معنى «ثلم»

ثلَمَ يَثلِم، ثَلْمًا، فهو ثالِم، والمفعول مَثْلوم • ثلَم الإناءَ: كسر حافَّته.

• ثلَم الجدارَ: أحدث فيه شَقًّا أو خَلَلاً.

• ثلَم السِّكِّينَ: جعلها غير ماضية القطع.

• ثلَم فلانًا في عرضه: طعنه فيه وأساء إلى سمعته.

ثلِمَ يَثلَم، ثَلَمًا، فهو ثَلِم • ثلِم الشَّيءُ: صارت فيه ثُلْمَة أي صدع أو ثغرة، أو شقّ "جدارُ ثلِمٌ: متصدّع- ثلِم المنزل بسبب الزلزال".

• ثلِمت السِّكينُ ونحوُها: كَلَّ حَدُّها وضعفت "حدٌّ ثلِم: لا يقطع".

• ثلِم الرَّجُلُ: بلُد طبعه "رجلٌ ثلِم: بليد الطبع".

انثلمَ ينثلم، انثلامًا، فهو مُنثلِم • انثلم الجدارُ: مُطاوع ثلَمَ: صارت فيه ثُلْمة أو شَقّ.

• انثلم الإناءُ: انكسرت حافَّته.

• انثلم السِّكِّينُ: أصبح غير حاد.

تثلَّمَ يتثلَّم، تَثَلُّمًا، فهو مُتَثَلِّم • تثلَّم السَّيفُ: مُطاوع ثلَّمَ: ضعُف حده.

ثلَّمَ يثلِّم، تَثْلِيمًا، فهو مُثَلِّم، والمفعول مُثَلَّم • ثلَّمَ السِّكِّينَ: ثلَمها، جعلها غير ماضية القطع.

ثَلَم [مفرد]: مصدر ثلِمَ.

ثَلِم [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ثلِمَ.

ثَلْم [مفرد]: ج ثُلوم (لغير المصدر): ١ - مصدر ثلَمَ.

٢ - شَقٌّ، صَدْع "ثَلْم في المرآة".

٣ - (عر) حذف الفاء من (فَعُولُن).

تثليم [مفرد]: ١ - مصدر ثلَّمَ.

٢ - (عر) إتيان الشاعر بأسماء يقصر عنها العروض، فيضطر إلى ثَلْمها والنقص منها.

ثُلْمَة [مفرد]: ج ثُلُمات وثُلْمات وثُلَم: ١ - ثُغْرة، فُرجة، صدْع، موضع الكسر "سدَّ ثُلْمةً في الحائط" ° ثُلْمَة لا تُسَدُّ: خَسارةٌ لا تُعوَّض، أو فراغٌ لا يُملأ.

٢ - (جو) شق صغير في الصخور.

• ثُلْمة العين: (طب) مرض ينتج عنه فقدان جزء من الرؤية.

ثلمة وَفُلَانًا كسر أَسْنَانه وسنه نَزعهَا(ثغر) الْغُلَام ثغرا سَقَطت ثنيتاه فَهُوَ مثغور(أثغر) الْغُلَام نَبتَت أَسْنَانه(اثغر) الْغُلَام أثغر وَفِي حَدِيث إِبْرَاهِيم النَّخعِيّ (كَانُوا يحبونَ أَن يعلمُوا الصَّبِي الصَّلَاة إِذا اثغر)(الثغر) الفرجة فِي الْجَبَل وَنَحْوه والموضع يخَاف هجوم الْعَدو مِنْهُ والفم والأسنان والموضع يخَاف مِنْهُ الْعَدو وَمِنْه سميت الْمَدِينَة على شاطئ الْبَحْر ثغرا (ج) ثغور(الثغرة) الثلمة والفرجة فِي الْجَبَل وَنَحْوه ونقرة النَّحْر (ج) ثغر(

(الثُّلْمَةُ) الْخَلَلُ فِي الْحَائِطِ وَغَيْرِهِ وَقَدْ (ثَلَمَهُ) مِنْ بَابِ ضَرَبَ (فَانْثَلَمَ) وَ (تَثَلَّمَ) وَ (ثَلَّمَهُ) أَيْضًا مُشَدَّدًا لِلْكَثْرَةِ.

وَفِي السَّيْفِ (ثَلْمٌ) وَفِي الْإِنَاءِ ثَلْمٌ إِذَا انْكَسَرَ مِنْ شَفَتِهِ شَيْءٌ.

وَ (ثَلِمَ) الشَّيْءُ مِنْ بَابِ طَرِبَ فَهُوَ (أَثْلَمُ) .

ثلم] الثُلْمَةُ: الخلل في الحائط وغيره.

وقد ثَلَمْتُهُ أَثْلِمُهُ بالكسر ثَلْماً.

يقال: في السيف ثَلْمٌ، وفي الإناء ثَلْمٌ، إذا انكسر من شفته شئ.

وثلم الوادي بالتحريك، وهو أن يَنْثَلِمَ حرفه.

وثلمت الشئ فانثلم وتثلم.

وثلم الشئ بالكسر يثلم، فهو أثلم بَيِّن الثَلَمِ.

وثَلَّمْتُهُ أيضاً شُدِّد للكثرة.

والمثلم: اسم موضع.

[ثمم] الثُمامُ: نبتٌ ضعيفٌ له خُوصٌ أو شبيهٌ بالخوص، وربَّما حُشيَ به وسُدَّ به خَصاص البيوت، الواحدة ثمامة، وبه سمى الرجل ثمامة.

وثممت الشئ أَثُمُّهُ بالضم ثَمَّاً، إذا أصلحتَهوثُمَّ: حرفُ عطفٍ يدلُّ على الترتيب والتراخي (١) ، وربَّما أدخلوا عليها التاء، كما قال: ولقد أمر على اللئيم يَسُبُّني فمَضَيْتُ ثُمَّتَ قلتُ لا يعْنيني (٢) وثَمَّ بمعنى هناك، وهو للتبعيد بمنزلة هنا للتقريب.

ومثَمُّ الفرس بالفتح: مُنْقَطَعُ سُرَّتِهِ.

والمَثَمَّةُ مثله.

ابن السكيت: ثَمَّمْتُ العَظْمَ تَثْميماً، وذلك إذا كان عنتا فأبنته.

والثمثام: الذى إذا أخذ الشئ كسره.

ثلمت الحائط ثلماً وثلمته، وحائط مثلوم ومثلم، وقد انثلم وتثلم، وفيه ثلمة وثلم، وحوض ونؤىً أثلم، وقد ثلم ثلماً.

ويقال: في السيف ثلم، وفي الإناء ثلم.

قال النابغة:رماد ككحل العين ما إن أبينه .

ونؤى كجذم الحوض أثلم خاشعومن المجاز: هذا مما يكلم الدين، ويثلم اليقين.

وموت فلان ثلمة في الإسلام لا تسد.

وقد انثلموا عليه، وانثلوا، وانثالوا، وانهالوا، وانهدّوا، وانصبوا.

ثَلَمَ الإِناءَ والسَّيْفَ ونحوَهُ، كضَرَبَ وفَرِح،وثَلَّمَهُ فانْثَلَمَ وتَثَلَّمَ: كسَرَ حَرْفَهُ فانكسَرَ.

والثُّلْمَةُ، بالضم: فُرْجَةُ المَكْسورِ والمَهْدومِ.

والثَّلَمُ، محرَّكةً: أن يَنْثَلِم حَرْفُ الوادي،وع،ويقالُ له الثَّلْماءُ أيضاً.

وكمُعَظَّمٍ: ع.

والمُتَثَلَّمُ، بفتح اللامِ: أرضٌ.

والأَثْلَمُ في العَروضِ: الأَثْرَمُ.

• ثَمَّهُ: وَطِئَهُ،ك

ثلم: الثَّلمة معروفة، ثَلْمَةُ الحائط ونحوِه.

ثلم:الثُّلْمَةُ: ثُلْمَةُ الإِنَاءِ والحائطِ ونَحْوِه.

وانْثَلَمْنَا عليه: أي أنْصَيْنَاه (٢٩).

والأثْلَمُ من أجْزَاءِ العَرُوْضِ: ما سَقَطَ من وَزْنِ البَيْتِ واوٌ.

ثلم: الحرّاني، عَن ابْن السِّكِّيت: فِي الْإِنَاء ثَلْمٌ، إِذا انْكسر مِن شَفَته شَيءٌ.

وَفِي السَّيْف ثَلْمٌ.

قَالَ: والثَّلَمُ: ثَلْم الوادِي، وَهُوَ أَن يَنْثَلم جُرْفُه.

قلتُ: ورأَيتُ بِنَاحِيَة الصّمَّان موضعا يُقَال لَهُ: الثّلَم؛

وأَنشدني أَعْرابيٌّ:تَرَبَّعَتْ جوَّ خُوَيَ فالثَّلَموالثَّلْمَةُ: الموضعُ الَّذِي قد انْثَلَم؛

وجَمْعها: ثُلَم.

وَقد انْثَلم الْحَائِط، وتَثَلَّم.

وَقَالَ عَنْ

ثُّلْمة: الخَلَل فِي الْحَائِطِ وَغَيْرِهِ.

وثَلِمَ الشَّيْءُ، بِالْكَسْرِ، يَثْلَم، فَهُوَ أَثْلَم بيِّن الثَّلَم، وثَلَّمته أَيضاً شُدِّد لِلْكَثْرَةِ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَنه نَهى عن الشُّرْب مِنْ ثُلْمة القَدَحأَي مَوْضِعُ الْكَسْرِ، وإِنما نَهى عَنْهُ لأَنه لَا يَتماسك عَلَيْهَا فَمُ الشَّارِبِ وربَّما انصبَّ الْمَاءُ عَلَى ثَوْبِهِ وَبَدَنِهِ، وَقِيلَ: لأَنَّ مَوْضِعَهَا لَا يَنَالُهُ التَّنْظِيفُ التامُّ إِذا غُسل الإِناء، وَقَدْ جَاءَ فِي الْحَدِيثِ:أَنه مَقْعَدُ الشَّيْطَانِ، قَالَ: وَلَعَلَّهُ أَراد بِهِ عَدَمَ النَّظَافَةِ.

والثُّلْمة: فُرْجة الجُرْف الْمَكْسُورِ.

والثَّلَم فِي الْوَادِي، بِالتَّحْرِيكِ: أَن يَنْثَلِم جُرْفُه، وَكَذَلِكَ هُوَ فِي النُّؤْي والحَوْضِ، قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: ورأَيت بِنَاحِيَةِ الصَّمَّان مَوْضِعًا يُقَالُ لَهُ الثَّلَم، قَالَ: وأَنشدني أَعرابي:تَرَبَّعَتْ جَوَّ خُوَيّ فالثَّلَمْوالثَّلْم فِي العَرُوض: نَوْعٌ مِنَ الخَرْم وَهُوَ يَكُونُ فِي الطَّوِيلِ والمُتَقارَب.

وثُلِمَ في مالهِ ثَلْمة إِذا ذهَب مِنْهُ شَيْءٌ.

والأَثْلم: التُّرَابُ وَالْحِجَارَةُ كالأَثْلَب، عَنِ الْهَجَرِيِّ، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: لَا أَدري أَلغة أَم بَدَلٌ، وأَنشد:أَحْلِف لَا أُعْطِي الخبيثَ دِرْهَمَا .

ظُلْماً، وَلَا أُعطِيه إِلّا الأَثْلَمَاومُثَلَّم: اسْمٌ.

والثَّلْماءُ: مَوْضِعٌ.

والثَّلَم: مَوْضِعٌ، قَالَ زُهَيْرٌ:هلْ رامَ أَمْ لَمْ يَرِمْ ذُو الجِزْعِ فالثَّلَمُ، .

ذَاكَ الهَوى مِنْكَ لَا دانٍ وَلَا أَمَمُأَراد ذَاكَ المَهْوِيّ فَوَضَعَ الْمَصْدَرَ مَوْضِعَ الْمَفْعُولِ، وَيُرْوَى فالسَّلَم.

والمُتَثَلَّم: مَوْضِعٌ رَوَاهُ أَهل الْمَدِينَةِ فِي بَيْتِ زُهَيْرٍ:بحَوْمانَةِ الدَّرَّاجِ فالمُتَثَلَّمِ «١»وَرِوَايَةُ غَيْرِهِمْ مِنْ أَهل الْحِجَازِ: فالمُتَثَلِّمِ.

والمُثَلَّم: اسْمُ مَوْضِعٍ.

وأَبو المُثَلَّم: من شعرائهم.

ثمم: ابْنُ الأَعرابي: ثُمَّ إِذا حُشي، وثُمَّ إِذا أُصلِحَ.

ابْنُ سِيدَهْ: ثَمّ يَثُمُّ، بِالضَّمِّ، ثَمّاً أَصلَح.

وثمَمْت الشَّيْءَ أَثُمُّه، بِالضَّمِّ، ثَمّاً إِذا أَصلَحته ورمَمْتَه بالثُّمام؛

وَمِنْهُ قِيلَ: ثَمَمْت أُموري إِذا أَصلَحتها ورمَمْتَها.

ورُوي عَنْ عُرْوة بْنِ الزُّبَيْرِ أَنه ذَكَرَ أُحَيْحة بْنَ الجُلاح وقَوْل أَخْوالِه فِيهِ: كنَّا أَهلَ ثُمِّهِ ورُمِّهِ حَتَّى استَوى عَلَى عُمَمِه وعَمَمِه؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: الْمُحَدِّثُونَ هَكَذَا يَرْوُونه، بِالضَّمِّ، ووجْهه عِنْدِي بِالْفَتْحِ.

والثَّمُّ: إِصلاحُ الشَّيْءِ وإِحكامُه، وَهُوَ والرَّمُّ بِمَعْنَى الإِصلاح، وَقِيلَ: هُمَا، بِالضَّمِّ، مَصْدَرَانِ كَالشُّكْرِ أَو بِمَعْنَى الْمَفْعُولِ كالذُّخْر أَي كنَّا أَهل تَرْبِيَتِه والمُتَولِّين لإِصلاح شأْنه، يُقَالُ مِنْهُ: ثَمَمْت أَثُمُّ ثَمّاً؛

وَقَالَ هِمْيان بْنُ قُحافة يَذْكُرُ الإِبل وأَلْبانَها:حَتَّى إِذا مَا قضَتِ الْحَوَائِجَا، .

ومَلأَتْ حُلَّابُها الخَلانِجامِنْهَا، وثَمُّوا الأَوْطُبَ النَّواشِجاقَالَ: أَراد أَنهم شدُّوها وأَحكَموها، قَالَ: والنَّواشجُ الْمُمْتَلِئَةُ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: يَعْنِي بِقَوْلِهِ ثَمُّوا الأَوْطُب النَّواشِجَ أَي فَرشوا لَهَا الثُّمامَ وظَلَّلوها بِهِ، قَالَ: وَهَكَذَا سَمِعْتُ الْعَرَبَ تَقُولُ: ثَمَمْت السِّقاء إِذا فَرَشْت لَهُ الثُّمام وجعلتَه فَوْقَهُ لِئَلَّا تُصيبه الشمسُ فَيَتَقطَّع لَبَنُه.

والثُّمامُ: نَبْت مَعْرُوفٌ فِي الْبَادِيَةِ وَلَا تَجْهَدُه النَّعَم إِلَّا فِي الجُدوبة، قَالَ: وَهُوَ الثُّمَّةُ أَيضاً، وَرُبَّمَا خفِّف فَقِيلَ: الثُّمَة، والثُّمَةُ: الثُّمامُ.

ورجلٌ مِعَمٌّ مِثَمٌّ مِلَمٌّ لِلَّذِي يُصْلح الأَمْر وَيَقُومُ بِهِ.

ابْنُ شُمَيْلٍ: المِثَمُّ الَّذِي يَرْعَى عَلَى مَن لَا راعِيَ لَهُ، ويُفْقِرُ مَنْ لَا ظَهْرَ لَهُ، ويَثُمُّ مَا عَجَزَ عَنْهُ الحيُّ مِنْ أَمرهم، وإِذا كَانَ الرَّجُلُ شَدِيدًا يأْتي مِنْ وَرَاءِ الصَّاغِيَةِ وَيَحْمِلُ الزِّيَادَةَ ويردُّ الرِّكاب قِيلَ لَهُ: مِثَمٌّ، وإِنه لَمِثَمٌّ لأَسافِل الأَشياء.

ومَثَمُّ الفَرس، بِالْفَتْحِ: منقطَع سُرَّتِه، والمَثَمَّةُ مِثْلُهُ.

وثَمَّ الشيءَ يَثُمه ثَمّاً: جَمَعَهُ، وأَكثرُ مَا يُستعمَل فِي الحَشيش.

وَيُقَالُ: هُوَ يَثُمُّه ويقمُّه أَي يَكْنُسُه ويَجمع الجيِّد والرَّديء.

وَرَجُلٌ مِثَمٌّ ومِقَمٌّ، بِكَسْرِ الْمِيمِ، إِذا كَانَ كَذَلِكَ، ومِثَمَّةٌ ومِقَمَّةٌ أَيضاً، الْهَاءُ لِلْمُبَالَغَةِ.

وَقَالَ أَعرابي: جَعْجَع بِي الدهرُ عَنْ ثُمِّه ورُمِّه أَي عَنْ قَلِيلِهِ وَكَثِيرِهِ.

والثُّمَّةُ، بِالضَّمِّ: القَبْضة مِنَ الْحَشِيشِ.

وثَمَّ يَدَهُ بالحشيشِ أَو الأَرضِ: مَسَحها، وثَمَمْت يَدِي كَذَلِكَ.

وانْثَمَّ عَلَيْهِ أَي انْثال عَلَيْهِ.

وانْثَمَّ جسمُ فُلَانٍ أَي ذاب مِثْلُ انْهَمَّ؛

عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ.

أَبو حَنِيفَةَ: الثُّمُّ لُغَةٌ فِي الثُّمامِ، الْوَاحِدَةُ ثُمَّةٌ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:فأَصبح فِيهِ آلُ خَيْمٍ مُنَضَّدٍ، .

وثُمٍّ عَلَى عَرْش الْخِيَامِ غَسيِلوَقَالُوا فِي المَثَلِ لنَجاحِ الْحَاجَةِ: هُوَ عَلَى رأْس الثُّمَّة؛

وَقَالَ:لَا تَحْسبي أَنَّ يَدي فِي غُمَّهْ، .

فِي قَعْر نِحْيٍ أَسْتَثِيرُ جَمَّهْ،أَمسحُها بتُرْبَةٍ أَو ثُمَّهْوثَمَّتِ الشاةُ الشيءَ والنَّباتَ بفِيها تَثُمُّه ثَمّا، وَهِيَ ثَمُومٌ: قَلَعَتْه بفِيها، وكلَّ مَا مرَّت بِهِ، وَهِيَ شَاةٌ ثَمُومٌ.

الأُموي: الثَّمُومُ مِنَ الْغَنَمِ الَّتِي تَقْلَع الشَّيْءَ بِفِيهَا، يُقَالُ مِنْهُ: ثَمَمْت أَثُمُّ، وَالْعَرَبُ تَقُولُ لِلشَّيْءِ الَّذِي لَا يَعسُر تَناوُلُه: هُوَ عَلَى طَرَف الثُّمام، وَذَلِكَ أَن الثُّمامَ لَا يَطول فيَشُقّ تناوُلُه.

أَبو الْهَيْثَمِ: تَقُولُ الْعَرَبُ فِي التَّشْبِيهِ هُوَ أَبوه عَلَى طَرَف الثُّمَّة إِذا كَانَ يُشْبهه، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ الثَّمَّة، مَفْتُوحَةٌ.

قَالَ: والثُّمَّة الثُّمام إِذا نُزِع فَجُعِلَ تَحْتَ الأَساقي.

يُقَالُ: ثَمَمْتُ السِّقاء أَثُمُّه إِذا جَعَلْتُ تحتَه الثُّمَّة، وَيُقَالُ: ثُمَّ لَهَا أَي اجْمع لَهَا.

وثَمَّ الشيءَ يَثُمُّه وثَمَّمَهُ: وطِئَه، وَالِاسْمُ الثُّمُّ، وَكَذَلِكَ ثَمَّ الوَطْأَة.

وثَمَّمَ الكثيرُ: لُغَةٌ فِي ثَمَّمَ «١»، وَيُقَالُ ذَلِكَ عَلَى الثُّمَّة، يضرَب مَثَلًا فِي النَّجَاحِ.

وانْثَمَّ الشَّيْخُ انْثِماماً: ولَّى وكَبِرَ وهَرِمَ.

وثَمَّ الطَّعامَ ثَمّاً: أَكلَ جَيِّده.

وَمَا لَهُ ثُمٌّ وَلَا رُمٌّ: فالثُّمُّ قُماشُ الناسِ أَساقيهم وآنِيتَهُم، والرُّمُّ مَرمَّةُ الْبَيْتِ.

وَمَا يَمْلِكُ ثُمّاً وَلَا رُمّاً أَي قَلِيلًا وَلَا كَثِيرًا، لَا يُستعمل إِلَّا فِي النَّفْيِ.

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: الثُّمُّ والرُّمُّ صَحِيحٌ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ.

قَالَ أَبو عمرو: الثُّمُّ الرُّمُّ؛

وأَنشد لأَبي سَلَمَةَ الْمُحَارِبِيِّ:ثَمَمْت حَوَائِجِي ووَذَأْتُ عَمْراً، .

فَبِئْسَ مُعَرَّسُ الرَّكْب السِّغاب «٢».

ثَمَمْت: أَصلحت؛

وَمِنْهُ قَوْلُهُمْ: كنَّا أَهل ثُمِّه ورُمِّه.

والثُّمامُ: شَجَرٌ، وَاحِدَتُهُ ثُمامة وثُمَّة؛

عَنْ كُرَاعٍ؛

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: لَا أَدري كَيْفَ ذَلِكَ، وَبِهِ فُسِّرَ لَهُ بِالْفَارِسِيَّةِ دَرْمَنَه إِسْبيذ «١».

وَلَا ينبُت إِلَّا فِي قُنَّة سَوْدَاءَ، وَهُوَ ينبُت بنَجْد وتِهامة.

التَّهْذِيبِ: الثَّغامةُ نَبات ذُو ساقٍ جُمَّاحَته مِثْلُ هَامَةِ الشَّيْخ.

وَفِي حَدِيثِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنه أُتِيَ بأَبي قُحافةَ يَوْمَ الْفَتْحِ وكأَن رأْسه ثَغامةٌ فأَمرهم أَن يغيِّروه؛

قَالَ أَبو عُبَيْدٍ: هُوَ نَبْت أَبيض الثَّمر والزَّهْر يُشَبَّه بَيَاضُ الشَّيْب بِهِ؛

قَالَ حَسَّانُ:إِمَّا تَرَيْ رَأْسي تَغَيَّر لونُه .

شَمَطاً، فأَصبح كالثَّغامِ المُمْحِلوَقَالَ الدِّينَورِي: الثَّغام حَلِيُّ الجَبل يَكُونُ أَبيضَ.

قَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الثَّغام أَرقُّ مِنَ الحَلِيِّ وأَدقُّ وأَضعف، وَهُوَ يُشْبِهه، ونَبْتُه نَبْت النَّصِيّ مَا دَامَ رَطْباً، فإِذا يَبِس ابْيضَّ ابْيِضاضاً شَدِيدًا فشبِّه الشَّيْب بِهِ، وَاحِدَتُهُ ثَغامة، وأَثْغِماء اسْمٌ لِلْجَمْعِ، وكأَنَّ أَلفَيه بَدَلٌ مِنْ هَاءِ أَثْغِمة.

ورأْس ثاغِمٌ إِذا ابيضَّ كُلُّهُ؛

قَالَ الْمَرَّارُ الأَسدي «٢»:أَعَلاقةً أُمَّ الوُلَيِّد، بعد ما .

أَفْنان رأْسِكَ كالثَّغامِ المُخْلِسِ؟

ابْنُ الأَعرابي: الثَّغامة شَجَرَةٌ تبيضُّ كأَنها الثَّلْجُ؛

وأَنشد:إِذا رأَيت صَلَعاً فِي الهامَهْ، .

وحَدَباً بَعْدَ اعْتِدال القامَهْوَصَارَ رأْسُ الشَّيْخِ كالثَّغامَهْ، .

فايأَسْ مِنَ الصحَّة والسَّلامَهْوالمُثاغَمةُ والمُفاغمة: مُلاثَمةُ الرَّجُلِ امرأَته.

والثَّغِمُ: الضارِي من الكِلاب.

(بالمَكانِ) ثَكْمَا: (أقامَ) بِهِ، (كَثَكِمَ) كَفَرِحَ ثَكَما (فِيهِما) .

وَفِي الصّحاح.

ثَكِمَ بالمَكان، بِالْكَسْرِ: إِذا أقامَ بِهِ.

وَثكِمْتُ الطريقَ أيضَاً: إِذا لَزِمْتَه.

(وَثَكَمُ الطَّريق، مُحَرّكَة وكصُرَدٍ) وعَلى التَّحرِيكِ اقْتَصَرَ الجوهريُّ، وعَلى الثَّانِي فَيكون جَمْعَ ثُكْمَةٍ بِالضَّمِّ وَقد أغفله: (سَنَنُه) ، وَفِي الصّحاح: وَسَطُهُ؛

وَفِي الأساس: وَضَحُه؛

وَفِي التَّهْذِيب: قَصْدُه.

وَأنْشد ابْن بَرِّي:(لَمّا خَشِيتُ بسُحْرَةٍ إلْحاحَها .

أَلْزَمْتُها ثَكَمَ الطَّرِيقِ اللاحِبِ)(و) ثُكامَة، (كَثُمامَةٍ: رَسُول الله.

و) ثُكْمَةُ، (كَعُرْوَةَ: اسْمٌ) .

[] وَمِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:الثُّكْمَةُ، بالضَّمّ: مَحَجَّةُ الطَّرِيق، والجَمْع ثُكَمٌ، كَصُرَدٍ.

وثَكَمَ لَه الأَمْرَ ثَكْماً: بَيَّنَه وأَوْضَحَه حَتَّى تَبَيَّن كَأَنَّه مَحَجَةٌ ظاهِرَةٌ.

وَثَكَمَ ثَكمّا: رَكِبَ وَسَطَ الطَرِيقِ.

[ث ل م](ثَلَمَ الإِناءَ والسَّيْفَ وَنَحْوه كضَرَبَ وفَرِحَ) يَثْلِمُه ويَثْلَمُه ثَلْمّا (وَثَلَّمَهُ) بالتَّشديد (فانْثَلَم وتَثَلَّمَ) : أَي (كَسَرَ حَرْفَهُ فَانْكَسَر) ، قَالَ ابْن السِّكِّيت: فِي الإناءِ ثَلْمٌ: إِذا انْكَسَرَ من شَفَتِه شَيْءٌ.

(والثُّلْمَةُ، بالضَّمِّ: فُرْجَةُ المَكْسُورِ والمَهْدُومِ) وَهُوَ الموضِعُ الَّذِي قد انْثَلَم، وَالْجمع ثُلَم.

وَفِي الصِّحَاح: الثُّلْمَةُ: الخَلَلُ فِي الْحَائِط وغَيْرِه، وَفِي الحَدِيث: " نَهى أَنْ يُشْرَب من ثُلْمَةِ القَدَح " أَي: مَوضِع الكَسْر، أَي: أَنه لَا يَتَماسَكُ عَلَيْهَا فَمُ الشَّارِب ورُبَّما انصبَّ الماءُ على ثَوْبِهِ وَبَدَنِهِ، وَقيل: لأنَّ موضِعَها لَا يَنالُه التَّنْظيف التامّ إِذا غسل الْإِنَاء، وَقد جَاءَ فِي الحَدِيث: " أَنَّه مقْعَدُ الشَّيْطان "، ولعلّه أَرَادَ عَدَمَ النَّظافَة.

(والثَّلَمُ، مُحَرّكةً: أَنْ يَنْثَلِمَ جُرْفُ الْوَادي) أَي: يَنْهار، وَكَذَلِكَ هُوَ فِي النُّؤْيِ والحَوْض.

(و) الثَّلَمُ: (ع) بناحِيَةِ الصَّمّان، قَالَ الأزهريُّ: وَقد رَأَيْتُه، وَأَنْشَدَني أعرابيّ:(تَرَبَّعَتْ جَوَّ خُوَيٍّ فالثَّلَمْ .

)قلتُ: وَمِنْه قولُ زُهَيْر:(هَل رامَ أمْ لم يَرِمْ ذُو الجِزْع فالثَّلَمُ .

ذاكَ الَهَوى مِنْكَ لَا دانٍ وَلَا أَمَمُ)(ويُقالُ لَهُ: الثَّلْماءُ أَيْضا) ، وقِيل: هُوَ موضعٌ آخر.

وَقَالَ نصر: الثَّلْماءُ: ماءٌ لِرَبِيعَةَ بن قُرَيْطٍ بظَهْر نَمَلَى.

(و) المُثَلَّم، (كَمُعَظَّمٍ: ع، والمُتَثَلَّم، بفَتْح اللَاّم) : اسْم (أَرْض) ، هَكَذَا رَواهُ أهلُ الْمَدِينَة فِي بَيت زُهَيْر:(بحَوْمانَةِ الدُّرّاج فالمُتَثَلَّمِ .

)وروايةُ غيرِهم من أهلِ الحِجاز بِكَسْرِ اللَّام، وَقَالَ آخر:(بالجرْفِ فالصَّمّانِ فالمُتَثَلَّم .

)(والأَثْلَمُ فِي العَرُوضِ) مثل (الأَثْرَم) وَهُوَ نوعٌ من الخَرْمِ يكون فِي الطَّوِيل والمُتقارَب.

[] وَمِمّا يُسْتَدُرَكُ عَلَيْه:الأَثْلَم: التُّرابُ والحِجارَة، كالأَثْلَبِ، عَن الهَجَرِيِّ، وأنْشَدَ:(أَحْلِفُ لَا أُعْطٍ ي الخَبِيثَ دِرْهَمَا .