معنى ثلثل

ثَلْثَلَهُ،وـ الدارَ: هَدَمَهُ فَتَثَلْثَلَ،وـ التُّرابَ في البِئْرِ: هالَهُ،وـ الدراهمَ: صَبَّها،وـ اللهُ تعالى عَرْشَه: أماتَهُ، أو أذْهَبَ مُلْكَهُ أو عِزَّهُ.

والثَّلَلُ، محرَّكةً: الهَلاكُ،وـ في الفَمِ: أن تَسْقُطَ أسْنانُه.

وأثْلَلْتُه: إذا أمَرْتَ بإِصْلاحِ ما ثُلَّ منه.

والثُّلْثُلُ، كهُدْهُدٍ: الهَدْمُ.

وكأميرٍ: صَوتُ الماءِ، أو صَوتُ انصِبابِه.

والثَّلْثالُ: ضَرْبٌ من الحَمْضِ.

وانْثَلُّوا: انْثالوا.

والمُثَلِّلُ، كمُحَدِّثٍ: الجامِعُ للمالِ.

والثُّلّى، كرُبَّى: العِزَّةُ الهالِكَةُ.

والثُّلْثُلانُ، بالضم: عِنَبُ ال

بعضه فِي بعض.

وكثيب عثعث: متعقد.

وَبِه سمي الرجل عثعثا.

وَبَنُو عثعث: بطين من خثعم.

قَالَ الراجز - وَهُوَ رؤبة - فِي العثعث:(أقفرت الوعساء والعثاعث .

)(من أَهلهَا والبرق البرارث .

)[ث غ ث غ]الثغثغة: الْكَلَام الَّذِي لَا نظام بِهِ.

قَالَ الراجز - هُوَ رؤبة:(وَلَا بقيل الْكَذِب المثغثغ .

)[ث ف ث ف]أهملت.

[ث ق ث ق][قثقث] اسْتعْمل من معكوسه: القثقثة قثقثت الوتد إِذا أرغته لتنزعه.

وَكَذَلِكَ كل شَيْء فعلت بِهِ ذَلِك فقد قثقثته.

[ث ك ث ك][كثكث] اسْتعْمل من معكوسه: الكثكث: التُّرَاب يُقَال: بِفِيهِ الكثكث.

قَالَ أَبُو بكر: لم أسمع الكثكث بِكَسْر الْكَاف.

[ث ل ث ل]الثلثلة ثلثلت التُّرَاب الْمُجْتَمع إِذا حركته بِيَدِك أَو كَسرته من أحد جوانبه.

[لثلث] وَمن معكوسه: اللثلثة وَهُوَ الضعْف يُقَال: رجل لثلاث.

ولثلث كَلَامه إِذا لم يُبينهُ.

[ث م ث م]تثمثم الرجل عَن الشَّيْء إِذا توقف عَنهُ.

وَتكلم فَمَا تثمثم وَلَا تلعثم بِمَعْنى.

قَالَ الراجز:(وَلَا أجيل كلما أثمثمه .

)(أعكسه طورا وطورا أثلمه .

)[مثمث] وَمن معكوسه: المثمثة وَهُوَ الرشح من زق أَو نحي.

يُقَال: تمثمث السقاء ومثمث إِذا رشح.

[ث ن ث ن][نثنث] من معكوسه: النثنثة وَهِي مثل المثمثة سَوَاء.

[ث وث و][وثوث] من معكوسه: الوثوثة وَهِي الضعْف وَالْعجز.

قَالَ الراجز:(لَيْسَ بوثواث العزيم عَاجز .

)(وَلَا بنوام الْعشي كارز .

) كارز: متقبض.

[ث هـ ث هـ][هثهث] اسْتعْمل من معكوسه: الهثهثة وَهُوَ اخْتِلَاط الْأَصْوَات واختلافها فِي الْحَرْب وَغَيرهَا.

قَالَ الراجز:(فهثهثوا فَكثر الهثهاث .

)[ث ي ث ي]أهملت.

ثُّلْثُل: الهَدْم، بِضَمِّ الثَّاءَيْنِ.

والثُّلْثُل أَيضاً: مِكْيال صَغِيرٌ.

والثِّلْثِلانُ: يَبيسُ الكَلإِ، والضَّمُّ لُغَةٌ.

ابْنُ الأَعرابي: يُقَالُ لِلرَّجُلِ: ثُلْ ثُلْ إِذا أَمرته أَن يَحْمُق ويَجْهَل.

ثمل: الثُّمْلة والثَّمِيلة: الحَبُّ والسَّويق وَالتَّمْرُ يَكُونُ فِي الوِعاء يَكُونُ نِصْفَه فَمَا دُونَهُ، وَقِيلَ: نِصْفَه فَصَاعِدًا.

والثُّمَل: جَمْعُ ثُمْلة.

أَبو حَنِيفَةَ: الثَّمِيل الحَبُّ لأَنه يُدَّخر؛

وأَنشد لتأَبَّط شَرّاً:ويَوْماً عَلَى أَهل المَواشي، وَتَارَةً .

لأَهْلِ رَكيبٍ ذِي ثَمِيلٍ وسُنْبُلوالثُّمْلة والثَّمَلة والثَّمِيلة والثُّمَالة: الْمَاءُ الْقَلِيلُ يَبْقَى فِي أَسفل الْحَوْضِ أَو السِّقاء أَو فِي أَي إِناء كَانَ.

والمَثْمَلة: مُسْتَنْقَع الْمَاءِ، وَقِيلَ: الثُّمَالةُ الْمَاءُ الْقَلِيلُ فِي أَيّ شَيْءٍ كَانَ.

وَقَدْ أَثْمَلَ اللبنُ أَي كَثُرَتْ ثُمالته.

وَيُقَالُ لِبَقِيَّةِ الْمَاءِ فِي الغُدْران والحَفير: ثَمِيلة وثَمِيل؛

قَالَ الأَعشى:بعَيْرانَةٍ كأَتان الثَّميل، .

تُوَافِي السُّرى بَعْدَ أَيْنٍ عَسِيرا (تقضِّي بدل توافي).

بأَمتعتهم وبأَثقالهم كُلِّهَا.

الْكِسَائِيُّ: الثَّقِلَة أَثقال الْقَوْمِ، بِكَسْرِ الْقَافِ وَفَتْحِ الثَّاءِ، وَقَدْ يُخَفَّفُ فَيُقَالُ الثَّقْلة.

والثَّقْلة أَيضاً: مَا وَجَد الرجلُ فِي جَوْفِهِ مِنْ ثِقَل الطَّعَامِ.

ووَجَد فِي جَسَدِهِ ثَقَلَة أَي ثِقَلًا وفُتُوراً.

وثَقُلَ الرَّجُلُ ثِقَلًا فَهُوَ ثَقِيل وثَاقِل: اشتدَّ مَرَضُه.

يُقَالُ: أَصبح فُلَانٌ ثاقِلًا أَي أَثقله المَرَض؛

قَالَ لَبِيدٌ:رأَيت التُّقَى والحَمْدَ خَيْرَ تِجارةٍ .

رَباحاً، إِذا مَا المَرْءُ أَصْبَح ثَاقِلًاأَي ثَقِيلًا مِنَ المَرَض قَدْ أَدْنَفَه وأَشْرَف عَلَى الْمَوْتِ، وَيُرْوَى نَاقِلًا أَي مَنْقُولًا مِنَ الدُّنْيَا إِلى الأُخرى؛

وَقَدْ أَثْقَلَه الْمَرَضُ وَالنَّوْمُ.

والثَّقْلَة: نَعْسة غَالِبَةٌ.

والمُثْقَل: الَّذِي قَدْ أَثقله المرضُ.

والمُستَثْقَل: الثَّقِيل مِنَ النَّاسِ.

والمُسْتَثْقَل: الَّذِي أَثقله النَّوْمُ وَهِيَ الثَّقْلة.

وثَقُل العَرْفَج والثُّمام والضَّعَةُ: أَدْبى وتَرَوَّتْ عِيدانُه.

وثَقُلَ سَمْعُه: ذَهَبَ بعضُه، فإِن لَمْ يَبْقَ مِنْهُ شيءٌ قِيلَ وُقِر.

والثَّقَلانِ: الجِنُّ والإِنْسُ.

وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ؛

وَقَالَ لَكُمْ لأَن الثَّقَلين وإِن كَانَ بِلَفْظِ التَّثْنِيَةِ فَمَعْنَاهُ الْجَمْعُ؛

وَقَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ:ومَيَّةُ أَحسنُ الثَّقَلين وَجْهاً .

وَسَالِفَةً، وأَحْسَنُه قَذَالافَمَنْ رَوَاهُ أَحسنه بإِفراد الضَّمِيرِ فإِنه أَفرده مَعَ قُدْرَتِهِ عَلَى جَمْعِهِ لأَن هَذَا مَوْضِعٌ يَكْثُر فِيهِ الْوَاحِدُ، كَقَوْلِكَ مَيَّة أَحسن إِنسان وَجْهًا وأَجمله، وَمِثْلُهُ قَوْلُهُمْ: هُوَ أَحسن الفِتْيان وأَجمله لأَن هَذَا مَوْضِعٌ يَكْثُرُ فِيهِ الْوَاحِدُ كَمَا قُلْنَا، فكأَنك قُلْتَ هُوَ أَحسن فَتًى فِي النَّاسِ وأَجمله، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَقُلْتَ وأَجملهم حَمْلًا عَلَى الفِتْيان.

التَّهْذِيبِ: وَرُوِيَ عَنِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنه قَالَ فِي آخِرِ عُمُرِهِ: إِني تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلين: كِتَابَ اللَّهِ وعتْرَتي، فَجَعَلَهُمَا كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وعِتْرَته، وَقَدْ تَقَدَّمَ ذِكْرُ العِتْرة.

وَقَالَ ثَعْلَبٌ: سُمِّيا ثَقَلَين لأَن الأَخذ بِهِمَا ثَقِيل وَالْعَمَلَ بِهِمَا ثَقِيل، قَالَ: وأَصل الثَّقَل أَن الْعَرَبَ تَقُولُ لِكُلِّ شيءٍ نَفيس خَطِير مَصون ثَقَل، فسمَّاهما ثَقَلين إِعظاماً لِقَدْرِهِمَا وَتَفْخِيمًا لشأْنهما، وأَصله فِي بَيْضِ النَّعام المَصُون؛

وَقَالَ ثَعْلَبَةُ بْنُ صُعَير المازِني يَذْكُرُ الظَّليم والنَّعامة:فَتَذَكَّرا ثَقَلًا رَثِيداً، بَعْدَ ما .

أَلْقَتْ ذُكاءٌ يَمينَها فِي كافِروَيُقَالُ للسَّيِّد العَزيز ثَقَلٌ مِنْ هَذَا، وسَمَّى اللَّهَ تَعَالَى الْجِنَّ والإِنس الثَّقَلَين، سُمِّيا ثَقَلَين لِتَفْضِيلِ اللَّهِ تَعَالَى إِياهما عَلَى سَائِرِ الْحَيَوَانِ الْمَخْلُوقِ فِي الأَرض بِالتَّمْيِيزِ وَالْعَقْلِ الَّذِي خُصَّا بِهِ؛

قَالَ ابْنُ الأَنباري: قِيلَ لِلْجِنِّ والإِنس الثَّقَلان لأَنهما كالثَّقَل للأَرض وَعَلَيْهَا.

والثَّقَل بِمَعْنَى الثِّقْل، وَجَمْعُهُ أَثقال، وَمَجْرَاهُمَا مَجْرَى قَوْلِ الْعَرَبِ مَثَل ومِثْل وشَبَه وشِبْه ونَجَس ونِجْس.

وَفِي حَدِيثِ سُؤَالِ الْقَبْرِ:يَسْمَعُهَا مَنْ بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ إِلا الثَّقَلين؛

الثَّقَلانِ: الإِنسُ والجنُّ لأَنهما قُطَّان الأَرض.