معنى ثجل

(ثجل) ثجلا عظم بَطْنه واسترخى والمزادة اتسعت فَهُوَ أثجل وَهِي ثجلاء (ج) ثجل (ثجل) الشَّيْء ضخمه (الأثجل) من الْوَادي وَاللَّيْل وَسطه ومعظمه (

ثجل] الثُجْلَةُ بالضم: عِظَمُ البطنِ وسَعَتُهُ.

يقال: رجل أَثْجَلُ بيِّن الثَجَلِ، وامرأةٌ ثَجْلاءُ.

وجُلَّةٌ ثَجْلاءُ: عظيمةٌ.

قال الشاعر: وباتوا يَعُشُّونَ القطيعاء ضيفهم (" جارهم ") وعند هم البرنى في جلل ثجل ومزادة ثجلاء أي واسعة.

ومنه قول أبى النجم:مشى (تمشى من الردة مشى الحفل * وهو كذلك في مادة (روى) إلا أنه أبدل الاثجل بالا

رجل أنجل عثجل، والثجل عظم البطن واسترخاؤه.

واطلبها لي خمصاء نجلاء، لا خوصاء ثجلاء.

ومن المجاز: حلة ثجلاء، ومزادة ثجلاء: واسعة.

قال أبو النجم:تمشي من الردة مشي الحفّل .

مشيَ الروايا بالمزاد الأثجلالردة، من قولهم شاة مرد إذا أضرعت.

وطعنّا أثجل الليل إذا سروا في وسطه.

قال العجاج:وأطعن الأثجل بعد الأثجل .

من حومة الليل بهادي جمليوقال أبو النجم:حتى إذا الليل تولّى أثجله

ثَجِلَ، كفرِحَ: عَظُمَ بَطْنُه واسْتَرْخَى، أو خَرَجَ خاصِرَتاهُ، وهو أثْجَلُ ومُثَجَّلٌ، كمُعَظَّمٍ.

والثَّجْلاءُ: العظيمَةُ مِنهنَّ،وـ من المَزادَةِ: الواسعةُ.

وأثْجَلُ الوادي: مُعْظَمُه.

وطَعَنَ فلاناً الأَثْجَلَيْنِ: رماهُ بداهيةٍ من الكلامِ.

وكقُفْلٍ: ع بِشِقِّ العاليةِ.

وكيَمْنَعُ: ع.

• ثَرْثالٌ، بثاءَينِ، كخَزْعالٍ: جَدُّ والِدِ المُحَدِّثِ أحمدَ بنِ عبدِ العزيزِ بنِ أحمدَ البَغْدادِيِّ، له جُزْءٌ مشهورٌ.

• الثَّرْطَلَةُ: الاسْتِرْخاءُ.

ومَرَّ مُثَرْطِلاً، أي: يَسْحَبُ ثيابَهُ.

• ال

وَقيل: مَا كثُف واسودّ.

وَقيل: هُوَ الضخم الكثيف من كل شَيْء.

جَثُل جَثالة، وجُثولة، وجَثِل.

واجثألَّ النبت: طَال والتف.

وَقيل: اجثألَّ النبت: اهتز وَأمكن أَن يقبض عَلَيْهِ.

واجثأل الشَّعر والريش: انتفش.

واجثألّ الطَّائِر: تنفش للندى وَالْبرد.

واجثألّ الرجل: تهَيَّأ لِلْقِتَالِ وَالشَّر.

والمُجْثَئِلُّ: العريض.

الْهمزَة على هَذَا زَائِدَة فِي كل ذَلِك.

والجَثْلة: النَّملة الْعَظِيمَة.

وَالْجمع: جَثْل، قَالَ:وَترى الذَّمِيم على مَرَاسِنِهم .

غِبَّ الهِيَاج كمازِن الجَثْلِوَعم بَعضهم بِهِ النَّمْل.

وثكلتك الجَثَلُ، قيل: الجَثَل هُنَا: الأمّ، عَن أبي عبيد.

وَقيل: قَيِّمات الْبيُوت، عَن ابْن الْأَعرَابِي.

وجَثْلة الرجل: امْرَأَته، وَأرى الجَثَل فِي قَوْلهم: ثكِلتك الجَثَل إِنَّمَا يعْنى بِهِ الزَّوْجَات فَيكون هُوَ مُوَافقا لقَوْل ابْن الْأَعرَابِي: إِن الجَثَل من قَوْلهم: ثكلتك الجَثَل إِنَّمَا يَعْنِي بِهِ قيِّمات الْبيُوت؛

لِأَن امْرَأَة الرجل قيِّمة بَيته.

وجَثَلته الرّيح: كجفلته سَوَاء.

والجُثَالة: مَا تناثر من ورق الشّجر، وَفِي بعض اللُّغَات.

[مقلوبه: (ث ج ل)]الثَّجَل: عظم الْبَطن واسترخاؤه.

وَقيل: هُوَ استرخاء جانبيه.

ثجل: رجلٌ أثجَلُ أي عظيم البطن.

ومصدره الثَّجَلُ.

[باب الجيم والثاء والنون معهما ج ن ث، ن ج ث يستعملان فقط]جنث: الجِنثُ أصل الشَّجرة، وهو العِرقُ المستقيم أرُومتُه في الأضمار، ويقال: بل هو من ساقِ الشَّجرة ما كان في الأرض فوق العُروقِ.

والجُنثِيُّ: الزَّرّادُ، منسوبٌ إلى شيءٍ قد جُهل، قال لبيد:أحكمَ الجُنثِيُّ عن عوراتها .

كلَّ حِرباءٍ إذا أكره صل (البيت في التهذيب واللسان والديوان)

ثجل:ثُجْلَةُ الوادِي: وَسَطُه.

وكذلك أثْجَلُ اللَّيْلِ: مُعْظَمُه ووَسَطُه.

[الجيم والثاء والنون]جنث:الجِنْثُ: أصْلُ الشَّجَرَةِ؛

وهو العِرْقُ المُسْتَقِيمُ أرُوْمَتُه في الأرْضِ.

وكذلك جِنْثُ ((وكذلك) يقتضي كسرها) الجَبَلِ.

وجِنْثُ السَّنَامِ: مُعْظَمُه.

والجُنْثيُّ: الزَّرّادُ.

والجِنْثيُّ: السَّيْفُ.

ثجل: مستعملة.

ثجل: أَبُو عُبَيد، عَن اليزيديّ: الأثْجَلُ: العظيمُ البَطْن.

وَقَالَ غَيره: هُوَ الْعَثْجَلُ أَيْضا.

وَقَالَ اللَّيْث: الثَّجَلُ عِظَمُ الْبَطن، ورَجُل أَثْجَل، وامْرَأَةٌ ثَجْلَاء.

وَفِي حَدِيث أمِّ معبد فِي صِفَةِ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم (لم تُزْرِ بِهِ ثُجْلَة) أَي ضِخَمُ بَطن.

ثجل: الثَّجَل: عِظَمُ البَطْن وَاسْتِرْخَاؤُهُ، وَقِيلَ: هُوَ خُرُوجُ الْخَاصِرَتَيْنِ، ثَجِل ثَجَلًا وَهُوَ أَثْجَلَ.

والمُثَجَّلُ: كالأَثْجَل؛

قَالَ:لَا هِجْرَعاً رَخْواً وَلَا مُثَجَّلاوَفِي حَدِيثِأُم عَبْدٍ فِي صِفَةِ سَيِّدِنَا رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَمْ تُزْرِ بِهِ ثُجْلةأَي ضِخَمُ بَطْن، وَيُرْوَى بِالنُّونِ وَالْحَاءِ، أَي نُحُول ودِقَّة.

الْجَوْهَرِيُّ: الثُّجْلة، بِالضَّمِّ، عِظَم الْبَطْنِ وسَعَتُه.

رَجُلٌ أَثْجَل بَيِّن الثَّجَل وامرأَة ثَجْلاء وجُلَّة ثَجْلاء عَظِيمَةٌ؛

قَالَ:باتُوا يُعَشُّون القُطَيْعاءَ ضَيْفَهُم، .

وعِنْدهم البَرْنِيُّ فِي جُلَلٍ ثُجْلومَزَادة ثَجْلاء: عَظِيمَةٌ وَاسِعَةٌ؛

قَالَ أَبو النَّجْمِ:تَمْشي مِنَ الرِّدَّةِ مَشْيَ الحُفَّل، .

مَشْيَ الرَّوَابا بالمَزَادِ الأَثْجَلوَقَدْ رُوِيَ بِالنُّونِ، يُرَادُ بِهِ الْوَاسِعُ.

والأَثْجَل: الْقِطْعَةُ الضَّخْمة مِنَ اللَّيْلِ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:وأَقْطَعُ الأَثْجَلَ بَعْدَ الأَثْجَلوَشَيْءٌ مُثَجَّل أَي ضَخْم.

وَقَوْلُهُمْ: طَعَنَ فلانٌ فُلَانًا الأَثْجَلَينِ (يروى بالتثنية، والصواب الجمع كالأَقورين للدواهي والعرب تجمع أَسماء الدواهي على هذا الوجه للتأكيد والتهويل والتعظيم) أَي رَمَاهُ بِدَاهِيَةٍ مِنَ الكلام.

ثرطل: الثَّرْطَلة: الِاسْتِرْخَاءُ.

ومَرَّ مُثَرْطِلًا إِذا مَرَّ يسْحب ثيابه.

ورَوى غيرُه: علَى السِّتارِ فيَذْبُلِ.

ورجُلٌ ثَيتَلٌ: يقعُدُ مَعَ النِّساء، وَأنْشد ابنُ بَرِّي فِي رغل:قَالَ: والدَّارِيَّةُ: الَّذِي يَلْزَمُ دارَه.

وَفِي المُحْكَم: الثَّيتَلُ ضَربٌ من الطِّيب، زَعَمُوا.

[ث ج ل]ثَجِلَ الرجُلُ كفَرِحَ: عَظُمَ بَطْنُه واستَرخَى، أَو خَرَج خاصِرتاهُ، وَهُوَ أَثْجَلُ بَيِّنُ الثَّجَلِ وَمثَجَّلٌ كمُعَظَّمٍ قَالَ: لَا هِجْرَعاً رَخْواً وَلَا مُثَجَّلا والثَّجْلاءُ: العَظِيمَةُ مِنهُنَّ يُقال: اطلُبِيها لي خَمْصاءَ نَجْلاءَ، لَا خَوْصاءَ ثَجْلاءَ.

الثَّجْلاءُ مِن المَزادَةِ: الواسِعةُ وَيُقَال: جُلَّةٌ ثَجْلاءُ: أَي عظيمةٌ، وَهُوَ مَجازٌ، والجَمعُ: ثُجْلٌ، بالضّم، وَأنْشد ابنُ دُرَيْد:وأَثْجَلُ الوادِي: مُعْظَمُه.

قولُهم: طَعَنَ فُلاناً الأَثْجَلَيْنِ: أَي رَماهُ بداهِيةٍ مِن الكَلام كَمَا فِي العُباب.

ونَقل شيخُنا عَن المَيداني أَنه قَالَ: يُروَى بالتثنية، والصوابُ الجَمْعُ كالأَقْوَرِينَ، للدَّواهِي، ومِثلُه الفَتْكَرِينَ، والعَربُ تجمع أسماءَ الدَّواهي على هَذَا الوَجْه للتَّأْكِيد والتهويل والتعظيم، وذكرَ مثلَه الزَّمخشري فِي المُسْتَقْصَى، وأصلُه لأبي عبيد.