معنى «ثفرق»

ثفرق] الثفروق: قمع التمرة.

وأنشد أبو عبيد:قراد كثفروق النواة ضئيل * قال: وقال العدبس: الثفروق: ما يلتزق به القمع من التمرة.

وقال الكسائي: الثفاريق أقماع البسر.

أقل جدً من الثقاريق، وصول المال بالتفاريق؛

جمع ثفروق وهو علاقة قمع التمرة.

ثفرق: الثفروق: علاقة ما بين النواة والقمع.

القاف والراء

ثفرق: الأَصمعي: الثُّفْرُوق قِمَع البُسْرة وَالتَّمْرَةِ؛

وأَنشد أَبو عُبَيْدٍ:قُراد كثُفْرُوقِ النَّواة ضَئيلوَقَالَ العَدَبّس: الثُّفْرُوقُ هُوَ مَا يَلْزَقُ بِهِ القِمع مِنَ التَّمْرَةِ.

وَقَالَ الْكِسَائِيُّ: الثَّفارِيقُ أَقماع البُسر.

والثُّفروق: عِلاقة مَا بَيْنَ النَّوَاةِ وَالْقِمَعِ.

وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ أَنه قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصادِهِ، قَالَ: يُلْقى لَهُمْ مِنَ الثَّفاريق وَالتَّمْرِ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: العُنقود إِذا أُكل مَا عَلَيْهِ فَهُوَ ثُفروق وعُمْشُوش؛

وأَراد مُجَاهِدٌ بِالثَّفَارِيقِ الْعَنَاقِيدُ يُخْرط مَا عَلَيْهَا فَتَبْقَى عَلَيْهَا التَّمْرَةُ وَالتَّمْرَتَانِ وَالثَّلَاثُ يُخْطِئها المِخْلب فتُلقى لِلْمَسَاكِينِ.

اللَّيْثُ: الثُّفْرُوق غِلاف مَا بَيْنَ النَّواة والقِمَع.

وَفِي حَدِيثِمُجَاهِدٍ: إِذَا حَضَرَ المساكينُ عِنْدَ الجَداد أُلقي لَهُمْ مِنَ الثَّفاريق وَالتَّمْرِ؛

الأَصل فِي الثَّفَارِيقِ الأَقْماع الَّتِي تَلْزَق بالبُسر، وَاحِدَتُهَا ثُفروق وَلَمْ يُرِدْهَا هَاهُنَا، وإِنما كَنَّى بِهَا عَنْ شَيْءٍ مِنَ البُسر يُعْطَوْنه؛

قَالَ الْقُتَيْبِيُّ: كَأَنَّ الثُّفروق عَلَى مَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ شُعبة مِنْ شِمْرَاخِ العِذْق.

ابْنُ سِيدَهْ: الذُّفْروق لُغَةٌ فِي الثُّفْروق.

ثقق: الثقْثَقةُ: الإِسْراع، وَقَدْ حُكِيَتَ بِتَاءَيْنِ، وَقَدْ تَقَدَّمَتْ.

ج ق: قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: الْجِيمُ وَالْقَافُ لَا يَجْتَمِعَانِ فِي كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ أَلَا مُعرَبًا أَو حِكَايَةَ صَوْتٍ مِثْلَ كَلِمَاتٍ ذَكَرَهَا هُوَ فِي مَوْضِعٍ وَاحِدٍ، وَنُفَرِّقُهَا نَحْنُ هُنَا بِتَرَاجِمَ فِي أَماكنها وَنَشْرَحُ فِيهَا مَا ذَكَرَهُ هُوَ وَغَيْرُهُ؛

وَقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ أَبو مَنْصُورٍ الْجَوَالِيقِيِّ فِي الْمُعَرَّبِ: لَمْ تَجْتَمِعِ الْجِيمُ وَالْقَافُ فِي كَلِمَةٍ عَرَبِيَّةٍ إِلا بِفَاصِلٍ نَحْوَ جَلَوْبَق وجَرَنْدَق، وَقَالَ اللَّيْثُ: الْقَافُ وَالْجِيمُ جَاءَتَا فِي حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ أَكثرها مُعَرَّبٌ، قَالَ وأُهملا مَعَ الشِّينِ وَالصَّادِ وَالضَّادِ وَاسْتُعْمِلَا مَعَ السِّينِ فِي الجَوْسَقِ خَاصَّةً، وَهُوَ دَخِيلٌ معرّب جَقَقَ: الجقّةُ: النَّاقَةُ الهَرِمة؛

عن ابن الأَعرابي.

جَلَقَ: جِلَّق وجِلِّق: مَوْضِعٌ؛

يُصْرَفُ وَلَا يُصْرَفُ؛

قَالَ الْمُتَلَمِّسُ:بجِلّق تَسْطُو بامرئٍ مَا تَلَعْثَماأَي مَا نَكَص؛

وَقَالَ النَّابِغَةُ:لئنْ كَانَ للقَبْرَيْنِ قَبْرٍ بجِلّقٍ، .

وقبْرٍ بصَيْداء الَّذِي عِنْدَ حارِبالتَّهْذِيبُ: جِلَّقٌ، بِالتَّشْدِيدِ وَكَسْرِ الْجِيمِ، مَوْضِعٌ بِالشَّامِ مَعْرُوفٌ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: جَلَقَ اسْمُ دِمَشق؛

قَالَ حَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ:للهِ دَرُّ عِصابةٍ نادَمْتُهمْ، .

يَوْمًا، بجلقَ فِي الزمانِ الأَوّلِوالجُوالِقُ والجُوالَق، بِكَسْرِ اللَّامِ وَفَتْحِهَا؛

الأَخيرة عَنِ ابْنِ الأَعرابي: وِعَاءٌ مِنَ الأَوعية مَعْرُوفٌ مُعَرَّبٌ؛

وَقَوْلُهُ أَنْشَدَهُ ثَعْلَبٌ:أُحِبُّ ماوِيَّةَ حُبًّا صادِقا، .

حُبَّ أَبي الجُوالِقِ الجُوالِقاأَي هُوَ شَدِيدُ الْحُبِّ لِمَا فِي جَوَالِقِهِ مِنَ الطَّعَامِ؛

قَالَ سِيبَوَيْهِ: وَالْجَمْعُ جَوالِق، بِفَتْحِ الْجِيمِ، وجَوالِيق، وَلَمْ يَقُولُوا جَوالِقات، اسْتَغْنَوْا عَنْهُ بجَوالِيق، وَرُبَّ شَيْءٍ هَكَذَا وَبِعَكْسِهِ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:يَا حَبَّذا مَا فِي الجَوالِيقِ السُّودْ .

مِنْ خَشْكِنانٍ وسَوِيقٍ مَقْنُودْوَرُبَّمَا جَوَّزَ الجوالِقات غَيْرُ سِيبَوَيْهِ؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: قَالَ سِيبَوَيْهِ قَدْ جَمَعَتِ الْعَرَبُ أَسماء مُذَكَّرَةً بالأَلف وَالتَّاءِ لِامْتِنَاعِ تَكْسِيرِهَا نَحْوَ سِجِلّ وإسْطبْل وحَمّام فَقَالُوا سِجِلَّات وَحَمَّامَاتٌ وإسْطَبْلات، وَلَمْ يَقُولُوا فِي جَمْعِ جُوالِق جُوالِقات لأَنهم قَدْ كسَّروه فَقَالُوا جَوالِيق.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ: قَالَ لِلَبِيدٍ قَاتِلِ أَخيه زَيْدٍ يَوْمَ الْيَمَامَةِ بَعْدَ أَن أَسلم: أَنت قَاتِلُ أَخي يَا جوالِق؟

قَالَ: نَعَمْ يَا أَمير الْمُؤْمِنِينَ؛

الجوالِق، بِكَسْرِ اللَّامِ: هُوَ اللَّبِيدُ وَبِهِ سُمِّيَ الرَّجُلُ لَبِيداً؛

وَقَوْلُهُ أَنشده ثَعْلَبٌ:ونازِلةٍ بالحَيِّ، يَوْمًا، قَرَيْتُها .

جَوالِيقَ أَصْفاراً وَنَارًا تُحَرِّقُقَالَ: يَعْنِي بِقَوْلِهِ أَصفاراً جَراداً خَالِيَةَ الأَجواف مِنَ البَيْض وَالطَّعَامِ.

وجَوْلَق: اسْمٌ؛

قَالَ الرَّاوِي: وأَنا أَظنه جَلَوْبَقاً.

ابْنُ الأَعرابي: جَلقَ رأْسَه وجَلَطَه إِذَا حَلَقَه.

التَّهْذِيبُ: رَجُلٌ جُلاقةٌ وجُراقةٌ، وَمَا عَلَيْهِ جُلاقة لَحْمٍ، قَالَ: وَيُقَالُ للمَنْجَنِيق المنْجَلِيقُ.

جَلْبَقَ: جَلَوْبَق: اسْمٌ، وَكَذَلِكَ الجَلَوْفَق، قَالَ: هُوَ اسْمُ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سَعْدٍ؛

وفيه يقول الفرزذق:رأَيتُ رِجالًا يَنْفَحُ المِسْكُ مِنهمُ، .

ورِيحُ الخُرُوءِ مِنْ ثِيابِ الجَلَوْبَقِجَلْفَقَ: أَتان جَلَنْفَقٌ: سَمِينة.

وجَلَوْبَق: اسْمٌ، وَكَذَلِكَ الجَلَوْفَقُ.

جَلْمَقَ: الأَزهري فِي الرُّبَاعِيِّ: قَالَ أَبو تُرَابٍ قَالَ شُجَاعٌ: الجِرْماقُ والجِلْماقُ مَا عُصِب بِهِ القَوْس مِنَ العَقَبِ.

جَلَنْبَلَقْ: الصِّحَاحُ: حِكَايَةُ صَوْتِ بَابٍ ضَخْم فِي حَالِ فَتْحِهِ وإِصْفاقِه، جَلَنْ عَلَى حِدَةٍ، وبَلَقْ عَلَى حِدَةٍ؛

أَنشد الْمَازِنِيُّ:فتَفْتَحُه طَوْراً، وطَوْراً تُجِيفُه، .

فتسمَعُ فِي الحالَينِ مِنْهُ جَلَنْبَلَقْ جبلق: التَّهْذِيبُ: جابَلَقُ «٢».

وجابَلَصُ مَدِينَتَانِ إِحْدَاهُمَا بالمشرِق والأُخرى بِالْمَغْرِبِ لَيْسَ وَرَاءَهُمَا إِنْسِيٌّ؛

رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنه ذَكَرَ حَدِيثًا ذَكَرَ فيه هاتين المدينتين.

جبنثق: التَّهْذِيبُ فِي الرُّبَاعِيِّ بِخَطِّ أَبي هَاشِمٍ فِي هَذَا الْبَيْتِ: الجَبْنَثْقةُ مرأَة السُّوءِ، وَقَالَ:بَني جَبْنَثْقةٍ ولدتْ لِئَامًا، .

عَلَيَّ بلُؤْمِكُم تَتَوَثَّبُوناقَالَ: وَالْكَلِمَةُ خُمَاسِيَّةٌ، قَالَ: وَمَا أَراها عَرَبِيَّةً.

جرق: ابْنُ الأَعرابي: الجَوْرَقُ الظَّليم؛

قَالَ أَبو الْعَبَّاسِ: وَمَنْ قَالَهُ جَوْرف، بِالْفَاءِ، فَقَدْ صَحَّفَ.

وَفِي نَوَادِرِ الأَعراب: رَجُلٌ هَزِيلٌ جُراقة غَلْق، قَالَ: والجُراقة والغَلْق الخَلَق، وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ: رَجُلٌ جُلاقة وجُراقة وَمَا عليه جُلاقةُ لحم.

جردق: الجَرْدَقةُ: مَعْرُوفَةٌ الرَّغيف، فَارِسِيَّةٌ مُعَرَّبَةٌ؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ:كَانَ بعِيراً بالرَّغِيفِ الجَرْدَقوجَرَنْدق: اسْمٌ.

والجَرْذَقُ، بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ: لُغَةٌ فِي الجَرْدق، كِلَاهُمَا مُعَرَّبٌ، وَيُقَالُ لِلرَّغِيفِ جَرْدَقٌ، وَهَذِهِ الْحُرُوفُ كُلُّهَا مُعَرَّبَةٌ لَا أُصول لَهَا فِي كَلَامِ الْعَرَبِ؛

ذكره الأَزهري.

جرذق: الجَرْذَق، بِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ، لُغَةٌ فِي الْجَرْدَقِ؛

زَعَمَ ابْنُ الأَعرابي أَنه سَمِعَهَا من رجل فصيح.

جَرْمَقَ: الجُرْمُوق: خُفّ صَغِيرٌ، وَقِيلَ خُفٌّ صَغِيرٌ يُلبس فَوْقَ الْخُفِّ.

وجَرامِقةُ الشَّامِ: أَنباطها، وَاحِدُهُمْ جُرْمُقانيٌّ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ الأَصمعي فِي الكُميت: هُوَ جُرْمُقانِيٌّ.

التَّهْذِيبُ: الجَرامِقةُ جِيلٌ مِنَ النَّاسِ.

الْجَوْهَرِيُّ: الْجَرَامِقَةُ قَوْمٌ بالمَوْصِل أَصلهم مِنَ الْعَجَمِ.

أَبو تُرَابٍ: قَالَ شُجَاعٌ الجِرْماقُ والجِلْماقُ مَا عُصِبَ بِهِ القَوسُ مِنَ العَقَب، وَهُوَ مِنَ الْحُرُوفِ الْمُعَرَّبَةِ وَلَا أَصل لَهَا فِي كَلَامِ الْعَرَبِ.

جَرَنْدَقُ: جَرَنْدَقٌ هُوَ اسْمٌ.

جَزَقَ: استُعمل الجَوْزَقُ وَهُوَ معرب.

جَسَقَ: الجَوْسَقُ: الحِصْن، وَقِيلَ: هُوَ شَبِيهٌ بِالْحِصْنِ، مُعَرَّبٌ وأَصله كُوشك بِالْفَارِسِيَّةِ.

والجَوْسَق: الْقَصْرُ أَيضاً؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: شَاهِدُ الْجَوْسَقُ الْحِصْنُ قَوْلُ النُّعْمَانِ مِنْ بَنِي عدِيّ:لعلَّ أَميرَ المؤمِنين يَسُوءُه .

تَنادُمُنا فِي الجَوْسَقِ المُتَهَدِّمِجَعْثَقَ: جَعْثَق: اسْمٌ، وَلَيْسَ بثبت.

جَعْفَقَ: جَعْفَقَ القومُ: رَكِبُوا وتَهَيَّأُوا.

جَعْفَلَقَ: الأَزهري: قَالَ أَبو عَمْرٍو الجَعْفَلِيقُ الْعَظِيمَةُ مِنَ النِّسَاءِ؛

قَالَ أَبو حَبِيبة الشَّيْبَانِيُّ:قامَ إِلَى عَذْراء جَعْفَلِيقِ، .

قَدْ زُيِّنَتْ بكَعْثَبٍ مَحْلُوقِيَمْشِي بمثلِ النخلةِ السَّحُوقِ، .

مُعَجَّرٍ مُبَجَّرٍ مَعْرُوقِهامَتُه كصخْرةٍ فِي نِيقِ، .

فشَقَّ مِنْهَا أَضْيَقَ المَضِيقِطَرَّقَه لِلْعَمَلِ المَوْمُوقِ، .

يَا حَبَّذا ذَلِكَ مِنْ طَرِيقِ ترنق: التَّرْنُوق: الْمَاءُ الْبَاقِي فِي مَسِيل الْمَاءِ.

شَمِرٌ: التُّرْنُوق الطِّينُ الَّذِي يرسُب فِي مَسَايِلِ الْمِيَاهِ.

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: تُرنوق الْمَسِيلِ، بِضَمِّ التَّاءِ، وَهُمَا لُغَتَانِ.

تقق: التَّقْتَقةُ: الهُويُّ مِنْ فَوقُ إِلَى أَسْفَلَ عَلَى غَيْرِ طَرِيقٍ، وَقَدْ تَتَقْتَقَ.

وتَتَقْتَقَ مِنَ الْجَبَلِ وَفِي الْجَبَلِ: انْحدر؛

هَذِهِ عَنِ اللِّحْيَانِيِّ.

والتَّقْتَقةُ: سُرعة السَّيْرِ وَشِدَّتُهُ.

الْفَرَّاءُ: الذَّوْحُ سَيْر عَنِيفٌ؛

وَكَذَلِكَ الطَّمْلُ والتَّقْتَقةُ.

ابْنُ الأَعرابي: التقْتَقةُ الْحَرَكَةُ.

ابْنُ الأَعرابي: تَقْتَقَ هبَط وتتَقْتَقت عَيْنُهُ غارَت؛

عَنْ أَبي عُبَيْدَةَ، وَالصَّحِيحُ نَقْنَقَت، بِالنُّونِ، وأُنْكِر عَلَى أَبي عُبَيْدَةَ ذَلِكَ؛

كَذَا ذَكَرَ ابْنُ الأَعرابي وأَنشد:خُوصٌ ذواتُ أَعْين نَقانِقِ، .

جُبْتُ بها مَجْهولةَ السَّمالِقِتوق: التَّوْقُ: تُؤُوق النَّفْسِ إِلَى الشَّيْءِ وَهُوَ نِزاعها إِلَيْهِ.

تاقَت نفْسي إِلَى الشَّيْءِ تَتُوق توْقاً وتُؤوقاً: نزَعَت وَاشْتَاقَتْ، وتاقَت الشيءَ كَتَاقَتْ إِلَيْهِ؛

قَالَ رُؤْبَةُ:فالحمدُ لِله عَلَى مَا وفَّقا .

مَرْوانَ، إذْ تاقُوا الأُمورَ التُّوَّقاوالمُتَوَّقُ: المُتَشَهَّى.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ: مَا لَكَ تَتَوَّقُ فِي قُريش وتَدعُنا؟

تَتَوَّقُ، تفعَّل مِنَ التَّوْقِ: وَهُوَ الشَّوقُ إِلَى الشَّيْءِ والنُّزوعُ إِلَيْهِ، والأَصل تَتَتوّق بِثَلَاثِ تَاءَاتٍ فَحَذَفَ تَاءَ الأَصل تَخْفِيفًا، أَرَادَ لِمَ تتزوّجُ فِي قُرَيْشٍ غَيْرَنَا وتدعُنا يَعْنِي بَنِي هَاشِمٍ، وَيُرْوَى تَنَوَّقُ، بِالنُّونِ، مِنَ التنوُّقِ فِي الشَّيْءِ إِذَا عُمل عَلَى اسْتِحْسَانٍ وَإِعْجَابٍ بِهِ.

يُقَالُ: تنوَّق وتأَنَّق.

وَفِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ:مَا لَكَ تَتَوَّقُ فِي قُرَيْشٍ وتدعُ سَائِرَهُمْ.

والمُتَوَّقُ: الْكَلَامُ الْبَاطِلُ.

ونفْس توَّاقةٌ: مُشْتاقةٌ؛

وأَنشد الأَصمعي:جَاءَ الشِّتاء وقَميصي أَخْلاقْ .

شَراذِمٌ يَضْحَكُ مِنِّي التَّوّاقْقِيلَ: التَّوّاق اسْمُ ابْنِهِ، وَيُرْوَى النَّوَّاق بِالنُّونِ.

وَيُقَالُ فِي الْمَثَلِ: المرْء تَوَّاقٌ إِلَى مَا لَمْ ينَل.

وَقِيلَ: التَّوَّاقُ الَّذِي تَتُوق نفْسُه إِلَى كُلِّ دَناءة.

ابْنُ الأَعرابي: التَّوَقةُ الخُسَّفُ جَمْعُ خاسِفٍ وَهُوَ الناقِهُ، والتَّوْقُ نفْس النزْع، والتُّوقُ العَوَج فِي الْعَصَا وَنَحْوِهَا.

وتاقَ الرجلُ يتُوق: جَادَ بنفْسه عِنْدَ الْمَوْتِ.

وَفِي حَدِيثِعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: كَانَتْ ناقةُ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُتوّقةً؛

كَذَا رَوَاهُ بِالتَّاءِ، فَقِيلَ لَهُ: مَا الْمُتَوَّقَةُ؟

فَقَالَ: مِثْلُ قَوْلِكَ فَرَسٌ تَئِقٌ أَي جَوَادٌ؛

قَالَ الْحَرْبِيُّ: وَتَفْسِيرُهُ أَعْجبُ مِنْ تَصحِيفه، وإِنما هِيَ مُنَوَّقة، بِالنُّونِ، هِيَ الَّتِي قَدْ رِيضَت وأُدِّبَت.

[فصل الثاء]ثبق: ابْنُ بَرِّيٍّ: ثَبَقَت العينُ تَثْبِقُ أَسرَع دمعُها.

وثَبَق النهرُ: أَسرع جَرْيُه وكثُر مَاؤُهُ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:مَا بالُ عَيْنِك عاوَدَت تَعْشاقَها؟

عينٌ تَثَبَّقَ دَمْعُها تَثْباقَهاثدق: ثدَق المطرُ: خَرَجَ مِنَ السَّحَابِ خُروجاً سَرِيعًا وجَدَّ نَحْوَ الوَدْق.

وَسَحَابٌ ثَادِقٌ ووادٍ ثَادِقٌ أَي سَائِلٌ.

ابْنُ الأَعرابي: الثَّدْق والثادِق النَّدى الظَّاهِرُ.

يُقَالُ: تباعَد مِنَ الثَّادِقِ.

قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: سَأَلْتُ الرِّياشي وَأَبَا حَاتِمٍ عَنِ اشْتِقَاقِ ثَادِقٍ فَقَالَا: لَا نَعْرِفُهُ،

أَن ثروقاً دونهَا كل الويل ودونها خرط القتاد بِاللَّيْلِ[ث ف ر ق]الثفروق بِالضَّمِّ: قمع التمرة نَقله الْجَوْهَرِي وَأنْشد أَبُو عبيد: قراد كثفروق النواة ضئيل أَو مَا يلْزم بِهِ قمعها نَقله أَبُو عبيد عَن الْعَدَبَّس كَمَا فِي الصِّحَاح ج: ثفاريق وَقَالَ الْكسَائي الثفاريق أقماع الْبُسْر كَمَا فِي الصِّحَاح وَقَالَ اللَّيْث الثفروق: علاقَة مَا بَين النواة والقمع وَمثله قَول أبي زيد وروى عَن مُجَاهِد أَنه قَالَ فِي قَوْله تَعَالَى: وَآتوا حَقه يَوْم حَصَاده قَالَ يلقى من الثفاريق وَالتَّمْر وَقَالَ ابْن شُمَيْل: العنقود إِذا أكل مَا عَلَيْهِ فَهُوَ ثفروق وعمشوش وَأَرَادَ مُجَاهِد بالثفاريق العناقيد يخرط مَا عَلَيْهَا فَتبقى عَلَيْهَا التمرة وَالتَّمْرَتَانِ وَالثَّلَاث يخطئها المخلب فَتلقى للْمَسَاكِين.

وَقَالَ ابْن عباد يُقَال: مَاله ثفروق أَي شَيْء.

قَالَ: وَلبن مثفرق كمدحرج لم يرب بعد.

وَقد تثفرق اللَّبن لم يرب كَمَا فِي الْعباب.

[ث ق ث ق]{ثقثق أهمله الْجَوْهَرِي وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي أَي تكلم بِكَلَام الحماقة كَمَا فِي الْعباب.

وَفِي اللِّسَان} الثقثقة الْإِسْرَاع لُغَة فِي التقتقة بتائين فوقيتين وَقد تقدّمت.

(فصل الْجِيم مَعَ الْقَاف)مَال الْجَوْهَرِي والصاغاني لاتجتمع الْجِيم وَالْقَاف فِي كلمة وَاحِدَة من كَلَام الْعَرَب إِلَّا معربة أَو صَوتا وَنَصّ الْجَوْهَرِي إِلَّا أَن يكون معربا أَو حِكَايَة صَوت مثل كَلِمَات ذكرهَا هُوَ فِي مَوضِع وَاحِد وَقد فرقها المُصَنّف