معنى «ثفل»

ثفَلَ يَثفُل، ثَفْلاً، فهو ثَفِل وثافل • ثفَل الماءُ ونحوه: رسَب ثُفْلُه وعلا صفوُه.

ثِفال [مفرد]: ج ثُفُل: ما يُبْسَط تحت الرَّحى عند الطَّحن ليسقط عليه الدقيق.

ثَفْل [مفرد]: مصدر ثفَلَ.

ثَفِل [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ثفَلَ.

ثُفْل [مفرد]: ما يتبقى من المادة بعد عصيرها أو إغلائها "ثُفْل الشاي/ القهوة".

ثفل)المَاء وَنَحْوه ثفلا رسب ثفله وَعلا صَفوه والرحى بسط تحتهَا الثفال وَالشَّيْء نثره مرّة وَاحِدَة(أثفل) المَاء وَنَحْوه ثفل(ثافل) الْقَوْم تبلغوا بالثفل(ثفل) الرَّحَى بسط تحتهَا ثفالا(تثفل) الشَّيْء جعله تَحْتَهُ بِمَنْزِلَة الثفال وَفُلَانًا عرق سوء وَبِه عرق سوء قصر بِهِ عَن المكارم وَيُقَال تثفل بعرق سوء وَفُلَانًا علاهُ وَيُقَال تثفل المصارع قرنه(الثافل) مَا اسْتَقر تَحت المَاء وَنَحْوه من كدر(الثفال) مَا يبسط تَحت الرَّحَى عِنْد الطَّحْن من جلد وَغَيره ليسقط عَلَيْهِ الدَّقِيق وَفِي حَدِيث عَليّ (وتدقهم الْفِتَن دق الرَّحَى بثفالها) وَالْحجر الْأَسْفَل من الرَّحَى (ج) ثفل(الثفال) من الدَّوَابّ وَغَيرهَا البطيء الثقيل الَّذِي لَا ينبعث إِلَّا كرها(الثفال) الْحجر الْأَسْفَل من الرَّحَى(الثفل) مَا يبسط تَحت الرَّحَى عِنْد الطَّحْن وَمَا اسْتَقر تَحت المَاء وَنَحْوه من كدر وَمَا يتبقى من الْمَادَّة بعد عصيرها (مج) وَعند البدو مَا يُؤْكَل غير اللَّبن من حب وخبز وتمر وَفِي الحَدِيث (من كَانَ مَعَه ثفل فليصطنع) (ج) أثفال(الثفل) الثفال (ج) أثفال(ثفنت)يَده ثفنا غلظت ويبست من الْعَمَل فَهِيَ ثفنة وَهُوَ ثفن الْيَد وَالدَّابَّة غلظت مباركها وصلبت واعتلت ثفنتها(أثفن) الْعَمَل يَده أغلظها وأيبسها(ثافن) الرجل لَازمه حَتَّى عرف بَاطِن أمره(الثفنة) الرّكْبَة والجزء من جسم الدَّابَّة تلقى بِهِ الأَرْض فيغلظ ويجمدوَقيل لعَلي بن الْحُسَيْن (ذُو الثفنات) لِأَن أَعْضَاء السُّجُود مِنْهُ صَارَت كثفنة الْبَعِير من كَثْرَة صلَاته(ثفاه)

(الثُّفْلُ) بِالضَّمِّ مَا سَفَلَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ.

وثعل: أبو حى من طيئ، وهو ثعل بن عمرو أخو نبهان، وهم الذين عناهم امروء القيس بقوله: رب رام من بنى ثعل مخرج كفيه من ستره (١)[ثفل] الثُفْلُ: ما سَفَلَ من كل شئ.

وقولهم: تركت بنى فلانٍ مُثافِلينَ، أي يأكلون الثُفْلَ، يعنون الحَبَّ، وذلك إذا لم يكن لهم لبن مكان طعامهم الحب، وذلك أشد ما يكون حال البدوي (٢) وجملٌ ثَفالٌ بالفتح، أي بطئ.

والثفال بالكسر: جلد يُبْسَطُ فتوضع فوقه الرَحى فيُطْحَنُ باليد ليسقطَ عليه الدقيق.

ومنه قول زهير:فتعر ككم عرك الرحى بثفالها (٣) * وربما سمى الحجر الاسفل بذلك.

ثفل] الثُفْلُ: ما سَفَلَ من كل شئ.

وقولهم: تركت بنى فلانٍ مُثافِلينَ، أي يأكلون الثُفْلَ، يعنون الحَبَّ، وذلك إذا لم يكن لهم لبن مكان طعامهم الحب، وذلك أشد ما يكون حال البدوي (٢) وجملٌ ثَفالٌ بالفتح، أي بطئ.

والثفال بالكسر: جلد يُبْسَطُ فتوضع فوقه الرَحى فيُطْحَنُ باليد ليسقطَ عليه الدقيق.

ومنه قول زهير:فتعر ككم عرك الرحى بثفالها (٣) * وربما سمى الحجر الاسفل بذلك.

يقال في الماء والمرق والدواء وغيرها: علا صفوه، ورسب ثفله؛

وهو خثارته.

وأثفل الشيء إذا رسب ثفله في أسفله.

وبت راكب ثفال، قائد جرور، وهو الجمل الثقيل البطيء.

ولأعركنك عرك الرحا بثفالها، وهو نطع أو غيره يبسط تحتها عند الطحن، وهو في محل الحال، كأنه قال: عرك الرحا مطحوناً بها.

ومن المجاز: وجدت بني فلان مثافلين أي مبتلغين بالثفل، وأهل البدو يسمون ما سوى اللبن: من التمر والحب ونحوهما ثفلاً، وتلك أشد الحال عندهم.

وليس الثفل كالمحض أي ليس الذي يأكل الثفل كشارب المحض.

وبها رحاً من الناس وثفال أي جماعة نزول.

وتبرذعت فلاناً وتثفلته إذا علوته أي جعلته تحتي بمنزلة البرذعة والثفال.

وتثفل استه إذا قعد.

ثُّفْلُ، بالضم،والثافِلُ: ما اسْتَقَرَّ تَحْتَ الشيءِ من كُدْرَةٍ.

وككَتِفٍ: مَنْ يأكُلُهُ.

وهُم مثافِلونَ: يأكلُونَ الثُّفْلَ، وهو: الحَبُّ، أي: مالَهُم لبَنٌ.

والثافِلُ: الرَّجيعُ.

وككِتابٍ: الإِبْريقُ، وما وَقَيْتَ به الرَّحَى من الأرضِ،كالثُّفْلِ، بالضم، وقد ثَفَلَها.

وقولُ زُهَيرٍ بِثِفالِها، أي: على ثِفالِها، أو مَعَ ثِفالها، أي: حالَ كَوْنِها طاحِنَةً، لأَنَّهُم لا يَثْفُلونها إِلاَّ إذا طَحَنَتْ.

وكغُرابٍ وكِتابٍ: الحَجَرُ الأَسْفَلُ مِنَ الرَّحَى.

وكسَحابٍ وجَبَلٍ: البَطيءُ من الإِبِلِ وغيرِها.

وثَفَلَهُ: نَثَرَه بِمَرَّةٍ واحِدَةٍ.

وأثْفَلَ الشَّرابُ: صارَ فيه ثُفْلٌ.

وتَثَفَّلَه عِرْقُ سوءٍ: قَصَّرَ به عن المَكارِمِ.

وثافَلَهُ: ثافَنَه.

وثَفَّلْتُ عَنِ اللَّبَنِ بالطَّعامِ تَثْفيلاً: أكَلْتُ الطَّعامَ مع اللَّبَنِ.

• ال

ثفل: الثُّفْلُ «٤٠» : نَثرُكَ الشيءَ بمَرّةٍ.

والثُّ

ثفل: قَالَ اللَّيْثُ: الثَّفْل: نَثْرَك الشَّيْء كُلّه بمَرّة.

والثُّفْلُ: مَا رَسَب خُثارته وعَلا صَفْوه من الأشْياء كُلّها.

ثُفْل القِدْر؛

وثُفْل الْحَبّ، وَنَحْوه.

ثُفْلًا.

وَيُقَالُ: بَنُو فُلَانٍ مُثَافِلُون، وَذَلِكَ أَشَدُّ مَا يَكُونُ حالُ الْبَدَوِيِّ.

أَبو عُبَيْدٍ وَغَيْرُهُ: الثِّفال، بِالْكَسْرِ، الجِلْد الَّذِي يُبْسط تَحْتَ رَحَى الْيَدِ لِيَقي الطَّحِين مِنَ التُّرَابِ، وَفِي الصِّحَاحِ: جِلْدٌ يُبْسَطُ فَتُوضَعُ فَوْقَهُ الرَّحَى فيُطْحَن بِالْيَدِ لِيَسْقُطَ عَلَيْهِ الدَّقِيقُ؛

وَمِنْهُ قَوْلُ زُهَيْرٍ يَصِفُ الْحَرْبَ:فتَعْرُكْكُمُ عَرْكَ الرَّحَى بِثِفَالِها، .

وتَلْقَحْ كِشَافاً ثُمَّ تُنْتَجْ فتُتْئِمِقَالَ: وَرُبَّمَا سُمِّيَ الحَجَر الأَسفل بِذَلِكَ.

وَفِي حَدِيثِعَلِيٍّ: وتَدُقُّهم الفِتَن دَقَّ الرَّحَى بثِفَالها، هُوَ مِنْ ذَلِكَ، وَالْمَعْنَى أَنها تَدُقُّهم دَقَّ الرَّحَى للحَبِّ إِذا كَانَتْ مُثَفَّلَة وَلَا تُثَفَّل إِلَّا عِنْدَ الطَّحن.

وَفِي حَدِيثِهِ الْآخَرِ:اسْتَحارَ مَدَارُها وَاضْطَرَبَ ثِفَالها.

وَفِي حَدِيثِ غَزْوَةِ الْحُدَيْبِيَةِ:مَنْ كَانَ مَعَهُ ثُفْل فَلْيَصْطَنِع؛

أَراد بالثُّفْل الدقيقَ وَالسَّوِيقَ وَنَحْوَهُمَا، وَالِاصْطِنَاعُ: اتِّخَاذُ الصَّنِيع، أَراد فليَطْبُخ وَلْيَخْتَبِزْ؛

وَمِنْهُ كَلَامُالشَّافِعِيِّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: وبيَّن فِي سنَّته، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَن زَكَاةَ الْفِطْرِ مِنَ الثُّفْل مِمَّا يَقْتات الرجلُ، وَمِمَّا فِيهِ الزَّكَاةَ، وإِنما سُمِّي ثُفْلًا لأَنه مِنَ الأَقوات الَّتِي يَكُونُ لَهَا ثُفْل بِخِلَافِ الْمَائِعَاتِ؛

وَمِنْهُ الْحَدِيثُ:أَنه كَانَ يُحِبُّ الثُّفْل؛

قِيلَ: هُوَ الثَّرِيدُ؛

وأَنشد:يَحْلِفُ بِاللَّهِ، وإِن لَمْ يُسْأَل: .

مَا ذَاقَ ثُفْلًا منذُ عَامِ أَولابْنُ سِيدَهْ: الثُّفْل والثِّفَال مَا وُقِيَتْ بِهِ الرَّحَى مِنَ الأَرض، وَقَدْ ثَفَّلَها، فإِن وُقيَ الثِّفَالُ مِنَ الأَرض بِشَيْءٍ آخَرَ فَذَلِكَ الوِفَاض، وَقَدْ وَفَّضها.

وَبَعِيرٌ ثَفَال: بَطِيء، بالفتح.

وفيحُذَيْفَةَ: أَنه ذَكَرَ فِتْنَةً فَقَالَ: تَكُونُ فِيهَا مِثْلَ الجَمَل الثَّفَال وإِذا أُكْرِهْت فتباطأْ عَنْهَا؛

الثَّفَال: الْبَطِيءُ الثَّقِيلُ الَّذِي لَا يَنْبعث إِلَّا كَرْهاً، أَي لَا تَتَحَرَّكْ فِيهَا؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَكَذَلِكَ الثَّافِل؛

قَالَ مُدْرِكٌ:جَرُورُ القِيَادِ ثَافِلٌ لَا يَرُوعُه .

صِيَاحُ المُنَادِي، واحْتِثاثُ المُرَاهِنوَفِي حَدِيثِجَابِرٍ: كُنْتُ عَلَى جَمَلٍ ثَفَال.

والثَّفْلُ: نَثْرُك الشَّيْءَ كُلَّهُ بمرَّة.

والثِّفَالَة: الإِبريق.

وَفِي حَدِيثِابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أَنه أَكل الدَّجْر وَهُوَ اللُّوبِياء ثُمَّ غَسَل يَدَيْهِ بالثِّفَالة، وَهُوَ فِي التَّهْذِيبِ الثِّفال، قَالَ ابْنُ الأَعرابي: الثِّفال الإِبريق؛

وَذَكَرَهُ ابْنُ الأَثير فِي النِّهَايَةِ بِالْكَسْرِ وَالْفَتْحِ: الثِّفال الإِبريق.

أَبو تُرَابٍ عَنْ بَعْضِ بَنِي سُلَيْمٍ: فِي الغِرَارة ثُفْلة مِنْ تَمْرٍ وثُمْلة مِنْ تَمْرٍ أَي بَقِيَّةٌ منه.

ثقل: الثِّقَل: نَقِيضُ الخِفَّة.

والثِّقَل: مَصْدَرُ الثَّقِيل، تَقُولُ: ثَقُلَ الشيءُ ثِقَلًا وثَقَالَة، فَهُوَ ثَقِيل، وَالْجَمْعُ ثِقالٌ.

والثِّقَل: رُجْحَانُ الثَّقِيل.

والثِّقْل: الحِمْل الثَّقِيل، وَالْجَمْعُ أَثْقَال مِثْلَ حِمْل وأَحمال.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَأَخْرَجَتِ الْأَرْضُ أَثْقالَها؛

أَثْقَالُها: كنوزُها ومَوْتَاها؛

قَالَ الْفَرَّاءُ: لَفَظَتْ مَا فِيهَا مِنْ ذَهَبٍ أَو فِضَّةٍ أَو مَيِّتٍ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ أَخرجت مَوْتَاهَا، قَالُوا: أَثْقَالُها أَجسادُ بَنِي آدَمَ، وَقِيلَ: مَعْنَاهُ مَا فِيهَا مِنْ كُنُوزِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، قَالَ: وخروج الموتى بعد ذلك، وَمِنْ أَشراط السَّاعَةِ أَن تَقِيءَ الأَرض أَفْلاذَ كَبِدها وَهِيَ الْكُنُوزُ؛

وَقَوْلُ الخَنْساء:أَبَعْدَ ابنِ عَمْرو مِنَ آل الشّريدِ .

حَلَّتْ بِهِ الأَرضُ أَثْقَالَهَا؟

وَفِي التَّهْذِيبِ: وَزَالَ قِوام أَمره وأَثَلَّه اللَّهُ.

وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: ثُلَّ عَرْشُهُ ثَلًّا تَضَعْضَعَتْ حَالُهُ؛

قَالَ زُهَيْرٌ:تَدارَكْتُما الأَحْلافَ قَدْ ثُلَّ عَرْشُها، .

وذُبْيانَ قَدْ زَلَّتْ بأَقدامِها النَّعْلكأَنه هُدِم وأُهْلك.

وَيُقَالُ لِلْقَوْمِ إِذا ذَهَبَ عِزُّهم: قَدْ ثُلَّ عَرْشُهُم.

الْجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ ثَلَّ اللهُ عَرْشَهم أَي هَدَم مُلْكَهم.

وَفِي حَدِيثِعُمَرَ، رَضِيَ الله عنه: رؤي فِي الْمَنَامِ وَسُئِلَ عَنْ حَالِهِ فَقَالَ: كَادَ يُثَلُّ عَرْشِيأَي يُكْسر ويُهْدَم، وَهُوَ مَثَل يُضْرَبُ لِلرَّجُلِ إِذا ذَلَّ وهَلِك، قَالَ: وَلِلْعَرْشِ هَاهُنَا مَعْنَيَانِ: أَحدهما السَّرِيرُ والأَسِرَّة للمُلوك فإِذا هُدِم عرشُ المَلِك فَقَدْ ذَهَبَ عِزُّه، وَالثَّانِي الْبَيْتُ يُنْصَبُ بِالْعِيدَانِ ويُظَلَّل، فإِذا هُدِم فَقَدْ ذَلَّ صاحبُه.

وثُلَّ عَرْشُه وعُرْشُه: قُتِل؛

وأَنشد:وعَبْدُ يَغُوثَ تَحْجِلُ الطَّيْرُ حَوْلَه، .

وَقَدْ ثَلَّ عُرْشيه الحُسامُ المُذْكَّرُالعُرْشان هَاهُنَا: مَغْرِزُ العُنقِ فِي الْكَاهِلِ؛

وَكُلُّ مَا انْهَدَمَ مِنْ نَحْوِ عَرْش الكَرْم والعَريش الَّذِي يُتَّخذ شِبه الظُّلَّة، فَقَدْ ثُلَّ.

وثَلَّ الشَّيْءَ: هَدَمه وكَسَره.

وأَثَلَّه: أَمر بِإِصْلَاحِهِ، تَقُولُ مِنْهُ: أَ

يُقَال للرَجُل فِي السَّبّ: هَذَا الثُّعَلُ والكُعَلُ: أَي لئيمٌ لَيْسَ بِشَيْء، عَن ابْن عَبّاد.

وثُعَل، كصُرَدٍ: من أَسمَاء الثَّعْلَب، عَن ابْن دُرَيْد.

وطَعْنَةٌ ثَعُولٌ: مُنْتَشرةُ الدَّم.

وجَيشٌ ثَعُولٌ: كثيرٌ.

والمُثْعِلُ: المُنْتَشِرُ، وَجَاء القومُ مُثْعِلِين: أَي اتَّصل بعضُهم بِبَعْض.

[ث ف ل]الثّفْلُ، بالضمّ، والثّافِلُ وَهَذِه عَن ابنِ دُرَيْدٍ: مَا اسْتَقرَّ تَحْتَ الشَّيْء مِن كُدْرَةٍ ونحوِها، يُقَال: ثَفَل الماءُ والمَرَقُ والدَّواءُ وغيرُها: أَي عَلا صَفْوُه ورَسَب ثُفْلُه: أَي خُثارَتُه.

الثَّفِلُ ككَتِفٍ: مَن يأكُلُه يُقَال: لَيْسَ الثَّفِلُ كالمَحِضِ: أَي لَيْسَ مَن يأكُلُ الثُّفْلَ كشارِبِ المَحِضِ، وَهُوَ مَجازٌ.

مِن المَجاز: هُم مُثافِلُونَ: أَي يأكُلُون الثُّفْلَ أَي يَتَبَلَّغُون بِهِ الثُّفْلُ هُوَ الحَبُّ وأهلُ البَدْو يُسَمُّون مَا سِوَى اللَّبَنِ مِن تَمْرٍ وحَبٍّ: ثُفْلاً أَي مَا لَهُمْ لَبَنٌ وَتلك أَشَدُّ الحالِ عِندَهم.

وَفِي حَدِيث غَزوة الحُدَيْبِيَة: مَن كَانَ مَعه ثُفْلٌ فَلْيَصْطَنِعْ أَرَادَ بالثُّفْلِ الدَّقِيقَ.

وَمَا لَا يُشْرَبُ كالخُبزِ ونحوِه ثُفْلٌ، والاصطِناعُ: اتِّخاذُ الصَّنِيع.

والثَّافِلُ: الرَّجِيعُ رُبّما كُنىَ بِهِ عَنهُ.

الثِّفالُ ككِتابٍ: الإبْرِيقُ عَن ابنِ الْأَعرَابِي، وَبِه فُسِّر حَدِيث ابنِ عُمرَ رَضِي الله عَنْهُمَا: أَنه أَكل الدِّجْرَ ثُمّ غَسَل يَدَه بالثِّفالِ الدِّجْرُ: اللّوبياءُ.

الثِّفالُ: مَا وَقَيتَ بِهِ الرَّحَى مِن الأرضِ وَهُوَ جِلْدٌ يُبسَطُ فتُوضَعُ فوقَه الرَّحَى كالثُّفْلِ، بِالضَّمِّ، وَقد ثَفَلَها يَثْفُلُها ثَفْلاً، وَمِنْه حديثُ عَليّ رَضِي عَنهُ: تَدُقُّهُم الفِتَنُ دَقَّ الرَّحَى بِثِفالِها وَقَالَ عَمْرو بن كُلْثُوم:(يكُونُ ثِفالُها شَرقيََّ نَجْدٍ .

ولُهْوتُها قُضاعَةَ أَجْمَعُونا) وَقَول زُهَير بن أبي سُلْمى:(فتَعْرُكْكُمُ عَركَ الرَّحَى بِثِفالِها .

وتَلْقَحْ كِشافاً ثمَّ تُنْتَجْ فتُتْئِمِ)أَي عَلَى ثِفالِها، أَو مَعَ ثِفالِها، أَي حالَ كونِها طاحِنَةً، لأَنهم لَا يَثْفُلُونها إلّا إِذا طَحَنَتْ.

وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيّ: وَهُوَ فِي مَحَلِّ الْحَال، كَأَنَّهُ قِيل: عَركَ الرَّحَى مَطْحُوناً بهَا.

قَالَ شيخُنا: هَذَا البيتُ قد بَسَطه البَغداديُّ فِي شرح شَوَاهِد الرَّضِي، ثمَّ التعرُّضُ لهَذَا البَحْث والنَّظَرُ فِي كونِ الْبَاء)بِمَعْنى علَى أَو مَعَ مِن مَباحث النَّحو، لَا من مبَاحث اللُّغة، فذِكْرُ المُصنِّفِ إيّاه، وَلَا سِيَّما بِالْإِشَارَةِ الَّتِي أكثَرُ الناسِ لَا يكَاد يَهْتدِي إِلَيْهَا، وَلَيْسَ بَيت زُهَير مَعْرُوفا للنَّاس فِي هَذِه الْأَزْمَان، وَلَا دِيوانُه مَوْجُودا عِنْد كل إِنْسَان، فَلذَلِك قَالُوا: إِن تَعَرُّضَه لهَذَا البَحْث مِن الفُضول، كَمَا نَبَّهُوا عَلَيْهِ.

الثُّفالُ كغُرابٍ وكِتابٍ: الحَجَرُ الأسفَلُ من الرَّحَى رُبّما سُمِّى بذلك.

وكسَحابٍ وجَبَلٍ: البَطِئُ مِن الإبِل وغيرِها يُقَال: جَمَلٌ ثَفَلٌ وثَفالٌ، وَيُقَال: بِتُّ راكِبَ ثَفالٍ قائِدَ جَرُورٍ.

وَفِي حديثِ حُذَيفةَ، رَضِي الله عَنهُ: أَنه ذَكر فِتنةً، فَقَالَ: تَكونُ فِيهَا مِثْلَ الجَمَلِ الثَّفالِ الَّذِي لَا يَنْبَعِثُ إلّا كَرهاً.

قَالَ اللَّيثُ ثَفَلَهُ يَثْفُلُه ثَفْلاً: نَثَرَه كُلَّه بِمَرَّةٍ واحِدةٍ.

قَالَ الزَّجّاجُ: أَثْفَلَ الشَّرابُ: صَار فِيه ثُفْلٌ.

مِن المَجاز: تَثَفَّلَهُ عِرقُ سُوءٍ وَهُوَ مُتَثَفِّلٌ بِعُرُوقِ السُّوء: إِذا قَصَّر بِه عَن المَكارِم عَن ابنِ عَبّاد.

قَالَ: وثافَلَهُ بمَعْنى ثافَنَهُ.

قَالَ: وثَفَّلْتُ عَن اللَّبنَ بالطَّعام تَثْفِيلاً: أَي أكلتُ الطَّعامَ مَعَ اللَّبَن.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ: فِي الغِرَارَة ثَفَلَةٌ مِن تَمْرٍ، بِالتَّحْرِيكِ، نَقله أبوتُراب، عَن بعضِ بني سليم.

وتَبَردَعْتُ فُلاناً وتَثَفَّلْتُه: عَلَوتُه، أَي