معنى ثءر

ثأَرَ/ ثأَرَ بـ/ ثأَرَ لـ/ ثأَرَ من يَثأَر، ثَأْرًا، فهو ثائر، والمفعول مَثْئور • ثأر القتيلَ/ ثأر بالقتيل/ ثأر للقتيل: أخذ بدمه وانتقم له مِمَّن قتلَه، قتل قاتله "ثأر لكرامته- لابد من وعي شامل لردع جريمة الثأر" ° أخَذ ثأره/ أخَذ بثأره: انتقم- ثأر لإهانته- ثأر لنفسه/ ثأر لوطنه من العدو: انتقم منه.

• ثأر من القاتل: انتقم منه وعاقبَه "ثأَر من عَدُوِّه".

استثأرَ يستثئر، استثآرًا، فهو مُستثئر، والمفعول مُسْتثأر • استثأر الرَّجلُ قبيلتَه: استغاث للثأر لمقتوله.

ثأْر [مفرد]: ج ثارات (لغير المصدر) وأثآر (لغير المصدر): ١ - مصدر ثأَرَ/ ثأَرَ بـ/ ثأَرَ لـ/ ثأَرَ من.

٢ - أن تطلب المقابل لجناية جنيت عليك، معاملة بالمثل كردّ على إهانة أو عمل ما "أخذ بالثأر- أشرفُ الثأر العفوُ [مثل أجنبيّ]: يماثله في المعنى المثل العربي: العفو أشدّ أنواع الانتقام" ° ثأر لا بدّ من تصفيته: أي تسويته وحلّه.

• مباراة الثَّأْر: (رض) إعادة اللعب لإعطاء الخاسر حظًّا بالفوز، دَوْر أو شَوْط ثانٍ يُلعب بعد خسران الدور أو الشوط الأول.

(ثأر) الْقَتِيل وَبِه ثأرا أَخذ بدمه وَيُقَال ثأر الثأر أدْركهُ وَالْقَاتِل أَخذه بقتْله وبفلان رضيه ثأرا وَيُقَال ثأر حميمه وبحميمه قتل قَاتله فالعدو مثؤور ومثؤور مِنْهُ وَالْحَمِيم مثؤر ومثؤر بِهِ(أثأر) أدْرك ثَأْره وَيُقَال أثأر من فلَان أدْرك ثَأْره مِنْهُ(اثأر) أثأر (استثأر) اسْتَغَاثَ للثأر بمقتوله (الثائر) الَّذِي لَا يبقي على شَيْء حَتَّى يدْرك ثَأْره وَفِي حَدِيث ابْن سَلمَة يَوْم خَيْبَر الثعابين رُتْبَة الحرشفيات من الزواحف يتَمَيَّز بجسمه الطَّوِيل غير ذِي الأرجل المغطى بفلوس قرنية وَهُوَ أَنْوَاع (مج) وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فَألْقى عَصَاهُ فَإِذا هِيَ

(الثَّأْرُ) كَالْفَلْسِ وَ (الثُّؤْرَةُ) كَالْحُمْرَةِ الذَّحْلُ يُقَالُ (ثَأَرَ) الْقَتِيلَ وَبِالْقَتِيلِ أَيْ قَتَلَ قَاتِلَهُ وَبَابُهُ قَطَعَ وَ (ثُؤْرَةً) أَيْضًا بِوَزْنِ صُفْرَةٍ.

ثأر] الثَأْرُ والثُؤْرَة: الذَحْلُ.

يقال: ثأرتالقتيل وبالقتيل ثأرا وثؤرة، أي قَتَلْتُ قاتِلَهُ.

قال الشاعر: شفيتُ به نفسي وأدركت ثُؤْرَتي * بني مالك هل كنتُ في ثُؤْرَتي نِكْسا - والثائر: الذي لا يبقى على شئ حتى يدرك ثَأْرَهُ.

ويقال أيضاً هو ثَأْرُهُ، أي قاتل حميمه.

قال جرير:قتلوا أباك وثَأرُهُ لم يقتل (وامدح سراة بنى فقيم إنهم) * وقولهم: يا ثاراتُ فلان، أي ياقتلة فلان.

ويقال: ثأرتك بكذا، أي أدركتُ به ثأري منك.

واثأرت من فلان، أي أدركت منه، وأصله اثتأرت، فأدغم (فأدغمت التاء في الثاء وشددت، وهو افتعال) .

قال لبيد: والنيب إن تعرمنى رمة خلقا * بعد الممات فإنى كنت أثتر - والثأر المنيم: الذى إذا أصابه الطالب رضيَ به فنامَ بعده.

واسْتَثْأَرَ فلانٌ: استغاث ليُثأر بمقتوله.

قال الشاعر: إذا جاء مستثئر كان نصره * دعاء: أَلا طيروا بكلِّ وأي نَهْدِ -[

ثأرت فلاناً بحميمي إذا قتلته به.

وثأرت حميمي وبحميمي إذا قتلت قاتله، فعدوّك مثئور وحميمك مثئور به.

قال قيس بن الخطيم:ثأرت عدياً والخطيم فلم أضع .

وصية أشياخ جعلت إزاءهاوقال كبشة:فإن أنتم لم تأثروا بأخيكم .

فمشوا بآذان النعام المصلموثأري عند فلان.

أي ذحلي، وأنا أطلب ثأري عنده.

قال الفرزدق:وقوفاً بها صحبي عليّ كأنني .

بها سلم في كف صاحبه ثأروفلان ثأري أي الذي عنده ذحلي وهو قاتل حميمه.

قال:قتلت به ثأري وأدركت ثؤرتي .

إذا ما تناسى ذحله كل غيهبويقال للثائر أيضاً: ثأر، فكل واحد من الطالبوالمطلوب ثأر صاحبه، وكل واحد منهما يقول فلان ثأري، أحدهما كالصيد والثاني كالعدل.

ويجوز أن يكون الذي بمعنى الثائر محذوفاً من الثائر، كالشاك واللاث من الشائك واللائث، فلا تهمز ألفه كما لا تهمز ألفاهما لأنها ألف فاعل.

وأدرك فلان ثأراً منيماً وأصاب الثأر المنيم إذا قتل نبيلاً فيه وفاء لطلبته.

وجمع الثأر الذي هو معنًى فقيل: يا لثارات الحسين، أريد: تعالين يا ثاراته أي يا ذحوله فهو أوان طلبكن.

قال حسان:إني لمنهم وإن غابوا وإن شهدوا .

حتى الممات وما سميت حسانالتسمعن وشيكاً في دياركم .

الله أكبر يا ثارات عثماناًوأثأإرت من فلان إذا أخذت ثأرك.

واستثأر ولي القتيل إذا استغاث ليثأر بمقتوله.

قال:إذا جاءهم مستثئر كان نصره .

دعاء ألا طيروا بكل وأي نهدومن المجاز: لا ثأرت فلاناً يداه أي لا نفعتاه، مستعار من ثأرت حميمي إذا قتلت به.

ثَّأْرُ: الدَّمُ، والطَّلَبُ به، وقاتِلُ حَمِيمِكَ، ج: أثْآرٌ وآثارٌ،والاسْمُ: الثُّؤْرَةُ والثُّؤورَةُ.

وثَأَرَ به، كمَنَعَ: طَلَبَ دَمَهُ،كثَأَرَهُ، وقَتَلَ قاتِلَهُ.

وأثْأَرَ: أدْرَكَ ثَأْرَهُ.

واسْتَثْأَرَ: اسْتَغاثَ لِيُثْأَرَ بِمَقْتولِهِ.

والثُّؤْرُورُ: التُّؤْرُورُ.

ويا ثاراتِ زَيْدٍ: يا قَتَلَتَه.

والثائِرُ: من لا يُبْقِي على شيءٍ حتى يُدْرِكَ ثَأْرَهُ.

ولا ثَأَرَتْ فُلاناً يَداهُ: لانَفَعَتَاهُ.

واثَّأَرْتُ، وأصلُهُ: اثْتَأَرْتُ: أدْرَكْتُ منه ثأْرِي.

والثَّأْرُ المُنِيمُ: الذي إذا أصابَهُ الطالِبُ رَضِيَ به، فَنَامَ بعدَه.

وثَأَرْتُكَ بكذا: أدْرَكْتُ به ثَأْرِي منك.

• ا

ثأر: الثَّأْرُ: الطَّلَب بالدّم.

ثأر فلانٌ لقتيله،

ثأر:الثَّأْرُ: الطَّلَبُ بالدَّمِ، ثَأَرَ بِقَتِيْلِه: أي قَتَلَ به؛

فهو ثَائِرٌ.

والثّائِرُ: صاحِبُ

١٧٩٧ - ثَاراتالجذر:ث أرمثال:قَلَّ بين الناس طلب الثَّاراتالرأي:مرفوضةالسبب:لأنَّ هذه الكلمة مما لا يصحّ جمعه جمع مؤنث سالِمًا.

الصواب والرتبة:-قَلَّ بين الناس طلب الثَّارات [فصيحة] التعليق:صرَّح بعض القدماء بجواز جمع ما لا يَعْقِل جمع مؤنث سالِمًا، سواء سُمِع له جمع تكسير، أو لا، كما لاحظ مجمع اللغة المصري أنَّ القدماء قد جمعوا الثلاثي المفرد المذكر غير العاقل جمع مؤنث سالِمًا، مثل: «خان وخانات»، و «ثار وثارات»، وأنَّ المتنبي جمع «بوقًا» على «بوقات»، كما اعتمد المجمع المصري على ما ذكره سيبويه من مثل: «حمامات، وسرادقات، وطرقات، وبيوتات»، وما ذكره غيره من مثل: «سجلات، ومصلّيات، وجوابات، وسؤالات»، فاتجه إلى قياسية هذا الجمع وقبوله فيما شاع، مثل: «طلب وطلبات»، و «سَنَد وسندات»، وبخاصة فيما لم يُسْمع له جمع تكسير؛

ومن ثمَّ يمكن تصويب الاستعمال المرفوض، وقد جاء في الأساسيّ والمنجد.

ثأر: الثَّأْر والثُّؤْرَةُ: الذَّحْلُ.

ابْنُ سِيدَهْ: الثَّأْرُ الطَّلَبُ بالدَّمِ، وَقِيلَ: الدَّمُ نَفْسَهُ، وَالْجَمْعُ أَثْآرٌ وآثارٌ، عَلَى الْقَلْبِ؛

حَكَاهُ يَعْقُوبُ.

وَقِيلَ: الثَّأْرُ قاتلُ حَمِيمكَ، وَالِاسْمُ الثُّؤْرَةُ.

الأَصمعي: أَدرك فلانٌ ثُؤْرَتَهُ إِذا أَدرك مَنْ يطلب ثَأْرَهُ.

والثُّؤُورة: كالثُّؤْرة؛

هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

وَيُقَالُ: ثَأَرْتُ القتيلَ وَبِالْقَتِيلِ ثَأْراً وثُؤْرَةً، فأَنا ثائرٌ، أَي قَتَلْتُ قاتلَه؛

قَالَ الشَّاعِرُ:شَفَيْتُ بِهِ نفْسِي وأَدْرَكْتُ ثُؤْرَتي، .

بَني مالِكٍ، هَلْ كُنْتُ فِي ثُؤْرَتي نِكْسا؟

والثَّائِرُ: الَّذِي لَا يُبْقِي عَلَى شَيْءٍ حَتَّى يُدْرِك ثَأْرَهُ.

وأَثْأَرَ الرجلُ واثَّأَرَ: أَدرك ثَأْرَهُ.

وثَأَرَ بِهِ وثَأَرَهُ: طَلَبَ دَمَهُ.

وَيُقَالُ: ثَأَرْتُك بِكَذَا أَي أَدركت بِهِ ثَأْري مِنْكَ.

وَيُقَالُ: ثَأَرْتُ فُلَانًا واثَّأَرْتُ بِهِ إِذا طَلَبْتَ قَاتِلَهُ.

وَالثَّائِرُ: الطَّالِبُ.

وَالثَّائِرُ: الْمَطْلُوبُ، وَيُجْمَعُ الأَثْآرَ؛

والثُّؤْرَةُ الْمَصْدَرُ.

وثَأَرْتُ الْقَوْمَ ثَأْراً إِذَا طَلَبْتَ بثَأْرِهِم.

ابْنُ السِّكِّيتِ: ثَأَرْتُ فُلَانًا وثَأَرْتُ بِفُلَانٍ إِذا قَتَلْتَ قَاتِلَهُ.

وثَأْرُكَ: الرَّجُلُ الَّذِي أَصاب حَمِيمَكَ؛

وَقَالَ الشَّاعِرُ:قَتَلْتُ بِهِ ثَأْري وأَدْرَكْتُ ثُؤْرَتي (يظهر أن هذه رواية ثانية للبيت الذي مرّ ذكره قبل هذا الكلام).

وَقَالَ الشَّاعِرُ:طَعَنْتُ ابنَ عَبْدِ القَيْسِ طَعْنَةَ ثائِرٍ، .

لهَا نَفَذٌ، لَوْلا الشُّعاعُ أَضاءَهاوَقَالَ آخَرُ:حَلَفْتُ، فَلَمْ تَأْثَمْ يمِيني: لأَثْأَرَنْ .

عَدِيّاً ونُعْمانَ بنَ قَيْلٍ وأَيْهَماقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: هَؤُلَاءِ قَوْمٌ مِنْ بَنِي يَرْبُوعَ قَتَلَهُمْ بَنُو شَيْبَانَ يَوْمَ مَلِيحَةٍ فَحَلَفَ أَن يَطْلُبَ بثأْرهم.

وَيُقَالُ: هُوَ ثَأْرُهُ أَي قَاتِلُ حَمِيمِهِ؛

قَالَ جرير:فأَتى بِسَوْطٍ لَمْ تُقْطَعْ