معنى ثجو وتعريفُها مجموعةً من 4 من أمهات المعاجم العربية، مع الجذر والتصريف والصيغ والمشتقات والجمع، كلُّ معجمٍ في قسمٍ مستقلّ. المعنى المختصر لـ«ثجو»: ثجوجا سَالَ وانصب فَهُوَ ثاج وَالْمَاء وَنَحْوه ثَجًّا أساله فَهُوَ مثجوج(الثجاج) الشَّديد الانصباب فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأنزلنا من المعصرات مَاء ثجاجا}(الثجة) الرَ…
محتويات صفحة ثجو
ثجوجا سَالَ وانصب فَهُوَ ثاج وَالْمَاء وَنَحْوه ثَجًّا أساله فَهُوَ مثجوج (الثجاج) الشَّديد الانصباب فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأنزلنا من المعصرات مَاء ثجاجا}(الثجة) الرَّوْضَة فِيهَا حِيَاض ومواضع تمسك المَاء وحفرة يحتفرها مَاء الْمَطَر (الثجوج) الثجاج يُقَال عين ثجوج (الثجيج) السَّيْل يُقَال اكتظ الْوَادي بثجيجه (المثج) من الْمَطَر الثجاج وَيُقَال للخطيب المفوه مثج وَقَالَ الْحسن فِي ابْن عَبَّاس (إِنَّه كَانَ مثجا)(
ثَجْواً: سَكَتَ، وأثْجاهُ غيرُهُ، وثَلْثَلَ متاعَهُ، وفَرَّقَهُ.
• و: الثَّدْواءُ، مَمْدودَةً: ع• ي: الثَّدْيُ، ويُكْسَرُ وكالثَّرَى، خاصٌّ بالمَرْأةِ، أو عامٌّ، ويُؤَنَّثُج: أثْدٍ وثُدِيٌّ، كحُلِيٍّ.
وذُو الثُّدَيَّةِ، كسُمَيَّةَ: لَقَبُ حُرْقوصِ بنِ زُهَيْرٍ كَبيرِ الخَوارِجِ، أو هو بالمُثَنَّاةِ تحتُ، ولَقَبُ عَمْرِو بنِ وُدٍّ، قَتيلِ علِيّ بنِ أبي طالِبٍ، كرَّمَ اللُّه وجْهَه.
وامرأةٌ ثَدْياءُ: عظِيمَتُها، وكرَضِيَ: ابْتَلَّ.
وثَداهُ، كدَعاهُ: بَلَّهُ.
والثُّدَيَّةُ، كسُمَيَّةَ: وِعاءٌ يَحْمِلُ فيه الفارِسُ العَقَبَ والرِّيشَ.
والتَّثْدِيَةُ: التَّغْذِيَةُ.
• و: ال
وجنث السنام: أَصله.
[ثجن] والثجن والثجن: طَرِيق فِي غلظ من الأَرْض زَعَمُوا وَهِي لُغَة يَمَانِية وَلَيْسَ بثبت.
[ث ج و][ثوج] الثوج: شَيْء يعْمل من خوص نَحْو جوالق الجص يحمل فِيهِ التُّرَاب عَرَبِيّ صَحِيح.
والثؤاج مَهْمُوز وَغير مَهْمُوز: صَوت الثور وَالْبَقَرَة ثاجت تثوج مثل خارت تخور وتثاج ثوجا وثواجا.
وثاج: اسْم مَوضِع.
[جوث] والجوث: استرخاء أَسْفَل الْبَطن رجل أجوت وَامْرَأَة جوثاء من قوم جوث.
والجوثاء: عرق الكبد وَقد قَالُوا بِالْحَاء وَلَيْسَ بِصَحِيح.
وجواثى: مَوضِع.
[جثو] وَجَثَا الرجل يجثو جثوا.
والجثوة والجثوة والجثوة من التُّرَاب وَغَيره: مَا جمعته وَالْجمع جثى.
وَبِه سمي الْقَبْر جثوَة.
قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(ترى جثوتين من تُرَاب عَلَيْهِمَا .
صَفَائِح صم من صفيح منضد)[وثج] والوثيج: الغليظ وثج وثاجة فَهُوَ وثيج إِذا غلظ جِسْمه وَكَذَلِكَ الْبَعِير.
[ث ج هـ][جهث] الجهث زَعَمُوا: مصدر جهث الرجل يجهث جهثا إِذا استخفه الْغَضَب هَكَذَا قَالَ أَبُو مَالك وَلم يعرفهُ من أَصْحَابنَا أحد.
[ث ج ي]موَاضعهَا فِي الاعتلال ترَاهَا إِن شَاءَ الله.
(بَاب الثَّاء والحاء مَعَ مَا يليهما من الْحُرُوف فِي الثلاثي الصَّحِيح)(ث ح خَ) أهملت فِي الثلاثي.
[ث ح د][حدث] رجل حدث السن وَحَدِيث السن.
وحدثان الدَّهْر: نوائبه.
وَرجل حدث: حسن الحَدِيث.
فَأَما قَول الْعَامَّة حَدِيث فخطأ.
وَيُقَال: فلَان حدث نسَاء إِذا كَانَ يتحدث إلَيْهِنَّ.
وَيُقَال: لقِيت فلَانا أمس الأحدث.
وَيُقَال: سَمِعت حديثى حَسَنَة مثل فعيلى كَمَا قَالُوا: خطيبى وحثيثى.
[ث ح ذ]أهملت فِي الثلاثي.
[ث ح ر][حثر] حثرت عين الرجل تحثر حثرا إِذا غلظت أجفانها من بكاء أَو رمد.
وكل شَيْء غلظ فقد حثر يحثر حثرا.
وحثر الْعَسَل يحثر حثرا إِذا تحبب ليفسد هَكَذَا يَقُول الْأَصْمَعِي.
والحوثرة: حَشَفَة الذّكر وَبِه سمي الرجل حوثرة.
وَبَنُو حوثرة: بطن من عبد الْقَيْس وهم الَّذين ذكرهم المتلمس فَقَالَ // (كَامِل) //:(لن يرحض السوءات عَن أحسابكم .
نعم الحواثر إِذْ تساق لمعبد) وحثارة التِّبْن: حطامه وَلَيْسَ بثبت.
[حرث] والحرث: حرث الزَّرْع حرث يحرث حرثا وحراثة.
وحرث الرجل لدنياه أَو آخرته إِذا عمل لَهَا وَكَذَلِكَ فسر فِي التَّنْزِيل: {من كَانَ يُرِيد حرث الْآخِرَة} أَي عمل الْآخِرَة وَالله أعلم.
والتَّذْكيرُ هُوَ الأَفْصَح، وثُدِيٌّ، كحُلِيَ) ، أَي بالضمِّ على فعُول كَمَا فِي الصِّحاحِ.
قالَ: {وثِدِيٌّ أَيْضاً بكَسْرِ الثاءِ لمَا بَعْدَها مِن الكسْرِ؛
فأمَّا قَوْلُ الشاعِرِ:فأَصْبَحَت النِّساءُ مُسَلِّياتٍلهُنَّ الويلُ يَمْدُدْنَ} الثُّدِينا فإنَّه كالغلطِ، وَقد يَجوزُ أَنَّه أَرادَ {الثُّدِيَّا فأَبْدَلَ النُّونَ مِن الياءِ للقافِيَةِ.
لَقَبُ حُرْقوصِ بنِ زُهَيْرٍ، كَبيرِ الخَوارِجِ) وَهُوَ المَقْتولُ بالنَّهْروان.
ذُو اليُدَيَّةِ، من ؛
) نَقَلَه الفرَّاء عَن بعضهِم قالَ: وَلَا أَرَى الأصْلَ كانَ إلَاّ هَذَا وَلَكِن الأحادِيثَ تَتابَعَتْ بالثاءِ.
وقالَ الجوْهرِيُّ: ذُو الثُّدَيَّةِ لَقَبُ رجُلٍ اسْمُه ثُرْملة، فمَنْ قالَ فِي الثَّدْي إنَّه مُذَكَّر يقولُ إنَّما أدْخلُوا الْهَاء فِي التَّصْغير لأنَّ مَعْناه الْيَد، وذلِكَ أنَّ يَدَه كانتْ قَصِيرَةً مقْدَار {الثَّدْي، يدلُّ على ذلِكَ أنَّهم كَانُوا يقولونَ فِيهِ ذُو اليُدَيَّةِ وذُو الثُّدية جَمِيعاً، انتَهَى.
وقيلَ: كأنَّه أَرادَ قِطْعَةً مِن} ثَدْي، وقيلَ: هُوَ تَصْغيرُ!
الثَّنْدُوَة، بحَذْفِ النونِ، لأنَّها مِن تَرْكيبِ الثَّدْي وانْقِلاب الياءِ فِيهَا واواً لضمَّةِ مَا قَبْلها، وَلم يضر ارْتكابِ الوَزْن الشَّاذ لظْهُور الاشْتِقاقِ.
ذُو الثُّدَيَّة أَيْضاً: العامِرِيّ، ؛
) كانَ فارِسَ قُرَيْش يَوْمَ الخَنْدَقِ، قُتِلَ وَهُوَ ابنُ مائَة وأَرْبَعِين سَنَةٍ فِي قصَّة مَشْهورَةٍ فِي كُتُبِ السِّيَرِ.
[ثتي]: .
) هَكَذَا ضَبَطَه ابنُ الأنْبارِي.
وَقد أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
هُوَ} الثَّتْيُ، ؛
) عَن أَبي حنيفَةَ؛
، عَن الفرَّاء؛
) وَهَذِه عَن أَبي حنيفَة.
قيلَ: وحُطامُه؛
عَن الفرَّاء.
فَهُوَ الثَّتَى؛
قالَ:كأنَّه غِرارَةٌ مَلأَى {ثَتى ويُرْوَى:مَلأَى حَتَى وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:الثَّتَى: سَوِيقُ المُقْل، كالحَتَى، عَن اللّحْيانيّ.
[ثجو]: :) أهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.
وَفِي التّكْمِلَةِ عَن ابنِ الأعْرابيّ: أَي (} وأَثْجاهُ غيرُهُ) :) أسْكَتَه.
عَن ابنِ الأعْرابيِّ: ثَجَا .
) وَلَو قالَ: ومَتاعه فَرَّقَه كانَ أَخْصَر.
[ثدو]: .
) أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وَهُوَ: نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه.
[ثدي]: ؛
) الأُوْلى أَشْهَرَهنَّ؛
، أَي يكونُ للرَّجُلِ أَيْضاً، وَهُوَ الأَفْصَحُ الأَشْهَرُ عنْدَ اللّغويِّين، وَعَلِيهِ اقْتَصَر الجَوْهرِيُّ.
يُذَكَّرُ ، : (و (} ثَجَا، كدَعَا، {ثَجْواً) :) أهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ وصاحِبُ اللِّسانِ.
وَفِي التّكْمِلَةِ عَن ابنِ الأعْرابيّ: أَي (سَكَتَ.
(} وأَثْجاهُ غيرُهُ) :) أسْكَتَه.
(و) عَن ابنِ الأعْرابيِّ: ثَجَا (ثَلْثَلَ مَتاعَهُ وفَرَّقَهُ) .
) وَلَو قالَ: ومَتاعه فَرَّقَه كانَ أَخْصَر.
[ثدو]: (و ( {الثَّدْواءُ، مَمْدودَةً) .
) أَهْمَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
وَهُوَ: (ع) نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه.
[ثدي]: (} الثَّدْيُ، ويُكْسَرُ وكالثَّرَى) ؛
) الأُوْلى أَشْهَرَهنَّ؛
(خاصٌّ بالمرْأةِ أَو عامٌّ) ، أَي يكونُ للرَّجُلِ أَيْضاً، وَهُوَ الأَفْصَحُ الأَشْهَرُ عنْدَ اللّغويِّين، وَعَلِيهِ اقْتَصَر الجَوْهرِيُّ.
يُذَكَّرُ (ويُؤَنَّثُ) ،ذلِكَ.
وَلَا يتكلَّمُ بِهِ إلَاّ مُصَغّراً، وَهُوَ تَصْغيرٌ على جهَةِ التَّكْبيرِ.
وقيلَ: سُمِّيَت بذلكَ لغَزارَةِ نَوْئِها.
(و) الثُّرَيَّا: (ع) ؛
وقيلَ: جَبَلٌ يقالُ لَهُ عاقِرُ الثُريَّا.
(و) الثُّرَيَّا: (بِئْرٌ بمكَّةَ) لبَني تَيمِ بنِ مُرَّةَ.
ونَسَبَها الوَاقِديُّ إِلَى ابنِ جُدْعان.
(و) الثُّرَيَّا: (ابنُ أَحمدَ الأَلْهانيُّ المُحدِّثُ) .
) وآخَرُون سُمُّوا بذلِكَ.
(و) الثُّرَيَّا: (أَبْنِيَةٌ للمُعْتَضِدِ) العبَّاسيِّ (ببَغْدادَ) قُرْبَ التاجِ وعملَ بَيْنهما سِرْداباً تَمْشِي فِيهِ حَظَاياهُ مِن القَصْر إِلَى الثُّرَيَّا.
(و) الثُّرَيَّا: (مِياهٌ لمُحارِبٍ) فِي شُعَبَى.
(ومِياهٌ للضِّبابِ) .
(وقالَ نَصْر: ماءٌ بحمى ضريّة، وثَمّ جَبَلٌ يقالُ لَهُ عاقِرُ الثّرَيَّا.
وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{ثَرا اللَّهُ القومَ: أَي كَثَّرهُم؛
عَن أَبي عَمْرو.
وَيَقُولُونَ: لَا} يُثْرِينا العَدُوُّ، أَي يَكْثُر قَوْلَه فِينَا.
ومالٌ {ثَرٍ، كعَمٍ: كَثيرٌ، لُغَةٌ فِي} ثَرِي.
{وثَرِيتُ بفلانٍ، كرَضِيتُ، فأَنا بِهِ ثَرٍ، كعَمٍ،} وثَرِىً، كفَتِيّ: أَي غَنِيٌّ عَن الناسِ بِهِ.
{وثَرِيتُ بك: كَثُرْتُ بك؛
نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
} والثَّرِيُّ، كغَنِيَ: الكَثيرُ العَدَدِ؛
قالَ المَأْثُورُ المُحارِبي، جاهِلِيّ.
فقد كُنْتَ يَغْشاكَ!
الثَّرِيُّ ويَتَّقِيأَذاكَ ويَرْجُو نَفْعَك المُتَضَعْضِع{ثَراؤُكَ، وَهُوَ المالُ، وكَثُرَتْ ماشِيَتُك، وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للكُمَيْت يمدَحُ بني أُمَيَّة:لَكُمْ مَسْجِد اللَّهِ المَزُورانِ والحَصَىلَكُم قِبْصُه من بَين} أَثْرَى وأَقْتَرا أَرادَ: مِن بَين مَنْ أَثْرَى ومَنْ أَقْتَر، أَي مِن بَين {مُثْرٍ ومُقْترٍ.
وقيلَ: أَثْرَى الرَّجُلُ وَهُوَ فَوْق الاسْتِغْناء.
(ومالٌ} ثَرِيٌّ، كغَنِيَ: كَثيرٌ) ؛
) وَمِنْه حدِيثُ أُمِّ زَرْع: (وأَرَاح عليَّ نَعَماً {ثَرِيّاً) ، أَي كَثيراً.
(ورجُلٌ ثَرِيٌّ} وأَثْرَى، كأَحْوَى: كَثِيرُهُ) ، أَي المَال، نَقَلَه ابنُ سِيدَه.
( {والثَّرْوانُ: الغَزيرُ الكَثِيرُ) المالِ.
(وبِلا لامٍ) :) أَبو} ثَرْوان (رجُلٌ) مِن رواةِ الشِّعْرِ؛
نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.
(وامرأَةٌ {ثَرْوَى: مُتَمَوِّلَةٌ؛
} والثُّرَيَّا تَصْغيرُها) أَي تَصْغيرُ ثَرْوَى.
(و) !
الثُّرَيَّا: (النَّجْمُ) ؛
) وَهُوَ عَلَمٌ عَلَيْهَا لَا أنَّها نَجْمٌ واحِدٌ، بل هِيَ مَنْزلةٌ للقَمَرِ فِيهَا نجومٌ مُجْتمِعَة جُعِلَتْ عَلامَة، كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُ المصنِّفِ؛
(لكَثْرَةِ كَواكِبِه مَعَ) صغر مَرْآتِها فكأنَّها كَثيرَةُ العَدَدِ بالإضافَةِ إِلَى (ضِيقِ المَحَلِّ) .
(فقَولُ بعضٍ إنَّها كَوْكبٌ واحِدٌ وهمٌ ظاهِرٌ كَمَا أَشارَ إِلَيْهِ فِي شرح الشفاءِ.
قالَ شيْخُنا: وَمِنْه مَا وَرَدَ فِي الحدِيثِ: قالَ للعبَّاسِ: (يَمْلِكُ مِن ولدِكَ بعَدَدِ الثُّرَيَّا) .
قالَ ابنُ الأثيرِ: يقالُ إنَّ بينَ أَنْجمِها الظاهِرَةِ أَنْجماً كَثِيرَةً خَفِيَّةً.
قُلْتُ: يقالُ إنَّها أَربعةٌ وعِشْرُونَ نَجْماً، وكانَ النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَراها كَذلِكَ كَمَا وَرَدَوَفِي الصِّحاحِ عَن ابنِ السِّكِّيت: يقالُ إنَّه لذُو ثَرْوَةٍ {وثَراء، يُرادُ بِهِ لذُو عَدَدٍ وكَثْرَة مالٍ؛
قالَ ابنُ مُقْبل:وثَرْوَةٌ مِن رجال لَو رأَيْتَهُمُلَقُلْتَ إحْدَى حِراجِ الجَرِّ مِن أُقُرِ قُلْتُ: ويُرْوَى: وثَوْرةٌ من رجالٍ.
وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: يقالُ ثَوْرَةٌ مِن رجالٍ وثَرْوةٌ بمعْنَى عَدَد كَثِير، وثَرْوَةٌ من مالٍ لَا غَيْر.
(و) الثَّرْوَةُ: (لَيْلَةَ يَلْتَقِي القَمرُ} والثُّرَيَّا.
(و) يقالُ: (هَذَا {مَثْراةٌ للمالِ) ، أَي (مَكْثَرَةٌ) ، مَفْعَلَةٌ مِن الثَّراءِ؛
وَمِنْه حدِيثُ صِلَة الرّحِم: (مَثْراةٌ للمالِ مَنْسَأَةٌ فِي الأَثَر) .
(} وثَرَى) ؛
) كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ أنْ يُكْتَبَ بالألِفِ؛
(القومُ {ثَراءً: كثُرُوا ونَمَوْا.
(و) } ثَرَى (المالُ) نَفْسُه (كَذلِكَ) ؛
) نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عَن الأصْمعيّ.
وشاهِدُ الثَّراءِ، كَثْرَة المالِ، قَوْلُ عَلْقَمَة:يُرِدْنَ ثَراءَ المالِ حيثُ عَلْمِنَهوشرْخُ الشَّبابِ عندَهُنَّ عجيبُ (و) قالَ أَبو عَمْرو: {ثَرَا (بَنُو فلانٍ بَني فلانٍ كَانُوا أَكْثَر مِنْهُم) ، هَكَذَا نَصّ الجَوْهرِيّ وليسَ فِيهِ، (مَالا) ؛
) وإطْلاقُ الجَوْهرِيّ يَحْتملُ أَنْ يكونَ المُكاثَرَة فِي العَدَدِ أَيْضاً (} وثَرِيَ) الرَّجُلُ، (كَرضِيَ) ، {ثراً} وثَراءً: (كَثُرَ مالُهُ، {كأَثْرَى) ، وكَذلِكَ أَفْرى.
وَفِي حدِيثِ إسْماعيل عَلَيْهِ السَّلَام، أنَّه قالَ لأخِيهِ إسْحاق: (إنَّك} أَثْرَيْتَ وأَمْشَيْتَ) ، أَي كَثُرَ(وامْرأَةٌ {ثَدْياءُ: عَظِيمَتُها) .
(وَفِي الصِّحاحِ: عَظيِمةُ} الثَّدْيَيْن؛
قالَ وَلَا يقالُ رجل {أَثْدَى؛
أَي هِيَ فَعْلاءُ لَا أَفْعَلَ لَهَا لأنَّ هَذَا لَا يكونُ فِي الرِّجالِ.
(و) يقالُ:} ثَدِيَ {يَثْدَى، (كرَضِيَ: ابْتَلَّ.
(و) قد (} ثَداهُ، كدَعاهُ) ورَماهُ، {يَثْدُوه} ويَثْدِيه: (بَلَّهُ.
( {والثُّدَيَّةُ، كسُمَيَّةَ: وِعاءٌ يَحمِلُ فِيهِ الفارِسُ العَقَبَ والرِّيشَ) قدْرَ جُمْعِ الكَفِّ؛
عَن أَبي عَمْرو.
(} والتَّثْدِيَةُ: التَّغْذِيَةُ) .
(وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:( {الثُّدَّاءُ، كمُكَّاء: نَبْتٌ فِي البادِيَةِ.
(} وثَدِيَتِ الأرضُ: كسَدِيَتْ، زِنَةً ومعْنىً؛
حَكَاها يَعْقوبُ، وزَعَمَ أنَّها بدلٌ.
( {والثَّنْدُوَةُ، كتَرْقُوَةٍ: مَغْرِزُ الثَّدْي؛
وَإِذا ضَمَمْتَ هَمَزْتَ، وَقد تقدَّمَ ذلِكَ للمصنِّفَ فِي الهَمْزةِ.
(قالَ أَبو عبيدَةَ: وكانَ رُؤْبَة يَهْمِزُ الثُّنْدُوة وَسِيَةَ القَوْسِ، قالَ: والعَرَبُ لَا تَهْمزُ وَاحِدًا مِنْهُمَا؛
نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.
} والثُدَيُّ، كسُمَيَ: وادٍ نَجْدِيّ؛
عَن نَصْر.
جذورٌ تشترك مع «ثجو» في أكثر حروفها (من باب الاشتقاق الأكبر):
ثجوجا سَالَ وانصب فَهُوَ ثاج وَالْمَاء وَنَحْوه ثَجًّا أساله فَهُوَ مثجوج(الثجاج) الشَّديد الانصباب فِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وأنزلنا من المعصرات مَاء ثجاجا}(الثجة) الرَّوْضَة فِيهَا حِيَاض ومواضع تمسك المَاء وحفرة يحتفرها مَاء الْمَطَر(الثجوج) الثجاج يُقَال عين ثجوج(الثجيج) السَّيْل يُقَال اكتظ ال
جذر ثجو هو (ثجو)، وقد ورد في 4 معجمًا من أمهات المعاجم العربية.
ثجو تتكوّن من 3 أحرف: ث، ج، و؛ تبدأ بحرف ث وتنتهي بحرف و.