معنى ثرو

ثرا يثرُو، اثْرُ، ثراءً، فهو ثريّ • ثرا المالُ: نما وزاد.

• ثرا الشَّخصُ: زاد مالُه "ثرا التاجر في زمن وجيز".

ثرِيَ/ ثرِيَ بـ يَثرَى، اثْرَ، ثَراءً، فهو ثَرِيّ وثَرٍ، والمفعول مثريّ به • ثرِي فلانٌ: ثرا، كثر مالُه "انتقل من الفقر إلى الثَّراء: غَنِي- تاجر ثَرِيّ".

• ثرِي بماله: كثُر به وغني عن الناس "هم أثرياء بما لديهم من كرامة".

إثراء [مفرد]: مصدر أثرى.

أثرى يُثري، أثْرِ، إثراءً، فهو مُثْرٍ، والمفعول مُثْرًى (للمتعدِّي) • أثرى الرَّجلُ: كثُر مالُه واستغنى به عن الناس "أثرى بعضُ التجار نتيجة لدراستهم سوق الاستهلاك".

• أثرت الأرضُ: كثُر ثراها.

• أثرى الشَّيءَ: جعله غنيًّا، نمّاه واستثمره "الشاعر المبدع يُثري بنتاجه لغته القوميَّة- أثرَى القصَّة بالأحداث المثيرة".

ثَرٍ [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ثرِيَ/ ثرِيَ بـ.

ثَراء [مفرد]: مصدر ثرا وثرِيَ/ ثرِيَ بـ ° متصيّد الثَّراء: طالب الثراء وخاصة عن طريق الزواج- مُحدَث الثَّراء: شخص حديث الثَّراء.

ثَرْوَة [مفرد]: ج ثَرَوات وثَرْوات: ١ - ما كثُر من المال أو الناس، أو الأشياء التي تصلح لإشباع حاجات الناس كعقارات ومعادن نفيسة "العالم العربيّ غنيّ بثَرَواته الماديَّة والبشريَّة- أعطني الصِّحَّة وخذ مني الثَّروة" ° أهل الثَّروة/ أصحاب الثَّروة: الأغنياء- الثَّروة الأدبيَّة/ الثَّروة اللُّغويَّة: ما يتوافر من معلومات في الأدب أو اللغة- الثَّروة الطَّبيعيَّة: الموارد الطبيعيَّة من بترول ومعادن ونحوها.

٢ - (قص) أموال محدودة الكميَّة قابلة للتملك والتقويم.

• الثَّروة القوميَّة: (قص) مجموعة القوى المنتجة في الدّولة.

ثَرِيّ [مفرد]: ج أَثْرياءُ: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ثرا وثرِيَ/ ثرِيَ بـ ° ثَرِيّ الحرب: من يَثْرَى مستغلاً حاجة الناس في الحروب والأزمات.

ثُرَيَّا١ [مفرد]: وحدة من مجموعة من المصابيح الكهربائية تُعَلّق في المنازل وغيرها "يزدان المسجدُ بثريّات جميلة".

ثُرَيَّا٢ [جمع]: (فك) مجموعة من النجوم في صورة الثَّوْر، وهي سبعة كواكب، سُمِّيت بذلك لكثرة كواكبها مع ضيق المحلّ.

• جماعات الثُّريَّا: (دب) جماعات في تاريخ الأدب كل جماعة فيها على الأقل سبعة شعراء كما هي الحال في نجوم الثريّا.

ثُرُوا وتزاحموا وَالْأَمر تفاقم حَتَّى لَا يدرى كَيفَ يعالج (الأثعل) من تراكبت أَسْنَانه بَعْضهَا فَوق بعض وَالسَّيِّد الْكثير الْمَعْرُوف (ج) أثاعل (ثعالة) علم جنس لل

ثروان وامرأة ثروى، وتصغيرها ثريا.

وثريا: اسم امرأة من أمية الصغرى شبب بها عمر بن أبى ربيعة.

والثريا: النجمُ.

والثَرْوَةُ: كثرةُ العدد.

قال ابن السكيت: يقال إنه لذو ثَرْوَةٍ وذو ثَراءٍ، يراد به: إنّه لذو عَدَدٍ وكثرةِ مال.

قال ابن مقبل (١) الغنوى.

(*) وثروة من رجال (" وثورة من رجال ".

وبعده: منا ببادية الاعراب كركرة * إلى كراكر بالامصار والحضر) لو رأيتهم * لقلت إحدى حراج الجر من أقر ويقال: هذا مثراة للمال، أي مكثرة.

وثريت بك، يكسر الراء، أي كَثُرْتُ بك.

ويقال: ثَريتُ بفلانٍ فأنا ثرٍ به، أي غنيٌّ عن الناس.

وقال ابن السكيت: ثَريَ بذلك يَثْرى، إذا فرِح به وسُرَّ.

الأصمعي: ثَرا القومُ يَثْرونَ، إذا كَثُروا ونَمَوْا.

وثرا المالُ نفسُه يَثْرو، إذا كَثَرَ.

وقال أبو عمرو: ثَرا الله القومَ: كَثَّرَهُمْ.

وثرَوْنا القومَ، أي كنّا أكثرَ منهم.

وأَثْرى الرجلُ، إذا كَثُرتْ أموالُه.

قال الكميت يمدح بني أمية: لكمْ مَسْجِداً اللهِ المَزُورانِ والحَصى * لَكُمْ قِبْصُهُ من بين أَثْرى وأَقْتَرا أراد من بين من أَثْرى ومن أقتر، أي من بين مُثرٍ ومُقْتِرٍ.

وأَثْرَتِ الأرضُ: كَثُرَ ثَرَاهَا.

وأَثْرى المطرُ: بَلَّ الثرى.

(١) ويروى: " وثورة من رجال ".

وبعده: منا ببادية الاعراب كركرة * إلى كراكر بالامصار والحضروقولهم: ما بينى وبينك مُثْرٍ، أي إنه لم ينقطع، وهو مَثَلٌ، كأنه قال: لم ييبس الثرى بينى وبينك، كما قال عليه السلام: " بلوا أرحامكم ولو بالسلام ".

قال جرير: فلا توبِسُوا بيني وبينكم الثَرى * فإنّ الذي بيني وبينكم مُثْرى وثَرَّيْتُ الموضع تَثْرِيَةً، أي رششته.

* وثريت السوق أيضا: بللته.

وأبو ثروان: كنية رجل من رواة الشعر.

[ثغا] الثُغاءُ: صوتُ الشاءِ والمَعْزِ وما شا كلهما.

والثاغية: الشاة، وقد ثَغَتْ تَ

ثَّرْوَةُ: كَثْرَةُ العَددِ من الناسِ والمالِ، ولَيْلَة يَلْتَقِي القمرُ والثُّرَيَّا.

وهذا مَثْرَاةٌ للمالِ: مَكْثَرَةٌ.

وثَرَى القومُ ثَراءً: كثُرُوا ونَمَوْا،وـ المالُ: كذلك،وـ بَنو فلانٍ بَني فلانٍ: كانوا أكْثَرَ منهم مالاً.

وثَرِيَ، كرضِيَ: كَثُرَ مالهُ،كأَثْرَى.

ومالٌ ثَرِيٌّ، كغَنِيٍ: كثيرٌ.

ورجلٌ ثَرِيٌّ وأثْرَى، كأحْوَى: كثيرهُ.

والثَّرْوانُ: الغَزيرُ الكثيرُ، وبِلا لامٍ: رجُلٌ.

وامرأةٌ ثَرْوَى: مُتَمَوِّلَةٌ.

والثُّرَيَّا: تَصْغِيرُها، والنَّجْمُ، لكَثْرَةِ كَواكِبِه مَعَ ضِيقِ المَحَلِّ،وع، وبِئْرٌ بمكةَ، وابنُ أحمدَ الأَلْهانِيُّ المُحَدِّثُ، وأبْنِيَةٌ للمُعْتَضِدِ بِبَغْدَادَ، ومِياهٌ لمُحارِبٍ، ومِياهٌ للضِّبابِ.

• ي: الثَّرَى: النَّدى، والتُّرابُ النَّدِيُّ، أو الذي إذا بُلَّ، لم يَصِرْ طِيناً لازباً،كالثَّرْياءِ، ممدودَةً، والخَيْرُ، والأرضُ، وهُما ثَرَيَانِ وثَرَوانِج: أثْراءٌ.

وثَرِيَتِ الأَرْضُ، كَرَضِيَ،ثَرىً، فهي ثَرِيَّةٌ، كَغَنِيَّةٍ، وثَرْياءُ: نَدِيَتْ، ولانَتْ بَعْدَ الجُدوبَةِ واليُبْس.

وأثْرَتْ: كَثُرَ ثَراها.

وثَرَّى التَّرْبَةَ تَثْرِيَةً: بَلَّها،وـ الأقِطَ: صَبَّ عليه ماءً ثم لَتَّهُ،وـ المَكانَ: رَشَّهُ،وـ فُلانٌ: ألْزَمَ يَدَيْهِ الثَّرَى.

ولَبِسَ أعْرابيٌّ عُرْيانٌ فَرْوَةً، فقالَ: الْتَقَى الثَّرَيان، أي: شَعَرُ العانَةِ وَوَبَرُ الفَرْوَة.

ويُقالُ ذلك أيضاً إذا رَسَخَ المَطَرُ في الأَرْض حتى الْتَقَى ونَداها.

وأبو ثُرَيَّةَ، كَسُمَيَّةَ أو كَغَنِيَّةٍ: سَبْرَةُ بنُ مَعْبَدٍ الجُهَنِيُّ، صَحابِيٌّ.

• و: ثَطَا، كَدَعا: خَطا،وـ بِسَلْحِهِ: رَمَى.

والثَّطاةُ: دُوَيبَّةٌ.

والثَّطَا: إفْراطُ الحُمْقِ.

وهو ثَطٍ بَيِّنُ الثَّطَا.

وبالضم: العَناكِبُ.

وانْثَطَى: اسْتَرْخَى.

• ي: الثَّاعِي: القاذِفُ.

• و: ال

ثرو: تقول: إنّه لذُو ثَرْوةٍ من المال وعَدَد من الرِّجال.

والثَّرْوَةُ: كَثْرةُ العَدَد.

وثَراهُمُ الله: كَثَّرهم.

والثّراءُ، ممدودٌ: عددُ المالِ نَفْسه.

والمُ

ثرو:الثَّرْوَةُ: كَثْرَةُ العَدَد.

والثَّرَاءُ: عَدَدُ المالِ الكَثِيْرِ.

وثَرى (و (ثَرِيَ) في القاموس) الرَّجُلُ وأثْرى.

والمُثْرِي والثَّرِيُّ:الرَّجُلُ الكَثِيْرُ الثَّرَاءِ.

وثَرّاهم (كذا الضبط بتشديد الرّاء في الأصل وك، وبتخفيف الرّاء في الصحاح واللسان) اللَّهُ: أي كَثَّرَهم.

وثَرَا بَنُو فُلانٍ بَني فلانٍ يَثْرُوْنَهُم ثَرْوَةً: إذا كَثَرُوْهُم.

وثارَاني فَثَرَوْتُه: أي غَلَبْته في الثَّرْوَةِ.

وما كُنْتُ أُحِبُّ أنْ أَثْرُوَه.

وثُرِيَ:غُلِبَ في الثَّرْوَةِ.

وثَرَيْتُ (هكذا ضُبط الفعل في الأصلين، وضُبط بكسر الرّاء في التّهذيب والصحاح ونص اللسان والتاج) بكَ.

وتَثَرّى فلاناً القَوْمُ: إذا اجْتَمعُوا عليه.

ومَالٌ ثَرِيٌّ.

وفَعَلْتُ ذاكَ من بَيْنِ أثْرى وأقْتَر: أي من بَيْنِ النّاسِ كُلِّهم.

ذلِكَ.

وَلَا يتكلَّمُ بِهِ إلَاّ مُصَغّراً، وَهُوَ تَصْغيرٌ على جهَةِ التَّكْبيرِ.

وقيلَ: سُمِّيَت بذلكَ لغَزارَةِ نَوْئِها.

الثُّرَيَّا: ؛

وقيلَ: جَبَلٌ يقالُ لَهُ عاقِرُ الثُريَّا.

الثُّرَيَّا: لبَني تَيمِ بنِ مُرَّةَ.

ونَسَبَها الوَاقِديُّ إِلَى ابنِ جُدْعان.

الثُّرَيَّا: .

) وآخَرُون سُمُّوا بذلِكَ.

الثُّرَيَّا: العبَّاسيِّ قُرْبَ التاجِ وعملَ بَيْنهما سِرْداباً تَمْشِي فِيهِ حَظَاياهُ مِن القَصْر إِلَى الثُّرَيَّا.

الثُّرَيَّا: فِي شُعَبَى.

(وقالَ نَصْر: ماءٌ بحمى ضريّة، وثَمّ جَبَلٌ يقالُ لَهُ عاقِرُ الثّرَيَّا.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{ثَرا اللَّهُ القومَ: أَي كَثَّرهُم؛

عَن أَبي عَمْرو.

وَيَقُولُونَ: لَا} يُثْرِينا العَدُوُّ، أَي يَكْثُر قَوْلَه فِينَا.

ومالٌ {ثَرٍ، كعَمٍ: كَثيرٌ، لُغَةٌ فِي} ثَرِي.

{وثَرِيتُ بفلانٍ، كرَضِيتُ، فأَنا بِهِ ثَرٍ، كعَمٍ،} وثَرِىً، كفَتِيّ: أَي غَنِيٌّ عَن الناسِ بِهِ.

{وثَرِيتُ بك: كَثُرْتُ بك؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

} والثَّرِيُّ، كغَنِيَ: الكَثيرُ العَدَدِ؛

قالَ المَأْثُورُ المُحارِبي، جاهِلِيّ.

فقد كُنْتَ يَغْشاكَ!

الثَّرِيُّ ويَتَّقِيأَذاكَ ويَرْجُو نَفْعَك المُتَضَعْضِع {ثَراؤُكَ، وَهُوَ المالُ، وكَثُرَتْ ماشِيَتُك، وأَنْشَدَ الجَوْهرِيُّ للكُمَيْت يمدَحُ بني أُمَيَّة:لَكُمْ مَسْجِد اللَّهِ المَزُورانِ والحَصَىلَكُم قِبْصُه من بَين} أَثْرَى وأَقْتَرا أَرادَ: مِن بَين مَنْ أَثْرَى ومَنْ أَقْتَر، أَي مِن بَين {مُثْرٍ ومُقْترٍ.

وقيلَ: أَثْرَى الرَّجُلُ وَهُوَ فَوْق الاسْتِغْناء.

كَثيرٌ) ؛

) وَمِنْه حدِيثُ أُمِّ زَرْع: ، أَي كَثيراً.

كَثِيرُهُ) ، أَي المَال، نَقَلَه ابنُ سِيدَه.

المالِ.

:) أَبو} ثَرْوان مِن رواةِ الشِّعْرِ؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

والثُّرَيَّا تَصْغيرُها) أَي تَصْغيرُ ثَرْوَى.

الثُّرَيَّا: ؛

) وَهُوَ عَلَمٌ عَلَيْهَا لَا أنَّها نَجْمٌ واحِدٌ، بل هِيَ مَنْزلةٌ للقَمَرِ فِيهَا نجومٌ مُجْتمِعَة جُعِلَتْ عَلامَة، كَمَا دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُ المصنِّفِ؛

صغر مَرْآتِها فكأنَّها كَثيرَةُ العَدَدِ بالإضافَةِ إِلَى .

قالَ شيْخُنا: وَمِنْه مَا وَرَدَ فِي الحدِيثِ: قالَ للعبَّاسِ: (يَمْلِكُ مِن ولدِكَ بعَدَدِ الثُّرَيَّا) .

قالَ ابنُ الأثيرِ: يقالُ إنَّ بينَ أَنْجمِها الظاهِرَةِ أَنْجماً كَثِيرَةً خَفِيَّةً.

قُلْتُ: يقالُ إنَّها أَربعةٌ وعِشْرُونَ نَجْماً، وكانَ النبيُّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَراها كَذلِكَ كَمَا وَرَدَ وَفِي الصِّحاحِ عَن ابنِ السِّكِّيت: يقالُ إنَّه لذُو ثَرْوَةٍ {وثَراء، يُرادُ بِهِ لذُو عَدَدٍ وكَثْرَة مالٍ؛

قالَ ابنُ مُقْبل:وثَرْوَةٌ مِن رجال لَو رأَيْتَهُمُلَقُلْتَ إحْدَى حِراجِ الجَرِّ مِن أُقُرِ قُلْتُ: ويُرْوَى: وثَوْرةٌ من رجالٍ.

وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: يقالُ ثَوْرَةٌ مِن رجالٍ وثَرْوةٌ بمعْنَى عَدَد كَثِير، وثَرْوَةٌ من مالٍ لَا غَيْر.

الثَّرْوَةُ: (و) يقالُ: ، أَي ، مَفْعَلَةٌ مِن الثَّراءِ؛

وَمِنْه حدِيثُ صِلَة الرّحِم: .

) كَذَا فِي النسخِ والصَّوابُ أنْ يُكْتَبَ بالألِفِ؛

(و) } ثَرَى نَفْسُه ؛

) نَقَلَه الجَوْهرِيُّ عَن الأصْمعيّ.

وشاهِدُ الثَّراءِ، كَثْرَة المالِ، قَوْلُ عَلْقَمَة:يُرِدْنَ ثَراءَ المالِ حيثُ عَلْمِنَهوشرْخُ الشَّبابِ عندَهُنَّ عجيبُ قالَ أَبو عَمْرو: {ثَرَا ، هَكَذَا نَصّ الجَوْهرِيّ وليسَ فِيهِ، ؛

) وإطْلاقُ الجَوْهرِيّ يَحْتملُ أَنْ يكونَ المُكاثَرَة فِي العَدَدِ أَيْضاً الرَّجُلُ، ، {ثراً} وثَراءً: ، وكَذلِكَ أَفْرى.

وَفِي حدِيثِ إسْماعيل عَلَيْهِ السَّلَام، أنَّه قالَ لأخِيهِ إسْحاق: ، أَي كَثُرَ .

(و) يقالُ:} ثَدِيَ {يَثْدَى، (و) قد ورَماهُ، {يَثْدُوه} ويَثْدِيه: ( {والثُّدَيَّةُ، كسُمَيَّةَ: وِعاءٌ يَحمِلُ فِيهِ الفارِسُ العَقَبَ والرِّيشَ) قدْرَ جُمْعِ الكَفِّ؛

عَن أَبي عَمْرو.

( {الثُّدَّاءُ، كمُكَّاء: نَبْتٌ فِي البادِيَةِ.

(} وثَدِيَتِ الأرضُ: كسَدِيَتْ، زِنَةً ومعْنىً؛

حَكَاها يَعْقوبُ، وزَعَمَ أنَّها بدلٌ.

( {والثَّنْدُوَةُ، كتَرْقُوَةٍ: مَغْرِزُ الثَّدْي؛

وَإِذا ضَمَمْتَ هَمَزْتَ، وَقد تقدَّمَ ذلِكَ للمصنِّفَ فِي الهَمْزةِ.

(قالَ أَبو عبيدَةَ: وكانَ رُؤْبَة يَهْمِزُ الثُّنْدُوة وَسِيَةَ القَوْسِ، قالَ: والعَرَبُ لَا تَهْمزُ وَاحِدًا مِنْهُمَا؛

نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

} والثُدَيُّ، كسُمَيَ: وادٍ نَجْدِيّ؛

عَن نَصْر.

[ثرو]: (و {الثَّرْوَةُ: كَثْرَةُ العَددِ من النَّاسِ) ؛

) وَمِنْه الحدِيثُ: ، أَي العَدَد الكَثِير، وإنَّما خَصَّ لُوطاً لقَوْله: {لَو أَنَّ لي بكُم قُوَّة أَو آوِي إِلَى رُكْنٍ شَديدٍ} .

الثَّرْوَةُ أَيْضاً: كَثْرَةُ .

) يقالُ: ثَرْوَةٌ مِن رجالٍ!

وثَرْوَةٌ مِن مالٍ.

والفَرْوَةُ لُغَةٌ فِيهِ، فاؤُه بَدَلٌ مِن الثاءِ.

: (و {الثَّرْوَةُ: كَثْرَةُ العَددِ من النَّاسِ) ؛

) وَمِنْه الحدِيثُ: (مَا بَعَثَ اللَّهُ نبيّاً بعْد لُوط إلَاّ فِي} ثَرْوَةٍ مِن قوْمِه) ، أَي العَدَد الكَثِير، وإنَّما خَصَّ لُوطاً لقَوْله: {لَو أَنَّ لي بكُم قُوَّة أَو آوِي إِلَى رُكْنٍ شَديدٍ} .

(و) الثَّرْوَةُ أَيْضاً: كَثْرَةُ (المَال) .

) يقالُ: ثَرْوَةٌ مِن رجالٍ!

وثَرْوَةٌ مِن مالٍ.

والفَرْوَةُ لُغَةٌ فِيهِ، فاؤُه بَدَلٌ مِن الثاءِ.

يُذَدْنَ ذِيادَ الخامِساتِ وَقد بَدَاثَرَى الماءِ من أَعْطافِها المُتَحَلِّبكذا فِي الصِّحاحِ.

{وثِرَى، كإِلَى: مَوْضِعٌ بينَ الرُّوَيثة والصَّفْراء؛

وكانَ أَبو عَمْرو يقولُه بفتْحِ أَوَّلِه.

ويَوْمُ ذِي} ثرى: مِن أيَّامِهم.

ويقالُ: إنِّي لأَرَى ثَرَى الغَضَبِ فِي وَجْهِ فلانٍ، أَي أَثَره؛

وقالَ الشاعِرُ:وإِنِّي لَتَرَّاكُ الضَّغينةِ قد أَرَى{ثَرَاها من المَوْلى وَلَا أسْتَثِيرُهاويقالُ: مَا بَيْني وبينَ فلانٍ} مُثْرٍ، أَي لم يَنْقَطِع، وأصْل ذلِكَ أَنْ يقولَ لم يَيْبَس الثَّرَى بَيْني وبَيْنه، كَمَا فِي الحدِيثِ: (بُلُّو أَرْحامَكم وَلَو بالسَّلامِ) ؛

قالَ جرير:فَلَا تُوبِسُوا بَيْني وبَيْنكم الثَّرَىفإنَّ الَّذِي بَيْني وبينكمُ!

مُثْرِي كَمَا فِي الصِّحاح.

قالَ الأصْمعيُّ: العَرَبُ تقولُ شَهْرٌ ثَرَى وشهْرٌ تَرَى وشهْرٌ مَرْعَى، أَي تُمْطِرُ أَوَّلاً ثمَّ يَطْلُعُ النَّباتُ فتَراهُ ثمَّ يَطولُ فتَرْعاهُ النَّعَم؛

كَذَا فِي الصِّحاحِ.

وزادَ فِي المُحْكَم: وشهْرٌ اسْتَوَى.

قالَ: والمعْنَى شَهْر ذُو ثَرىً، فحذَفُوا المُضافَ.

وقَوْلُهم: شَهْرٌ تَرَى، أَرادُوا شَهْراً تَرَى فِيهِ رُؤُوس النَّباتِ فحذَفُوا وَهُوَ مِن بابِ كُلَّه لم أَصْنَع؛

وأَمَّا قوْلُهم:(و) قَوْلُه، عزَّ وجلَّ: {وَمَا تَحت الثَّرَى} ؛

جاءَ فِي التَّفْسير: أنَّه مَا تحْتَ (الأرضِ، وهُما {ثَرَيانِ} وثَرَوانِ؛

) الأخيرَةُ عَن اللَّحْيانيِّ؛

(ج {أَثْراءٌ.

(} وثَرِيَتِ الأَرْضُ، كرَضِيَ، {ثَرىً، فَهِيَ} ثَرِيَّةٌ، كغَنِيَّةٍ، {وثَرْياءُ: نَدِيَتْ ولانَتْ بَعْدَ الجُدوبَةِ واليُبْسِ) ؛

) اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ على} ثَرْياء.

وقالَ أَبو حنيفَةَ: أَرْضٌ ثَرِيَّةٌ اعْتَدَلَ {ثَراها.

وقالَ غيرُهُ: أَرْضٌ} ثَرْياءُ فِي تُرابِها بَلَلٌ ونَدىً.

( {وأَثْرَتْ: كَثُرَ ثَراها) .

(وقالَ أَبو حنيفَةَ: اعْتَقَدَتْ ثَرىً.

(} وثَرَّى التُّرْبَة {تَثْرِيَةً: بَلَّها؛

) وكَذلِكَ السَّوِيق؛

وَمِنْه الحدِيثُ: (فأُتِي بالسّوِيقِ فأمَرَ بِهِ} فَثُرِّي) ، أَي بُلَّ بالماءِ.

وَفِي حدِيثِ عليَ: (أَنا أَعْلَم بجَعْفر أنَّه إِن عَلِمَ {ثرَّاه مرَّةً واحِدَةً ثمَّ أَطْعَمه) ، أَي بَلَّه.

وَفِي حدِيثِ خُبْز الشَّعِير: (فيطيرُ مِنْهُ مَا طَارَ وَمَا بَقِيَ} ثَرَّيْناه) .

(و) ثَرَّى (الأَقِطَ) تَثْرِيَةً: (صَبَّ عَلَيْهِ مَاء ثمَّ لَتَّهُ؛

) وكُلُّ مَا نَدَّيْته فقد {ثَرَّيته.

(و) } ثَرَّى (المَكانَ: رَشَّهُ) ؛

) عَن الجَوْهرِيّ.

يقالُ: {ثَرِّ هَذَا المَكانَ ثمَّ قِفْ عَلَيْهِ، أَي بُلَّهُ ورشَّ عَلَيْهِ.

(و) ثَرَّى (فُلانٌ: أَلْزَمَ يَدَيْهِ الثَّرَى) ؛

) وَمِنْه حدِيثُ ابنِ عُمَر: (كانَ يُقْعِي فِي الصَّلاةِ} ويُثَرِّي) ، مَعْناهُ كانَ يَضَعُ يَدَيْه بالأَرْضِ بينَ السَّجْدَتَيْن فَلَا يُفارِقَانِ حَتَّى يُعِيدَ السُّجود الثَّاني، وَهَكَذَا يَفْعَل مَنْ أَقْعَى.

قالَ الأزْهرِيُّ: وكانَ ابنُ عُمَر يَفْعَل ذلِكَ حينَ كَبِرَتْ سنُّه فِي تَطوّعِه، والسُّنَّة رَفْع اليَدَيْن عَن الأرْضِ بينَ السَّجْدتينِ.

(ولَبِسَ أَعْرابيٌّ عُرْيانٌ) ؛

) ونَصُّ المُحْكَم: وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: لَبِسَ رجُلٌ؛

(فَرْوَةً) دُونَ قميصٍ؛

ونَصّ ابْن الأَعْرابيِّ: فَرْواً؛

(فقالَ) ؛

) ونَصّ ابْن الأعْرابيِّ فقيلَ؛

(الْتَقَى {الثَّرَيانِ أَي شَعَرُ العانَةِ وَوَبَرُ الفَرْوَةِ.

ويقالُ ذلِكَ أَيْضاً إِذا رَسَخَ المَطَرُ فِي الأرْضِ حَتَّى الْتَقَى) هُوَ (ونَدَاها) ، وَعَلِيهِ اقْتَصَرَ الجَوْهرِيُّ وابنُ أَبي الحدِيدِ.

(وأَبو} ثُرَيَّةَ، كسُمَيَّةَ أَو كغَنِيَّةٍ: سَبْرَةُ بنُ مَعْبَدٍ) ، ويقالُ: سَبْرَةُ بنُ عَوْسَجَةَ، (الجُهَنِيُّ: صَحابيٌّ) ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ، رَوَى عَنهُ ابْنُه الرَّبِيع، تُوفي زَمَنَ مُعَاوِيَةَ؛

وَقد تقدَّمَ ذِكْرُهُ فِي الرَّاءِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:يقالُ: {ثَرىً} مَثْرِيٌّ: بالَغُوا بلَفْظِ المَفْعولِ كَمَا بالَغُوا بلَفْظِ الفاعِلِ.

قالَ ابنُ سِيدَه: وإنَّما قُلْنا هَذَا لأنَّه لَا فِعْل لَهُ فيُحْمَل {مَثْرِيٌّ عَلَيْهِ.

} وأَثْرَى المَطَر: بَلَّ الثَّرَى.

وقالَ ابنُ الأَعْرابيِّ: إنَّ فُلاناً لقَرِيب الثَّرَى بَعِيد النَّبَط للَّذي يَعِدُ وَلَا وَفاءَ لَهُ.

وأَرْضٌ {مُثْرِيَّةٌ: لم يجِفَّ تُرابُها.

وثَرِيتُ بفلانٍ، كرَضِيتُ، فأَنا ثَرِيٌّ بِهِ، أَي سُرِرْتُ بِهِ وفَرِحْتُ؛

عَن ابنِ السِّكِّيت؛

وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لكثيِّر:وإِني لأَكْمِي النَّاسَ مَا أَنا مُضْمِرمَخافَةَ أنْ} يَثْرَى بذلِكَ كاشِحُأَي يَفْرَح بذلِكَ ويَشْمَت.

ويَوْمٌ {ثَرِيّ، كغَنِيَ: نَدٍ.

ومَكانٌ} ثَرْيانُ: فِي تُرابِه بَلَلٌ ونَدىً.

وبَدا!

ثَرَى الماءِ مِن الفَرَسِ، وذلِكَ حينَ يَنْدَى بالعَرَقِ؛

قالَ طُفَيْل الغَنَويُّ:ورِماحٌ {ثَرِيَّةٌ: كَثِيرَةٌ؛

أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي:سَتَمْنَعُني مِنْهُم رِماحٌ ثَرِيَّةٌ وغَلْصَمَةٌ تَزْوَرُّ عَنْهَا الغَلاصِمُوالثُّرَيَّا: اسمُ امْرأَةٍ مِن أُمَيَّة الصُّغْرى شَبَّبَ بهَا عُمَرُ بنُ أَبي ربيعَةَ، وفيهَا يقولُ:أَيّها المنكح الثُّرَيَّا سُهَيْلاًعمرك الله كَيْف يَلْتَقِيَان} وأَثْرَى: مَوْضِعٌ؛

قالَ الأَغْلبُ العِجْليُّ:فَمَا تُرْبُ {أَثْرَى لَو جَمَعْتَ تُرَابَهابأَكْثَر مِنْ حَيَّيْ نِزارٍ على العَدِّوالثُّرَيَّا: مَوْضِعٌ فِي شِعْرِ الأَخْطَلِ غَيْر الَّذِي ذَكَرَه المصنِّف، قالَ:عَفَا مِن آل فاطِمَة الثُّرَيَّافَمَجْرَى السَّهْبِ فالرِّجَلِ الْبراق} والثريَّاءُ: الثَّرَى.

{وثَرْوان: جَبَلٌ لبَني سُلَيْم.

والثّريَّا مِن السُّرُجِ: على التشْبيهِ} بالثرَيّا مِن النجُومِ.