معنى «ثيل»

ثيل] الثيلُ: وعاءُ قضيبِ البعيرِ.

والثيلُ: ضربٌ من النبت.

والأَثْيَلُ: البعير العظيم الثيل:

ثيل: الثَّيلُ: جراب قُنْبِ البعير، وقيل: بل هو قَضِيبُه، لا يقال القُنْب إلا للفرس.

جَمَلٌ أَثيَلُ: عظيم الثَّيل، وجمالٌ ثِيلٌ.

والثِّيل: نباتٌ يَشْتَبِكُ في الأرض.

والثَّيِّلُ: حَشيشٌ.

ثيل:الثِّيْلُ: جِرَابُ قُنْبِ البَعِيْرِ؛

وقيل: قَضِيْبُه، والثَّيْلُ لُغَةٌ فيه، وجَمْعُه أثْيَالٌ.

وفي المَثَلِ (١): «أخْلَفُ من ثَيْلِ الجَمَلِ» وذلك لأنَّه يَبُوْلُ إلى خَلْفٍ.

والأَثْيَلُ: البَعِيْرُ العَظِيْمُ الثِّيْلِ.

والثَّيِّلُ: نَبَاتٌ يُشَبِّكُ الأرْضَ.

ثِّيل وَهُوَ وِعاء قَضيب الجَمَل، وَقِيلَ: هُوَ قَضِيبُه.

ثيل: الثَّيل والثِّيل: وِعاء قَضِيب الْبَعِيرِ والتَّيْس والثَّور، وَقِيلَ: هُوَ الْقَضِيبُ نَفْسُهُ، وَقَدْ يُقَالُ فِي الإِنسان، وأَصله فِي الْبَعِيرِ.

والثُّول: لُغَةٌ فِي الثَّيل، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي ثَوَلَ.

اللَّيْثُ: الثَّيل جِرَابُ قُنْب البَعِير، وَيُقَالُ بَلْ هُوَ قَضِيبُه، وَلَا يُقَالُ قُنْب إِلا لِلْفَرَسِ.

والأَثْيَل: الجَمَل الْعَظِيمُ الثَّيل، وَقِيلَ: هُوَ وِعاء قَضِيبِهِ.

وبَعِير أَثْيَل: عَظِيمُ الثَّيل وَاسِعُهُ؛

وأَنشد ابْنَ بَرِّيٍّ لِرَاجِزٍ:يَا أَيها العَوْدُ الثَّفالُ الأَثْيَلُ، .

مَا لَكَ، إِنْ حُثَّ المَطِيُّ، تَزحَلُ؟

والثِّيل: نَبَاتٌ يَشْتَبِكُ فِي الأَرض، وَقِيلَ: هُوَ نَبَاتٌ لَهُ أُرومة وأَصل، فإِذا كَانَ قَصِيرًا سُمِّي نَجْماً.

والثَّيِّل: حَشِيش، وَقِيلَ: نَبْتٌ يَكُونُ عَلَى شُطُوطِالرجلُ إِذا لَمْ يُنْضِجْ طَعَامَهُ تَعْجِيلًا للقِرَى.

وثَرْمَل عَمَلَهُ: لَمْ يَتَنَوَّق فِيهِ.

وثَرْمَل: سَلَح كذَرْمَل؛

قَالَ الرَّاجِزُ:وإِن حَطَأْت كتِفَيْه ثَرْمَلا، .

وخَرَّ يَكْبُو خَرَعاً وهَوْذَلاهَوْذَل قَذَف بِبَوْلِهِ.

وثَرْمَلَ وذَرْمَل: سَلَح.

والثُّرْمُل: دَابَّةٌ؛

عَنْ ثَعْلَبٍ وَلَمْ يُحَلِّها.

والثُّرْمُلَة، بِالضَّمِّ: مِنْ أَسماء الثَّعَالِبِ، الأَصمعي: الأُنثى مِنَ الثَّعَالِبِ ثُرْمُلَة، بِالضَّمِّ.

والثُّرْمُلَة: الفَرْق الَّذِي وَسَطَ ظَاهِرِ الشَّفَة العُلْيا.

والثُّرْمُلَة: البَقِيَّة مِنَ التَّمْر وَغَيْرِهِ.

وبَقِيَتْ ثُرْمُلَة فِي الإِناء أَي بَقِيّة مِنْ بُرٍّ أَو شَعِيرٍ أَو تَمْرٍ.

وثُرْمُلَة: اسْمُ رَجُلٍ؛

قَالَ:ذَهَبَ لَمّا أَن رَآهَا ثُرْمُلَه، .

وَقَالَ: يَا قَوْمِ رأَيتُ مُنْكَرَهثعل: الثُّعْل: السِّنُّ الزَّائِدَةُ خَلْفَ الأَسنان.

والثُّعْل والثَّعَل والثُّعْلُول، كُلُّهُ: زيادةُ سِنٍّ أَو دخولُ سِنٍّ تَحْتَ أُخرى فِي اخْتِلَافٍ مِنَ المَنْبِت يَرْكَبُ بعضُها بَعْضًا.

وَقِيلَ: نَبَات سِنٍّ فِي أَصل سِنٍّ؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِرَاجِزٍ:إِذا أَتَتْ جَارَتَهَا تَسْتَفْلي، .

تَفْتَرُّ عَنْ مُخْتَلِفات ثُعْلِشَتَّى، وأَنْفٍ مِثْلِ أَنفِ العِجلِوأَنشد لِآخَرَ:وتَضْحَكُ عَنْ غُرٍّ عِذَابٍ نَقِيّة، .

رِقَاقِ الثَّنَايا، لَا قِصَارٍ وَلَا ثُعْلوثَعِلَتْ سِنُّه ثَعَلًا، وَهُوَ أَثْعَلَ، وَتِلْكَ السِّنُّ الزَّائِدَةُ يُقَالُ لَهَا الرَّاوول، وامرأَة ثَعْلاء، وَقَدْ ثَعِلَ ثَعَلًا، وَفِي أَسنانه ثَعَلٌ: وَهُوَ تَرَاكُبُ بَعْضُهَا عَلَى بَعْضٍ؛

قَالَ:لَا حَوَلٌ فِي عَيْنِه وَلَا قَبَل، .

وَلَا شَغاً فِي فَمِه وَلَا ثَعَل،فَهُوَ نَقِيٌّ كالحُسَامِ قَدْ صُقِلولِثَةٌ ثَعْلاء: خَرَجَ بعضُها عَلَى بَعْضٍ فَانْتَشَرَتْ وَتَرَاكَبَتْ؛

وَقَوْلُهُ:فَطارَتْ بالجُدُودِ بَنُو نِزَارٍ، .

فَسُدْناهُمْ وأَثْعَلَتِ المِضَارُمَعْنَاهُ كَثُرت فَصَارَتْ وَاحِدَةً عَلَى وَاحِدَةٍ مِثْلَ السِّنِّ الْمُتَرَاكِبَةِ، والمِضَار: جَمْعُ مَضَر.

وَيُقَالُ: أَخْبَثُ الذِّئاب الأَثْعَل وَفِي أَسنانه شَخَصٌ وَهُوَ اخْتِلَافُ النِّبْتة.

وأَثْعَل الضيِّفانُ: كَثُروا، وَهُوَ مِنْ ذَلِكَ.

وأَثْعَلَ الأَمرُ: عَظُم، وَكَذَلِكَ الْجَيْشُ، قَالَ القُلاخُ بْنُ حَزْن:وأَدْنَى فُرُوعاً للسَّماءِ أَعَالِيا، .

وأَمْنَعُه حَوْضاً، إِذا الوِرْدُ أَثْعَلاأَخو الحَرْب لَبّاساً إِليها جِلالَها، .

وَلَيْسَ بوَلَّاجِ الخَوالِف أَعْقَلاوكَتِيبَةٌ ثَعُولٌ: كَثِيرَةُ الحَشْو والتُّبَّاع.

والثَّعْل والثُّعْل والثَّعَل: زِيَادَةٌ فِي أَطْبَاء النَّاقَةِ وَالْبَقَرَةِ وَالشَّاةِ، وَقِيلَ: زِيَادَةُ طُبْيٍ عَلَى سَائِرِ الأَطْبَاء، وَقِيلَ: خِلْف زَائِدٌ صَغِيرٌ فِي أَخْلاف النَّاقَةِ وضَرْع الشَّاةِ.

وَشَاةٌ ثَعُول: تُحْلَب مِنْ ثَلَاثَةِ أَمكنة وأَربعة لِلزِّيَادَةِ الَّتِي فِي الطُّبْي، وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي لَهَا حَلَمة زَائِدَةٌ، وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي فَوْقَ خِلْفِها خِلْفمِنْ لَحْمٍ أَو خُبْزٍ أَو تَمْرٍ

من أسماءِ الباطِل قَالَه أَبُو عُبَيْدَة.

وَقَالَ شيخُنا: لَا مُوجِبَ لمَنْعِه، والعَلَمِيَّةُ الجِنْسيّة وحدَها لَيست ممّا يَمْنَع، وأَوزانُ لُغاتِه كُلّها لَيست من خَواصِّ الْأَفْعَال، بل وَلَا مِن أوزانِها، وَلَا عُجْمَةَ، وَلَا داعِيَ للمَنْع، فلْيُحَرَّرْ، فَالظَّاهِر أَنه غَلَطٌ، كَمَا وَقع لَهُ فِي أمثالِه.

قلت: الَّذِي صَرَّح بِهِ الصَّاغَانِي وَغَيره من أَئِمَّة اللُّغة فِي بَهْلَلَ ثَهْلَلَ أَنَّهُمَا ممنوعان من الصَّرف، ونُقِل ذَلِك عَن الأحمَر وغيرِه من الأئمّة، فَلَا يُقال فِي مِثْله وأمثالِه إِنَّه غَلَطٌ، فتأمَّلْ.

قَالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الثَّهَلُ، مُحرَّكةً الانْبِساطُ علَى وَجْهِ الأرضِ وَالَّذِي فِي الجَمْهرة: الثَّهْلُ بِالْفَتْح.

وثَهْلَلٌ، كجَعْفَرٍ: ع قُربَ سِيفِ كاظِمَةَ قَالَ مُزاحِمٌ الْعقيلِيّ:(نَواعِمُ لم يأكُلْنَ بِطِّيخَ قَريةٍ .

وَلم يَتَجَنَّيْنَ العَرارَ بَثَهْلَلِ)[ث ي ل]{الثِّيلُ، بِالْكَسْرِ وَالْفَتْح وَهَذِه عَن ابنِ عبّاد، ونقلَه التُّدْمِيرِيُّ فِي شرح الفَصِيح، وَزَاد ابنُ الْأَثِير: الثُّولُ بِالضَّمِّ، فَهُوَ إِذا مُثَلَّثٌ، ولكنّ الْجَوْهَرِي وغيرَه من الأئمّة اقتصروا على الْكسر وحدَه: وِعاءُ قَضِيبِ البَعيرِ وغيرِه وَفِي المَثَل: أَخْلَفُ مِن ثِيلِ الجَمَل لِأَن الجَمَلَ والأسدَ يَبُولان إِلَى وراءَ دُونَ سائرِ الْحَيَوَان.

أَو القَضِيبُ نَفْسُه يُسَمَّى ثِيلاً.

الثِّيلُ بِالْكَسْرِ، و} الثَّيِّلُ ككَيِّسٍ: نَباتٌ يَفْرِشُ على شُطُوط الْأَنْهَار، يَذْهَب ذَهاباً بَعيدا، ويشتَبِكُ حتَّى يصيرَ على الأَرْض كالِلُّبدة، وَله عُقَدٌ كثيرةٌ وأنابيبُ قِصارٌ، وَلَا يكَاد يَنبُتُ إلّا علَى أدْنَى مَوضِع تحتَه ماءٌ، ويُقال لَهُ: النَّجْمُ، أَيْضا.

{والأَثْيَلُ: الجَمَلُ العَظيمُ} الثِّيلِ، ج: {ثِيلٌ بِالْكَسْرِ.

(و) } الثَّيِّلَة ككَيسَةٍ ماءٌ بقَطَنَ بَيْنَ أُثالَ وبَطْنِ الرُّمَّةِ.