معنى «ثءب»

تثاءبَ يتثاءب، تثاؤبًا، فهو مُتثائب • تثاءب الشَّخصُ: فتح فمه وأطبقه بحركة لا إراديّة نتيجة كسل أو نُعاس أو ملل "تثاءب من النعاس- من آداب الإسلام أن يضع المتثائِبُ يدَه على فمه".

ثؤباء(تثأب) تصنع الثؤباء وَالْخَبَر تحسسه(الثؤباء) حَرَكَة للفم لَا إرادية من هجوم كسل أَو نوم(الأثأب) شجر كالتين ينْبت فِي بطُون الأودية بالبادية(

(الْأَثْأَبُ) شَجَرٌ، الْوَاحِدَةُ أَثْأَبَةٌ وَ (الثُّؤَبَاءُ) كَالرُّقَبَاءِ.

وَفِي الْمَثَلِ: أَعْدَى مِنَ الثُّؤَبَاءِ.

وَ (تَثَاءَبَتْ) بِالْمَدِّ وَلَا تَقُلْ: تَثَاوَبَتْ.

ثأب] الاثأب: شجر، الواحدة أثابة.

قال الكميت: وغادرنا المقاول في مكر * كخشب الاثأب المتغطر سينا والثؤباء ممدود.

وفى المثل " أعدى من ال

تثاءب الرجل، وكره التثاؤب للمصلي.

وفي مثل: " أعدى من الثؤباء ".

وقال عتبة بن مرداس:فما قمت حتى راعني ثؤباؤها .

وصوت مناد للصلاة مكبروهو من ثئب الرجل إذا استرخى وكسل.

ثُئِبَ، كعُنِيَ، ثَأْبَأً، فهو مَثْؤُوبٌ،وتَثاءَبَ وتَثَأَّبَ: أصابَه كَسَلٌ وفَتْرةٌ كَفَتْرَة النُّعاسِ،وهي الثُّؤَباءُ والثَّأَبُ مُحَرَّكَةً.

والأَثْأبُ: شَجَرٌ، واحِدَتُهُ بِهاءٍ،وع.

وتَثاءَب الخَبَرَ: تَجَسَّسَه.

• ثَبَّ: جَلَسَ مُتَمَكِّناً،كَثَبْثَبَ،وـ الأَمْرُ: تَمَّ.

والثَّابَّةُ: الشابَّةُ.

ثأب:الثُّؤْبَاءُ (٢٤): اسْمٌ من التَّثَاؤُبِ عِنْدَ التَّمَطِّي والفَتْرَةِ، وفي المَثَلِ (٢٥):«أسْرَعُ من عَدْوَى (٢٦) الثُّؤَبَاءِ».

والثَّأَبُ (٢٧): أنْ يَأْكُلَ الإِنسانُ شَيْئاً فتَغْشَاهُ له ثَقْلَةٌ وفَتْرَةٌ كالنُّعَاسِ من غَيْرِ غَشْيٍ، ثُئِبَ فلانٌ وثَئِبَ.

وهو يَتَثَأَّبُ الخَبَرَ: أي يَتَجَسَّسُه (٢٨).

والأَثْأَبُ: شَجَرَةٌ تَنْبُتُ (٢٩) في أوْدِيَةِ البادِيَةِ، والواحِدَةُ أثْأَبَةٌ.

ثأب: ثَئِبَ الرَّجُل «١» ثَأَباً وتَثاءَبَ وتَثَأَّبَ: أَصابَه كَسَلٌ وتَوصِيمٌ، وَهِيَ الثُّؤَباءُ، ممْدود.

والثُّؤَباءُ مِنَ التَّثاؤُب مِثْلَ المُطَواءِ مِنَ التَّمَطِّي.

قَالَ الشاعِر فِي صِفَةِ مُهْر:فافْتَرَّ عَنْ قارِحِه تَثاؤُبُهْوَفِي الْمَثَلِ: أَعْدَى مِن الثُّؤَباءِ.

ابْنُ السِّكِّيتِ: تَثاءَبْتُ عَلَى تَفاعَلْتُ وَلَا تَقُلْ تَثاوَبْتُ.

والتَّثاؤُبُ: أَن يأْكُلَ الإِنْسان شَيْئًا أَو يَشْربَ شَيْئًا تَغْشاهُ لَهُ فَتْرة كَثَقْلةِ النُّعاس مِنْ غَير غَشْيٍ عَلَيْهِ.

يُقَالُ: ثُئِبَ فُلَانٌ.

قَالَ أَبو زَيْدٍ: تَثَأَّبَ يَتَثَأَّبُ تثَؤُّباً مِنَ الثُّؤَباءِ، فِي كِتَابِ الْهَمْزِ، وَفِي الْحَدِيثِ:التَّثاؤُبُ مِنَ الشَّيْطان؛

وإِنما جَعَلَهُ مِنَ الشَّيْطانِ كَراهِيةً لَهُ لأَنه إِنَّمَا يَكُونُ مِن ثِقَلِ البَدَنِ وامْتِلائه واستِرخائِه ومَيْلِه إِلَى الكَسَل وَالنَّوْمِ، فأَضافه إِلَى الشَّيْطَانِ، لأَنه الَّذِي يَدْعُو إِلَى إِعْطَاءِ النَّفْس شَهْوَتَها؛

وأَرادَ بِهِ التَحْذِيرَ مِنَ السبَب الَّذِي يَتَولَّدُ مِنْهُ، وَهُوَ التَّوَسُّع فِي المَطْعَمِ والشِّبَعِ، فيَثْقُل عَنِ الطَّاعاتِ ويَكْسَلُ عَنِ الخَيْرات.

والأَثْأَبُ: شَجَرٌ يَنْبُتُ فِي بُطُون الأَوْدية بِالْبَادِيَةِ، وَهُوَ عَلَى ضَرْب التِّين يَنْبُت ناعِماً كأَنه عَلَى شاطئِ نَهر، وَهُوَ بَعِيدٌ مِنَ الْمَاءِ، يَزْعُم النَّاسُ أَنها شَجَرَةٌ سَقِيَّةٌ؛

واحدتُه أَثْأَبةٌ.

قَالَ الكُمَيْتُ:وغادَرْنا المَقاوِلَ فِي مَكَرٍّ، .

كَخُشْبِ الأَثْأَبِ المُتَغَطْرسِيناقَالَ اللَّيْثُ: هِيَ شَبِيهةٌ بشَجَرة تُسَمِّيهَا الْعَجَمُ النَّشْك، وأَنشد:فِي سَلَمٍ أَو أَثْأَبٍ وغَرْقَدِقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الأَثْأَبةُ: دَوْحةٌ مِحْلالٌ واسِعةٌ، يَسْتَظِلُّ تَحتَها الأُلُوفُ مِنَ الناسِ تَنْبُتُ نباتَ شجرَ الجَوْز، ووَرَقُها أَيضاً كَنَحْوِ وَرقِه، وَلَهَا ثمَر مثلُ التِّينِ الأَبْيَضِ يُؤْكل، وَفِيهِ كَراهةٌ، وَلَهُ حَبٌّ مِثْلُ حَبِّ التِّين، وزِنادُه جَيِّدَةٌ.

وَقِيلَ: الأَثْأَبُ شِبْه القَصَبِ له رؤوسٌ كَرؤُوس القَصَب وشَكِير كشَكِيرِه، فأَمّا قَوْلُهُ:قُلْ لأَبي قَيْسٍ خَفِيفِ الأَثَبَهْفَعَلَى تَخْفِيفِ الْهَمْزَةِ، إِنَّمَا أَراد خَفِيفَ الأَثْأَبة.

وَهَذَا الشَّاعِرُ كأَنه لَيْسَ مِنْ لُغَتِهِ الْهَمْزُ، لأَنه لَوْ هَمَزَ لَمْ يَنْكَسِرِ الْبَيْتُ، وظنَّه قَوْمٌ لُغَةً، وَهُوَ خَطَأٌ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: قَالَ بَعْضُهُمْ الأَثْب، فاطَّرَح الْهَمْزَةَ، وأَبْقى الثاءَ عَلَى سُكونها، وأَنشد:ونَحْنُ مِنْ فَلْجٍ بأَعْلى شِعْبِ، .

مُضْطَرِب الْبانِ، أَثِيثِ الأَثْبِثبب: ابْنُ الأَعرابي: الثَّبابُ: الجُلُوس، وثَبَّ إِذَا جَلَس جُلُوساً مُتَمَكِّناً.

وَقَالَ أَبو عَمْرٍو.

ثَبْثَبَ إِذَا جلَس مُتمكِّناً.