معنى «ثعل»

ثعلت)أَسْنَانه ثعلا تراكب بَعْضهَا فَوق بعض فَهِيَ ثعلاء (ج) ثعل وَالسّن خَالَفت نظام مَا مَعهَا من الْأَسْنَان وَذَات الضَّرع زَاد عدد حلماتها(أثعل) الْقَوْم علينا خالفونا وَالْجمع كَ

كيف كان أكله، فتراه يتنائر على لحيته ويلطِّخ يديه.

والثُرْمُلَةُ: بالضم: أنثى الثعالب، واسم رجل.

قال الراجز: ذهب لما أن رآها ثرمله وقال يا قوم رأيت منكره[ثعل] الثُعْلُ بالضم: خِلْفٌ زائدٌ صغير في أَخْلافِ الناقة وفي ضرع الشاة، يقال: ما أبينَ ثُعْلَ الشاةِ.

والجمع ثُعولٌ.

قال ابن همّامٍ السَلوليّ يهجو العلماء: وذَمُّوا لنا الدنيا وهم يَرْضِعونَها أفاويق حتى ما يدرها ثُعَلُ (١) وإنّما ذكر الثُعْلَ للمبالغة في الارتضاع، والثُعْلُ لا يُدِرُّ.

والثعل بالتحريك: زوائد في الاسنان واختلافٌ في منبِتها يركب بعضُها بعضاً.

رجلٌ أَثْعَلُ وامرأةٌ ثَعْلاءُ.

وربَّما قالوا: أَثْعَلَ القومُ علينا، إذا خالَفوا.

وثُعالَةُ: اسمٌ للثعلب، وهو معرفة.

وأرض مثعلة بالفتح، أي كثيره الثعالب، كما قالوا معقرة للارض الكثيرة العقارب.

ثعل] الثُعْلُ بالضم: خِلْفٌ زائدٌ صغير في أَخْلافِ الناقة وفي ضرع الشاة، يقال: ما أبينَ ثُعْلَ الشاةِ.

والجمع ثُعولٌ.

قال ابن همّامٍ السَلوليّ يهجو العلماء: وذَمُّوا لنا الدنيا وهم يَرْضِعونَها أفاويق حتى ما يدرها ثُعَلُ (١) وإنّما ذكر الثُعْلَ للمبالغة في الارتضاع، والثُعْلُ لا يُدِرُّ.

والثعل بالتحريك: زوائد في الاسنان واختلافٌ في منبِتها يركب بعضُها بعضاً.

رجلٌ أَثْعَلُ وامرأةٌ ثَعْلاءُ.

وربَّما قالوا: أَثْعَلَ القومُ علينا، إذا خالَفوا.

وثُعالَةُ: اسمٌ للثعلب، وهو معرفة.

وأرض مثعلة بالفتح، أي كثيره الثعالب، كما قالوا معقرة للارض الكثيرة العقارب.

وثعل: أبو حى من طيئ، وهو ثعل بن عمرو أخو نبهان، وهم الذين عناهم امروء القيس بقوله: رب رام من بنى ثعل مخرج كفيه من ستره (١)[

[باب الثاء والطاء وما يثلثهما][ثطأ]الثاء والطاء والهمزة كلمةٌ لا معوَّل عليها.

يقال ثَطَأْتُه وطِئْتُه.

[ثطع]الثاء والطاء والعين شبيهٌ بما قبله، إلاّ أنّهم يقولون ثَطَعَ الرَّجُل أبْدَى (١).

وثُطِعَ إذا زُكِم: وغيره أصح منه إلا أنّه قد قيل (٢).

واللّه أعلم.

[باب الثاء والعين وما يثلثهما][ثعل]الثاء والعين واللام أصلٌ واحد، وهو تَزَيُّدٌ واختلافُ حال.

فالثَّعَل زيادة السِّنِّ واختلافُ فى الأسنان فى مَنْبتِها.

تقول ثَعِلَ الرّجلُ وثَعِلَت سنُّه، وهو يَثْعَل ثَعَلا، وهو أَثْعَلُ والمرأة ثَعْلاء والجميع الثُّعْل.

وربَّما كان الثَّعَل فى أطْباءِ النّاقة أو البقرة، وهى زيادةٌ فى طُبْييْها.

وقال الخليل:الثُّعلول الرجل الغضبان، وأنشد:وليس بثُعلولٍ إذا سِيلَ واجْتُدِى … ولا بَرِماً يوماً إذا الضَّيفُ أوْهَمَا (٣)أىْ قَارَب، وعلى هذا القياس كلمةٌ ذكَرَها الخليل، أنَّ الأثْعَلَ السيِّد الضَّخْم إذا كان له فُضُول.

وممّا اشتق منه ثُعَلٌ بطن من العرب (٤).

قال امرؤ القيس.

بأسنانه ثعل وهو زيادة سن، أو دخول سن تحت سن مع اختلاف المنابت.

ورجل أثعل، وامرأة ثعلاء، وقوم ثعل.

والثعل اسم السن الزائدة، وكذلك الطبي الزائد.

قال ابن همام السلولي:وذموا لنا الدنيا وهم يرضعونها .

أفاويق حتى ما يدر لها ثعلومنه قولهم: ورد مثعل إذا كثر وازدحم.

وتقلو: تعاله، يا أروغ من ثعاله.

وإن دعوت على أبناء رجل اسمه عمر أو زفر فقل: أتيح لكم يا بني فعل، رام من بني ثعل.

قال امرؤ القيس:رب رام من بني ثعل .

مثلج كفيه في قتره

ثَّعْلَبِ، ويَبيسُ الكَلأَِ، ويُكْسَرُ، وهو أعْلَى.

• ال

وَرجل عَلِثٌ: ثَبت فِي الْقِتَال.

[مقلوبه: (ث ع ل)]الثُّعْلُ: السن الزَّائِدَة خلف الْأَسْنَان.

والثُّعْلُ والثَّعَلُ والثُّعْلُولُ، كُله زِيَادَة سنّ أَو دُخُول سنّ تَحت أُخْرَى فِي اخْتِلَاف من المنبت.

وَقيل: نَبَات سنّ فِي أصل سنّ وثَعِلَتْ سنه ثَعَلاً وَهُوَ أثْعَل.

قَالَ:لَا حَوَلٌ فِي عَيْنِيه وَلَا قَبَلْ .

وَلَا شَغىً فِي فمِهِ وَلَا ثَعَلْفَهْوَ نَقِيّ كالحُسامِ قَدْ صُقِلْ.

ولثة ثَعْلاءُ: خرج بَعْضهَا على بعض فانتشرت وتراكمت.

وَقَوله:فَطارَتْ بالجُدُودِ بَنو نِزَارٍ .

فَسُدْناهُمْ وأثعَلَتِ المِضَارُمَعْنَاهُ كثرت فَصَارَت وَاحِدَة على وَاحِدَة مثل السن المتراكبة.

والمضار جمع مُضر.

وأثْعَلَ الضيفان: كَثُرُوا، وَهُوَ من ذَلِك.

وكتيبة ثَعُولٌ: كَثِيرَة الحشو والتُّبَّاعِ.

والثَّعَلُ والثَّعْلُ والثُّعْلُ: زِيَادَة فِي أطباء النَّاقة وَالْبَقَرَة وَالشَّاة.

وشَاة ثَعُولٌ: تحلب من ثَلَاثَة أمكنة وَأَرْبَعَة للزِّيَادَة الَّتِي فِي الطُّبْى.

وَقيل: هِيَ الَّتِي لَهَا حلمة زَائِدَة.

وَقيل: هِيَ الَّتِي لَهَا فَوق خِلفها خِلف صَغِير.

وَاسم ذَلِك الخِلف الثُّعْلُ، قَالَ ابْن همام السَّلُولي:وذَمُّوا لَنا الدُّنيا وهُمْ يَرْضَعُونها .

أفاوِيقَ حَتى مَا يَدُرُّ لَهَا ثُعْلُوالأثْعَلُ: السَّيِّد الضخم لَهُ فضول مَعْرُوف، على الْمثل.

وثُعالةُ وثُعَل كلتاهما: الْأُنْثَى من الثعالب

[ث ع ل]الثعل: خلف زَائِد صَغِير فِي ضرع الشَّاة أَو فِي أخلاف النَّاقة وَالشَّاة ثعول.

والثعل: زَوَائِد فِي الْأَسْنَان يركب بَعْضهَا بَعْضًا رجل أثعل وَامْرَأَة ثعلاء.

وثعالة: اسْم من أَسمَاء الثَّعْلَب وَكَذَلِكَ ثعل.

وَبَنُو ثعل: بطن من الْعَرَب من طَيئ.

قَالَ الشَّاعِر // (كَامِل) //:(أحللت رحلي فِي بني ثعل .

إِن الْكَرِيم للكريم مَحل)وثعل: مَوضِع بِنَجْد مَعْرُوف.

[عثل] وَنعم عثل وعثل: كثير.

قَالَ الشَّاعِر // (بسيط) //:(تخدي وسيق إِلَيْهِ الباقر العثل .

)والعثل: الغلظ والفخامة فِي الْجِسْم عثل يعثل عثلا.

وكل كثير عثل.

[علث] والعلث: خلط السّمن بالأقط وَهِي العلاثة.

وَبِه سمي الرجل علاثة.

[ث ع م][عثم] العثم: جبر الْعظم على غير اسْتِوَاء.

وَقَالَ الشَّاعِر وَهُوَ ابْن مقبل // (طَوِيل) //:(أَو جبرن على عثم .

)وَمِنْه اشتقاق اسْم عُثْمَان.

والعيثام: ضرب من الشّجر يُقَال إِنَّه الدلب.

والعيثوم: النَّاقة الغليظة وَزعم قوم أَن العيثوم الْأُنْثَى من الفيلة وَرووا بَيت الأخطل // (كَامِل) //:(وملحب خضل الثِّيَاب كَأَنَّمَا .

وطِئت عَلَيْهِ بخفها العيثوم)الملحب: الْمَجْرُوح وخضل الثِّيَاب من الدَّم.

وَدفع ذَلِك البصريون وَقَالُوا: العيثوم: الغليظ وخطأوا من زعم أَنه الْفِيل.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَة: العيثوم من صفة الْخُف وَهُوَ الغليظ الجافي.

[ث ع ن][عثن] العثن والعثان: الدُّخان.

وَفِي حَدِيث الْمَغَازِي فِي خبر سراقَة بن مَالك بن جعْشم: لما اتبع النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ساخت قَوَائِم فرسه فِي الأَرْض فَسَأَلَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَن يطلقهَا فَخرجت قَوَائِمهَا وَلها عثان أَي غُبَار.

وَأكْثر مَا يسْتَعْمل العثان فِيمَا يتبخر بِهِ وَفِي حَدِيث مُسَيْلمَة وسجاح: عثنوا لَهَا تحن إِلَى الْبَاءَة.

سجَاح: اسْم امْرَأَة من بني تَمِيم - وَهِي أم صابر - مَبْنِيّ على الْكسر مثل قطام.

[ث ع و][عثو] العثو: أصل بِنَاء العثواء يُقَال: ضبع عثواء إِذا كَانَت كَثِيرَة الشّعْر على وَجههَا.

وَكَذَلِكَ يُقَال: رجل أعثى وَامْرَأَة عثواء إِذا كثر الشّعْر على خديهما.

وَفِي بعض اللُّغَات عثا يعثو عثوا إِذا أفسد فِي معنى عاث يعيث وَلَيْسَ بثبت.

[وعث] والوعث: الأَرْض السهلة الْكَثِيرَة الرمل تشق على الْمَاشِي وَالْجمع وعوث وأوعاث.

وأوعث الْقَوْم إِذا ركبُوا الوعث.

[ث ع هـ][عثث] العثة: دويبة تَأْكُل الصُّوف قد مر ذكرهَا فِي الثنائي.

[ث ع ي][عيث] العيث: مصدر عاث يعيث عيثا إِذا أفسد.

ثعل: الثُّعْلُ: زيادة السّنّ أو دخول سنّ تحت سنّ في اختلاف من المّنْبِت.

ثَعِلَ ثَعَلاً فهو أَثْعَلُ والأنثى ثَعْلاء، وربما كان الثُّعْل في أطباء الناقة، والبقرة، وهي زيادة في طُبْيِها فهي ثَعْلاء.

والأَثْعَلُ: السيّد الذي له فضول.

ثعل: أَخْبرنِي المنذريّ عَن أبي الْهَيْثَم قَالَ: الثُعْل: زِيَادَة طُبْي على سَائِر الْأَطِبَّاء، وَزِيَادَة سِنّ على سِنّ.

وَأنْشد:ذمّوا لنا الدُّنْيَا وهم يرضعونهاأفاويق حَتَّى مَا يدرُّ لَهَا ثُعْلُوَقَالَ الأصمعيّ: رجل أثعل إِذا كَانَ زَائِد السنّ.

وَتلك السن الزَّائِدَة يُقَال لَهَا الراءول.

اللَّيْث: رجل أثعل وَامْرَأَة ثعلاء وَقد ثَعِل ثَعَلاً وَهُوَ زِيَادَة سنّ أَو دُخُول سنّ تَحت سنّ فِي اخْتِلَاف من المَنْبت.

قَالَ: والأثعل: السّيد الضخم إِذا كَانَ لَهُ فضول.

قَالَ: والثَعُول: الشَّاة الَّتِي تُحلب من ثَلَاثَة أمكنة أَو أَرْبَعَة للزِّيَادَة الَّتِي فِي الطُبْي.

الْأَصْمَعِي: وِرد مُثْعِل إِذا ازْدحم بعضه على بعض من كثرته.

اللَّيْث الْأُنْثَى من الثعالب يُقَال لَهَا ثُعَالة.

ثَعْلب.

ابْنُ الأَعرابي: الثَّوْل النَّحْل، والثَّوْل الجُنون، والأَثْوَل المَجْنون، والأَثْوَل الأَحْمَق.

يُقَالُ: ثَالَ فُلَانٌ يَثُول ثَوْلًا إِذا بَدا فِيهِ الجُنُون وَلَمْ يَسْتَحْكم، فإِذا اسْتَحْكم قِيلَ ثَوِل يَثْوَل ثَوَلًا، قَالَ: وَهَكَذَا هُوَ فِي جَمِيعِ الْحَيَوَانِ، اللَّيْثُ: الثَّوَل، بِالتَّحْرِيكِ، شِبْه جُنون فِي الشَّاءِ، يُقَالُ لِلذَّكَرِ أَثْوَل وللأُنثى ثَوْلاء؛

وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ: هُوَ جُنُونٌ يُصِيبُ الشَّاةَ فَلَا تَتْبَع الْغَنَمَ وتَسْتَدير فِي مَرْتَعِها؛

وَشَاةٌ ثَوْلاءُ وتَيْسٌ أَثُولُ؛

قَالَ الْكُمَيْتُ:تَلْقَى الأَمَانَ عَلَى حِيَاض مُحَمَّدٍ، .

ثَوْلاءُ مُخْرِفَةٌ، وذِئْبٌ أَطْلَسُوَقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: الثَّوَل اسْتِرْخَاءٌ فِي أَعضاء الشَّاةِ، وَقِيلَ: هُوَ كَالْجُنُونِ يُصِيبُ الشَّاةَ، وَقَدْ ثَوِلَ ثَوَلًا واثْوَلَّ؛

حَكَى الأَخيرة سِيبَوَيْهِ.

وَكَبْشٌ أَثْوَلُ ونَعَم ثَوْلاء، وَقَدْ نُهِي عَنِ التَّضْحِية بِهَا.

وَفِي حَدِيثِالْحَسَنِ: لَا بأْس أَن يُضَحَّى بالثَّوْلاء، قَالَ: الثَّوَل دَاءٌ يأْخذ الْغَنَمَ كَالْجُنُونِ يَلْتَوِي مِنْهُ عُنُقُهَا، وَقِيلَ: هُوَ دَاءٌ يأْخذها فِي ظُهُورِهَا ورؤوسها فَتَخِرُّ مِنْهُ.

والأَثْوَلُ: الْبَطِيءُ النُّصْرة والخَيْرِ والعَمَل وَالْجَدِّ.

وثَوَلُ الضِّباع: فَحْلُهَا؛

قَالَ الْفَرَزْدَقُ:فَيَسْتَمِرُّ ثَوَل الضِّبَاعوَفِي حَدِيثِابْنِ جُرَيْجٍ: سأَل عَطَاءً عَنْ مَسِّ ثُول الإِبِل، قَالَ: لَا يُتَوَضأ مِنْهُ؛

الثُّول لُغَةٌ فِي ال

الثَّعالِبِ.

وَفِي العُباب: ثُعالَةُ: اسمُ مَعْرِفةٍ للثَّعْلَب.

وَمن سَجَعات الأساس: تَقول: تَعالَهْ، يَا بنَ أَرْوَغَ مِن ثُعالَهْ.

وأَرْضٌ مَثْعَلَةٌ، كمَرحَلَةٍ: كَثِيرَتُها.

وثُعالَةُ الكَلأِ: اليابِسُ مِنْهُ، مَعْرِفَةٌ، أَو ثُعالَةُ: عِنَبُ الثَّعْلَبِ وَهَذِه عَن أبي حَنيِفة.

وبَنو ثُعَلٍ، كصُرَدٍ: ابنُ عَمْرو بن الغَوْثِ حَيٌّ مِن طَيِّئ، قَالَ امرُؤ القَيس:(رُبَّ رامٍ مِن بني ثُعَلٍ .

مُتْلِجٌ كَفَّيهِ فِي قُتَرِهْ)وَقَالَ أَيْضا:(فأَبْلِغْ مَعَدّاً والعِبادَ وطَيِّئاً .

وكِنْدَةَ أَنِّي شاكِرٌ لِبني ثُعْلِ)وَفِي الأساس: وَإِن دَعَوْتَ على أبناءِ رجُلٍ اسْمه عُمَرُ أَو زُفَرُ، فقُل: أُتِيحَ لكم يَا بني فُعَلْ، رامٍ من بني ثُعَلْ.

ثُعالٌ كغُرابٍ: شِعْبٌ مِن جَبَلٍ بَينَ الرَّوحاءِ والروَيْثَة وَيُقَال لَهُ: ثُعالَةُ أَيْضا، قَالَه نَصْرٌ.

الثُّعْلُ كقُفْلٍ: ع بنَجْدٍ عَن ابنِ دُرَيْد، وَقَالَ غَيره: قُربَ السَّجا، وَقَالَ أَبُو زِيادٍ الكِلابِيّ: هُوَ مِن مِياه أبي بَكْر بن كِلاب.

قَالَ ابنُ عَبّادٍ: الثُّعْلُ: دُوَيْبَّةٌ صغيرةٌ تَظهَرُ فِي السِّقاء إِذا خَبُثَتْ) رِيحُه.

واللَّئِيمُ.

يُقَال: وِرْدٌ مُثْعِلٌ كمُحْسِنٍ: أَي مُزْدَحَمٌ.

قَالَ اللَّيثُ: الثُّعْلُولُ كسُرسُورٍ: الغَضْبانُ وَأنْشد:(وَلَيْسَ بثُعْلُولٍ إِذا سِيلَ فاجْتُدِى .

وَلَا بَرِماً يَوْمًا إِذا الضَّيفُ أَوْهَما)قَالَ ابنُ عَبّادٍ: الثُّعْلُول: الشاةُ يُمْكِنُ أَن تُحلَبَ مِن ثلاثةِ أَمْكِنةٍ أَو أَربعةٍ للزِّيادةِ فِي الطَّبي.

[ث ع ل]الثُّعْلُ، كقُفْلٍ وجَبَلٍ وبُهْلُولٍ وَهَذِه عَن ابنِ عَبّاد: السِّنُّ الزائدةُ خَلْفَ الأسنانِ، أَو دُخولُ سِن تحتَ أُخرى فِي اختلافٍ من المَنْبِت، وثَعِلَتْ سِنُّهُ، كفَرِح، وَهُوَ أَثْعَلُ بَيِّنُ الثَّعَلِ ولِثَةٌ ثَعْلاءُ وَكَذَلِكَ امرأةٌ ثَعْلاءُ: تَراكَبَتْ أسنانُها وقَومٌ ثُعْلٌ، بالضمّ.

مِنْهُ أَثْعَلَ الضِّيفانُ: إِذا كَثُروا وازدحَمُوا.

أَثْعَلَ الأجْرُ: عَظمَ لُوحِظ فِيهِ مَعنى الكَثْرة.

رُبَّما قَالُوا: أَثْعَلَ القَومُ علينا: إِذا خالَفُوا، عَن اللَّيث.

أثْعَلَ الأَمرُ: إِذا عَظُمَ فَلَا يُدْرَى كَيفَ يُتَوَجَّهُ لَهُ رُوعِيَ فِيهِ معنَى الِاخْتِلَاف.

من ذَلِك أَثْعَلَ الوِرْدُ: إِذا كَثُر ازْدَحَم، وَكَذَلِكَ أَثْعَلَ الناسُ والحَوضُ، عَن ابْن عَبّاد.

وكَتِيبَةٌ ثَعُولٌ، كصَبُورٍ: كثيرةُ الحَشْوِ والتُّبّاعِ رُوعِيَ فِيهِ مَعْنَى الكثرةِ والازدِحام.

والثَّعْلُ، بِالْفَتْح وبالضم، وبالتحريك: زيادَةٌ فِي أَطْباءِ النَّاقَةِ والبَقَرةِ والشاةِ، وَهِي ثَعُولٌ كصَبُورٍ، يُقَال: مَا أبينَ ثَعَلَ هَذِه الشاةِ، أَو هِيَ الَّتِي فوقَ خِلْفِها خِلْفٌ صغيرٌ، أَو لَهَا حَلَمَةٌ زائدةٌ قَالَ عبدُ الله بنُ هَمّامٍ السَّلُولِيُّ:(يَذُمّون دُنْياهُم وهُمْ يَرضِعُونها .

أَفاوِيقَ حَتَّى مَا يَدِرُّ لَهَا ثُعْلُ)وَإِنَّمَا ذَكَّرَ الثعْلَ للمُبالغة فِي الارتِضاع، والثُّعْلُ لَا يَدِرُّ.

وَقَالَ زُهير بن أبي سُلْمَى:(وأَتْبَعَهُم فَيلَقاً كالسَّرا .

بِ جَأْواءَ تُتْبِعُ شُخْباً ثَعُولَا)قَالَ اللَّيثُ: الأَثْعَلُ: السَّيّدُ الضَّخْم إِذا كَانَ لَهُ فُضُولُ مَعرُوفٍ.

وثُعالَةُ كثُمامَة وغُرابٍ: أُنْثَى