الراقي.
ورجل تفل، أي غير متطيِّبٍ، بَيِّنَ التَفَلِ.
والمرأةُ مِتْفالٌ.
وأتفله غيره.
قال الراجزوالتلتلة: مشربة تتخذ من قِيقاءَة الطَلْع.
وتَلْتَلَهُ، أي زعزعه وأقلقَه وزلزلَه.
قال الأصمعي: التَلاتِلُ: الشدائدُ، مثل الزلازل، ومنه قول الراعي: واخْتَلَّ ذو المالِ والمُثْرونَ قد بَقِيَتْ على التَلاتِلِ من أموالهم عقد وتله للجبين، أي صرعه، كما تقول: كَبَّهُ لوجهه.
وقولهم: هو بِتَلَّةِ سَوْءٍ، إنما هو كقولهم: ببيئة سَوءٍ، أي بحالة سوء.
[تمهل] قال أبو زيد: اتْمَهَلَّ الشئ اتمهلالا، أي طال، ويقال اعتدل.
وكذلك اتْمَأَلَّ واتْمأَرَّ، أي طال واشتد.
[تول] قال الفراء: التوَلَةُ والدوَلَةُ، مثال الهُمَزَةِ: الداهيةُ.
يقال: جاءنا بتوَلاتِهِ ودوَلاتِهِ، وهي الدواهي.
قال الخليل: التِوَلَةُ والتولَةُ، بكسر التاء وضمها، شبيهٌ بالسحر.
قال الأصمعي: التولة: ما تحبب به المرأة إلى زوجها.
وقال ابن الأعرابي: فلانا لذوتولات، إذا كان ذا لُطْفٍ وتَأَتٍّ حتّى كأنه يسحر صاحبه.
تله للجبين.
وتل الشيء في يده: وضعه فيها وله تليل كجدع السحوق أي عنق.
وتلتله: أزعجه.
وهو يتلتل الأقران.
ولقوا منه التلاتل.
ت لوما زلت أتلوه حتى أتليته أي سبقته وجعلته يتلوني.
وناقة متلية: يتلوها ولدها، ونوق متليات، ومتال.
وغربت توالي النجوم.
وتقول: توالت عليّ الأوالي، وللتوالي عليّ توالي.
وهو تلو فلان أي تاليه.
وفلان يصلي ويتلي إذا أتبع المكتوبة النافلة.
قال البعيث:على متن عاديّ كأن أرومه .
رجال يتلون الصلاة خشوعأي يتبعون الصلاة الصلاة لا يفترون، والأروم الأعلام.
وتلوت القرآن والقرآن خير متلوّ.
وهذه تلاوه، ما عليها طلاوة.
وتلا زيد، وعمرو يتاليه أي يراسله، وهو رسيله ومتاليه.
ومن المجاز: ذهبت تلية الشباب أي بقيته، لأنها آخره الذي يتلو ما تقدم منه.
وعليك تلية من الدين.
قال ابن مقبل:يا حر أمست تليات الصبا ذهبت .
فلست منها على عين ولا أثروفلان بقية الكرام، وتلية الأحرار.
وأتلي فلان على فلان: أتبع عليه أي أحيل.
والتلاء الحوالة.
قال زهير:جوار شاهد عدل عليكم .
وسيان الكفالة والتلاءوأتليت فلاناً سهماً إذا أعطيته سهم الجوار، ومعناه جعلته تلوه وصاحبه.
واستتلى فلان: طلب سهم الجوار.
ومن الكناية: تلوت الإبل: طردتها لأن الطارد يتبع المطرود.
قال ذو الرمة:يتلو نحائص أشباهاً محملجة .
صحر السراويل في أحشائها قببوروي يقلو.
ويقال للحادي التالي، كما يقال له القالي.
تُلُلٌ وتَلاتِلُ.
والتَّلْتَلَةُ: التحريكُ، والإِقْلاقُ، والزَّعْزَعَةُ والزَّلْزَلَةُ، والسَّيْرُ الشَّديدُ، والسَّوْقُ العَنيفُ، والشِّدَّةُ، ومَشْرَبَةٌ من قِيقاءِ الطَّلْعِ،كالتَّلَّةِ.
ط وتَلْتَلَةُ بَهْراءَ: كَسْرُهُمْ تاء "تِفْعَلُونَ" ط.
وضالٌّ تالٌّ،
تَلَّل: الصَّرِيع وَهُوَ المُشَغْزَب.
وَقَوْلُ الأَعرابية: مَا لَهُ تُلَّ وغُلَّ؛
هَكَذَا رَوَاهُ أَبو عُبَيْدٍ، وَرَوَاهُ يَعْقُوبُ: أٌلَّ وغُلَّ، وَقَدْ تَقَدَّمَتِ الْحِكَايَةُ فِي أُهْتِرَ.
وَقَوْمٌ تَلَّى: صَرْعى؛
قَالَ أَبو كَبِيرٍ:وأَخُو الإِنابة إِذ رأَى خُلَّانَهُ، .
تَلَّى شِفَاعاً حَوْله كالإِذْخِرأَراد أَنهم صُرِعُوا شَفْعاً، وَذَلِكَ أَنَّ الإِذْخِر لَا يَنْبُتُ مُتَفِرِقًا وَلَا تَكَادُ تَرَاهُ إِلا شَفْعاً.
وتَلَّ هُوَ يَتُلُّ ويَتِلُّ: تَصَرَّع وسقَط.
والمِتَلُّ: مَا تَلَّه بِهِ.
والمِتَلُّ: الشَّدِيدُ.
ورُمْحٌ مِتَلٌّ: يُتَلُّ بِهِ أَي يُصْرع بِهِ، وَقِيلَ: قَوِيٌّ مُنْتَصِبٌ غَلِيظٌ؛
قَالَ لَبِيدٌ:رَابِطُ الجَأْشِ عَلَى فَرْجهم، .
أَعْطِفُ الجَوْنَ بمَرْبُوعٍ مِتَلُالمِتَلُّ: الَّذِي يُتَلُّ بِهِ أَي يُصْرَع بِهِ؛
وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: مِتَلٌّ شَدِيدٌ أَي وَمَعِي رُمْح مِتَلٌّ، والجَوْن: فَرَسه.
وَقَالَ شَمِرٌ: أَراد بالجَوْن جَمَله، والمَرْبوع جَرِيرٌ ضُفِرَ عَلَى أَربع قُوًى؛
وَقَالَ ابْنُ الْقَطَّاعِ فِي مَعْنَى الْبَيْتِ أَي أَعْطِفه بعِنَانٍ شَدِيدٍ مِنْ أَربع قُوًى؛
وَقِيلَ: بِرُمْحٍ مَرْبُوعٍ لَا طَوِيلٍ وَلَا قَصِيرٍ.
وَرَجُلٌ تُلاتِلٌ: قَصِيرٌ.
ورُمْحٌ مِتَلٌّ: غَلِيظٌ شَدِيدٌ، وَهُوَ العُرُدُّ أَيضاً؛
وَكُلُّ شيءٍ أَلقيته إِلى الأَرض مِمَّا لَهُ جُثَّة، فَقَدَ تَلَلْته.
وتَلَّ يَتُلُّ وَيَتِلُّ إِذا صَبَّ.
وتَلَّ يَتُلُّ [يَتِلُ] إِذا سَقَطَ.
والتَّلَّة: الصَّبَّة.
والتَّلَّة: الضَّجْعة والكَسَل.
وَقَوْلُ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نُصِرْت بالرُّعْب وأُوتيت جَوَامِعَ الْكَلِمِ، وبَيْنَا أَنا نَائِمٌ أُتِيت بِمَفَاتِيحِ خَزَائِنِ الأَرض فتُلَّت فِي يَدِي؛
قَالَ ابْنُ الأَثير فِي تَفْسِيرِهِ: أُلقيت فِي يَدِي، وَقِيلَ: التَّلُّ الصَّبُّ فَاسْتَعَارَهُ للإِلقاء.
وَقَالَ ابْنُ الأَعرابي: صُبَّت فِي يَدِي، وَالْمَعْنَيَانِ مُتَقَارِبَانِ.
قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وتأْويل قَوْلِهِ أُتِيت بمفاتيح خزائن الأَرض فتُلَّت فِي يَدِي؛
هُوَ مَا فَتَحَهُ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ لأُمته بَعْدَ وَفَاتِهِ مِنْ خَزَائِنِ مُلُوكِ الفُرْس وَمُلُوكِ الشَّامِ وَمَا اسْتَوْلَى عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَ مِنَ الْبِلَادِ، حَقَّقَ اللَّهُ رُؤْيَاهُ الَّتِي رَآهَا بَعْدَ وَفَاتِهِ مِنْ لَدُن خِلَافَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، إِلى يَوْمِنَا هَذَا؛
هَذَا قَوْلُ أَبِي مَنْصُورٍ، رَحِمَهُ الله، والذي نقول نَحْنُ فِي يَوْمِنَا هَذَا: إِنا نَرْغَبُ إِلى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَنَتَضَرَّعُ إِليه فِي نُصْرَةِ مِلَّتِهِ وإِعْزاز أُمته وإِظهار شَرِيعَتِهِ، وأَن يُبْقِي لَهُمْ هِبَة تأْويل هَذَا الْمَنَامِ، وأَن يُعِيدَ عَلَيْهِمْ بِقُوَّتِهِ مَا عَدَا عَلَيْهِ الْكُفَّارُ للإِسلام بِمُحَمَّدٍ وَآلِهِ، عَلَيْهِمُ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ.
وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه أُتِيَ بِشَرَابٍ فَشَرِبَ مِنْهُ وَعَنْ يَمِينِهِ غُلَامٌ وَعَنْ يَسَارِهِ الْمَشَايِخُ، فَقَالَ: أَتأْذن لِي أَن أُعطي هؤُلاء؟
فَقَالَ: والله لَا أُوثر بِنَصِيبِي مِنْكَ أَحداً فَتَلَّه رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي يَدِهِأَي أَلقاه.
والتَّلُّ مِنَ التُّرَابِ: مَعْرُوفٌ وَاحِدُ التِّلال، وَلَمْ يُفَسِّرِ ابْنُ دُرَيْدٍ التَّلّ مِنَ التُّرَابِ.
والتَّلُّ مِنَ الرَّمل: كَوْمَة مِنْهُ، وَكِلَاهُمَا مِنَ التَّلِّ الَّذِي هُوَ إِلقاء كُلِّ جُثَّة، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَالْجَمْعُ أَتْلال؛
قَالَ ابْنُ أَحمر:والفُوفُ تَنْسُجُه [تَنْسِجُه] الدَّبُورُ، وأَتْلالٌ .
مُلَمَّعَة القَرَا شُقْرُوالتَّلُّ: الرَّابِيَةُ، وَقِيلَ: التَّلُّ الرَّابِيَةُ مِنَ التُّرَابِ مَكْبُوسًا لَيْسَ خِلْقَةً؛
قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: هَذَا غَلَطٌ، التِّلال عِنْدَ الْعَرَبِ الرَّوَابِي الْمَخْلُوقَةُ.
ابْنُ شُمَيْلٍ: التَّلُّ مِنْ صِغَارِ الْآكَامِ، والتَّلُّ طُولُهُ فِي السَّمَاءِ مِثْلُ الْبَيْتِ وعَرْض ظَهْره نَحْوُ عَشَرَةِ أَذرع، وَهُوَ أَصغر مِنَ الأَكَمة وأَقل حِجَارَةً مِنَ الأَكَمة، وَلَا يُنْبِت التَّلُّ حُرّاً، وَحِجَارَةُ التَّلِّ غاصٌّ بعضُها بِبَعْضٍ مِثْلُ حِجَارَةِ الأَكَمة سَوَاءٌ.
والتَّلِيل: العُنُق؛
قَالَ لَبِيدٌ:تَتَّقِيني بِتَليلٍ ذِي خُصَلأَي بعُنُق ذِي خُصَل مِنَ الشَّعْرِ، وَالْجَمْعُ أَتِلَّة وتُلُل وتَلائِل.
والمِتَلُّ: الشَّدِيدُ مِنَ النَّاسِ والإِبل.
وَرَجُلٌ مِتَلٌّ إِذا كَانَ غَلِيظًا شَدِيدًا.
وَرَجُلٌ مِتَلٌّ: مُنْتَصِبٌ فِي الصَّلَاةِ؛
وأَنشد:رِجالٌ يَتُلُّون الصَّلاةَ قِيامقَالَ أَبو مَنْصُورٍ: هَذَا خطأٌ وإِنما هُوَ:رِجَالٌ يُتَلُّون الصلاةَ قِيَامُمَنْ تَلَّى يُتَلِّي إِذا أَتْبَع الصلاةَ الصلاةَ؛
قَالَ شَمِرٌ: تَلَّى فُلَانٌ صلاتَه الْمَكْتُوبَةَ بِالتَّطَوُّعِ أَي أَتْبَع؛
قَالَ البُعَيْث:عَلَى ظَهْرِ عادِيٍّ كأَنَّ أُرُومَه .
رِجالٌ، يُتَلُّون الصَّلاة، قِيامُوَقَوْلُهُ أَنشده سِيبَوَيْهِ:طَوِيل مِتَلِّ العُنْقِ أَشْرَف كاهِلًا .
أَشَقّ رَحيب الجَوفِ مُعْتَدِلُ الْجِرْمِعَنى مَا انْتَصَبَ مِنْهُ.
وَقَوْلُهُمْ: هُوَ بِتِلَّة سُوءٍ إِنما هُوَ كَقَوْلِهِمْ بِبِيئة سُوء أَي بِحَالَةِ سُوءٍ.
وثَلَطَه بِتِلَّة سُوءٍ أَي رَمَاهُ بأَمر قَبِيحٍ؛
عَنْ ثَعْلَبٍ.
وَبَاتَ بِتِلَّة سُوءٍ أَي بِحَالَةِ سُوءٍ.
والتَّلُّ: صَبُّ الحَبْل فِي الْبِئْرِ عِنْدَ الِاسْتِقَاءِ؛
عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛
وأَنشد:يَومانِ: يَوْمُ نِعْمَةٍ وظِلِّ، .
ويَوْمُ تَلّ مَحِصٍ مُبْتَلِوتَلَّ جَبِينُه يَتِلُّ تَلًّا: رَشَح بالعَرَق، قَالَ: وَكَذَلِكَ الْحَوْضُ؛
عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.
قَالَ أَبو الْحَسَنِ: يُقَالُ إِن جَبِينَهُ ليَتِلُّ أَشد التَّلِّ، وَحَكَى: مَا هَذِهِ التِّلَّة بِفِيكَ أَي البِلَّة؟
وَسُئِلَ عَنْ ذَلِكَ أَبو السَّمَيْدَع فَقَالَ: التَّلَل والبَلَل والتِّلَّة والبِلَّة شَيْءٌ وَاحِدٌ؛
قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وَهَذَا عِنْدِي مِنْ قَوْلِهِمْ تَلَّ أَي صَبَّ، وَمِنْهُ قِيلَ للمِشْرَبة التَّلْتَلَة لأَنه يُصَبُّ مَا فِيهَا فِي الحَلْق.
والتَّلْتَلة: مِشْرَبة مِنْ قِشْرِ الطَّلْعة يُشْرب فِيهِ النَّبِيذُ، وَفِي الصِّحَاحِ: تُتَّخذ مِنْ قِيقَاءة الطَّلْع.
والتَّلْتَلَة: التَّحْرِيكُ والإِقْلاق.
التَّهْذِيبُ فِي تَرْجَمَةِ تَرَرَ: التَّرْتَرة أَن تُحَرِّك وتُزَعْزِع، قَالَ: وَهِيَ التَّرْتَرة والتَّلْتَلة والمَزْمَزة؛
قَالَ ذُو الرُّمَّةِ يَصِفُ جَمَلًا:بَعِيدُ مَسَافِ الخَطْوِ عَوْجٌ شَمَرْدَلٌ، .
يُقَطِّعُ أَنفاسَ المَهَاري تَلاتِلُهوتَلْتَلَهُ أَي زَعْزَعه وأَقْلَقه وزَلْزَله.
وَفِي حَدِيثِابْنِ مَسْعُودٍ: أُتِيَ بِشَارِبٍ فَقَالَ تَلْتِلُوه؛
هُوَ أَن يُحَرَّك ويُسْتَنْكَه ليُعْلَم أَشرب أَم لَا، وَهُوَ فِي الأَصل السَّوْق بعُنْف.
وتَلْتَلَ الرجلُ: عَنُف بسَوْقه.
والتَّلْتَلَة: الشِّدَّة؛
وأَنشد ابْنُ الأَعرابي:وإِن تَشَكَّى الأَيْنَ والتَّلاتِلاأَبو تُرَابٍ: البَلابِل والتَّلاتِلُ الشَّدَائِدُ مِثْلُ الزَّلَازِلِ؛
وَمِنْهُ قَوْلُ الرَّاعِي:واخْتَلَّ ذُو الْمَالِ والمُثْرُونَ قَدْ بَقِيَتْ، .
عَلَى التَّلاتِل مِنْ أَموالهم، عُقَدُوالتَّلَّة والتَّلْتَلَة: مِنْ وصْف الإِبل.
وتَلَّهُ فِي يَدَيْهِ: دَفَعَهُ إِليه سَلَماً، وَرَجُلٌ ضَالٌّ تَالٌّ آلٌّ، وَقَدْ ضَلِلْت وتَلِلْت ضَلالة وتَلالة، وَجَاءَ بالضَّلالة والتَّلالة والأَلالة، وَهُوَ الضَّلال بْنُ التَّلال؛
قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَكُلُّ ذَلِكَ إِتباع.
وَقَوْلُهُمْ: ذَهَبَ يُتَالُّ أَي يَطْلُبُ لِفَرَسِهِ فَحْلًا وَهُوَ يُفاعِل؛
وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ فِي حَوَاشِيهِ هَذَا الْبَيْتَ وَلَمْ يُفْصِح عَمَّا اسْتَشْهَدَ بِهِ عَلَيْهِ، قَالَ: وَقَالَ النَّضْرِيُّ:لَقَدْ غَنِينا تَلَّةً مِنْ عَيْشِنا .
بحَنَاتمٍ مملوءةٍ وزِقَاقوتَلَّى وتِلَّى: مَوْضِعٌ؛
أَنشد ابْنُ الأَعرابي:أَلا تَرَى مَا حَلَّ دُونَ المَقْرَب، .
مِنْ نَعْفِ تَلَّى، فدِبابِ الأَخْشَب؟
وتَلْتَلَة بَهْراء: كَسْرُهم تَاءَ تِفْعلون يَقُولُونَ
تَلَّ تَلَلْتُ، يَتُلّ، اتْلُلْ/ تُلَّ، تَلاًّ، فهو تالّ، والمفعول مَتْلول وتليل • تلَّ الرَّجلُ عدوَّه: صرعه، ألقاه على عنُقه وخدِّه " {فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ} ". تَلّ [مفرد]: ج أتلال (لغير المصدر {وتِلال} لغير المصدر) وتُلُول (لغير المصدر): ١ - مصدر تَلَّ. ٢ - (جغ) ما ارتفع من ال
جذر «تلل» هو (تلل)، وقد ورد في 7 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
جمع «تَلّ»: أتلال.