معنى ثغر

ثُغْرَة [مفرد]: ج ثُغُرات وثُغْرات وثُغَر: ١ - ثُلْمة، فُرْجة في الجبل ونحوه "سَدَّ ثُغْرة في السُّور".

٢ - فراغ أو نقطة ضعف "سد ثُغْرة في صفوف الجيش- نفتقر إلى الهيئات القادرة على سد الثُّغرات في حياتنا العمليَّة" ° فتَح ثُغرة: اخترق.

٣ - (شر) نُقْرة النحر بين الترقوتين "ثُغْرة طفلٍ جميلة".

٤ - شُقَّة الخلاف "اتسعت الثُّغرة بين الأحزاب".

٥ - طريق سهل بين مرتفعين.

ثَغْر [مفرد]: ج ثُغُور: ١ - فم أو مَبْسِم "بدت على ثغره ابتسامة ساخرة".

٢ - مقدَّم الأسنان أو كلُّها "ابتسمت عن ثغر لؤلؤيّ".

٣ - موضع غير محصَّن يُخشى هجوم العدو منه، وبه سُمِّيت المدينة على شاطئ البحر "ثَغْر الإسكندريَّة".

٤ - فرجة في جبل أو بطن وادٍ، أو طريق مسلوك.

٥ - (فق) مكان يفصل بين مناطق المسلمين والكافرين.

• ثُغور النَّبات: (نت) فتحات دقيقة على أسطح أوراق وسيقان النبات، تنظِّم معدَّل نتح الماء، وتبادل الغازات.

ثَغْرة [مفرد]: ج ثَغَرات وثَغْرات: ثُلْمة، فَتْحة، نقطة ضعيفة "سد الثَّغرة بحجرٍ صغير- هاجم ثغرة في صفوف العدو" ° سَدّ ثغرة: عالج نقطة ضعف، ملأ فراغًا أو فجوة.

(ثغر) الْجِدَار وَنَحْوه ثغرا أحدث فِيهِ

(الثَّغْرُ) مَا تَقَدَّمَ مِنَ الْأَسْنَانِ وَهُوَ أَيْضًا مَوْضِعُ الْمَخَافَةِ مِنْ فُرُوجِ الْبُلْدَانِ.

وَ (الثُّغْرَةُ) الثُّلْمَةُ.

ثغر] الثَغْرُ: ما تقدَّم من الاسنان.

يقال: ثغرثه، أي كسرت ثَغْره.

وإذا سقطت رواضع الصبيِّ قيل ثغر فهو مثغور، فإذا نبتت قيل اتغر، وأصله اثتغر، فقلبت الثاء تاء ثم أدغمت.

وإن شئت قلت: اثغر، تجعل الحرف الاصلى هو الظاهر.

والثغر أيضاً: موضع المَخافة من فُروج البُلدان.

والثُغْرَةُ بالضم: نُقْرةُ النَحر التي بين التَرقوَتين.

والثُغرة أيضاً: الثُلمة.

يقال: ثَغَرْناهُمْ، أي سددنا عليهم ثلم الجبل.

قال الشاعر (ابن مقبل) :وهم ثغروا أقرانهم بمضرس (وعضب وحازوا القوم حتى تزحزحوا:) * وهذه مدينة فيها ثغر وثلم.

له صبيان مثغر ومثغور، فالمثغر الذي أنبت ثغره، والمثغور الذي أسقط ثغره.

ويقال للمكسور الثغر مثغور أيضاً.

يقال ثغر فلان.

وعنابن دريد اثغر الصبي: أسقط ثغره.

وطعنه قال: يثغرته، وهم الطعانون في الثغرز ولقوهم فثغروهم إذا سدّوا عليهم المخرج فلا يدرون أين يأخذون.

وثغرت من الحائط شيئاً أي كسرت، وكل شيء ثلمته فقد ثغرته.

ومن المجاز: أمسى الناس ثغوراً أي متفرقين ضيعا.

وفلان يسد الثغر، وكل فرجة يقال لها ثغرة.

وهو يخترق ثغر المجد أي طرفه ومسالكه.

ثَّغْرُ: من خِيارِ العُشْبِ، ويُحَرَّكُ، واحِدُهُ بِهاءٍ، وكُلُّ جَوْبَةٍ أو عَوْرَةٍ مُنْفَتِحَةٍ، والفَمُ، أو الأَسْنانُ، أو مُقَدَّمُها، أو ما دامَتْ في مَنابِتِها، وما يَلي دارَ الحَرْبِ، ومَوْضِعُ المَخافَةِ من فُروجِ البُلْدانِ،كالثُّغْرورِ، ود قُرْبَ كِرْمانَ بساحِلِ بَحْرِ الهنْدِ.

وثَغَرَ، كمَنَعَ: ثَلَمَ،وـ الثُّلْمَةَ: سَدَّها، ضِدٌّ،وـ فُلاناً: كَسَرَ ثَغْرَهُ.

والثُّغْرَةُ، بالضم: نُقْرَةُ النَّحْرِ بَيْنَ التَّرْقُوَتَيْنِ،وـ من البَعيرِ: هَزْمَةٌ يُنْحَرُ منها،وـ من الفَرَسِ: فَوْقَ الجُؤْجُؤِ، والناحِيَةُ من الأرضِ، والطَّريقُ السَّهْلَةُ.

وأثْغَرَ الغُلامُ: ألْقَى ثَغْرَهُ، ونَبَتَ ثَغْرُهُ، ضِدٌّ،كاثَّغَرَ وادَّغَرَ،والأصلُ اثْتَغَرَ.

وثُغِرَ، كعُنِيَ، دُقَّ فَمُهُ،كأُثْغِرَ، وسَقَطَتْ أسْنانُهُ أو رَواضِعُهُ، فهو مَثْغورٌ.

وأمْسَوْا ثُغوراً، أي: مُتَفَرِّقينَ، الواحِدُ: ثَغْرٌ.

وكصَبورٍ: حِصْنٌ باليَمَنِ لِحِمْيَرَ.

وكصُبْرَة: ناحِيَةٌ من أعْراضِ المدينةِ، على ساكِنِها الصلاةُ والسلامُ.

• ال

ثغر: ثُغِرَ الصَّبِيُّ: سقطت أسنانه، واثغرت أي نَبَتَتْ بعد السقوط.

ويقال: أتَّغَرَ (بالتاء) .

والثَّغْرةُ: اسم له ما دام في مَنابتِهِ.

وانثَغَرَ الصَبِيُّ: سقط بعضُ ثَغْرِهِ.

وانَثَغَر الثَّغْرُ أي انْثَلَمَ.

ومَثْغورٌ اسم رجلٍ من ضَبَّةَ.

وثَغْرُ العدو: ما يلي دار الحرب.

والثُّغْرَةُ: نقرة النحر (ثغرة النحر) .

والثُّغْرَةُ: الناحية من الأرض، يقال: ما في تلك الثُّغْرةِ مِثْلُ فُلانٍ والثُّغْرَةُ: الناحية من الأرض، يقال: ما في تلك الثُّغْرةِ مِثْلُ فُلانٍغرثٍ: الغَرْثانُ الجائع، وامرأةٌ غَرْثَى، وجمعه غِراثٌ، ونسْوةٌ غَراثَى.

وجاريةٌ غَرْثَى الوشاح، ووشاحها غَرْثانُ.

ثغر:الثَّغْرُ: ثَغْرُ المَرْأةِ، اسْمٌ له (لم ترد جملة (اسم له) في ت) ما دامَ في مَنابِتِه.

وثُغِرَ الصَّبِيُّ: إذا (لم ترد كلمة (إذا) في ت) سَقَطَتْ أسْنانُه، وأثْغَرَ: نَبَتَ بعد السُّقُوط.

والثَّواغِرُ: أُصُولُ الأسنانِ، الواحِدةُ (الواحد، وما أثبتناه من ت) ثاغِرَةٌ.

وثَغْرُ العَدُوِّ: ما يلي دارَ الحَرْبِ.

والثُّغْرَةُ: نُقْرَةُ النَّحْرِ (نقرة الحرِّ).

والناحِيَةُ من الأرض، و (لم يرد حرف العطف في ت) ما في تلك الثُّغْرَةِ مِثْلُه.

والثَّغْرُ: شَجَرَةٌ خَشِنَةٌ بمكَّة.

وهو-أيضاً-: نَبْتٌ يَنْبُتُ من مَطَرِ الصَّيْفِ (السيف) في الإِكام تَغْزُرُ (تغرو) المالُ عليه.

وأمْسى القَوْمُ ثُغُوراً: أي مُتَفَرِّقِينَ، الواحِدُ ثَغْرٌ.

ثغر: قَالَ اللَّيْث: الثَّغْر لِلسِّنِّ مَا دامَ فِي مَنابِته قبل أَن يَسْقُط.

وَقَالَ أَبُو عبيد: قَالَ أَبُو

١٨١٢ - ثَغْرَةَالجذر:ث غ رمثال:هاجم ثَغْرَةً في خطوط العدوالرأي:مرفوضةالسبب:لأن الكلمة لم ترد بفتح الثاء في المعاجم.

الصواب والرتبة:-هاجم ثَغْرَةً في خطوط العدو [فصيحة]-هاجم ثُغْرَةً في خطوط العدو [فصيحة] التعليق:جاءت الكلمة في المعاجم بضم الثاء، وأوردها اللسان بفتحها.

ثُّغْرَةِأَي وَسَطَ الثُّغْرَةِ، وَهِيَ نُقْرَةُ النَّحْرِ فَوْقَ الصَّدْرِ.

وَالْحَدِيثُ الْآخَرُ:بادِرُوا ثُغَرَ الْمَسْجِدِ؛

أَي طَرَائِقَهُ، وَقِيلَ: ثُغْرَةُ الْمَسْجِدِ أَعلاه.

والثَّغْرَةُ: مِنْ خِيَارِ العُشْبِ، وَهِيَ خَضْرَاءُ، وَقِيلَ: غَبْرَاءُ تَضْخُمُ حَتَّى تَصِيرَ كأَنها زِنْبِيلٌ مُكْفَأٌ مِمَّا يَرْكَبُهَا مِنَ الْوَرَقِ والغِصَنَةِ، وَوَرَقُهَا عَلَى طُولِ الأَظافير وعَرْضِها، وَفِيهَا مُلْحَةٌ قَلِيلَةٌ مَعَ خُضْرَتِها، وزَهْرتَها بَيْضَاءُ، يَنْبُتُ لَهَا غِصَنَةٌ فِي أَصل وَاحِدٍ، وَهِيَ تَنْبُتُ فِي جَلَدِ الأَرض وَلَا تَنْبُتُ فِي الرَّمْلِ، والإِبل تأْكلها أَكلًا شَدِيدًا وَلَهَا أَرْكٌ أَي تُقِيمُ الإِبل فِيهَا وَتُعَاوِدُ أَكلها، وَجَمْعُهَا ثَغْرٌ؛

قَالَ كُثَيِّرٌ:وفاضتْ دُمُوعُ العَيْن حَتَّى كأَنَّما .

بُرادُ القَذَى، مِنْ يَابِسِ الثَّغْرِ، يُكْحَلُوأَنشد فِي التَّهْذِيبِ:وكُحْلٌ بِهَا مِنْ يَابِسِ الثَّغْرِ مُولَعٌ، .

وَمَا ذَاكَ إِلَّا أَنْ نَآها خَلِيلُهاقَالَ: وَلَهَا زَغَبٌ خَشِنٌ، وَكَذَلِكَ الخِمْخِمُ أَي لَهُ زَغَبٌ خَشِنٌ، وَيُوضَعُ الثَّغْر والخِمْخِمُ فِي الْعَيْنِ.

قَالَ الأَزهري: ورأَيت فِي الْبَادِيَةِ نَبَاتًا يُقَالُ لَهُ الثَّغَر وَرُبَّمَا خُفِّفَ فَيُقَالُ ثَغْرٌ؛

قَالَ الرَّاجِزُ:أَفانياً ثَعْداً وثَغْراً ناعِما

وَفِي حَدِيث فَتْحِ قَيْسَارِيّةَ: .

، قَالَ شيخُنا: قد يُقال إِنه لَا ضِدِّيَّةَ بَين عامَ وخاصَ، فتَأَمَّلْ.

ثَغَرَ ، عَن ابْن الأَعرابيِّ، فَهُوَ مَثْغُورٌ، وأَنشد لجَرِير:مَتَى أَلْقَ مَثْغُوراً على سُوءِ ثَغْرِهأَضَعْ فوقَ مَا أَبْقَى الرِّيَاحِيُّ مِبْرَدَا نُقْرَةُ النَّحْرِ) ، وَفِي المُحْكَم: والثُّغْرَةُ مِن النَّحْرِ الهَزْمَةُ الَّتِي ، وَقيل: الَّتِي فِي المَنْحَرِ، قيل: هِيَ هِيَ ، .

الثَّغْرُ: كالثُّغْرَةِ، يُقَال: مَا بِتِلْكَ الثُّغْرَةِ مثلُه.

الثَّغْرُ؛

قَالَ الأَزهريُّ: وكلُّ طريقٍ يَلْتَحِبُه النَّاسُ بسُهُولَةٍ فَهِيَ ثُغْرَةٌ؛

وذالك أَنْ سَالِكِيه يَثْغَرُون وَجْهَه، ويَجِدُون فِيهِ شَرَكاً مَحْفُورَةً.

إَثْغَرَ أَيضاً: ، على الْبَذْل.

فِي اتَّغَرَ ، قُلِبَتِ الثّاءُ تَاءً، ثمَّ أُدْغِمَتْ، وإِنْ شِئتَ قلتَ: اثَّغَرَ، بجَعْل الحرفِ الأَصليِّ هُوَ الظّاهر.

قَالَ أَبو زَيْد: إِذا سَقَطَتْ رَواضِعُ الصَّبِيِّ قيل: ثُغِرَ فَهُوَ مَثْغُورٌ، فإِذا نَبَتَتْ أَسنانُه بعد السُّقُوط قيل: اثَّغَرَ، بتشديدِ الثّاءِ، واتَّغَرَ، بتشديدِ التّاءِ، تقديرُه اثْتَغَرَ، وَهُوَ افْتَعَلَ مِن الثَّغْر، وَمِنْهُم مَني قْلِبُ تاءَ الافتعالِ ثاءً، ويُدغِمُ فِيهَا الثّاءَ الأَصليةَ، وَمِنْهُم مَن يَقْلِب الثّاءَ الأَصليَّةَ تَاء، ويُدغِمُها فِي تاءِ الافتعال.

مُنْفَتِحَةٍ) .

وعبارةُ المُحْكَمِ: الثَّغْرُ كلُّ جَوْبَةٍ مُنْفَتِحَةٍ أَو عَوْرَةٍ.

وَقَالَ غيرُه الثَّغْرَةُ: كلُّ فُرْجَةٍ فِي جَبَلٍ، أَو بَطْنِ وادٍ، أَو طَرِيقٍ مَسْلُوكٍ.

وكلُّ فُرْجَةٍ ثُغْرَةٌ، وَهُوَ مَجازٌ.

الثَّغْرُ: هُوَ إسمُ كلِّهِا، كُنَّ فِي مَنَابِتِها أَو لم تَكُنّ، ، قَالَ الشَّاعِر:لهَا ثَنَايَا أَرْبَعٌ حِسَانُوأَرْبَعٌ فَثَغْرُهَا ثَمَانُجَعَلَ الثَّغْرَ ثمانياً: أَربَعاً فِي أَعلَى الْفَم، وأَربعاً فِي أَسفله، هُوَ الأَسْنَانُ كُلُّهَا قبلَ أَن تَسْقط، والجمعُ من ذالك كلِّه ثُغُورٌ.

الثَّغْرُ: الثَّغْرُ: ، وَيُقَال: هاذه الْمَدِينَة فِيهَا ثَغْرٌ وثَلْمٌ.

وَفِي الحَدِيث: .

قَالَ ابْن الأَثِير: هُوَ الموضعُ الَّذِي يكونُ حدًّا فاصِلاً بَين بلادِ الْمُسلمين والكُفّار.

وَقَالَ الأَزهريُّ: أَصْلُ الثَّغْرِ الكَسْرُ والهَدْمُ، وثَغَرْتُ الجِدَارَ: هَدَمتُه، وَمِنْه قِيلَ للموضِعِ الَّذِي تَخافُ أَن يَأْتِيكَ العَدُوُّ مِنْهُ، فِي جَبَلٍ أَو حِصْنٍ: ثَغْرٌ؛

لانْثِلامِه وإِمكانه دُخُولِ الَعدُوِّ مِنْهُ، بالضَّمِّ، وهاذه عَن الصَّغَانيِّ.

الثَّغْرُ: .

قَالَ الصَّغَانيُّ: وَهُوَ معرَّبُ تِيزَ، مُمَالاً.

ثَلَمَ) .

والثُّغْرَةُ: الثُّلْمَةُ.

يُقَال: ثَغَرَ ، إِذا .

وثَغَرَهم: سَدَّ عَلَيْهِم ثَلْمَ الجَبَلِ، قَالَ ابْن مُقْبِل:وهم ثَغَرُوا أَقْرَانَهم بمُضَرَّسٍوعَضْبٍ وحازُه القَوْمَ حَتَّى تَزَحْزَحُوا الصِّحاح، والأُولَى فِي التَّكْمِلَةِ.

قَالَ غيرُه: غُرْمُولَ الفَرَسِ، عَن يَمِينٍ وشِمالٍ.

وهما أَيضاً الزّائدانِ على .

، يَخرجُ أَبيضَ، وَمِنْهُم من فَسَّرَ الحَدِيثَ بِهِ.

الثَّعَارِيرُ: مِنْهُ قولُهم: ؛

إِذا بدَا فِيهِ التَّشَقُّقُ، أَو شيْءٌ أَبيضُ مثل القَطْرَةِ من اللَّبَنِ، أَو شيءٌ مثلُ الحَبِّ.

الرجلُ: ، نقلَه الصّغانيّ.

[ثغر]: ، قَالَ الأَزهريُّ: رَأَيتُه بالبادِيَة.

قد .

مُقْتَضاه أَن الفتحَ هُوَ الأَصلُ والتَّحْرِيكَ لغةٌ فِيهِ، وَلَيْسَ كذالك، بل التحريكُ أَصلٌ ورُبّمَا خُفِّفَ، وَمِنْه قولُ أَبي وجْزَةَ:أَفانِياً ثَعْداً وثَغْراً نَاعِمَاهاذا هُوَ الظّاهِرُ مِن سيَاقِ الأَزهريِّ والصَّغانيِّ.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: وَهِي خضراءُ، وَقيل؛

غَبْرَاءُ تَضْخُمُ حَتَّى تَصِيرَ كأَنّها زِنْبِيلٌ مُكْفَأٌ؛

ممّا يَرْكَبُها مِن الوَرَقه والغِصَنَةِ.

ووَرقُها على طُولِ الأْظَافِيرِ وعَرْضِها، وفيهَا مُلْحَةٌ قليلةٌ مَعَ خُضْرَتِها، وزَهْرَتُها بيضاءُ تَنْبُتُ لَهَا غِصَنَة فِي أَصْلٍ وَاحِد، وَهِي تَنْبُتُ فِي جَلَدِ الأَرضِ وَلَا تَنْبُتُ فِي الرَّمْلِ.

قَالَ أَبو نَصْر: لَهُ شَوْك لَيْسَ بالقَويّ، والإِبلُ تَأْكُلُها أكْلاً شَدِيدا، قَالَ كُثَيِّر:وفَاضَتْ دُمُوعُ العَيْنِ حَتَّى كأَنَّمابُرادُ القَذَى مِن يابِسِ الثَّغْرِ يُكْحَلُوأَنشدَ فِي التَّهْذِيب:وكُحْلٌ بهَا مِن يابِسِ الثَّغْرِ مُولَعٌوَمَا ذاكَ إِلّا أَنّ نَآها خَلِيلُهاقَالَ: وَلها زَغَبٌ خَشِنٌ، وكذالك الخِمْخِمُ، ويُوضَعَانِ فِي العَيْن.

الثَّغْرُ: (كلُّ جَوْبَةٍ أَو عَوْرَة وخَصَّ بعضُهم بالاثِّغارِ والاتِّغارِ البَهِيمَةَ، أَنشدَ ثعلبٌ فِي صِفة فَرَس:قارِحٌ قد فَرَّ عَنهُ جانِبٌورَبَاعٌ جانِبٌ لم يَتَّغِرْقلتُ: البيتُ للمَرْارِ العَدَوِيِّ.

وَقَالَ شَمِرٌ: الاثّغارُ يكونُ فِي النَّبات والسُّقُوط، ومِن النَّبَات حديثُ الضَّحّاك: ، ومِن السُّقُوط حديثُ إِبراهِيمَ: ، أَي سَقَطَتْ أَسنانُه.

قَالَ شَمِرٌ هُوَ عِنْدِي فِي الحديثِ بِمَعْنى السُّقُوط؛

يَدُلُّ على ذالك مَا رَواه ابنُ المُبَارَكِ بإِسناده عَن إِبراهِيمَ: ، وثُغِرَ لَا يكون إِلّا بِمَعْنى السُّقُوط.

ورُوِيَ عَن جَابر: إِذا وَقَعَ مُقَدَّمُ الفَمِ مِن الصَّبِيِّ قيل: اتَّغَر، بالتّاءِ.

وَقَالَ شَمِرٌ: الاتِّغارُ: سُقُوطُ الأَسنانِ، قَالَ: ومِن النَّاس مَن لَا يَتَّغِرُ؛

مِنْهُم: عبدُ الصَّمَدِ بنُ عليِّ بن عبدِ الله بنِ عَبّاس، دَخَل قَبْرَه بأَسنانِ الصِّبا، وَمَا نَغَضَ لَهُ سِنٌّ قَطّ حَتَّى فارقَ الدُّنيا، مَعَ مَا بَلَغَ مِن العُمر.

(وثُغِرَ، كعُنِيَ: دُقَّ فَمُه، كأُثْغِرَ) ، فَهُوَ مَثْغُورٌ ومُثْغَرٌ.

ثُغِرَ الغُلَامُ ثَغْراً، إِذا .

وحُكِيَ عَن الأَصمعيِّ: فإِذا قُلِعَ مِن الرَّجل بعد مَا يُسِنّ قيل: قد ثُغِرَ، بالثّاءِ، ، وسَبَقَ إِنشادُ قولِ جَرِير.

مِن المَجَاز: ، ضُيَّعاً، نقلَه الصّغَانِيُّ: ، بفتحٍ فَسُكُون.

ثَغُورٌ (كصَبُورٍ: حِصْنٌ : (الثَّغْرُ: مِن خِيَارِ العُشْبِ) ، قَالَ الأَزهريُّ: رَأَيتُه بالبادِيَة.

(و) قد (يُحَرَّكُ) .

مُقْتَضاه أَن الفتحَ هُوَ الأَصلُ والتَّحْرِيكَ لغةٌ فِيهِ، وَلَيْسَ كذالك، بل التحريكُ أَصلٌ ورُبّمَا خُفِّفَ، وَمِنْه قولُ أَبي وجْزَةَ:أَفانِياً ثَعْداً وثَغْراً نَاعِمَاهاذا هُوَ الظّاهِرُ مِن سيَاقِ الأَزهريِّ والصَّغانيِّ.

(واحِدُه بِاءٍ) .

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: وَهِي خضراءُ، وَقيل؛

غَبْرَاءُ تَضْخُمُ حَتَّى تَصِيرَ كأَنّها زِنْبِيلٌ مُكْفَأٌ؛

ممّا يَرْكَبُها مِن الوَرَقه والغِصَنَةِ.

ووَرقُها على طُولِ الأْظَافِيرِ وعَرْضِها، وفيهَا مُلْحَةٌ قليلةٌ مَعَ خُضْرَتِها، وزَهْرَتُها بيضاءُ تَنْبُتُ لَهَا غِصَنَة فِي أَصْلٍ وَاحِد، وَهِي تَنْبُتُ فِي جَلَدِ الأَرضِ وَلَا تَنْبُتُ فِي الرَّمْلِ.

قَالَ أَبو نَصْر: لَهُ شَوْك لَيْسَ بالقَويّ، والإِبلُ تَأْكُلُها أكْلاً شَدِيدا، قَالَ كُثَيِّر:وفَاضَتْ دُمُوعُ العَيْنِ حَتَّى كأَنَّمابُرادُ القَذَى مِن يابِسِ الثَّغْرِ يُكْحَلُوأَنشدَ فِي التَّهْذِيب:وكُحْلٌ بهَا مِن يابِسِ الثَّغْرِ مُولَعٌوَمَا ذاكَ إِلّا أَنّ نَآها خَلِيلُهاقَالَ: وَلها زَغَبٌ خَشِنٌ، وكذالك الخِمْخِمُ، ويُوضَعَانِ فِي العَيْن.

(و) الثَّغْرُ: (كلُّ جَوْبَةٍ أَو عَوْرَةوخَصَّ بعضُهم بالاثِّغارِ والاتِّغارِ البَهِيمَةَ، أَنشدَ ثعلبٌ فِي صِفة فَرَس:قارِحٌ قد فَرَّ عَنهُ جانِبٌورَبَاعٌ جانِبٌ لم يَتَّغِرْقلتُ: البيتُ للمَرْارِ العَدَوِيِّ.

وَقَالَ شَمِرٌ: الاثّغارُ يكونُ فِي النَّبات والسُّقُوط، ومِن النَّبَات حديثُ الضَّحّاك: (أَنّهُ وُلِدَ وهُو مثَّغِرٌ) ، ومِن السُّقُوط حديثُ إِبراهِيمَ: (كانُوا يُحِبُّون أَن يُعَلِّموا الصَّبِيَّ الصَّلاةَ إِذا اثَّغَرَ) ، أَي سَقَطَتْ أَسنانُه.

قَالَ شَمِرٌ هُوَ عِنْدِي فِي الحديثِ بِمَعْنى السُّقُوط؛

يَدُلُّ على ذالك مَا رَواه ابنُ المُبَارَكِ بإِسناده عَن إِبراهِيمَ: (إِذا ثُغِرَ) ، وثُغِرَ لَا يكون إِلّا بِمَعْنى السُّقُوط.

ورُوِيَ عَن جَابر: (لَيْسَ فِي سِنِّ الصَّبِيِّ شيءٌ إِذا لم يَثَّغِرُ، وَمَعْنَاهُ عِنْد النَّبَات بعد السُّقُوط.

وحُكِيَ عَن الأَصمعيِّ أَنه قَالَ: إِذا وَقَعَ مُقَدَّمُ الفَمِ مِن الصَّبِيِّ قيل: اتَّغَر، بالتّاءِ.

وَقَالَ شَمِرٌ: الاتِّغارُ: سُقُوطُ الأَسنانِ، قَالَ: ومِن النَّاس مَن لَا يَتَّغِرُ؛

مِنْهُم: عبدُ الصَّمَدِ بنُ عليِّ بن عبدِ الله بنِ عَبّاس، دَخَل قَبْرَه بأَسنانِ الصِّبا، وَمَا نَغَضَ لَهُ سِنٌّ قَطّ حَتَّى فارقَ الدُّنيا، مَعَ مَا بَلَغَ مِن العُمر.

(وثُغِرَ، كعُنِيَ: دُقَّ فَمُه، كأُثْغِرَ) ، فَهُوَ مَثْغُورٌ ومُثْغَرٌ.

(و) ثُغِرَ الغُلَامُ ثَغْراً، إِذا (سَقَطَت أَسنانُه أَو رَوَاضِعُه) .

وحُكِيَ عَن الأَصمعيِّ: فإِذا قُلِعَ مِن الرَّجل بعد مَا يُسِنّ قيل: قد ثُغِرَ، بالثّاءِ، (فَهُوَ مَثْغُورٌ) ، وسَبَقَ إِنشادُ قولِ جَرِير.

(و) مِن المَجَاز: (أَمْسَوُا ثُغُوراً، أَي مُتَفَرِّقِين) ، ضُيَّعاً، نقلَه الصّغَانِيُّ: (الواحِدُ ثَغْرٌ) ، بفتحٍ فَسُكُون.

(و) ثَغُورٌ (كصَبُورٍ: حِصْنٌواستعارَه الجَعْدِيُّ أَيضاً للبِرْذَوْنَة، فَقَالَ:بُرَيْذِينَةٌ بَلَّ البَراذِينُ ثَفْرَهَاوَقد شَرِبَتْ مِن آخرِ الصَّيْفِ إِيَّلَاواستعارَه آخَرُ فجَعَله للنَّعْجَة، فَقَالَ:ومَا عَمْرُو إِلَّا نَعْجَةٌ ساجِسِيَّةٌتُخَزَّلُ تحتَ الكَبْشِ والثَّفْرُ وارِدُساجِسِيَّةٌ: غَنَمٌ منسوبةٌ، وَهِي غَنَمٌ شَامِيَّةٌ حُمْرٌ صِغَارُ الرُّؤُوسِ.

واستعارَه آخَرُ للمرأَة، فَقَالَ:نحنُ بَنُو عَمْرَةَ فِي انْتِسابِبِنْتِ سُوَيْدٍ أَكْرَمِ الضِّبَابِجاءَتْ بِنَ مِن ثَفْرِهَا المُنْجَابِوَقيل: الثُّفْرُ والثَّفْرُ للبَقَرَةِ أَصْلٌ لَا مُسْتَعار.

(و) الثَّفَرُ، (بالتَّحْرِيك) : ثَفَرُ الدّابَّةِ.

قَالَ ابنُ سِيدَه: هُوَ (السَّيْرُ) لذِي (فِي مُؤَخَّرِ السَّرْجِ) .

وثَفَرُ البَعِيرِ والحِمَار والدَّابَةِ مُثَقَّلٌ، قَالَ امْرُؤُ القَيْسه:لَا حِمْيَرِيٌّ وَفَى وَلَا عُدَسٌوَلَا إسْتُ عَيْرٍ يَحُكُّهَا ثَفَرُهْ(وَقد يُسَكَّنُ) للتَّخْفِيف.

(وأَثْفَرَه) ، أَي البَعِير أَو الحِمَارَ: (عَمِلَ لَهُ ثَفَراً، أَو شَدَّه بِهِ) .

وعَلى الأَخير اقتصرَ فِي الأَساس.

(والمِثْفارُ) ، كمِحْرَابٍ، مِن الدَّوبِّ: (الَّتِي تَرْمِي بسَرْجِهَا إِلى مُؤَخَّرِهَا.

(و) مِن المَجَاز: المِثْفارُ: (الرَّجلُ المَأْبُون، كالمِثْفَرِ) ، وَهُوَ ثَنَاءٌ قَبِيحٌ ونَعْتُ سَوْءٍ.

وَفِي المُحْكَم: وَهُوَ الَّذِي يُؤْتَى.

وَفِي الأَساس: قيل: أَبو جَهْلٍ كَانَ مِثْفاراً، وكُذِّبَ قائِلُه.

قَالَ شيخُنَا: كأَنَّه لشِدَّة الأُبْنَةِ بِهِ ومَيْلِه إِلى الفِعْل بِهِ صَار كمَنْ يَطْلُبُ مَا يُرْمَى فِي مُؤَخَّرِه؛

فَهُوَ مأْخُوذٌ مِن الثَّفَر بمعنَىالمِثْفَارِ، بصيغةِ المُبَالغة؛

لكثرةِ شَبَقِه، وهاذا الداءُ والعِياذُ بِاللَّه مِن أَعظمِ الأَدْواءِ، وَكَثِيرًا مَا يكونُ للأَكابر والأَعيان وأَهل الرَّفاهِيَة؛

لمَيْلهم إِلى مَا يَلِينُ تحتَهم، ولذالك يُسَمَّى داءَ الأَكابرِ.

ورَوَى أَبو عُمر الزّاهِدُ فِي أَمالِيه، عَن السَّيّارِيِّ، عَن أَبي خُزَيمةَ الكاتبِ، قَالَ: مَا فَتَّشْنَا أَحداً فِيهِ هاذا الداءُ إِلّا وَجَدْنَاهُ ناصِباً وروى بسَنَدهِ: أَنَّ جعفَراً الصّادِقَ رَضِي الله عَنهُ سُئِلَ عَن هاذا الصِّنْفِ مِن النَّاس، فَقَالَ: رَحِمٌ مَنْكُوسَةٌ يُؤْتَى ولَا يَأْتِي.

وَمَا كانَتْ هاذه الخَصْلةُ فِي وَلِيَ لله قطّ، وإِنما تكونُ فِي الكُفّار والفُسّاق، والنّاصب للطّاهِرِين.

(والاسْتِثْفَارُ: أَنْ يُدْخِلَ) الإِنسانُ (إِزارَه بَين فَخِذَيْه مَلْوِيًّا) ثمَّ يُخْرِجَه.

وَالرجل يَسْتَثْفِرُ بإِزارهِ عِنْد الصِّراع، إِذا هُوَ لَوَاه على فَخِذيْه، فشَدَّ طَرَفَيْه فِي حُجْزَتِه، وَزَاد ابنُ ظفرٍ فِي شرح المَقَاماتِ: حَتَّى يكونَ كالتُّبّان.

وَقد تقدَّم أَنّ التُّبّانَ هُوَ السَّراوِيلُ الصغيرُ، لَا ساقَيْن لَهُ.

وَفِي الأَساس: ومِن المَجاز اسْتَثْفَرَ المُصارِعُ: رَدَّ طَرَفَ ثَوْبِه إِلى خلفهِ، فغَرَزَه فِي حُجْزَتِه.

ومثلُه كلامُ الجوهَريِّ وابنِ فارِس.

(و) الاسْتِثْفارُ: (إِدخَالُ الكَلْبِ ذَنَبَه بَين فَخِذَيْه حَتَّى يُلْزِقَه ببَطْنِه) ، قَالَ النّابغة:تَعْدُو الذِّئابُ على مَنْ لَا كِلابَ لَهُوتَتَّقِي مَرْبِضَ المُسْتَثْفِرِ الحامِيوَهُوَ مَجازٌ، ونَسَبَه الجوهريُّ إِلى الزِّبْرِقانِ بنِ بَدْرٍ، وصَوَّبُوه.

وَفِي الحَدِيث: (أَنّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليْه وسلّم أَمَرَ المُسْتَحاضَةَ أَنْ تَسْتَثْفِرَ وتُلْجِمَ) ، إِذا غَلَبَهَا سَيَلَانُ الدَّمِ؛

وَهُوَ أَنْ تَشُدَّ فَرْجَها بخِرْقَةٍ عَرِيضَةٍ، أَو قُطْنَةٍ تَحْتَشِي بهَا، وتُوثِقَ طَرَفَيْها فِي شَيْءٍ تَشُدُّه على وَسَطِها، فتمنع سَيَلانَ الدَّمِ، وَهُوَ مأْخوذٌ مِن ثَفَرِباليَمَنِ لِحِمْيَرَ) ، نقلَه الصّغَانيُّ.

(و) ثُغْرَةُ، (كصُبْرَة: ناحِيَةٌ مِن أَعْرَاضِ المَدِينَةِ) المُشَرَّفَةِ (على ساكِنها) أَفضلُ (الصَّلاةِ والسّلامِ) ، عَن الصّغَانيِّ.

وممّا يُستدرَك عَلَيْهِ:عَن الهُجَيْمِيِّ ثَغَرْتُ سِنَّه: نَزَعْتُهَا.

والمَثْغَرُ: المَنْفَذُ، قَالَ أَبو زُبَيْدٍ يصفُ أَنيابَ الأَسَد:سِبَالاً وأَشْبَاهَ الزِّجَاجِ مَغَاوِلاًمُطِلْنَ وَلم يَلْقَيْنَ فِي الرَّأْسِ مَثْغَرَاقَالَ: مَثْغَراً: مَنْفَذاً؛

أَي فأَقَمْنَ مكانَهُنَّ مِن فَمِه، يَقُول: إِنّه لم يَتَّغِرْ فيُخْلِفَ سِنًّا بعد سِنَ كسائِرِ الحَيَوَانِ.

وثُغَرُ المَجْدِ: طُرُقُه، واحدتُهَا ثُغْرَةٌ.

وَفِي الأَساس: ومِن المَجَاز: هُوَ يَخْتَرِقُ ثُغَرَ المَجْدِ: طُرُقَه ومَسَالِكَه.

انْتهى.

وَمِنْه الحديثُ: (بادِرُوا ثُغَرَ المَسجدِ) أَي طرائِقَه.

وَقيل: ثُغْرَةُ المسجدِ: أَعلاه.

وي حَدِيث أَبي بَكْرٍ والنَّسّابَةِ: (أَمْكَنْتَ مِن سَواءِ الثُّغْرَةِ) ؛

أَي وَسَطِها.