معنى ثعر

(ثعر) ثعرا كثرت ب

وورق ثَجْرٌ، بالفتح، أي عريض.

وانثجر الدمُ: لغة في انفجر.

والثَجيرُ: ثفل كل شئ يعصر.

والعامة تقوله بالتاء.

وفى الحديث: " لا تثجروا "، أي لا تخلطوا ثجير التمر مع غيره في النبيذ.

[ثرر] سحاب ثَرٌّ، أي كثير الماء وعين ثَرَّةٌ وهي سَحابة تأتي من قِبَلِ قِبْلة أهل العراق.

قال عَنترة: جادت عليه (" عليها ") كلُّ عين ثَرَّةٍ * فتركْنَ كلَّ قرارةٍ كالدرهمِ - وناقة ثَرَّةٌ وعَنْز ثَرَّة، أي واسعة الإحْليلِ.

وربَّما قالوا: طعنة ثَرّة، أي غزيرة.

وقد ثَرَّتْ تَثُرُّ وتَثِرُّ ثَرّاً.

والثرثرة: كثرة الكلام وترديده.

يقال: ثرثر الرجل، فهو ثَرْثارٌ مهذار.

والثرثار: اسم نهر.

وثَرَّرْتُ المكان، مثل ثَرَّيْتُهُ، إذا نديته[ثعر] الثُعْرورانِ: مثل الحَلَمتين تكتنفان القنب (وعاء قضيب الدابة.

وفى اللسان " القتب " بالتاء، تحريف) من خارج.

ثعر] الثُعْرورانِ: مثل الحَلَمتين تكتنفان القنب (وعاء قضيب الدابة.

وفى اللسان " القتب " بالتاء، تحريف) من خارج.

والثعارير: الثآليل وحمل الطراثيث أيضا.

أحلَلْتُ رَحْلى فى بنى ثُعَلٍ … إنّ الكِرامَ للكريمِ مَحَلّ (٢) برواية«إن الكريم للكريم … ») ويقال أثْعَلَ القومُ إذا خالَفُوا («أثعل القوم علينا إذا خالفوا».

وفى المجمل: «وأثعلوا خالفوا علينا»).

[ثعم]الثاء والعين والميم ليس أصلاً معوّلا عليه.

أمَّا ابنُ دريدٍ فلم يذكره أصلاً.

وأمّا الخليل فجعله مرّة فى المهمل، كذا خُبِّرْنا به عنه.

وذُكِرَ عنه مرّةً أَنَّ الثَّعْم النَّزْع والجرّ؛

يقال ثَعَمْتُه أى نزعتُه وجرَرته.

وذكر عنه أنّه [يقال] تثعَّمَتْ فلاناً أَرضُ بنى فلانٍ، إذا أعجبَتْه وجرّتْه إليها ونزعَتْه.

وقال قوم: هذا تصحيفٌ، إنّما هو تنعّمَتْه فتنعَّمَ، أى أَرَتْهُ ما فيه له نعيمٌ فتنعَّمَ، أى أعْمَلَ نعامةَ رِجْلهِ مَشْياً إليها.

وما هذا عندى إلاّ كالأوّل.

وما صحَّتْ بشئٍ منه رِواية.

[ثعر]الثاء والعين والراء بناءٌ إنْ صحَّ دلَّ على قمَاءةٍ وصِغَر.

فالثُّعْرُورَانِ كالحلمتين تكتنِفان ضَرْعَ الشاة.

وعلى هذا قالوا للرجل القصير ثُعْرُور.

[ثعط]الثاء والعين والطاء كلمةٌ صحيحة.

يقال ثَعِطَ اللَّحمُ إذا تغيَّرَ وأنْتَنَ.

وقال:* يأكل لحماً بائِتاً قد ثَعِطا (* أكثر منه الأكل حتى خرطا *) *ومما حُمِل عليه الثَّعِيطُ دُقاقُ التّرابِ الذى تسفِيه الرِّيح.

ثَّعْرُ، ويضمُّ، ويُحرَّكُ: لَثًى يَخْرُجُ من أُصولِ السَّمُرِ، سَمٌّ قاتلٌ، وبالتحريكِ: كَثْرَةُ الثَّآليل.

والثُّعْرورُ: الرَّجُلُ القَصيرُ، والطُّرْثُوثُ، أو طَرَفُهُ، والثُّؤْلولُ، وأصْلُ العُنْصُلِ، والقِثَّاءُ الصَّغيرُ، و

ثعر: الثَّعْرُ والثُّعْرُ، لغتان، لَثىً (لما) يخرج من غصن شجرة السَّمُر، يقال: هو سمٌّ.

والثُّعْرور (في (ص) و (ط) والثعارير والثعرور.

وفي (س) والثعارير) : الغليظ القصير من الرّجال.

والثعارير: ضربٌ من النّبات يشبه الأذْخِرَ يكون بأرض الحجاز.

ثعر:الثَّعَرُ والثَّعْرُ -لُغَتَانِ-: لَثَىً يَخْرُج من شَجَر السَّمُر يُقال هو سَمٌّ قاتِل.

ويُسَمّى سَمُّ الحَيَّة: ثَعْراً أيضاً.

والثَّعَارِيْرُ: الطَّراثِيْث («الطراثيث» لم ترد في ك).

وقيل: كُلُّ نَبْتٍ تَبْقى أرُوْمَتُه على الشِّتَاء في الأرض،و ١٦ - في الحَ

ثعر: رَوَى أَبُو الزبير عَن جَابر عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه قَالَ: (إِذا مُيّز أهل الجنَّة من أهل النَّار أُخرِجوا قد امْتُحِشوا فيُلْقَون فِي نهر الْحَيَاة فَيخْرجُونَ بيضًا مثل الثعارير) .

والثعارير فِي هَذَا الحَدِيث: رُؤُوس الطراثيث، ترَاهَا إِذا خرجت من الأَرْض بيضًا شُبّهوا فِي الْبيَاض بهَا.

ورَوَى أَبُو الْعَبَّاس عَن ابْن الأعرابيّ قَالَ: الثعارير: الثآليل وَاحِدهَا ثُعرور.

قَالَ: والثَعَر: كَثْرَة الثآليل.

قَالَ: والثُعْرور أَيْضا: ثَمَر الذُؤْنُون وَهِي شَجَرَة مُرَّة.

وَيُقَال لرأس الطُرْثُوث: ثُعْرور، وَكَأَنَّهُ كَمَرة ذَكَر الرجل فِي أَعْلَاهُ.

وَقَالَ اللَّيْث: الثُعْرورة: الرجل الْقصير.

وَقَالَ ابْن الأعرابيّ فِي مَوضِع

ثعر: ابْذَعَرَّتِ الخيلُ وابْثَعَرَّتْ إِذا رَكَضَتْ تُبادِرُ شَيْئًا تَطْلُبُه.

بجر: البَجَرُ، بِالتَّحْرِيكِ: خروجُ السُّرَّة ونُتُوُّها وغِلَظُ أَصلِها.

ابْنُ سِيدَهْ: البُجْرَةُ السُّرَّةُ مِنَ الإِنسان وَالْبَعِيرِ، عَظُمَتْ أَو لَمْ تَعْظُمْ.

وبَجَرَ بَجْراً، فَهُوَ أَبْجَرُ إِذا غَلُظَ أَصلُ سُرَّتِهِ فالتَحَمَ مِنْ حَيْثُ دَقَّ وَبَقِيَ فِي ذَلِكَ الْعِظَمِ رِيحٌ، والمرأَةُ بَجْراءُ، وَاسْمُ ذَلِكَ الْمَوْضِعِ البَجَرَةُ والبُجْرَةُ.

والأَبْجَرُ: الَّذِي خَرَجَتْ سُرَّتُهُ؛

وَمِنْهُ حَدِيثُ صِفَةِ قُرَيْش: أَشِحَّةٌ بَجَرَةٌ؛

هِيَ جَمْعٌ بَاجِرٌ، وَهُوَ الْعَظِيمُ الْبَطْنِ.

يُقَالُ: بَجِرَ يَبْجَرُ بَجَراً، فَهُوَ باجِرٌقَالَ: وَهُوَ غَضّاً أَطيبُ مَا يَكُونُ.

والبُسْرَةُ: الغَضُّ مِنَ البُهْمَى؛

قَالَ ذُو الرُّمَّةِ:رَعَتْ بَارِضَ البُهْمَى جَمِيعاً وبُسْرَةً، .

وصَمْعاءَ، حَتَّى آنَفَتْها نِصالُها.

أَي جَعَلَتْهَا تَشْتَكِي أُنُوفَها.

الْجَوْهَرِيُّ: البُسْرَةُ مِنَ النَّبَاتِ أَوّلها البَارِضُ، وَهِيَ كَمَا تَبْدُو فِي الأَرض، ثُمَّ الجَمِيمُ ثُمَّ البُسْرَةُ ثُمَّ الصَّمْعَاءُ ثُمَّ الحشِيشُ ورَجُلٌ بُسْرٌ وامرأَةٌ بُسْرَةٌ: شَابَّانِ طَرِيَّانِ.

والبُسْرُ والبَسْرُ: الماءُ الطَّرِيُّ الحديثُ العَهْدِ بِالْمَطَرِ ساعةَ يَنْزِلُ مَنِ المُزْنِ، وَالْجَمْعُ بِسارٌ، مِثْلَ رُمْحٍ وَرِمَاحٍ.

والبَسْرُ: حَفْرُ الأَنهار إِذا عَرَا الماءُ أَوطانَهُ؛

قَالَ الأَزهري: وَهُوَ التَّبَسُّرُ؛

وأَنشد بَيْتَ الرَّاعِي:إِذا احْتَجَبَتْ بَناتُ الأَرضِ عنهُ، .

تَبَسَّرَ يَبْتَغِي فِيهَا البِسارَاقَالَ ابْنُ الأَعرابي: بَنَاتُ الأَرض الأَنهار الصِّغَارُ وَهِيَ الغُدْرانُ فِيهَا بَقَايَا الْمَاءِ.

وبَسَرَ النَّهْرَ إِذا حَفَرَ فِيهِ بِئْرًا وَهُوَ جافٌّ، وأَنشد بَيْتُ الرَّاعِي أَيضاً.

وأَبْسَرَ إِذا حَفَرَ فِي أَرض مَظْلُومَةٍ.

وابْتَسَرَ الشيءَ: أَخَذَه غَضًّا طَرِيًّا.

وَفِي الْحَدِيثِعَنْ أَنس قَالَ: لَمْ يَخْرُجْ رسولُ الله، صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي سَفَرٍ قَطُّ إِلَّا قَالَ حِينَ يَنْهَضُ مِنْ جلوسِه: اللهمَّ بكَ ابْتَسَرْتُ وإِليكَ تَوَجَّهْتُ وبكَ اعْتَصَمْتُ، أَنتَ رَبِّي ورَجائي، اللهمَّ اكْفِني مَا أَهَمَّني وَمَا لَمْ أَهْتَمَّ بِهِ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، وزَوِّدْني التَّقْوَى واغْفِرْ لِي ذَنْبي وَوَجِّهْني للخَيرِ أَيْنَ تَوَجَّهْتُ، ثُمَّ يَخْرُجُ؛

قولُه، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:بِكَ ابْتَسَرْتُأَي ابتدأْت سَفَرِي.

وكلُّ شَيْءٍ أَخذتَه غَضّاً، فَقَدَ بَسَرْتَه وابتَسَرْتَه؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: كَذَا رَوَاهُ الأَزهري، وَالْمُحْدَثُونَ يَرْوُونَه بِالنُّونِ وَالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ أَي تحركتُ وسِرْتُ.

وبَسَرْتُ النباتَ أَبْسُرُه بَسْراً إِذا رَعَيْتُهُ غَضّاً وكنتَ أَوَّلَ مَنْ رَعَاهُ؛

وَقَالَ لَبِيدٌ يَصِفُ غَيْثًا رَعَاهُ أُنُفاً:بَسَرْتُ نَدَاهُ، لَمْ تُسَرَّبْ وُحُوشُه .

بِعِرْبٍ، كَجِذْعِ الهاجِرِيِّ المُشَذَّبِ.

والبَيَاسِرَةُ: قَوْمٌ بالسِّنْدِ، وَقِيلَ: جِيلٌ مِنَ السَّنَدِ يُؤَاجِرُونَ أَنفسهم مِنْ أَهل السُّفُنِ لِحَرْبِ عَدُوِّهِمْ؛

وَرَجُلٌ بَيْسَرِيٌّ.

والبسارُ: مَطَرٌ يَدُومُ عَلَى أَهل السِّنْدِ وَفِي الصَّيْفِ لَا يُقْلِعُ عَنْهُمْ سَاعَةً فَتِلْكَ أَيام الْبِسَارِ، وَفِي الْمُحْكَمِ: الْبِسَارُ مَطَرُ يَوْمٍ فِي الصَّيْفِ يَدُومُ عَلَى البَيَاسِرَةِ وَلَا يُقْلِعُ.

والمُبْسِرَاتُ: رِيَاحٌ يُسْتَدَلُّ بِهُبُوبِهَا عَلَى الْمَطَرِ.

وَيُقَالُ لِلشَّمْسِ: بُسْرَةٌ إِذا كَانَتْ حَمْرَاءَ لَمْ تَصْفُ؛

وَقَالَ الْبَعِيثُ يَذْكُرُهَا:فَصَبَّحَها، والشَّمسُ حَمْرَاءُ بُسْرَةٌ .

بِسائِفَةِ الأَنْقاءِ، مَوْتٌ مُغَلِّسُالْجَوْهَرِيُّ: يُقَالُ لِلشَّمْسِ فِي أَوَّل طُلُوعِهَا بُسْرَةٌ.

والبُسْرَةُ: رأْس قَضِيبِ الكَلْبِ.

وأَبْسَرَ المركَبُ فِي الْبَحْرِ أَي وَقَفَ.

والباسُور، كالنَّاسُور، أَعجمي: دَاءٌ مَعْرُوفٌ ويُجْمَعُ البَوَاسِيرَ؛

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: هِيَ عِلَّةٌ تَحْدُثُ فِي الْمُقْعَدَةِ وَفِي دَاخِلِ الأَنف أَيضاً، نسأَل اللَّهَ الْعَافِيَةَ مِنْهَا وَمِنْ كُلِّ دَاءٍ.

وَفِي حَدِيثِعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ فِي صَلَاةِ الْقَاعِدِ: وَكَانَ مَبْسُوراًأَي بِهِ بَوَاسِيرُ، وَهِيَ الْمَرَضُ الْمَعْرُوفُ.

وبُسْرَةُ: اسْمٌ.

وبُسْرٌ: اسْمٌ؛

قَالَ:ويُدْعَى ابنَ مَنْجُوفٍ سُلَيْمٌ وأَشْيَمٌ، .

ولَوْ كانَ بُسْرٌ رَاءَ ذلِكَ أَنْكَرَابشر: البَشَرُ: الخَلْقُ يَقَعُ عَلَى الأُنثى وَالذَّكَرِ وَالْوَاحِدِ وَالِاثْنَيْنِ وَالْجَمْعِ لَا يُثَنَّى وَلَا يُجْمَعُ؛

يُقَالُ: هِيَ بَشَرٌالصِّيَاحُ.

ورجلٌ بَرْبارٌ إِذا كَانَ كَذَلِكَ؛

وَقَدْ بَرْبَر إِذا هَذَى.

الْفَرَّاءُ: البَرْبرِيُّ الْكَثِيرُ الْكَلَامِ بِلَا مَنْفَعَةٍ.

وَقَدْ بَرْبَرَ فِي كَلَامِهِ بَرْبَرَةً إِذا أَكثر.

والبَرْبَرَةُ: الصوتُ وكلامٌ مِنْ غَضَبٍ؛

وَقَدْ بَرْبَرَ مِثْلُ

الصَّغِيرُ.

والرِّوايَةُ الَّتِي ذَكَرَها أَئِمَّةُ الغَرِيبِ: فإِذا عِلْمِي بالقرآنِ فِي عِلْم عليَ كالقَرارَةِ فِي المُثْعَنْجَرِ.

وهاكذا نَقَلَه صاحبُ اللِّسَان.

[ثعر]: ، بفتحٍ فسكونٍ، ، واقْتَصَرَ اللَّيْثُ على الأُولَيَيْن: ، وَعند اللَّيْثِ: مِن غُصْنِ شَجَرَتِه، يُقَال إِنه إِذا قُطِرَ فِي العَيْن مِنْهُ شيْءٌ مَاتَ الإِنسانُ وَجَعاً.

الثَّعَرُ، ، كَذَا فِي النُّسَخ، ونَصُّ ابْن الأَعربيّ: بَثْرَةُ الثَّآلِيلِ.

، بالضَّمِّ: الغَلِيظُ .

الثُّعْرُورُ: ، وَهُوَ نَبْتٌ يُؤْكَلُ، وَقيل؛

رأْسُه كأَنّه كَمَرةُ ذَكَرِ الرَّجُلِ فِي أَعلاه.

الثُّعْرُورُ: ، مستعارٌ الثُّعْرُورُ: الأَبيض.

الثُّعْرُورُ: ، وَهِي الثَّعَارِيرُ، وَبِه فَسَّر ابنُ الأَثِيرِ حديثَ جابرٍ مَرْفُوعا: .

قَالَ: شُبِّهُوا بِهِ لأَنه يَنْمِي سَرِيعاً.

وَقيل: الثَّعَارِيرُ فِي هاذا الحديثِ رُؤُوسُ الطَّراثِيثِ، تَراها إِذا خَرَجَتْ من الأَرض بِيضاً؛

شُبِّهُوا فِي البَيَاضِ بهَا.

وَفِي روايةٍ أُخرى: .

الثعْرُورُ: ، وَهِي شَجَرَة مُرَّةٌ، عَن ابْن الأَعرابيِّ.

، بالضمِّ فيهمَا: ، كَذَا فِي : (الثَّعْرُ) ، بفتحٍ فسكونٍ، (ويُضَمُّ، ويُحَرَّكُ) ، واقْتَصَرَ اللَّيْثُ على الأُولَيَيْن: (لَثىً يَخْرُجُ مِن أصُول السَّمُرِ) ، وَعند اللَّيْثِ: مِن غُصْنِ شَجَرَتِه، يُقَال إِنه (سَمٌّ قاتِلٌ) إِذا قُطِرَ فِي العَيْن مِنْهُ شيْءٌ مَاتَ الإِنسانُ وَجَعاً.

(و) الثَّعَرُ، (بالتَّحْرِيك: كثْرَةُ الثَّآلِيلِ) ، كَذَا فِي النُّسَخ، ونَصُّ ابْن الأَعربيّ: بَثْرَةُ الثَّآلِيلِ.

(والثُّعْرُورُ) ، بالضَّمِّ: (الرَّجُلُ) الغَلِيظُ (القَصِيرُ) .

(و) الثُّعْرُورُ: (الطُّرْثُوثُ، أَو طَرَفُه) ، وَهُوَ نَبْتٌ يُؤْكَلُ، وَقيل؛

رأْسُه كأَنّه كَمَرةُ ذَكَرِ الرَّجُلِ فِي أَعلاه.

(و) الثُّعْرُورُ: (الثُّؤْلُولُ) ، مستعارٌ (و) الثُّعْرُورُ: (أَصْلُ العُنْصُلِ) الأَبيض.

(و) الثُّعْرُورُ: (القِثّاءُ الصَّغِيرُ) ، وَهِي الثَّعَارِيرُ، وَبِه فَسَّر ابنُ الأَثِيرِ حديثَ جابرٍ مَرْفُوعا: (إهذا مُيِّزَ أَهلُ الجَنَّةِ من النّار أُخرِجُوا قد امْتُحِشُوا فيُلْقَوْنَ فِي نهر الحياةِ، فيَخْرُجُون بِيضاً مثلَ الثَّعَارِير) .

قَالَ: شُبِّهُوا بِهِ لأَنه يَنْمِي سَرِيعاً.

وَقيل: الثَّعَارِيرُ فِي هاذا الحديثِ رُؤُوسُ الطَّراثِيثِ، تَراها إِذا خَرَجَتْ من الأَرض بِيضاً؛

شُبِّهُوا فِي البَيَاضِ بهَا.

وَفِي روايةٍ أُخرى: (يَخْرُجُ قومٌ مِن النّارِ فيَنْبُتُون كَمَا تَنْبُتُ الثَّعَارِيرُ) .

(و) الثعْرُورُ: (ثَمَرُ الذُّؤْبُونِ) ، وَهِي شَجَرَة مُرَّةٌ، عَن ابْن الأَعرابيِّ.

(والثُّعْرَانِ والثُّعْرُورَانِ) ، بالضمِّ فيهمَا: (كالحَلَمَتَيْنِ يَكْتَنِفَانِ القُنْبَ مِن خارِجٍ) ، كَذَا فِيوَفِي حَدِيث فَتْحِ قَيْسَارِيّةَ: (وَقد ثَغَرُوا مِنْهَا ثَغْرَةً وَاحِدَة) .

(ضِدُّ) ، قَالَ شيخُنا: قد يُقال إِنه لَا ضِدِّيَّةَ بَين عامَ وخاصَ، فتَأَمَّلْ.

(و) ثَغَرَ (فلَانا: كَسَرَ ثَغْرَه) ، عَن ابْن الأَعرابيِّ، فَهُوَ مَثْغُورٌ، وأَنشد لجَرِير:مَتَى أَلْقَ مَثْغُوراً على سُوءِ ثَغْرِهأَضَعْ فوقَ مَا أَبْقَى الرِّيَاحِيُّ مِبْرَدَا (والثُّغْرَةُ، بالضمّ: نُقْرَةُ النَّحْرِ) ، وَفِي المُحْكَم: والثُّغْرَةُ مِن النَّحْرِ الهَزْمَةُ الَّتِي (بَين التَّرْقُوَتَيْنِ) ، وَقيل: الَّتِي فِي المَنْحَرِ، (و) قيل: هِيَ (مِن البَعِيرِ: هَزْمَةٌ يُنْحَرُ مِنْهَا، و) هِيَ (مِن الفَرَسِ: فَوْقَ الجُؤْجُؤِ) ، (والجؤْجُؤُ مَانَتَأَ مِن نَحْه بَين أَعالِي الفَهْدَتَيْنِ) .

(و) الثَّغْرُ: (النّاحِيَةُ من الأَرض) كالثُّغْرَةِ، يُقَال: مَا بِتِلْكَ الثُّغْرَةِ مثلُه.

(و) الثَّغْرُ؛

(الطَّرِيقُ السَّهْلَةُ) .

قَالَ الأَزهريُّ: وكلُّ طريقٍ يَلْتَحِبُه النَّاسُ بسُهُولَةٍ فَهِيَ ثُغْرَةٌ؛

وذالك أَنْ سَالِكِيه يَثْغَرُون وَجْهَه، ويَجِدُون فِيهِ شَرَكاً مَحْفُورَةً.

(وأَثْغَرَ الغُلَامُ: أَلْقَى ثَغْرَه) .

(و) إَثْغَرَ أَيضاً: (نَبَتَ ثَغْرُه؛

ضِدٌّ، كاثَّغَرَ وادَّغَرَ) ، على الْبَذْل.

(والأَصْلُ) فِي اتَّغَرَ (اثْتَغَرَ) ، قُلِبَتِ الثّاءُ تَاءً، ثمَّ أُدْغِمَتْ، وإِنْ شِئتَ قلتَ: اثَّغَرَ، بجَعْل الحرفِ الأَصليِّ هُوَ الظّاهر.

قَالَ أَبو زَيْد: إِذا سَقَطَتْ رَواضِعُ الصَّبِيِّ قيل: ثُغِرَ فَهُوَ مَثْغُورٌ، فإِذا نَبَتَتْ أَسنانُه بعد السُّقُوط قيل: اثَّغَرَ، بتشديدِ الثّاءِ، واتَّغَرَ، بتشديدِ التّاءِ، تقديرُه اثْتَغَرَ، وَهُوَ افْتَعَلَ مِن الثَّغْر، وَمِنْهُم مَني قْلِبُ تاءَ الافتعالِ ثاءً، ويُدغِمُ فِيهَا الثّاءَ الأَصليةَ، وَمِنْهُم مَن يَقْلِب الثّاءَ الأَصليَّةَ تَاء، ويُدغِمُها فِي تاءِ الافتعال.

مُنْفَتِحَةٍ) .

وعبارةُ المُحْكَمِ: الثَّغْرُ كلُّ جَوْبَةٍ مُنْفَتِحَةٍ أَو عَوْرَةٍ.

وَقَالَ غيرُه الثَّغْرَةُ: كلُّ فُرْجَةٍ فِي جَبَلٍ، أَو بَطْنِ وادٍ، أَو طَرِيقٍ مَسْلُوكٍ.

وكلُّ فُرْجَةٍ ثُغْرَةٌ، وَهُوَ مَجازٌ.

(و) الثَّغْرُ: (الفَمُ، أَو) هُوَ إسمُ (الأَسْنَانِ) كلِّهِا، كُنَّ فِي مَنَابِتِها أَو لم تَكُنّ، (أَو مُقَدَّمها) ، قَالَ الشَّاعِر:لهَا ثَنَايَا أَرْبَعٌ حِسَانُوأَرْبَعٌ فَثَغْرُهَا ثَمَانُجَعَلَ الثَّغْرَ ثمانياً: أَربَعاً فِي أَعلَى الْفَم، وأَربعاً فِي أَسفله، (أَو) هُوَ الأَسْنَانُ كُلُّهَا (مَا دَامَتْ فِي مَنَابِتِهَا) قبلَ أَن تَسْقط، والجمعُ من ذالك كلِّه ثُغُورٌ.

(و) الثَّغْرُ: (مَا يَلِي دارَ الحَرْبِ.

و) الثَّغْرُ: (موضعُ المَخافَةِ مِن فُرُوجِ البُلْدَان) ، وَيُقَال: هاذه الْمَدِينَة فِيهَا ثَغْرٌ وثَلْمٌ.

وَفِي الحَدِيث: (فلمّا مَرَّ الأَجَلُ قَفَلَ أَهلُ ذالك الثَّغْرِ) .

قَالَ ابْن الأَثِير: هُوَ الموضعُ الَّذِي يكونُ حدًّا فاصِلاً بَين بلادِ الْمُسلمين والكُفّار.

وَقَالَ الأَزهريُّ: أَصْلُ الثَّغْرِ الكَسْرُ والهَدْمُ، وثَغَرْتُ الجِدَارَ: هَدَمتُه، وَمِنْه قِيلَ للموضِعِ الَّذِي تَخافُ أَن يَأْتِيكَ العَدُوُّ مِنْهُ، فِي جَبَلٍ أَو حِصْنٍ: ثَغْرٌ؛

لانْثِلامِه وإِمكانه دُخُولِ الَعدُوِّ مِنْهُ، (كالثُّغْرُورِ) بالضَّمِّ، وهاذه عَن الصَّغَانيِّ.

(و) الثَّغْرُ: (د، قُرْبَ كِرْمَانَ بساحِل بَرِ الهِنْدِ) .

قَالَ الصَّغَانيُّ: وَهُوَ معرَّبُ تِيزَ، مُمَالاً.

(وثَغَرَ، كمنَعَ: ثَلَمَ) .

والثُّغْرَةُ: الثُّلْمَةُ.

(و) يُقَال: ثَغَرَ (الثُّلْمَةَ) ، إِذا (سَدَّها) .

وثَغَرَهم: سَدَّ عَلَيْهِم ثَلْمَ الجَبَلِ، قَالَ ابْن مُقْبِل:وهم ثَغَرُوا أَقْرَانَهم بمُضَرَّسٍوعَضْبٍ وحازُه القَوْمَ حَتَّى تَزَحْزَحُواالصِّحاح، والأُولَى فِي التَّكْمِلَةِ.

(و) قَالَ غيرُه: (يَكْتَنِفَانِ) غُرْمُولَ الفَرَسِ، عَن يَمِينٍ وشِمالٍ.

وهما أَيضاً الزّائدانِ على (ضَرْعِ الشّاةِ) .

(والثَّعَارِيرُ: نباتٌ كالهِلْيَوْنِ) ، يَخرجُ أَبيضَ، وَمِنْهُم من فَسَّرَ الحَدِيثَ بِهِ.

(و) الثَّعَارِيرُ: (تَشَقُّقٌ يَبْدُو فِي الأَنْفِ.

و) مِنْهُ قولُهم: (قد ثَعْرَرَ الأَنْفُ) ؛

إِذا بدَا فِيهِ التَّشَقُّقُ، أَو شيْءٌ أَبيضُ مثل القَطْرَةِ من اللَّبَنِ، أَو شيءٌ مثلُ الحَبِّ.

(وأَثْعَرَ) الرجلُ: (تَجَسَّسَ الأَخْبَارَ بالكَذِبِ) ، نقلَه الصّغانيّ.