معنى ثهو

وقالَ الكُمَيْت:وَمَا ضَرَّها أنَّ كَعْباً ثَوَىوفَوَّزَ مِن بعده جرولُوقالَ دُكَيْن:فإنْ ثَوَى ثَوَى النَّدَى فِي لَحْدِه وقالتِ الخَنْساءُ:فَقَدْنَ لمَّا ثَوَى نَهْباً وأسْلاباً وقَوْلُ أَبي كبيرٍ الهُذَليّ:نَغْدُو فَنَتْرُكُ فِي المزاحِفِ مَنْ ثَوَىونُمِرُّ فِي العَرَقاتِ مَنْ لم نَقْتُلِأَرادَ: أَي مَنْ قُتِل فأَقامَ هنالكَ.

وقالَ ابنُ بَرِّي: ثَوَى أَقامَ فِي قَبْرِه؛

وَمِنْه قَوْلُ الشَّاعِرِ:حَتَّى ظَنَّني القَوْمُ {ثاوِيا } ثُوِيَ، ، لأنَّ ذلكَ {ثَواءٌ لَا أَطْوَل مِنْهُ.

قُماشُ البيتِ، ج {ثُوىً) ؛

عَن ابنِ الأعْرابيِّ؛

كقُوَّةٍ وقُوىً.

، بالضَّمِّ، خِرَقٌ كالكُبَّةِ على الوَتِدِ يُمْخَضُ عَلَيْهَا السِّقاءُ لئَلَاّ يَتَخَرَّقَ) .

قالَ ابنُ سِيدَه: وإنَّما جَعَلْنا} الثّوِي مِن ثوو لقَوْلِهم فِي مَعْناه!

ثُوَّة كقُوَّةٍ، ونَظِيرُه فِي ضمِّ أَوَّله مَا حَكَاه سِيْبَويْه مِن قَولِهم سُدُوس.

ارْتِفاعٌ وغِلَظٌ، ورُبَّما نُصِبَتْ فَوْقَها الحِجارَةُ ليُهْتَدَى بهَا) ؛

وكَذلِكَ الصُّوَّة، كَذَا فِي المُحْكم.

سِيْبَوَيْه.

يقالُ: {ثَوَيْتُ بالبَصْرَةِ،} وثَوَيْتُ البَصْرَةَ؛

كَمَا فِي الصِّحاحِ.

وشاهِدُ {الثواءِ: قَوْلُ الشاعِرِ:رُبّ} ثاوٍ يُمَلُّ مِنْهُ الثّواء لُغَةٌ فِي ثَوَى: ؛

قالَ الأعْشى:} أَثْوَى وقَصَّرَ ليلَه ليُزَوَّداومَضَى وأَخْلَفَ مِن قُتَيْلَةَ مَوْعِداً قالَ شِمَرٌ: أَثْوَى مِن غيْرِ اسْتِفْهامٍ وإنّما يُريدُ الخَبَر، قالَ: ورَوَاهُ ابنُ الأَعْرابيِّ: أَثَوَى على الاسْتِفهامِ.

قالَ الأَزْهرِيُّ: والرِّوايَتَانِ تَدُلاّنِ على أنَّ ثَوَى وأَثْوَى مَعْناه أَقَامَ.

ثَوَى: مَعَ الاسْتِقْرارِ، وَبِه سُمِّي المَنْزلُ {مَثْوىً.

يَتَعَدَّى وَلَا يتعدَّى، {تَثْوِيةً؛

عَن كُراعٍ، ونَقَلَه الجَوْهرِيُّ أَيْضاً.

} أَثْوَيْتُه) : .

يقالُ: أَنْزَلَنِي الَّرجُلُ {فأَثْواني} ثَواءً حَسَناً.

يُقامُ بهِ وَمِنْه الحدِيثُ: ، أَي مسكَنُهم مُدَّة مُقامِهم ونُزُلِهم.

وقَوْلُه تَعَالَى: {أَلَيْس فِي جَهَنّم مَثْوَى للمُتَكَبِّرين} ؛

وَمِنْه حدِيثُ عُمَر: .

وَفِي المُحْكَم: رَبُّ البيتِ.

أَبُو {مَثْواكَ: الَّذِي تُضِيفُه.

(} والثَّوِيُّ، كغَنِيَ: البَيْتُ المُهَيَّأُ أَو صُوفَةٌ تُلَفُّ على رأْسِ الوَتِدِ وتُوْضَعُ ؛

نَقَلَهُ ابنُ بَرِّي، قالَ: وجَمْعُه {الثُّوَى كقُوىً، وأَنْشَدَ للطِّرِمَّاح:رِفاقاً تُنادِي بالنُّزولِ كأنَّهابَقايا الثُّوَى وَسْط الدِّيار المُطَرَّح ببِلادٍ هُذَيْلٍ.

ومَرَّ لَهُ فِي الهَمْزِ كَذلِكَ.

مَخْرَجُه مِن طَرَفِ اللِّسانِ وأَطْرافِ الثَّنايَا العُلْيا.

قالَ ابنُ سِيدَه: وإنَّما قَضَيْنا على أَلِفِه بأنَّه واوٌ لأنَّها عَيْن.

: على حَرْفِ الثاءِ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{المَثْوَى: مَصْدَرُ ثَوَى} يَثْوِي؛

وقَوْلُه تَعَالَى: {النَّارُ {مَثْواكُم} .

قالَ أَبو عليَ: المَثْوَى عنْدِي فِي الآيَةِ اسمٌ للمَصْدَرِ دُونَ المَكانِ لحُصولِ الحالِ فِي الكَلامِ مُعْمَلاً فِيهَا، أَلا تَرَى أنَّه لَا يَخْلو مِن أَنْ يكونَ مَوْضعاً أَو مَصْدراً؟

فَلَا يجوزُ أنْ يكونَ موضِعاً لأنَّ اسمَ المَوْضِعِ لَا يَعْمَل عَمَلَ الفِعْل لأنَّه لَا معْنَى للفِعْلِ فِيهِ، فَإِذا لم يكُنْ موضعا ثَبَتَ أنَّه مَصْدرٌ، والمعْنَى النارُ ذاتُ إقامَتكم فِيهَا.

} والمُثْوِي، بالضمِّ وكسْرِ الواوِ: اسمُ رُمْحٍ للنبيِّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم سُمِّي بِهِ لأنَّه يُثْبِت المَطْعونَ بِهِ؛

مِن الثَّوى: الإقامَة.

وقَوْلُه تَعَالَى: {أَحْسَنَ {- مَثْوَايَ} ، أَي تَولَاّني فِي طولِ مقامِي.

ويقالُ للغَرِيبِ إِذا لَزِمَ بلْدَةٍ: هُوَ} ثاوٍ بهَا.

وأُمُّ!

مَثْوَى الرَّجُلِ: ربَّةُ مَنْزِلِه؛

{إلَاّ أنْ يكونَ ميتَةً أَو دَماً مَسْفوحاً} ، وَمَا يَقْتَضِيه رَفْع مَا يُوجِبه اللّفْظ كقَوْلِ الرَّجُلِ: لأفْعَلَنَّ كَذَا إنْ شاءَ اللَّهُ تَعَالَى، وعَلى هَذَا قَوْله تَعَالَى: {إِذا أَقْسَموا لَيَصْرِمُنَّها مُصْبحين وَلَا {يَسْتَثْنُون} .

وحَلْفةٌ غَيْر ذَات} مَثْنَوِيَّة: أَي غَيْر مُحَلَّلة.

{والثُّنْيانُ، بالضَّمِّ: الاسمُ مِن الاسْتِثْناءِ} كالثَّنْوَى، بالفتْحِ، نَقَلَه الجَوْهرِيُّ،{والمُثنَى، كمُعَظَّم: اسمٌ.

وأَيْضاً لَقَبُ الحَسَنِ بنِ الحَسَنِ بنِ عليَ، رضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنهُ.

} والمثْنَوي مِن الشّعرِ: وَهُوَ المَعْروفُ بالدو بَيت، وَبِه سَمَّى الشَّيخُ جلالُ الدِّيْنُ القَوْنويّ كتابَهُ {بالمَثْنوي.

وأُثْنان، بالضَّمِّ: مَوْضِعٌ بالشَّأمِ؛

عَن ياقوت، وَقد ذُكِرَ فِي أثن.

[ثهو]: ، كدَعَا:أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: ثَهَا إِذا ، وهَثا إِذا احْمَرَّ وَجْهَه، : إِذا ؛

وهَاثَاهُ: إِذا مازَحَهَ ومايَلَه.

[ثوي]: ثَواءً!

وثُوِيّاً، بالضمِّ) ، كمَضَى يَمْضِي مَضاءً ومُضيّاً، الأَخيرَةُ عَن لَهُ) ، أَي للضَّيْفِ.

قيلَ: هُوَ بيتٌ فِي جوْفِ بَيْت.

{الثَّوِيُّ: نَفْسُه؛

وتقولُه العامَّة بالتاءِ المَكْسورَةِ وَهُوَ غَلَطٌ.

الثَّوِيُّ: ؛

عَن ثَعْلَب.

الثَّوِيُّ: ؛

ونَصُّ ابنِ الأعْرابيِّ: بالحَرَمَيْنِ.

} الثَّوِيَّةُ، بالقُرْبِ من الكُوفَةِ بِهِ قَبْرُ أَبي مُوسَى الأَشْعرِيّ والمُغِيرَة بنِ شعْبة وَقد جاءَ ذكْرُه فِي الحدِيثِ، وضَبَطَه بعضُهم كسُمَيَّة.

{الثَّوِيَّةُ: } يثوى إِلَيْهَا.

والثَّوِيَّةُ، كغَنِيَّةٍ) : حجارَةٌ تُرْفَعُ فتكونُ عَلَماً بالليلِ للرَّاعِي إِذا رجَعَ؛

عَن أَبي زيْدٍ نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

وَهِي أَيْضاً: يكونُ .

قالَ ابنُ سِيدَه: وَهَذَا يدلُّ على أَنَّ أَلفَ {ثايَةَ مُنْقَلِبَة عَن واوٍ، وَإِن كانَ صاحِبُ الكِتابِ يَذْهبُ إِلَى أنَّها عَن ياءٍ.

، بالضَّمِّ.

{الثَّايَةُ: ؛

عَن ابنِ السِّكِّيت.

وقالَ أَبو زَيْدٍ: الثَّوِيَّة مَأْوَى الغَنَم، قالَ: وكَذلِكَ الثايَةُ غَيْر مَهْموزٍ.

مَأْوَاها ؛

عَن ابنِ السِّكِّيتِ؛

غَيْر مَهْموزٍ.

قالَ ابنُ سِيدَه: وأَرَى {الثَّاوَةَ مَقْلوبَةً عَن الثَّايَةِ.

هَكَذَا فِي النُّسخِ والصَّوابُ ثَوَى كرَمَى؛

وَمِنْه قَوْلُ كَعْبِ بنِ زهيرٍ:فَمَنْ للقَوافِي شَأنَها مَنْ يَحُوكُهاإِذا مَا ثَوَى كَعْبٌ وفَوَّزَ جَرْوَلُ؟

: (و (} ثَهَا) ، كدَعَا:أَهْمَلَه الجَوْهرِيُّ.

وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ: ثَهَا إِذا (حَمُقَ) ، وهَثا إِذا احْمَرَّ وَجْهَه،( {وثَاهاهُ) : إِذا (قَاوَلَه) ؛

وهَاثَاهُ: إِذا مازَحَهَ ومايَلَه.