معنى ثلث

أثلثَ يُثلث، إثلاثًا، فهو مُثْلِث، والمفعول مُثْلَثٌ (للمتعدِّي) • أثلث الشَّيءُ: بقي ثلثه، وذهب ثلثاه "رقدنا بعد أن أثلث الليلُ".

• أثلث القومُ: تقسَّموا ثلاث فرق.

• أثلثت الحاملُ: ولدت الولد الثالث.

• أثلث الشَّيءَ: صيَّره ثلاثةً "أثلث الرسمَ: صيَّره ذا ثلاثة أركان".

ثلَثَ يَثلُث ويَثلِث، ثَلْثًا، فهو ثالِث، والمفعول مَثْلوث • ثلَث الشَّيءَ: أخذ ثُلُثه، أي جزءًا من ثلاثة أجزاء متساوية.

• ثلَث فلانًا: أخذ ثُلث ماله.

• ثلَث القومَ: صار ثالثهم، كمَّلهم بنفسه ثلاثة.

تثليث [مفرد]: ١ - مصدر ثلَّثَ.

٢ - تقسيم منطقة ما إلى عناصر مثلثة تعتمد على خط معلوم الطول حتى يُتمكن من قياس باقي الأضلاع باستخدام علم المثلثات.

• التَّثليث: (دن) عند النَّصارى: القول بوجود ثلاثة أقانيم في الذَّات الإلهيّة.

ثالِث [مفرد]: ج ثوالثُ (لغير العاقل): ١ - اسم فاعل من ثلَثَ.

٢ - عدد ترتيبي يوصف به يدل على فرد واحد جاء ثالثًا، ما بعد الثاني وقبل الرابع " {إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ} " ° ثالثًا: الواقع بعد الثاني، ويستعمل في العدّ، فيقال: ثانيًا، ثالثًا، .

- حَرْق من الدَّرجة الثَّالثة: حرق شديد يدمِّر الجلد والأنسجة التحتيّة.

• الثَّالث عَشرَ: عدد ترتيبي يوصف به، يلي الثَّاني عشر ويسبق الرابع عشر مبني على فتح الجزأين "القرن الثالث عشر الهجري".

• ثالث اثنين: مَنْ أو ما يضاف إلى الاثنين فيجعلهما ثلاثة.

• ثالث ثلاثة: أحدهم " {لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ} "? رماه بثالثة الأثافيّ: رماه بالشَّرّ كُلِّه.

• العالم الثَّالث: الدُّول النامية التي لديها معدلات عالية من الفقر والأميّة والجهل والنِّسب العالية لزيادة السُّكان والمرض ومشاكل التَّغذية والفقيرة في التِّكنولوجيا واستخداماتها، وقيل هي الدُّول المحايدة التي لم تكن تنتمي إلى المعسكرين الشرقيّ والغربيّ زمن الحرب الباردة.

ثلَّثَ يثلِّث، تَثْليثًا، فهو مُثلِّث، والمفعول مُثلَّث (للمتعدِّي) • ثلَّث فلانٌ: جاء ثالثًا "ثلَّث المتسابِقُ: جاء في المركز الثالث".

• ثلَّث الشَّيءَ: ١ - جعله ذا ثلاثة أركان أو أجزاء "ثلّث الرَّسمَ: قسَّمه إلى مثلّثات".

٢ - صيَّره ثلاثة "ثلَّث دَخْلَه/ رِبْحه: ضاعفه ثلاث مرّات".

• ثلَّثَ الاثنين: ثلَثهم، جعلهما ثلاثةً بانضمامه إليهما.

ثالوث [مفرد]: ما رُكِّب من ثلاثة "القصيدة نتاج تفاعل ثالوثٍ مكوَّنٍ من الشاعر والكون واللغة" ° الثَّالوث الحكوميّ: الجيش والقضاء والإدارة.

• الثَّالوث الأقدس: (دن) الآب والابن والروح القدس، اتحاد الأقانيم الثَّلاثة في لاهوت واحد.

ثُلاثَ [مفرد]: ثلاثةً ثلاثة، معدول عن ثلاثة ثلاثة بالتكرار يستوي فيها المذكر والمؤنث، وهي ممنوعة من الصرف "جاءوا ثُلاثَ- {فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ} ".

ثَلاثة [مفرد]: اسم عدد أصلي فوق الاثنين ودون الأربعة تخالف المعدود في التذكير والتأنيث إفرادًا وتركيبًا وعطفًا "ثلاث طالبات- ثلاثة طلاب- في مكتبتي ثلاثة عشر كتابًا- {قَالَ ءَايَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إلاَّ رَمْزًا} " ° الطَّلاق بالثَّلاثة: الطلاق النهائي.

• ثلاثةَ عشرَ: عدد مركَّب من ثلاثة وعشر يلي اثني عشر ويسبق أربعة عشر، مبنيّ على فتح الجزأين "ثلاثة عشر رجلاً- ثلاث عشرة امرأة".

ثَلاثون [مفرد]: ١ - عدد بين تسعة وعشرين وواحدٍ وثلاثين، يساوي ثلاث عشرات، وهو من ألفاظ العقود يستوي فيه المذكر والمؤنث ويعامل معاملة جمع المذكر السالم "حضر الندوة ثلاثون أستاذًا- {وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاَثِينَ لَيْلَةً} ".

٢ - وصف من العدد ثلاثين، المتمِّم للثلاثين "جاوز العام الثلاثين من عمره- الصفحة الثلاثون".

ثَلاثينيّات [جمع] • الثَّلاثينيَّات: السَّنتان الثلاثون والتاسعة والثلاثون ومابينهما، العقد الرابع من قرن ما "حصل على الدكتوراه في الثلاثينيّات".

ثُلاثيّ [مفرد]: ١ - اسم منسوب إلى ثُلاثَ.

٢ - ما كان له ثلاثة أركان أو أجزاء "تشكيلات ثلاثيّة: يؤدِّيها مجموعات يتكون كل منها من ثلاثة أشخاص- مؤتمر ثُلاثيّ: يضمّ ممثلين عن ثلاث دول" ° الحِلْف الثُّلاثيّ: المكوّن من ثلاثة أقسام أو الذي يجمع ثلاثة أطراف- العُدوان الثُّلاثيّ: العدوان الذي كان على مصر عام ١٩٥٦م وشاركت فيه إسرائيل وبريطانيا وفرنسا- ثُلاثيّ الأبعاد/ ثُلاثيّ الجوانب: متكوّن من ثلاثة أبعاد أو جوانب، طول وعرض وارتفاع- ثُلاثيّ العناصر: نظام من ثلاثة عناصر لمجموع معيَّن- خُطَّة ثلاثيَّة: تشمل ثلاث سنوات.

• ثلاثيّ التَّجزيء: (حي) نعت يطلق على الأعضاء النباتيَّة والحيوانيَّة المؤلَّفة من ثلاثة أجزاء.

• ثلاثيّ الأدوار: (فز) التيار الكهربيّ ذو الأدوار الثلاثة.

• فعل ثُلاثيّ: (نح) مكوّن من ثلاثة أحرف أصول.

• ثلاثيّ الفصوص: ما كان مركَّبًا من ثلاثة فصوص أو أفلاق من النباتات.

• ثلاثيّ الأضلاع: (هس) مثلّث، شكل هندسيّ محدود بثلاثة أضلاع مستقيمة يتلاقى كلّ ضلعين متجاورين في نقطة تسمّى بالرأس.

• ثلاثيّ السُّطوح: مجسَّم مكوّن من ثلاثة سطوح تلتقي في نقطة واحدة.

ثُلاثاء [مفرد]: ج ثُلاثاءات وثُلاثاوات، مث ثُلاثاءان وثُلاثاوان • الثُّلاثاء: رابع أيّام الأسبوع، يأتي بعد الإثنين، ويليه الأربعاء.

ثُلاثيَّة [مفرد]: ١ - اسم مؤنَّث منسوب إلى ثُلاثَ: "خُطُّة ثلاثيّة".

٢ - مصدر صناعيّ من ثُلاثَ: سلسلة من ثلاثة مؤلفات كل منها قائم بذاته وإن كانت تربطها فكرة أو موضوع واحد، مثالها في الأدب العربيّ الحديث: ثُلاثيَّة نجيب محفوظ الشهيرة، حيث تتألف من بين القصرين، وقصر الشوق، والسكّريّة "تغطِّي ثلاثيّة نجيب محفوظ جوانب مهمّة من حياة الأسرة المصريّة في فترة ما قبل قيام الثورة".

٣ - رميّة- في كرة السَّلَّة- يسدِّدها اللاعب من مكان محدَّد "حسمت الثلاثيَّات مباراة الأمس".

• ثُلاثيَّة صوتيَّة: قطعة لثلاثة أصوات أو ثلاث آلات.

• الزَّهرة الثُّلاثيَّة: (نت) نوع من النَّباتات التي لها عنقود واحد من ثلاثة أوراق وأزهارها ثلاثيَّة الأوراق.

ثَلْث [مفرد]: مصدر ثلَثَ.

ثُلْث/ ثُلُث [مفرد]: ج أثلاث: جزء واحد من ثلاثة أجزاء متساوية من الشيء " {فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ} ".

• خطُّ الثُّلُث: نوع من أنواع الخط العربيّ، يُستعمل في كتابة عناوين الأبواب والفصول.

ثِلْث [مفرد]: ج أثلاث • الثِّلْث: المرّة الثَّالثة مما يُعتاد أن يتكرَّر.

• حمَّى الثِّلث: (طب) الحمى التي تأتي المريض يومًا وتفارقه يومًا وتأتيه في اليوم الثالث.

ثلثمائة/ ثلاث مائة [مفرد]: عدد يساوي ثلاث مئات، وهو مركب من ثلاث ومائة، ويجوز فصلهما فيقال ثلاث مائة " {وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاَثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا} ".

مُثلَّث [مفرد]: ج مثلَّثات (لغير العاقل): ١ - اسم مفعول من ثلَّثَ.

٢ - (سق) آلة نقر موسيقيَّة مفتوحة عند زاوية واحدة.

٣ - (هس) شكل هندسيّ يتكوّن من ثلاثة أضلاع وثلاث زوايا داخليَّة "مثلَّث متساوي الأضلاع: مثلَّث أضلاعه الثلاثة متساوية- مثلَّث حادّ: مثلَّث إحدى زواياه حادَّة- مثلَّث قائم الزاوية: مثلَّث إحدى زواياه قائمة أي تسعون درجة".

• حساب المُثلَّث/ حساب المثلَّثات: (جب) فرع من الرياضيَّات يتعامل مع كلّ ما يتعلَّق بالمثلَّثات من أضلاع وزوايا والحسابات المبنيّة عليها خاصة الدالاّت المثلثيَّة.

• حرف مثلَّث: ذو ثلاث نقط "الثاء والشين حرفان مثلّثان".

مُثلّثانيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى مُثلَّث: على غير قياس: مؤلّف من مثلَّثات أو متميّز بها.

(ثلث) الْحَبل وَنَحْوه ثلثا فتله من ثَلَاث قوى وَالْعَمَل عمله ثَلَاث مَرَّات وَالشَّيْء أَخذ ثلثه فَهُوَ م

يَوْمُ (الثُّلَاثَاءِ) بِالْمَدِّ وَيُضَمُّ وَجَمْعُهُ (ثَلَاثَاوَاتٌ) وَ (الثَّلِيثُ الثُّلُثُ) وَأَنْكَرَهُ أَبُو زَيْدٍ.

وَ (ثُلَاثُ) بِالضَّمِّ وَ (مَثْلَثُ) بِوَزْنِ مَذْهَبٍ غَيْرُ مَصْرُوفَيْنِ لِلْعَدْلِ وَالصِّفَةِ.

وَ (ثَلَثَ) الْقَوْمَ مِنْ بَابِ نَصَرَ، أَخَذَ ثُلُثَ أَمْوَالِهِمْ.

وَ (ثَلَثَهُمْ) مِنْ بَابِ ضَرَبَ إِذَا كَانَ (ثَالِثَهُمْ) أَوْ كَمَّلَهُمْ ثَلَاثَةً بِنَفْسِهِ.

قُلْتُ: فِي التَّهْذِيبِ وَغَيْرِهِ وَكَمَّلَهُمْ بِغَيْرِ أَلِفٍ.

قَالَ: وَكَذَلِكَ إِلَى الْعَشَرَةِ إِلَّا أَنَّكَ تَفْتَحُ أَرْبَعَهُمْ وَأَسْبَعَهُمْ وَأَتْسَعَهُمْ فِي الْمَعْنَيَيْنِ جَمِيعًا لِمَكَانِ الْعَيْنِ.

وَ (أَثْلَثَ) الْقَوْمُ صَارُوا ثَلَاثَةً وَأَرْبَعُوا صَارُوا أَرْبَعَةً وَهَكَذَا إِلَى الْعَشَرَةِ.

وَ (الْمُثَلَّثُ) مِنَ الشَّرَابِ الَّذِي طُبِخَ حَتَّى ذَهَبَ ثُلُثَاهُ مِنْهُ.

ثلث] الثلاثة في عدد المذكر، والثلاث في عدد المؤنث.

والثلاثاء (هو بفتح الثاء، ويضم) من الأيام ويجمع على ثَلاثاواتٍ.

والثُلُثُ: سهمٌ من ثلاثة، فإذا فتحت الثاء زدت ياءً فقلت ثَليثٌ، مثل ثَمينٍ، وسَبيعٍ وسَديسٍ وخميس ونصيف.

وأنكر أبو زيد منها خميسا وثليثا.

والثلث، بالكسر، من قولهم هو يَسْقي نخْلة الثِلْثِ، لا يُستعملُ الثِلْثُ إلا في هذا الموضع.

وليس في الورد ثلث، لان أقصر الورد الرفه وهو أن تشرب الابل كل يوم، ثم الغب وهو أن ترد يوما وتدع يوما، فإذا ارتفع من الغب فالظمء الربع ثم الخمس، وكذلك إلى العشر.

قاله الاصمعي.

وثلاث ومثلث غير مصروف للعدل والصفة، لأنه عدل من ثَلاثَةٍ إلى ثُلاثَ ومَثْلَثَ، وهو صفةٌ لأنّك تقول: مررت بقوم مثنى وثلاث.

وقال تعالى: (أولى أجنحة مثنى وثلاث ورباع) فوصف به.

وهذا قول سيبويه، وقال غيره: إنما لم ينصرف لتكرر العدل فيه في اللفظ والمعنى، لانه عدل عن لفظ اثنين إلى لفظ مثنى وثناء، وعن معنى اثنين إلى معنى اثنين اثنين، لانك إذا قلت جاءت الخيل مثنى فالمعنى اثنين اثنين، أي جاءوا مزدوجين.

وكذلك جميع معدول العدد.

فإن صغرته صرفته فقلت أحيد،وثنيى (٢٣١: " فإذا حقر نحو عطاء قلب ألفه ياء كما في حمار، فيرجع لام الكلمة إلى أصلها من الواو لزوال الالف قبلها، ثم تنقلب ياء لتطرفها مكسورا ما قبلها، فتجتمع ثلاث ياءات: الاولى للتصغير، والثانية عوض من الالف الزائدة، والثالثة عوض عن لام الكلمة، فتحذف الثالثة نسيا فيقال عطى، ويدور الاعراب على الثانية ") ، وثليث، وربيع، لانه مثل حمير فخرج إلى مثال ما ينصرف.

وليس كذلك أحمد وأحسن، لانه لا يخرج بالتصغير عن وزن الفعل، لانهم قد قالوا في التعجب: ما أميلح زيدا وما أحيسنه.

وثلثت القوم أَثْلَثُهُمْ بالضم، إذا أخذتَ ثُلُثَ أموالهم.

وأَثْلِثُهُمْ بالكسر، إذا كنت ثالِثَهُمْ أو كَمَّلْتَهُمْ ثلاثةً بنفسك (أو هنا بمعنى الواو للتفصيل والتخيير، ولا يصح كونها لتنويع الخلاف اه‍.

مرتضى.

وقال ابن برى: والشعر المذكور هنا لعبد الله بن الزبير الاسدي يهجو طيئا.

وبعده: وإن تسبعوا نثمن وإن يك تاسع * يكن عاشر حتى يكون لنا الفضل) .

قال الشاعر: فإنْ تَثْلِثوا نَرْبَعْ وإنْ يَكُ خامسٌ * يَكُنْ سادسٌ حتى يبيركم القتل وكذلك إلى العشرة، إلا أنك تفتح أربعهم وأسبعهم وأتسعهم فيهما (أي في معنى الاخذ، وفى معنى كونه مكملا للعدد) جميعا لمكان العين.

وتقول: كانوا تسعة وعشرين فثلثتهم،أي صرت بهم تمام ثلاثين.

وكانوا تسعة وثلاثين فربعتهم، مثل لفظ الثلاثة والاربعة، وكذلك إلى المائة، قاله أبو عبيدة.

وثالثة الاثافي: الحيد النادر من الجبل، يجمع إليه صخرتان ثم تنصب عليهما القدر.

وأَثْلَثَ القومُ: صاروا ثلاثة.

وكانوا ثلاثة فأربَعوا كذلك، إلى العشرة.

قال ابن السكيت: يقال هو ثالث ثلاثة مضاف، إلى العشرة، ولا ينون.

فإن اختلفا فإن شئت نونت وإن شئت أضفت، قلت: هو رابع ثلاثة ورابع ثلاثة، كما تقول هو ضارب عمرو وضارب عمرا، لان معناه الوقوع، أي كملهم بنفسه أربعة.

وإذا اتفقا فالاضافة لا غير لانه في مذهب الاسماء، لانك لم ترد معنى الفعل وإنما أردت هو أحد الثلاثة وبعض الثلاثة، وهذا لا يكون إلا مضافا.

وتقول: هذا ثالث اثنين وثالث اثنين (قوله وثالث اثنين بالاضافة أو التنوين، نظير ما مر في ضارب عمرو) .

المعنى هذا ثلث اثنين أي صيرهما ثلاثة بنفسه.

وكذلك هو ثالث عشر وثالث عشر بالرفع والنصب، إلى تسعة عشر.

فمن رفع قال: أردت ثالث ثلاثة عشر فحذفت الثلاثة وتركت ثالثا على إعرابه.

ومن نصب قال: أردت ثالث ثلاثة عشر،فلما أسقطت منه الثلاثة ألزمت إعرابها الاول ليعلم أن هاهنا شيئا محذوقا.

وتقول: هذا الحادى عشر والثانى عشر إلى العشرين، مفتوح كله، لما ذكرناه.

وفى المؤنث هذه الحادية عشرة وكذلك إلى العشرين، تدخل الهاء فيها جميعا.

وأهل الحجاز يقولون: أتونى ثلاثتهم وأربعتهم إلى العشرة فينصبون على كل حال، وكذلك المؤنث أتيننى ثلاثهن وأربعهن.

وغيرهم يعربه بالحركات الثلاث، يجعله مثل كلهم.

فإذا جاوزت العشرة لم يكن إلا النصب، تقول: أتونى أحد عشرهم، وتسعة عشرهم.

وللنساء: أتيننى إحدى عشرتهن، وثماني عشرتهن.

والثَلوثُ من النوق: التي تجمع بين ثَلاثِ آنية تملؤها إذا حُلِبَتْ، وكذلك التي تَيْبَسُ ثلاثةٌ من أخلافها.

والمثلوثة: مَزادةٌ تكون من ثلاثة جلود.

وحبلٌ مثلوثٌ، إذا كان على ثَلاثِ قُوىً.

وشئ مثلث، أي ذو أركان ثلاثة.

والمثلَّثَّ من الشراب: الذي طُبِخَ حتَّى ذهب ثُلُثاهُ.

ويقال أيضاً: ثَلَّثَ بناقته، إذا صَرَّ منها ثلاثةَ أخلافٍ.

فإن صَرَّ خلفين قيل: شطر بها.

فإن صر خلفا واحدا قيل: خلف بها.

فإن صر أخلافها كلها جمع قيل: أجمع بناقته وأكمش.

أى منْشقّة القدمَين («متشققة القدمين»).

قال:لقد ولَدَتْ غَسَّانَ ثالبَةُ الشَّوَى … عَدُوس السُّرَى لا يعرف الكَرْمُ جِيْدُها (« … ثالثة الشوى»يعنى أنها عرجاء فكأنها على ثلاث قوائم.

ويروى أيضاً:« … بالية الشوى») والثَّلَب: الوَسَخ، يقال إنه لَثَلِبُ الجِلْد، وذاك هو القَشَف.

والقياسُ واحد.

[ثلث]الثاء واللام والثاء كلمةٌ واحدة، وهى فى العدد، يقال اثنانِ وثلاثة.

والثُّلَاثاءِ من الأيام.

قال:[قالوا] ثَلاثاؤهُ مالٌ ومَأدُبَةٌ … وكلُّ أيّامِه يومُ الثُّلَاثاءِ (١).

وروايته فيها: «خصب ومأدبة») وثالثة الأثافِى: الحَيْدُ النّادِر من الجبل، يجمع إليه صخرتانِ ثم تُنْصَبُ عليها القِدْر.

وهو الذى أراده الشماخُ:أقامتْ على رَبْعَيهما جارتَا صَفاً … كُمَيْتَا الأعالِى جَوْنَتَا مُصْطَلاهما (١)) والثَّلُوث من الإبل: التى تملأ ثلاثةَ آنِية إذا حُلِبت.

والمثلوثة: المزادة تكون من ثلاثة جُلودٍ.

وحَبْلٌ مَثْلوثٌ، إذا كان على ثلاثِ قُوىً.

[ثلج]الثاء واللام والجيم أصلٌ واحد، وهو الثَّلْج المعروف.

ومنه تتفرع الكلمات المذكورة فى بابه.

يقال أرضٌ مثلوجة إذا أصابَهَا الثَّلْج.

فإذا قالوا

حبل مثلوث: فتل على ثلاث قوًى.

ومزادة مثلوثة: عملت من ثلاثة جلود.

قال:هل لكم في سلعة نبيلهْ .

مزادة مثلوثة ثقيلهْوقال أبو دؤاد:فكأن العين من مثلوثة .

نضح الماء كلاها فهملوما مثلوث: أخذ ثلثه.

تقول: ثلثت التركة.

وأرض مثلوثة: كربت ثلاث مرات، ومثنية: كربت مرتين، وقد ثنيتها وثلثتها.

وفلان يثني ولا يثلث أي يعد من الخلفاء اثنين وهما الشيخان، ويبطل غيرهما وفلان يثلث ولا يربع أي يعد منهم ثلاثة ويبطل الرابع.

وهذا شيخ لا يثني ولا يثلث أي لا يقدر في المرة الثانية ولا الثالثة أن ينهض.

وهو يسقى نخلة الثلث بالكسر أي مرة في ثلاثة أيام.

وهؤلاء بكرها، وثنيها، وثلثها أي ولدها الأول والثاني والثالث وكذلك إلى العشرة.

وثوب ثلاثي: طوله ثلاث أذرع.

وناقة ثلوث: تملأ ثلاثة آنية في حلبة، وهي التي يبس ثلاثة من أخلافها.

ويقال: خلف بناقته: صر خلفاً واحداً من أخلافها، وشطر بها: صر خلفين، وثلث بها: صر ثلاثة، وأجمع بها: صر جمعها.

ومن المجاز: التقت عرى ذي ثلاثها إذا ضمرت.

قال الممزق:وقد ضمرت حتى التقى من نسوعها .

عرى ذي ثلاث لم تكن قبل تلتقييريد عرى وضينها، وذلك أن له ثلاث عرى في طرفيه ووسطه، وانطوى ذو ثلاثها إذا لحق بطنها، والثلاث: الخرصيان.

والجلد، والكرش.

قال الطرماح:طواها السرى حتى انطوى ذو ثلاثها .

إلى أبهري درماء شعب السناسنوروى: حتى ارتقى ذو ثلاثها أي ولدها، والثلاث السلى، والسابياء، والرحم أي صعد إلى الظهر، وعليه ذو ثلاث أي كساء عمل من صوف ثلاث من الغنم.

قال:وأبردنا لهفي عليها وندم .

من خير ما يعمل من صوف الغنمذات ثلاث لونها لون الحمم .

صوف اللقاع والبيهم والفحموهي أعلام لشاءٍ.

ثُّلْثُ، وبضَمَّتَيْنِ: سَهْمٌ من ثَلاثةٍ،كالثَّليث وسَقَى نَخْلَهُ الثِّلْثَ، بالكسر، أي: بعدَ الثُّنْيا.

وثِلْثُ الناقَةِ أيضاً: ولَدها الثالِثُ.

وفي قولِ الجَوْهَرِيِّ: ولا تُسْتَعْمَلُ بالكسر إلاَّ في الأَوَّلِ، نَظرٌ.

وثُلاثُ ومَثْلَثث، غيرَ مَصْروف: مَعْدولٌ من ثَلاثةٍ ثَلاثةٍ.

وثَلَثْتُ القَوْمَ، كَنَصَرَ: أخَذْتُ ثُلُثَ أموالِهِمْ.

وكضَرَبَ: كُنْتُ ثالِثَهُم، أوكَمَّلْتُهُم ثَلاثةً، أو ثَلاثين بِنَفْسي.

وثالثةُ الأَثافي: الحَيْدُ النادِرُ من الجَبَلِ، يُجْمَعُ إليه صَخْرَتان، فَيُنْصَبُ عليها القِدْرُ.

وأثْلَثوا: صارُوا ثَلاثةً.

والثَّلوثُ: ناقةٌ تَمْلأَ ثَلاثَةَ أوانٍ إذا حُلِبَتْ، وناقةٌ تَيْبَسُ ثَلاثةٌ من أخْلافِها، أو صُرِمَ خِلْفٌ من أخْلافِها، أو تُحْلَبُ من ثَلاثةِ أخْلافٍ.

والمَثْلوثةُ: مزَادَةٌ من ثَلاثةِ جُلودٍ.

والمَثْلوثُ: ما أُخِذَ ثُلثُهُ، وحَبْلٌ ذو ثَلاثِ قُوًى.

والمُثَلَّثُ: شَرابٌ طُبخَ حتى ذَهَبَ ثُلُثاه، وشيءٌ ذُو ثَلاثَةِ أركانٍ.

ويَثْلِثُ، كيَضْرِبُ أو يَمْنَعُ،وتَثْليثُ، وثَلاث، كسَحَابٍ،وثُلاثانُ، بالضم: مَواضِعُ.

والثَّلِثانُ، كالظَّربانِ، ويُحَرَّكُ: عِنَبُ الثَّعْلَبِ.

وذو ثُلاثٍ، بالضم: وضينُ البَعِير.

ويومُ الثَّلاثاءِ، بالمَدِّ، ويُضَمُّ.

وثَلَّثَ البُسْرُ تَثْليثاً: أرْطَبَ ثُلُثُه،وـ الفَرَسُ: جاءَ بعدَ المُصَلِّي.

والمُثَلِّثُ، ويُخَفَّفُ: السَّاعِي بأَخيهِ عندَ السُّلطانِ، لأِنَّهُ يُهْلِكُ ثَلاثَةً: نَفْسه، وأخاه، والسُّلطانَ.

فَصْلُ الجيْم• جَئِثَ، كفَرِحَ: ثَقُلَ عندَ القِيامِ، أو عندَ حَمْلِ شيءٍ ثَقيلٍ.

وأجْأَثَه الحِمْلُ.

وجَأَثَ البعيرُ، كمَنَعَ: مَرَّ مُثْقَلاً،وـ الرجُلُ: نَقَلَ الأَخْبارَ.

وكزُهِيَ جُؤُوثاً: فَزِعَ.

والجئَّاث: السِّيِّئ الخُلُقِ.

وانْجَاثَ النَّخْلُ: انْصَرَعَ.

وجُؤْثةُ: قَبيلَةٌ.

وجُؤَاثَى، ككُسالَى: مَدينةُ الخَطِّ، أو حِصْنٌ بالبَحْرَيْنِ.

• الجَثُّ: القَطْعُ، أو انْتِزاعُ الشَجَرِ من أصْلِهِ، وبالضم: ما أشْرَفَ من الأرضِ حتى يكون كأَكَمَةٍ صغيرَةٍ، وخِرْشاءُ العَسَلِ، ومَيِّتُ الجَرادِ، وغِلافُ الثَّمَرَةِ، والشَّمَعُ، أو كُلُّ قَذًى خالَطَ العَسَلَ من أجْنِحَةِ النَّحْلِ.

والمِجَثَّةُ والمِجْثاتُ: ما جُثَّ به الجَثيثُ، وهو: ما غُرِسَ مِن فِراخِ النَّخْلِ.

وجُثَّةُ الإِنْسَانِ، بالضم: شخْصُه، وبالكسر: البَلاءُ.

وجَثَّ: فَزِعَ، وضَرَبَ،وـ النَّحْلُ: رَفَعَتْ دَوِيَّها.

وتَجَثْجَثَ الشعْرُ: كَثُرَ،وـ الطائرُ: انْتَفَضَ.

والجَثْجاثُ: نَباتٌ،وـ من الشَّعَرِ: الكثيرُ، كالجُثَاجِثِ.

وجَثْجَثَ البَرْقُ: سَلْسَلَ.

وبَحْرُ المُجْتَثِّ: وزْنُهُ: مُسْتَفْعِلُنْ فاعلاتن فاعلاتن.

• الجَدَثُ، مُحَرَّكَةً: القَبْرُ، ج: أجْدُثٌ وأجْداثٌ.

والجَدَثَةُ: صَوْتُ الحافِرِ والخُفِّ، ومَضْغُ اللَّحْمِ.

واجْتَدَثَ: اتَّخَذَ جَدَثاً.

• الجِرِّيثُ، كسِكِّيتٍ: سَمَكٌ.

والجُرَثِيُّ، كقُرَشيٍّ: عِنَبٌ.

وتَجَرْثَى: نَتَأَتْ جِرْثِئَتُه، أي: حَنْجَرَتُهُ.

• جُرَيْثٌ، بالضم: ع.

• الجِنْثُ، بالكسر: الأَصْلُ.

والجُنْثِيُّ، بالضم: السَّيْفُ، والزَّرَّادُ، وأجْوَدُ الحديدِ، ويُكْسَرُ.

وتَجَنَّثَ: ادَّعَى إلى غيرِ أصْلِهِ،وـ عليه: رَئِمَهُ، وأحَبَّه،وـ: تَلَفَّفَ على الشيءِ يوارِيه،وـ الطائِرُ: بَسَطَ جَنَاحَيْهِ، وجَثَمَ.

• الجُنْبَثَةُ، بضم الجيمِ، وفتح الباءِ: نَعْتُ سَوْءٍ للمرأةِ، أو هي السَّوْداءُ.

• الجَوثُ، مُحَرَّكَةً: عِظَمُ البَطْنِ في أعْلاه، أو اسْتِرْخاءُ أسْفَلِه، وهو أجْوَثُ، وهي جَوْثاءُ.

والجَوْثُ والجَوْثاءُ: القُبَّةُ.

وجُؤَاثى، مَهْموزٌ، ووهِمَ الجَوْهريُّ.

والجُوَيْثُ، كزُبَيْرٍ: ع بِبَغْداد، وبكسر الواوِ المشدَّدةِ وفتح الجيم: د بالبَصْرَةِ، منه: نَصْرُ بنُ بِشْرٍ.

وجُوثَةُ، بالضم: ع، أو حَيُّ.

• جَهَثَ، كمَنَعَ: اسْتَخَفَّه الفَزَعُ أو الغَضَبُ أو الطّرَبُ.

ثلث: (مستعملان) .

لث: أَبُو العبّاس، عَن ابْن الأعْرابيّ: اللَّثّ: الإقامَةُ.

أَبُو عُبيد، عَن أبي زَيد: أَلْثَثْت بِالْمَكَانِ إلْثَاثاً، وأَرْبَبْتُ إرْبَاباً، إِذا أَقَمْتَ بِهِ وَلم ثلث: قَالَ اللَّيْثُ: والثَّلاثةُ، من العَدَد.

تَ

(ثلث):{مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ} [المجادلة: ٧]

٩٢٣ - الثَّالثة عشرالجذر:ث ل ثمثال:احْتَفَلوا بالذكرى الثَّالثة عَشَرَ للنصرالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لعدم مطابقة الوصف من العدد في جزأيه لموصوفه من حيث التأنيث.

الصواب والرتبة:-احتفلوا بالذكرى الثالثة عشرة للنصر [فصيحة] التعليق:القاعدة في الأوصاف المشتقة من عدد مركب أن تطابق في جزأيها الموصوف من حيث التذكير والتأنيث.

٩٢٤ - الثَّالِثُ عَشَرَالجذر:ث ل ثمثال:جَاء اليومُ الثالِثُ عَشَرَالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:للخطأ في إعراب الجزء الأول من وصف العدد المركَّب بالرفع، وهو يُبْنَى على فتح الجزأين.

الصواب والرتبة:-جاء اليومُ الثالِثَ عَشَرَ [فصيحة]-جاء اليومُ الثالِثُ عَشَرَ [صحيحة] التعليق:القاعدة السائدة أنَّ الأعداد المركَّبة، من إلى ، وكذلك الأوصاف منها تُبْنَى على فتح الجزأين، مهما كان موقعها الإعرابي في الجملة، ويمكن تصحيح الاستعمال المرفوض باعتباره جاء على أحد الوجوه التي ذكرها النحاة في الوصف من العدد المركَّب عندما يضاف إلى لفظ العدد، وقد أضيف فيه صَدر الوصف المركَّب إلى عجز العدد المركَّب، ثم ضُبِط الطرف الأول حسب موقعه في الجملة، وأُبقي الثاني على حاله من البناء على الفتح، ويكون التقدير في المثال المرفوض: «الثالِثُ ثلاثَةَ عَشرَ» أي: «البالغ ثلاثةَ عَشرَ» أو «المتمم ثلاثةَ عَشَرَ»، أو «تمام الثلاثَةَ عَشَرَ، أو كمالها».

٩٢٥ - الثَّالِثِ عَشَرالجذر:ث ل ثمثال:سيسافر في الثالِثِ عَشَرَ من هذا الشهرالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:للخطأ في إعراب الجزء الأول من وصف العدد المركب بالجرّ، وهو يُبْنَى على فتح الجزأين.

الصواب والرتبة:-سيسافر في الثَّالِثَ عَشَرَ من هذا الشهر [فصيحة]-سيسافر في الثَّالِثِ عَشَرَ من هذا الشهر [صحيحة] التعليق:القاعدة السائدة أنَّ الأعداد المركَّبة، من إلى ، وكذلك الأوصاف منها تُبْنَى على فتح الجزأين، مهما كان موقعها الإعرابي في الجملة، ويمكن تصحيح المثال المرفوض باعتباره جاء على أحد الوجوه التي ذكرها النحاة في الوصف من العدد المركَّب عندما يضاف إلى لفظ العدد، وقد أضيف في المثال المرفوض صَدر الوصف المركَّب إلى عجز العدد المركَّب، ثم ضُبِط الطرف الأول حسب موقعه في الجملة، وأُبقي الثاني على حاله من البناء على الفتح، ويكون التقدير في المثال المرفوض: «في اليوم الثالِثِ ثلاثَةَ عَشرَ»، أي: «في اليوم البالِغ ثلاثَةَ عَشرَ» أو «المتمم ثلاثةَ عَشَرَ»، أو «في تمام الثلاثةَ عَشَرَ، أو كمالها».

٩٣١ - الثُّلاثاءالجذر:ث ل ثمثال:زرته يوم الثُّلاثاءالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.

الصواب والرتبة:-زرته يوم الثُّلاثاء [فصيحة]-زرته يوم الثَّلاثاء [فصيحة مهملة] التعليق:وردت الكلمة بضم الثاء وفتحها، ففي التاج: «يوم الثَّلاثاء وهو بالمد، ويُضَم».

٩٣٢ - الثَّلاثة أقلامالجذر:ث ل ثمثال:اشْتَرَيت الثلاثة أقلامالرأي:مرفوضةالسبب:لإدخال «أل» على العدد المضاف.

الصواب والرتبة:-اشتريت ثلاثة أقلام [فصيحة]-اشتريت الثلاثة الأقلام [صحيحة]-اشتريت الثلاثة أقلام [مقبولة] التعليق:القياس أن يأتي المضاف نكرة والمضاف إليه معرفة في العدد وغيره من تراكيب الإضافة؛

لأن المضاف يكتسب التعريف من المضاف إليه.

وأجاز الكوفيون تعريف الجزأين معًا في العدد، المضاف والمضاف إليه.

وقد أجاز مجمع اللغة المصري إدخال «أل» على المضاف دون المضاف إليه اعتمادًا على ما ورد في فصيح الكلام.

٩٣٣ - الثَّلاثة كتبالجذر:ث ل ثمثال:قَرَأت الثلاثة كتب التي اشتريتها أمسالرأي:مرفوضةالسبب:لإدخال «أل» على العدد المضاف.

الصواب والرتبة:-قَرَأت ثلاثة الكتب التي اشتريتها أمس [فصيحة]-قَرَأت الثلاثة الكتب التي اشتريتها أمس [صحيحة]-قَرَأت الثلاثة كتب التي اشتريتها أمس [مقبولة] التعليق:القياس أن يأتي المضاف نكرة والمضاف إليه معرفة في العدد وغيره من تراكيب الإضافة؛

لأن المضاف يكتسب التعريف من المضاف إليه.

وأجاز الكوفيون تعريف الجزأين معًا في العدد، المضاف والمضاف إليه.

وقد أجاز مجمع اللغة المصري إدخال «أل» على المضاف دون المضاف إليه اعتمادًا على ما ورد في فصيح الكلام.

٩٣٤ - الثَّلاثة وأربعونالجذر:ث ل ثمثال:حَضَر الثَّلاثة وأربعون عالمًاالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لتعريف الجزء الأول فقط من العدد المعطوف، وهذا مخالف للقاعدة.

الصواب والرتبة:-حضر الثلاثة والأربعون عالمًا [فصيحة] التعليق:إذا كان العدد معطوفًا، فالقاعدة دخول «أل» على المعطوف والمعطوف عليه لتعريفهما معًا.

٩٣٥ - الثَّلاث سنواتالجذر:ث ل ثمثال:سافرت الثلاث سنوات الأخيرةالرأي:مرفوضةالسبب:لإدخال «أل» على العدد المضاف.

الصواب والرتبة:-سافرت ثلاث السنوات الأخيرة [فصيحة]-سافرت الثلاث السنوات الأخيرة [صحيحة]-سافرت الثلاث سنوات الأخيرة [مقبولة] التعليق:القياس أن يأتي المضاف نكرة والمضاف إليه معرفة في العدد وغيره من تراكيب الإضافة؛

لأن المضاف يكتسب التعريف من المضاف إليه.

وأجاز الكوفيون تعريف الجزأين معًا في العدد، المضاف والمضاف إليه.

وقد أجاز مجمع اللغة المصري إدخال «أل» على المضاف دون المضاف إليه اعتمادًا على ما ورد في فصيح الكلام.

٩٣٦ - الثَّلاثونالجذر:ث ل ثمثال:المادة الثلاثونالرأي:مرفوضةالسبب:لاستعمال لفظ العقد «ثلاثون» وصفًا للمفرد، وهو استعمال لا يُعْرَف له وجه فيما نصت عليه اللغة.

الصواب والرتبة:-المادة المكملة للثلاثين [فصيحة]-المادة الثلاثون [صحيحة] التعليق:استخدم هذا الأسلوب جماعة من قدامى العلماء، ومنه قولهم: الجزء العشرون، والورقة العشرون على معنى تمام العشرين، فتحذف كلمة التمام وتقام العشرون مقامها، وقد أقره مجمع اللغة المصري.

١٨١٩ - ثلاثةً ثلاثةالجذر:ث ل ثمثال:جَاء الجنود ثلاثةً ثلاثةالرأي:مرفوضةالسبب:لتكرار العدد مع وجود صيغ تغني عنه.

الصواب والرتبة:-جاء الجنود ثُلاثَ [فصيحة]-جاء الجنود ثلاثةً ثلاثة [فصيحة] التعليق:ورد تكرار العدد بكثرة في كلام العرب، حتى صرَّح بعض النحاة باطراد ذلك، وقد أجازه مجمع اللغة المصري؛

لأنه هو الأصل المعدول عنه، واستعمال المعدول والمعدول عنه جائز، والأفصح أن يقال: «ثُلاث» تجنبًا لتكرار العدد.

١٨٢١ - ثلاث تَلاميذالجذر:ث ل ثمثال:كَرَّمت ثَلاث تلاميذالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لمخالفة قاعدة المخالفة بين العدد المفرد والمعدود في التذكير والتأنيث.

الصواب والرتبة:-كَرَّمت ثلاثة تلاميذ [فصيحة] التعليق:الأعداد من (٣ - ١٠) تخالف المعدود تذكيرًا وتأنيثًا بشرط أن يكون المعدود مذكورًا في الكلام، وأن يكون متأخرًا عن لفظ العدد.

[١٨٢٢ - ثلاثة من الشعراء]الجذر:ث ل ثمثال:حَضَر الندوة ثلاثة من الشعراءالرأي:مرفوضةالسبب:لجر المعدود بـ «من»، مع أنه ليس اسم جمع أو اسم جنس جمعيًّا.

الصواب والرتبة:-حضر الندوة ثلاثة شعراء [فصيحة]-حضر الندوة ثلاثة من الشعراء [فصيحة] التعليق:الشائع عند النحاة أن المعدود إذا كان غير اسم جنس جمعيّ أو اسمِ جمع، كأن يكون جمعًا فإنه يجر بالإضافة، وأجاز بعضهم جره بحرف الجر «من» لوروده في الفصيح، كقوله تعالى: {وَلَقَدْءَاتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي} الحجر/٨٧، وقوله تعالى: {بِخَمْسَةِءَالافٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ} آل عمران/١٢٥؛

ولذا فقد أجازه مجمع اللغة المصري.

[١٨٢٣ - ثلاثة من الطالبات]الجذر:ث ل ثمثال:اشْتَرَكَ في المسابقة ثلاثة من الطالباتالرأي:مرفوضةالسبب:لتأنيث العدد «ثلاثة» مع أن المعدود مؤنث.

الصواب والرتبة:-اشترك في المسابقة ثلاث طالبات [فصيحة]-اشترك في المسابقة ثلاث من الطالبات [فصيحة]-اشترك في المسابقة ثلاثة من الطالبات [صحيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري في المعدود المجرور بمن تأنيث الأعداد من (٣ - ١٠) ولو كان المعدود مؤنثًا؛

اعتمادًا على أنه ليس في أقوال النحاة ما يمنع من جواز تأنيث أدنى العدد.

(وانظر: جر المعدود بـ «من»).

١٨٢٤ - ثلاث عشر كتابًاالجذر:ث ل ثمثال:أَلَّفَ ثَلاث عشر كتابًاالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لخروجها على قاعدة التذكير والتأنيث في العدد المركب.

الصواب والرتبة:-أَلَّفَ ثلاثة عشر كتابًا [فصيحة] التعليق:الأعداد المركبة من (١٣ - ١٩) يخالف صدرها المعدود في التذكير والتأنيث، أما عجزها فيجب أن يطابق المعدود في التذكير والتأنيث.

١٨٢٥ - ثلاث قَرَاراتالجذر:ث ل ثمثال:اتَّخَذَ ثلاث قرارات لصالح العملالرأي:مرفوضة عند الأكثرينالسبب:لخروجها على قاعدة الأعداد في التذكير والتأنيث.

الصواب والرتبة:-اتَّخذ ثلاثة قرارات لصالح العمل [فصيحة]-اتَّخذ ثلاث قرارات لصالح العمل [صحيحة] التعليق:الفصيح في المثال تأنيث العدد «ثلاثة»؛

لأن المعدود «قرارات» وإن كان مجموعًا جمع مؤنث فإن مفرده مذكر، ويمكن تصحيح المثال المرفوض استنادًا إلى ما أجازه بعض النحاة من صحة مراعاة الجمع بغض النظر عن جنس المفرد بالنسبة للمعدود المجموع جمع مؤنث سالمًا.

١٨٢٦ - ثَلاث مِئةالجذر:ث ل ثمثال:اشْتَرَيت هذا المعجم بثلاث مئة جنيهالرأي:مرفوضةالسبب:لفصل العدد عن المئة.

الصواب والرتبة:-اشتريت هذا المعجم بثلاث مئة جنيه [صحيحة]-اشتريت هذا المعجم بثلاثمائة جنيه [صحيحة] التعليق:أقر مجمع اللغة المصري جواز فصل الأعداد من ثلاث إلى تسع عن «مئة».

١٨٢٨ - ثَلاثيناتالجذر:ث ل ثمثال:حَصَل على الدكتوراه وهُوَ في الثَّلاثيناتالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لجمع لفظ العقد دون إلحاق ياء النسب به.

الصواب والرتبة:-حصل على الدكتوراه وهو في الثلاثينيّات [فصيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري جمع ألفاظ العقود بالألف والتاء إذا ألحقت بها ياء النسب، فيقال: ثلاثينيّات للأعوام من الثلاثين إلى التاسع والثلاثين، ومنع أن يقال في هذا المعنى: ثلاثينات بغير ياء النسب؛

لأن لها معنى آخر، وهو: عدة وحدات، كل منها يتكون من ثلاثين عنصرًا.

١٨٢٩ - ثلاثين يومٍالجذر:ث ل ثمثال:أَنْجَز عمله في ثَلاثين يومٍالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لجر التمييز «يوم»، وهو مخالف للقاعدة.

الصواب والرتبة:-أَنْجَزَ عمله في ثلاثين يومًا [فصيحة] التعليق:توجب القاعدة أن يكون تمييز ألفاظ العقود منصوبًا دائمًا.

١٨٣٠ - ثلاثينيّالجذر:ث ل ثمثال:تستعد الدولة للاحتفال بالعيد الثلاثيني لنصر أكتوبرالرأي:مرفوضةالسبب:للنسب إلى لفظ العقد دون رده إلى المفرد.

الصواب والرتبة:-تستعدّ الدولة للاحتفال بالعيد الثلاثينيّ لنصر أكتوبر [فصيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري النسب إلى ألفاظ العقود، دون ردها إلى مفردها، كما أجاز أن يلزم لفظ العقد «الياء» مع اختلاف الموقع الإعرابي، وجعل الإعراب بحركات ظاهرة على ياء النسب.

وقد وردت النسبة إلى ألفاظ العقود على لفظها في مفردات ابن البيطار وغيره.

١٨٣١ - ثُلْثالجذر:ث ل ثمثال:قَرَأ ثُلْث الكتابالرأي:مرفوضةالسبب:لتسكين عين «فُعُل» في العدد.

المعنى:جزء من ثلاثةالصواب والرتبة:-قَرَأ ثُلْث الكتاب [فصيحة]-قَرَأ ثُلُث الكتاب [فصيحة] التعليق:سجلت المعاجم اللغويّة والقراءات القرآنية في نظائرها الضبطين بإسكان العين وضمّها.

١٩٧٧ - جُنَيْهَات ثلاثًاالجذر:ث ل ثمثال:أَنْفَقت جنيهات ثلاثًاالرأي:مرفوضةالسبب:لأن العدد من (٣ - ١٠) يجب أن يخالف المعدود في التذكير والتأنيث.

الصواب والرتبة:-أنفقت جنيهات ثلاثة [فصيحة]-أنفقت جنيهات ثلاثًا [صحيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري- عند تقديم المعدود وتأخير العدد- المخالفة في التذكير والتأنيث إعمالاً لقاعدة العدد، والمطابقة إعمالاً لقاعدة النعت.

: (الثُّلثُ) ، بضمّ فَسُكُون (وبِضَمَّتَيْنِ) ويُقَال: بضَمَّة ففَتْحَة كأَمثاله: لُغَةً أَو تَخْفِيفاً، وَهُوَ كَثِير فِي كَلَامهم، وإِنْ أَغْفَلَه المُصَنِّفُ تَبَعاً للجوهريّ، كَذَا قَالَه شيْخُنَا (: سَهْمٌ) أَي حَظٌّ ونَصِيبٌ (من ثَلاثَةِ) أَنْصِباءَ (كالثَّلِيثِ) يَطَّرِدُ ذالك عِنْد بعضِهم فِي هاذِه الكُسُورِ، وجَمْعُها، أَثْلَاثٌ.

ونَصُّ الجوهَرِيّ: فإِذا فتَحْتَ الثَّاءَ زِدْت يَاء، فَقلت: ثَلِيثٌ، مثل: ثَمِينٍ وسَبِيعٍ وسَدِيسٍ وخَمِيسٍ ونَصِيفٍ، وأَنْكَرَ أَبو زَيْدٍ مِنْهَا خَمِيساً وثَلِيثاً.

قلت: وقَرَأْتُ فِي مُعْجَمِ الدِّمْياطِيِّ مَا نَصُّه: قَالَ ابنُ الأَنْبَارِيّ: قَالَ اللُّغَوِيُّون: فِي الرُّبعِ ثلاثُ لُغاتٍ: يُقَال: هُوَ الرُّبْعُ والرُّبُعُ والرَّبِيعُ، وَكَذَلِكَ العُشْرُ والعُشُرُ والعَشِيرُ، يَطَّرِدُ فِي سائِرِ العَدَدِ، وَلم يُسْمَع الثَّلِيثُ، فَمن تَكَلَّمَ بِهِ أَخْطَأَ، فالمصنّف جَرَى على رَأَيِ الأَكْثَرِ، وَقَالُوا: نَصِيفٌ بِمَعْنى النِّصْف، لاكِن الْمَعْرُوف فِي النِّصْفِ الكَسْرُ، بخلافِ غيرِه من الأَجزاءِ، فإِنّهَا على مَا قُلْنَا.

وَعَن الأَصمعيّ: الثَّلِيثُ: بِمَعْنى الثُّلُثِ، وَلم يَعْرِفْه أَبو زيد، وأَنشدَ شَمِرٌ:والمِثْلاثُ: من الثُّلُثِ، كالمِرْباعِ من الرُّبُع.

وأَثْلَثَ الكَرْمُ: فَضَلَ ثُلُثُه وأُكِلَ ثُلُثاه.

وإِناءٌ ثَلْثَانُ: بَلَغَ الكَيْلُ ثُلُثَه، وكذالك هُوَ فِي الشَّرَابِ وغيرِه.

وَعَن الفرَّاءِ: كِساءٌ مَثْلُوثٌ: مَنْسُوجٌ من صُوفٍ ووَبَرٍ وشَعَرٍ، وأَنشد:مَدْرَعَةٌ كِسَاؤُهَا مَثْلُوثُوَفِي الأَساس: أَرْضٌ مَثْلُوثَةٌ: كُرِبَتْ ثَلَاثَ مَرّاتٍ، ومَثْنِيَّة: كُرِبَتْ مَرّتَيْنِ.

و (قد) ثَنَيْتُهَا وثَلَثْتُها.

وفُلان يَثْنِي وَلَا يَثْلِثُ، أَي يَعُدّ من الخُلفاءِ اثْنَيْن، وهما الشَّيْخَانِ، ويُبْطِلُ غيرَهُما.

وفلانٌ يَثْلِثُ وَلَا يَرْبَعُ، أَي يَعُدُّ مِنْهُم ثَلاثَةً، ويُبْطِلُ الرّابِعَ.

وشَيْخٌ لَا يَثْنهي وَلَا يَثْلِثُ، أَي لَا يَقْدِرُ فِي المَرّةِ الثّانِيَةِ وَلَا الثَّالِثَةِ أَنْ يَنْهَضَ.

وَمن الْمجَاز: عَلَيْهِ ذُو ثَلاثٍ، أَي كِسَاءٌ عُمِلَ من صُوفِ ثَلاثغ من الغَنَمِ.

وتَثْنِيَةُ الثَّلاثاءِان، عَن الفَرّاءِ، ذهبَ إِلى تَذْكِير الِاسْم.

وثُلَّيْث مُصَغَّراً مُشَدَّداً مَوضِعٌ على طريقِ طَيِّىء إِلى الشّامِ.