معنى ثكل

ثكِلَ يَثكَل، ثَكَلاً وثُكْلاً، فهو ثاكِل وثَكْلان/ ثَكْلانٌ، والمفعول مَثْكول • ثكِلت الأمُّ ولدَها: فقدته ° ثكِلتك أمُّك: دعاء بالهلاك.

أثكلَ يُثكل، إثكالاً، فهو مُثكِل، والمفعول مُثكَل • أثكل اللهُ المرأةَ: أفقدها ولدها "أثكل العدوُّ الإسرائيليّ الغاشم كثيرًا من نساء فلسطين".

ثَكَل [مفرد]: مصدر ثكِلَ.

ثُكْل [مفرد]: مصدر ثكِلَ.

ثَكْلانُ/ ثَكْلانٌ [مفرد]: ج ثَكالى/ ثكلانون، مؤ ثَكْلى/ ثَكْلانة، ج مؤ ثَكالى/ ثكلانات: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ثكِلَ.

مِثْكالة [مفرد]: مِثْكال، كثيرة فقد الأولاد "امرأة مِثْكالة".

مِثْكال [مفرد]: ج مثاكيلُ، مذ مِثْكال: صيغة مبالغة من ثكِلَ: كثيرة فقد الأولاد "نساء الغُزاة مثاكيلُ".

(ثكل) الْوَلَد أَو الحبيب ثكلا وثكلا فَقده وَأكْثر مَا يُقَال للْمَرْأَة فَهُوَ ثاكل وثكلان وَهِي ثاكلة وثكلى وَقَالُوا ثكلته أمه دُعَاء عَلَيْهِ بِالْهَلَاكِ أَو لمُجَرّد الدُّعَاء (أثكلت) الْمَرْأَة لَزِمَهَا الثكل وأثكلها الله أفقدها وَلَدهَا (الثكل) فقد الحبيب (ال

(الثُّكْلُ) بِوَزْنِ الْقُفْلِ فِقْدَانُ الْمَرْأَةِ وَلَدَهَا وَكَذَا (الثَّكَلُ) بِفَتْحَتَيْنِ وَامْرَأَةٌ (ثَاكِلٌ) وَ (ثَكْلَى) .

وَ (ثَكِلَتْهُ) أُمُّهُ بِالْكَسْرِ (ثُكْلًا) وَ (أَثْكَلَهُ) اللَّهُ أُمَّهُ.

ثكل] الثُكْلُ: فِقدانُ المرأة ولدَها.

وكذلك الثكل بالتحريك.

وامرأة ثا كل وثَكْلى.

وثَكِلَتْهُ أمه ثُكْلاً، وأَثْكَلَهُ الله أُمَّهُ.

والثَكولُ: التي ثَكِلَتْ ولدها.

ويقال: رُمْحُهُ للوالدات مَثْكَلَةٌ، كما يقال: " الولد مَبْخَلَةٌ ومَجْبَنَةٌ ".

والاثكال والاثكول: لغة في العثكال والعثكول، وهو الشمراخ الذى عليه البسر.

وأنشد أبو عمرو: قد أبصرت سعدى بها كتائلى (مثل العذارى الحسن العطابل * ويروى " الحسر " بالراء) طويلة الاقناء والاثاكل[

نَظَرَ المثقَّفِ فى كُعوب قناتِهِ … حَتَّى يقيم ثِقافُهُ منآدَها (٨)) وثَقِفْتُ هذا الكلامَ من فلانٍ.

ورجل ثَقِفٌ لَقْفٌ، وذلك أنْ يصيب عِلمَ ما يَسمعُه على استواء.

ويقال ثقِفْت به إذا ظَفِرْت به.

قال:فأمَّا تَثْقَفُونى فاقتُلونى … وإنْ أُثْقَفْ فسوف تَرَوْنَ بَالِى (البيت فى المحمل واللسان (ثقف)) فإنْ قيل: فما وجْهُ قُربِ هذا من الأوّل؟

قيل له: أليس إذا ثَقِفَهُ فقد أَمسَكَه.

وكذلك الظَّافر بالشئِ يُمسكُه.

فالقياس بأخْذِهما مأخَذاً واحداً.

[باب الثاء والكاف وما يثلثهما][ثكل]الثاء والكاف واللام كلمةٌ واحدة تدلُّ على فُقْدَانِ الشئ، وكأنّه يُخْتَصّ بذلك فُقدانُ الولَد.

يقال ثَكِلَتْه أمُّه تثْكَلُه ثكلاً (يقال فى المصدر ثكل، بالتحريك، وثكل بالضم).

ولِأُمِّهِ الثُّكل.

فإذا قال القائل لآخَرَ وهو ليس له بولد فإِنما يحملُه على ذلك، وإلا فإِنَّ الأصلَ ما ذكرناه.

[ثكم]الثاء والكاف والميم كلمةٌ واحدة، وهو مجتمع الشئ.

يقال تنحّ عن ثُكَمِ الطريق (ثكم الطريق، بالتحريك وكصرد)، أى مُعْظَمِه وواضحه.

ثكلتك الثواكل، وهي ثاكل بولدها، وثكلى، وهن ثكالى، وأثكلها الله ولدها، وأثكلته، وهي مثكلة إياه.

ويقال: أثكلت: صارت ذات ثكل، فهي مثكلة، ونساء مثاكل.

وامرأة مثكال: كثيرة الثكل.

ونساء الغزاة مثاكيل.

قال ذو الرمة:ومستشحجات بالفراق كأنها .

مثاكيل من صيابة النوب نوحومن المجاز: قصيدة مثكلة وهي التي ذكر فيها الثكل.

ثْكِلَةٌ، كمُحْسِنَةٍ: ذُكِرَ فيها الثُّكْلُ.

ورُمْحهُ للوالداتِ مَثْكَلَهْ.

كمَرْحَلَةٍ.

وفَلاةٌ ثَكولٌ: مَن سَلَكَها فُقِدَ.

والإِثْكالُ، بالكسر، وكأُطْروشٍ: العِثْكالُ.

• الثَّلَّةُ: جَماعةُ الغَنَمِ، أو الكثيرَةُ منها، أو من الضَّأنِ خاصَّةً، ج: كبِدَرٍ وسِلالٍ، والصوفُ وحْدَه ومُجْتَمِعاً بالشَّعَرِ وبالوَبَرِ.

وأثَلَّ فهو مُثِلٌّ: كثُرَتْ عندَه الثَّلَّةُ.

وـ: ما أُخْرِجَ من تُرابِ البِئْرِ، ج: كصُرَدٍ، وقد ثَلَّ البئْرَ.

وـ: كالمَنارَةِ في الصَّحْراءِ يُسْتَظَلُّ بها، ومَوارِدُ الإِبِلِ ظِمْءَ يَوْمَينِ بين شِرْبَيْنِ، وبالضم: الجماعةُ مِنَّا، والكثيرُ من الدَّراهِمِ، ويُفْتَحُ، وبالكسر: الهَلَكَةُ، ج: كعنبٍ.

وثَلَّهُمْ ثَلاًّ و

ثكل:الثَّكْلُ: فقْدانُ الحَبِيبِ والوَلَدِ، ثَكِلَتْه أُمُّه فهيَ ثَكْلى.

وأثْكَلَتِ المَرْأةُ فهي مُثْكِلٌ (فهي تثكل): لَزِمَها الثُّكْلُ.

وأثْكَلَها اللَّهُ فهي مُثْكَلةٌ بوَلَدِها، والجميع المَثَاكِيْلُ.

وقَصِيْدَةٌ مُثْكِلَةٌ: ذُكِرَ فيها الثُّكْلُ.

وفي المَثَل (١٤٨ ومجمع الأمثال:١/ ٤٧٦ والتاج): «العُقُوْقُ ثُكْلُ مَنْ لم يُثْكَلْ».

ويُقال: إثْكالٌ وأُثْكُوْلٌ وعِثْكالٌ وعُثْكُولٌ: للشِّمْرَاخ.

لكث:لَكَثَه لَكْثاً: إذا ضَرَبَه بِيَدِه أو برِجْلِه (أو رجله).

ولَكِثَ عليه الوَسَخُ: لَصِقَ به ولَزِمَه.

واللَّكَثُ: داءٌ يَأْخُذُ في البَهْم؛

وهو قُرُوْحٌ يخرُجُ على حاقِّ (على حاف) شَفَتَيْه قليلاً مّا يَنْفَلِتُ منه، وهو اللُّكَاثُ (وهو الكاث) أيضاً.

ثكل: قَالَ اللَّيْث: يُقَ

١٨١٦ - ثَكَلالجذر:ث ك لمثال:ثَكَلَت الأمهات أولادهن في الحربالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنه لم يرد في المعاجم بفتح الكاف.

الصواب والرتبة:-ثَكِلَت الأمهات أولادهن في الحرب [فصيحة] التعليق:جاء هذا الفعل في المعاجم مكسور الكاف، ولم يرد بفتحها في الماضي ففي التاج: «وقد ثَكِله كفَرِح ثَكْلاً .

ثكل: الثُّكْل: الْمَوْتُ وَالْهَلَاكُ.

والثُّكْل والثَّكَل، بِالتَّحْرِيكِ: فِقْدان [فُقْدان] الْحَبِيبِ وأَكثر مَا يُسْتَعْمَلُ فِي فُقْدان المرأَة زَوْجَها، وَفِي الْمُحْكَمِ: أَكثر مَا يُسْتَعْمَلُ فِي فُقْدان الرَّجُلِ والمرأَة وَلدَهما، وَفِي الصحاح: فِقْدان [فُقْدان] المرأَة ولدَها.

والثَّكُول: الَّتِي ثَكِلَتْالمُحْرِم وَجَبَ عَلَيْهِ بقرةٌ فِداءً.

ابْنُ شُمَيْلٍ: الثَّيَاتِل تَكُونُ صِغارَ القُرون، والثَّيْتَل أَيضاً جِنْس مِنْ بَقَر الْوَحْشِ يَنْزِلُ الجبالَ.

قَالَ أَبو خيرة: الثَّيْتَل مِنَ الْوُعُولِ لَا يَبْرَح الجَبَلَ ولقَرْنَيْه شُعَبٌ؛

قَالَ: والوُعُولُ عَلَى حِدَةٍ، الوُعول كُدْرُ الأَلوان فِي أَسافلها بَيَاضٌ، والثَّيَاتِل مِثْلُهَا فِي أَلوانها وإِنما فَرَّقَ بَيْنَهُمَا الْقُرُونُ، الوَعِل قَرْنَاهُ طَوِيلَانِ عَدَا قَراه (عدا قراه، هكذا في الأَصل، ولعلها على قراه أي على ظهره) حَتَّى يُجاوِزَ صَلَوَيْه يَلتقيان مِنْ حَوْلِ ذَنَبه مِنْ أَعلاه؛

وأَنشد شِمْرٌ لأُمية بْنِ أَبي الصَّلْتِ:والتَّمَاسِيحُ والثَّيَاتِلُ والإِيْيَلُ .

شَتَّى، والرِّيمُ واليَعْفُورُابْنُ السِّكِّيتِ: أَنشد ابْنُ الأَعرابي لِخَداش:فإِني امْرُؤٌ مِنْ بَنِي عامِرٍ، .

وإِنَّكِ دَاريَّة ثَيْتَلابْنُ سِيدَهْ: وثَيْتَل اسْمُ جَبَلٍ، وَفِي الصِّحَاحِ: الثَّيْتَل اسْمُ جَبَلٍ.

أَبو عَمْرٍو: الثَّيْتَل الضَّخْم مِنَ الرِّجَالِ الَّذِي تَظُن أَن فِيهِ خَيْرًا وَلَيْسَ فِيهِ خَيْرٌ، وَرَوَاهُ الأَصمعي تَنْتَلُ.

ابْنُ سِيدَهْ: والثَّيْتَل ضَرْبٌ مِنَ الطِّيب زَعَموا، والله أَعلم.

أَن يُستعمَلَ الثَّقيلُ فِي الْأَجْسَام المُرَجَّحةِ إِلَى أَسْفَل، كالحَجَر والمَدَر، والخفيفُ يُقَال فِي الْأَجْسَام، المائلةِ إِلَى الصّعُود كالنارِ والدخَان، ومِن هَذَا الثِّقَلِ قولُه تَعَالَى: اثَّاقَلْتُم إِلَى الأَرْضِ.

[ث ك ل]الثكْلُ، بالضّمّ: الموتُ والهَلاكُ وفِقْدانُ الحَبِيبِ والوَلَدِ وعَلى الْأَخير اقْتصر الأكثرُون ويُحَرَّكُ وَفِي المَثَل: العُقُوقُ ثُكْلُ مَن لم يَثْكَلْ.

وَقد ثَكِلَه، كفَرِحَ ثَكَلاً فَهُوَ ثاكِلٌ وثَكْلانُ: فَقَدَه، وثَكِلَتْه وَهِي ثاكِلٌ وَثَكْلانَةٌ وَهَذِه عَن ابنِ الْأَعرَابِي، وَهِي قَلِيلةٌ، وثَكُولٌ فَعُولٌ بمعْنى فاعِلٍ وثَكْلَى كسَكْرَى.

وأَثْكَلَت المرأةُ: لَزِمَها الثّكْلُ وصارَتْ ذاتَ ثُكْلٍ، وجَمْعُ ثاكِلٍ: ثَواكِلُ، يُقَال: ثَكِلَتْك الثَّواكِلُ، وجَمْعُ ثَكْلَى: ثَكالَى فَهِيَ مُثْكِلٌ، مِن نِسوةٍ مَثاكِيلَ يُقَال: نِساءُ الغُزاةِ مَثاكِيلُ، وَقَالَ كَعبُ بن زُهَير رَضِي الله عَنهُ:وأَثْكَلَها اللَّهُ تعالَى وَلَدَها.

مِن المَجاز: قَصِيدةٌ مُثْكِلَةٌ كمُحْسِنَة وَهِي الَّتِي ذُكِر فِيهَا الثُّكْلُ عَن ابنِ عَبّاد والزَّمَخْشريِّ.

وقولُ الشاعرِ: ورُمْحُهُ لِلوالِداتِ مَثْكَلَهْ كمَرحَلَة.

كَمَا فِي الحَدِيث: الوَلَدُ مَبخَلَةٌ مَجْبَنَةٌ.

مِن المَجاز: فَلاةٌ ثَكُولٌ: مَنْ سَلَكَها فُقِدَ وثُكِلَ، وَمِنْه قَول الجُمَيْح: