معنى «جوو»

تَجْوِيَة [مفرد]: (جو) أثر العوامل الجويّة في لون الأشياء المعرَّضة لها، أو في تركيبها، أو شكلها، وبخاصّة تحلّل التربة والصخور الطبيعيّ والكيميائيّ.

جَوّ [مفرد]: ج أجواء وجِواء: ١ - فضاءٌ بين السماء والأرض " {أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّرَاتٍ فِي جَوِّ السَّمَاءِ} " ° الطَّائرة الجوّ مائيَّة: طائرة تطير في الجوّ وتسبح على وجه الماء- جوّ أرض: قذيفة من الجو إلى الأرض- جوّ جوّ: قذيفة من طائرة منطلقة إلى أخرى- داء الجوّ: غثيان ناتج عن ركوب الطائرة- سافر جوًّا: بطريق الجوّ، بواسطة الطّائرة- نُسور الجوّ: الطيَّارون.

٢ - طقس أو مناخ "حالة الجوّ اليوم".

٣ - ما يسود من شعور أو إحساس في ظروف معيّنة، الوضع السائد لمرحلة أو مناسبة "ساد جوّ ودّيٌّ بين الأصدقاء" ° صفّى الجوّ: أزال المشكلات أو سوء الفهم- عكَّر الجوّ: أثار بلبلة.

٤ - (جو) غلاف غازيّ محيط بالأرض، وبالأجرام السماويّة الأخرى.

٥ - (دب) نوع من التّأثير النَّفسيّ العام الذي يتركه العمل الأدبيّ "الجوّ العام للقصيدة/ للرِّواية/ للمسرحيّة".

• خريطة الجَوّ: (فك) خريطة تصف أحوال الأرصاد فوق منطقة جغرافيّة معيّنة في وقت معيّن.

• علم الأجواء العليا: (فك) علم الأرصاد الجويّة للنطاق الجويّ العموديّ كاملاً.

جَوّانيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى جَوّ: على غير قياس: باطن الشيء، داخلُه، عكْس برّانيّ.

جَوِّيّ [مفرد]: اسم منسوب إلى جَوّ: "مرصد/ انخفاض/ تقلُّب جوِّيّ- الجمعيّة الدَّوليّة للنقل الجوِّيّ" ° القاعدة الجوِّيَّة: قاعدة طائرات القتال، وفيها حشد الوسائل اللازمة لعمليّات القتال الجويّ- المجال الجوّيّ: منطقة الفراغ الجوّيّ الذي يتبع بلدًا معيّنًا- بريد جوّيّ: بريد يُنْقل بالطَّائرة- جِسْرٌ جوِّيّ: اتصال جوّيّ فوق منطقة تكون فيها المواصلات البرِّيَّة والبحريَّة بطيئة إلى أقصى حدّ، نقل منتظم بطريق الجوّ- شركة الخطوط الجوّيّة: شركة الطَّيران- غارة جوّيّة/ قوّات جوّيّة/ مِلاحة جوّيّة: هجوم تشنّه الطَّائرات المعادية على الأهداف المدنيّة والعسكريّة- مقياس جوِّيّ: أداة تُظهر التغيّرات في الأحوال الجويّة- مكتب الأرصاد الجوِّيَّة: وكالة تجمع وتُفسِّر المعلومات الأرصادية للدراسة والتنبُّؤ بحالة الطقس- ميناء جوّيّ: مطار؛

مكان إقلاع وهبوط الطَّائرات- نشرة جوّيّة: تقرير يبيّن حالة الجوّ وتوقّعاته في مكانٍ ما.

• الخطوط الجوِّيَّة: طرق طيران الطائرات في الجوِّ.

• علم الظَّواهر الجوِّيَّة: (جو) العلم الذي يدرس أحوال الجوّ المحيط بالأرض، والعوامل المؤثِّرة عليه ويُسمَّى أيضًا علم الطقس.

• علم الأرصاد الجوِّيَّة: (جو) دراسة الغلاف الجوِّيّ وظواهره والطقس والمُناخ ودرجات الحرارة والكثافة والرياح والسحب والترسيب، ومن تطبيقاته الرئيسيّة التنبُّؤ بالأحوال الجوِّيَّة.

• الضَّغط الجوِّيّ: الضغط الذي يتركّز على نقطة معيّنة بفعل الثقل الذي يحدثه عمود الهواء على هذه المنطقة.

جوو)(الْجونِي) الْأسود وَضرب من القطا سود الْبُطُون والأجنحة(جاه)فلَانا بمكروه وُجُوهًا واجهه بِهِ(تجوه) فلَان تكلّف الجاه(الجاه) الْمنزلَة وَالْقدر(الجاهة) الجاه(الْجَوْهَر)جَوْهَر الشَّيْء حَقِيقَته وذاته وَمن الْأَحْجَار كل مَا يسْتَخْرج مِنْهُ شَيْء ينْتَفع بِهِ والنفيس الَّذِي تتَّخذ مِنْهُ الفصوص وَنَحْوهَا و (فِي الفلسفة) مَا قَامَ بِنَفسِهِ ويقابله الْعرض وَهُوَ مَا يقوم بِغَيْرِهِ واحدته جَوْهَرَة (ج) جَوَاهِر(الْجَوْهَرِي) صانع الْجَوْهَر وبائعه(جوي)فلَان جوى مرض صَدره وضاق صَدره وتطاول مَرضه وَاشْتَدَّ وجده من عشق أَو حزن فَهُوَ جو ويوصف أَيْضا بِالْمَصْدَرِ فَيُقَال هُوَ وَهِي وهما وهم وَهن جوى وَالْمَاء تغير وأنتن وَفِي حَدِيث يَأْجُوج وَمَأْجُوج (فتجوى الأَرْض من نتنهم) والبلد وَمِنْه وَعنهُ لم يُوَافقهُ فكرهه وَيُقَال جوي الشَّيْء(جاوى) الْإِبِل وَبهَا دَعَاهَا إِلَى المَاء(جوى) السقاء وَنَحْوه رقعه(اجتوى) الطَّعَام كرهه وَلم يُوَافقهُ والبلد كره الْمقَام بِهِ وَفِي حَدِيث عرينة (قدمُوا الْمَدِينَة فاجتووها) وَيُقَال اجتوى الْقَوْم أبْغضهُم(استجوى) الْبَلَد اجتواه(الجواء) الْوَاسِع من الأودية والفسحة وسط الْبيُوت وَمَا تُوضَع عَلَيْهِ الْقدر من جلد وَغَيره وقاية لما تحتهَا(الجواءة) مَا تُوضَع عَلَيْهِ الْقدر من جلد وَغَيره وقاية لما تحتهَا(الجو) الفضاء بَين السَّمَاء وَالْأَرْض وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {ألم يرَوا إِلَى الطير مسخرات فِي جو السَّمَاء} وَمَا اتَّسع من الأَرْض وانخفضوجو كل شَيْء بَطْنه وداخله (ج) جواء وأجواء(الجوة) من كل شَيْء جوه وَمَا اتَّسع من الأَرْض وانخفض والقطعة من الأَرْض فِيهَا غلظ(الجوة) الرقعة فِي السقاء وَغَيره والنقرة فِي الْجَبَل وَغَيره(جواني) الشَّيْء بَاطِنه وضده البراني وَفِي حَدِيث سلمَان (إِن لكل امْرِئ جوانيا وبرانيا فَمن أصلح جوانيه أصلح الله برانيه)(جَاءَ)جيئا ومجيئا وجيئة أَتَى وَيُقَال جَاءَهُ وَجَاء إِلَيْهِ وَجَاء بالشَّيْء أَتَى بِهِ والغيث نزل وَالْأَمر حدث وَتحقّق فَهُوَ جَاءَ وجياء وَالْأَمر فعله وَيُقَال جايأ فلَانا فَجَاءَهُ غَلبه فِي الْمَجِيء(أجاء) فلَانا جَاءَ بِهِ وَفُلَانًا إِلَى كَذَا أَلْجَأَهُ إِلَيْهِ وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {فأجاءها الْمَخَاض إِلَى جذع النَّخْلَة} وَفِي الْمثل (شَرّ مَا أجاءك إِلَى مخة عرقوب) يضْرب للْمُضْطَر جدا وَالْمَرْأَة ثوبها على خديها أنزلته عَلَيْهِمَا والنعل خاطها بالجيئة(جايأه) مجايأة وجياء غالبه بِكَثْرَة الْمَجِيء وَوَافَقَ مَجِيئه مَجِيئه وَفُلَانًا قابله وَمر بِهِ(جيأ) الْقرْبَة وَنَحْوهَا خاطها بالجيئة(الجايئة) مَا يَجِيء من الْجرْح من دم أَو قيح(الجياء) مَا تُوضَع عَلَيْهِ الْقدر من جلد وَغَيره وقاية لما تحتهَا(الجياءة) الجياء(الجيئة) مَا يَجِيء من الْجرْح من دم أَو قيح ورقعة ترقع بهَا النَّعْل وسير من الْجلد يخاط بِهِ وجيئة الْبَطن مَا تَحت السُّرَّة إِلَى الْعَانَة(الجيئة) هَيْئَة الْمَجِيء يُقَال جئتنا جيئة مباركة(جاب)الْقَمِيص وَنَحْوه جيبا جعل لَهُ جيبا(جيب) الْقَمِيص وَنَحْوه جابه(جيب) الْقَمِيص وَنَحْوه مَا يدْخل مِنْهُ الرَّأْس عِنْد لبسه (ج) جُيُوب وأجياب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَليَضْرِبن بِخُمُرِهِنَّ على جُيُوبهنَّ}

لقد أهدَتْ حَبابةُ بِنْتُ جَزْءٍ … لأهل جُلاجِلٍ حَبْلاً طويلا (١)والْجَبَبُ أن يُقطَع سَنام البعير؛

وهو أجبُّ وناقةٌ جَبَّاءُ.

الأصل الثانى الجُبَّة معروفة، لأنها تشمل الجِسم وتجْمعه فيها.

والجُبَّة ما دخَلَ فيه ثَعْلب الرُّمح من السِّنان.

والجُبْجُبَة: زَبِيلٌ من جُلود يُجمَع فيه التُّرابُ إذا نُقِل.

والجَبجُبة: الكَرِش يُجعَلُ فيه اللَّحم.

وهو الخَلْعُ.

وجَبَّ الناسُ النخل إذا * ألقَحُوه (٢)، وذا زمن الجِباب.

والْجَبُوب: الأرض الغَليظة، سمِّيت بذلك لتجمّعها.

قال أبو خراش يصف عقاباً رفعَتْ صيداً ثم أرسلَتْه فصادَمَ الأرض:فلاقَتْه ببَلْقَعةٍ بَرَاحٍ … فَصَادَم بين عينيْهِ الجَبُوبا (٣)المَجَبَّةُ: جادَّة الطَّرِيق ومُجتَمَعُهُ.

والْجُبّ: البئر.

ويقال جَبَّبَ تجبيباً إذا فرَّ وذلك أنه يجمع نفسَه للفِرار ويتشمَّر.

ومن الباب الْجُبَاب: شئٌ يجتمع من ألبان الإبل كالزُّبد.

وليس للإِبل زُبْد.

قال الراجز:يَعْصِب فَاهُ الرِّيقُ أىَّ عَصْبِ … عَصْبَ الْجُبَابِ بِشفَاهِ الوَطبِ (٤)قال ابن دُريدٍ: الجبجاب الماءُ الكثير، وكذلك الجُباجِبُ.

وحَكَى ناسٌ: تجهجَهَ عن الأمر انتهى.

وهذا إن كان صحيحاً فهو فى باب المقابلة؛

لأنك تقول جَهْجَهْتُ به فتجَهْجَهَ.

[جوو]الجيم والواو شئٌ واحد يحتوى على شئِ من جوانبه.

فالجوّ جوّ السماء، وهو ما حَنَا على الأرض بأقطارِهِ، وجَوّ البيت من هذا.

وأما الجؤجؤ، وهو الصّدر، فمهموز، ويجوز أن يكون محمولاً على هذا.

[جأجأ]الجيم والهمزة ليس أصلاً لأنه حكايةُ صوت.

يقال جَأْجَأْتُ بالإبل إذا دعوتَها للشُّرب.

والاسم (١) الجِئ.

قال:وما كان على الجِئِ … ولا الهِئِ امتداحيكا (٢)[جبب]الجيم والباء فى المضاعف أصلان: أحدهما القَطْع، والثَّانى تجمُّع الشئ.

فأمَّا الأول فالجَبُّ القطع، يقال جَبَبْتُه أَجُبُّه جَبًّا.

وخَصِىٌّ مجبوبٌ بيِّن الْجِبَاب.

ويقال جَبَّه إذا غَلَبَه بحُسْنِه أو غيرِه، كأنه قطَعَه عن مُسلماتِهِ ومفاخَرَتِهِ.

قال:جَبَّت نساءَ العالمِينَ بالسَّبَبْ (٣) … فهُنّ بَعْدُ كلهُنَّ كالمحبوكانت قدَّرَتْ عجِيزَتَها بحبل وبعثَتْ إليهن: هل فيكنّ مثلُها؟

فلم يكُنْ، فغلبَتْهُنَّ.

وهذا مثلُ قول الآخر:

٩٨ - أَجْوَاءَالجذر:جوومثال: عَاشَ في أَجْوَاءَ كئيبةٍالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لمنع الكلمة من الصرف، دون مسوِّغ لذلك.

الصواب والرتبة:-عاشَ في أَجْواءٍ كئيبةٍ [فصيحة] التعليق:تستحق كلمة «أَجْوَاء» الصرف؛

لأنَّ همزتها منقلبة عن أصل، فهي ليست زائدة كما توهَّمها من منعها من الصرف، ووزنها: أَفْعال.

٩٧ - أَجْوَاءالجذر:جوومثال: أَجْوَاء السماءالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم تُسْمع عن العرب جمعًا لكلمة «جوّ».

الصواب والرتبة:-أجواء السماء [فصيحة]-أجوية السماء [فصيحة مهملة]-جِوَاء السماء [فصيحة مهملة] التعليق:الوارد في معظم المعاجم جمع «جو» على «جِواء» وذكر له ابن منظور جمعًا آخر، وهو «أجواء» مستشهدًا بحديث عليّ (ض): «ثم فتق الأجواء»، ويجوز في القياس كذلك جمع «جو» على «أجواء»؛

لأن «أفعال» يكون جمعًا للثلاثي الذي لم يطرد فيه «أفعُل» نحو: سيف أسياف، ثوب أثواب، حيّ أحياء، وقد يجوز جمعه على «أجْوية» استنادًا إلى استعمال الأزهري حيث قال: «الجو: ما اتسع من الأرض واطمأنَّ وبرز، وفي بلاد العرب أجوية كثيرة».

١٢٢٥ - بطريق الجوّالجذر:جوومثال: سافر فلان بطريق الجوالرأي:مرفوضةالسبب:لأن هذه الجملة ركيكة.

الصواب والرتبة:-سافر فلان جوًّا [فصيحة]-سافر فلان بطريق الجوّ [صحيحة] التعليق:يمكن تصحيح الجملة المرفوضة إذا تصورنا أن للسفر ثلاث طرق هي: طريق البرّ، وطريق البحر، وطريق الجو.

فكما جاز الأولان يجوز الثالث.

وقد ورد التعبير في بعض المعاجم الحديثة.

٢٠٠٠ - جَوّ أرضالجذر:جوومثال: صاروخ جَوّ أرضالرأي:مرفوضةالسبب:لأن هذا التعبير غير مألوف في لغة العرب.

المعنى:صاروخ ينطلق من الجَوّ إلى الأرضالصواب والرتبة:-صاروخ جَوّ أرض [صحيحة] التعليق:يرى البعض أن هذا التعبير يوجّه على أنه من قبيل المركب الإضافي وتكون الإضافة للتخصيص، أو بحمله على المركب المزجي.

وقد أجازه مجمع اللغة المصري على أساس أنه من تتابع الإضافات.

٢٠٠٣ - جُوَّانيّالجذر:جوومثال: طَرِيق جُوّانيالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لعدم ورود اللفظ بهذا الضبط في المعاجم.

المعنى:داخليّالصواب والرتبة:-طريق جَوَّانيّ [فصيحة]-طريق داخليّ [فصيحة] التعليق:ورد لفظ الجَوّاني بمعنى الداخلي في المعاجم قديمها وحديثها، كما ورد في معجم النسبة بالألف والنون وله نظائر بالعشرات.

٢٠٠٢ - جَوّانيّالجذر:جوومثال: طريق جَوَّانيّالرأي:مرفوضةالسبب:لزيادة الألف والنون قبل ياء النسب.

المعنى:داخليالصواب والرتبة:-طريق جَوَّانيّ [فصيحة] التعليق:وردت كلمة «جوانيّ» في المعاجم القديمة، حيث نسب فيها إلى كلمة «جَوّ» بزيادة الألف والنون بقصد المبالغة أو التوكيد، ومنه الحديث: «من أصلح جَوَّانيَّه أصلح الله برانِيّه»، ولهذا نظائر كثيرة عن العرب.

٢٠٠٤ - جَوّ جَوّالجذر:جوومثال: صاروخ جَوّ جَوّالرأي:مرفوضةالسبب:لأن هذا التعبير غير مألوف في لغة العرب.

المعنى:صاروخ ينطلق من الجَوّ إلى الجَوّالصواب والرتبة:-صاروخ جَوّ جَوّ [صحيحة] التعليق:يرى البعض أن هذا التعبير يوجّه على أنه من قبيل المركب الإضافي وتكون الإضافة للتخصيص، أو بحمله على المركب المزجي.

وقد أجازه مجمع اللغة المصري على أساس أنه من تتابع الإضافات.

المحدِّثُ عَن أَبي محمدٍ عبْدِ الرحمانِ بنِ عليَ سقين العاصميّ، وَعنهُ أَبو عبدِ اللَّهِ محمدُ بنُ قاسِمٍ القصَّار.

[جوو]: (و ( {الجَوُّ: الهَواءُ) ؛

) قالَ ذُو الرُّمَّة:والشمسُ حَيْرَى لَها فِي الجَوِّ تَدْوِيمُ وَفِي الصِّحاح: الجَوُّ مَا بينَ السَّماءِ والأَرْضِ وقوْلُه تَعَالَى: {مُسَخَّرات فِي} جَوِّ السَّماءِ} .

قالَ قَتادَةُ فِي كَبِدِ السَّماءِ، ويقالُ كُبَيْد السَّماءِ.

(و) الجَوُّ: (مَا انْخَفَضَ مِن الأَرْضِ) ، كَمَا فِي المُحْكَم.

وَفِي الصِّحاحِ: قالَ أَبو عَمْرو فِي قوْلِ طَرفةَ:خَلَا لَكِ الجَوُّ فبِيضِي واصْفِرِي هُوَ مَا اتَّسَعَ من الأَوِدْيَةِ.

( {كالجَوَّةِ) ؛

) قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:يَجْرِي} بجَوَّتِه مَوْجُ السَّرابِ كأَنْضاحِ الخزاعيْ جازَتْ رنْقَها الرِّيحُ (ج) {جِواءٌ، (كجِبالٍ؛

) أَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ:إنْ صابَ مَيْثاً أُتْئِقَتْ} جِوَاؤُه (و) الجَوُّ: (داخِلُ البَيْتِ) وبَطْنُه، لُغَةٌ شامِيَّةٌ؛

وَكَذَا كلُّ شيءٍ وَهِي {الجَوَّةُ (} كجَوَّانِيْهِ) ، والألِفُ والنونُ زائِدَتانِ للتَّأْكيدِ.

وَفِي حدِيثِ سَلْمان: إنَّ لكلِّ امْرىءٍ {جَوَّانِيّاً وَبرَّانِيّاً فمَنْ أَصْلحَ} جَوَّانِيَّهُ أَصْلَح اللَّهُ بَرَّانِيَّهُ.

قالَ ابنُ الأثيرِ: أَي باطِناً وظاهِراً وسِرّاً وعلانِيَةً.

(واليَمامَةُ) كَانَت فِي القدِيمِ تُدْعى {جَوّاً والقَرْيةَ والعَرُوضَ.

(و) الجَوُّ: (ثَلاثةَ عَشَرَ مَوْضِعاً غيرَها) ، مِنْهَا: جَوُّ الخضارمِ باليَمامَةِ، وأَيْضاً مَوْضِعٌ فِي دِيارِ أَسَد، ومَوْضِعٌ قرْبَ المَدينَةِ، وأَيْضاً فِي دِيارِ بَني كِلابٍ عنْدَ الماءِ الَّذِي يقالُ لَهُ مونيق، وأَيْضاً فِي دِيارِ طيِّىء لبَني ثُعَل، وأَيْضاً مَوْضِعٌ مِن أرْضِ عُمَان زَعَمُوا أَنَّ سامَةَ بن لُؤَيَ هَلَكَ بِهِ كَمَا تقدَّم فِي الميمِ ويُعْرَفُ} بجَوِّ جوادَةَ؛

وأَيْضاً فِي دِيار تَغْلب؛

وأيْضاً مَوْضِعٌ ببَطْنِ درّ؛

وجَوُّ الغِطْرِيفِ مَا بينَ السِّتَارَيْن وَبَين الشَّواجِنِ؛

{وجَوُّ الخزامى مَوْضِعٌ أَيْضاً؛

وَكَذَا جَوُّ الأَحْساءِ، وجَوُّ جنبا فِي بلادِ تمِيمٍ؛

وجَوُّ أَثَال فِي دِيارِ عَبْس وهُما} جَوَّان بَيْنهما عقبَةٌ أَو أَكْثَر أَحَدُهما على جادةِ النباجِ؛

وجَوُّ تِيَاس فِي قوْلِ عُمَر بن لَجَأ.

وَهَذِه {الأَجْوِيةُ غَيْر جَوِّ اليَمامَةِ؛

قالَهُ الصَّاغانيُّ.

(} والجَوْجاةُ: الصَّوْتُ بالإِبلِ) يَدْعوها إِلَى الماءِ وَهِي بَعِيدَةٌ مِنْهُ؛

(أَصْلُها {جَوْجَوَةٌ؛

) قالَ الشَّاعِرُ:} جاوَى بهَا فهاجَها {جَوْجاتُه (} والجُوَّةُ، بالضَّمِّ: الرُّقْعَةُ فِي السِّقاءِ؛

) والجِيأَةُ، بالكسْرِ، لُغَةٌ فِيهِ.

(و) قد ( {جَوَّاهُ} تَجْوِيَةً: رَقَعَهُ بهَا) ؛

) نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

: (و ( {الجَوُّ: الهَواءُ) ؛

) قالَ ذُو الرُّمَّة:والشمسُ حَيْرَى لَها فِي الجَوِّ تَدْوِيمُ وَفِي الصِّحاح: الجَوُّ مَا بينَ السَّماءِ والأَرْضِ وقوْلُه تَعَالَى: {مُسَخَّرات فِي} جَوِّ السَّماءِ} .

قالَ قَتادَةُ فِي كَبِدِ السَّماءِ، ويقالُ كُبَيْد السَّماءِ.

(و) الجَوُّ: (مَا انْخَفَضَ مِن الأَرْضِ) ، كَمَا فِي المُحْكَم.

وَفِي الصِّحاحِ: قالَ أَبو عَمْرو فِي قوْلِ طَرفةَ:خَلَا لَكِ الجَوُّ فبِيضِي واصْفِرِي هُوَ مَا اتَّسَعَ من الأَوِدْيَةِ.

( {كالجَوَّةِ) ؛

) قالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:يَجْرِي} بجَوَّتِه مَوْجُ السَّرابِ كأَنْضاحِ الخزاعيْ جازَتْ رنْقَها الرِّيحُ (ج) {جِواءٌ، (كجِبالٍ؛

) أَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ:إنْ صابَ مَيْثاً أُتْئِقَتْ} جِوَاؤُه (و) الجَوُّ: (داخِلُ البَيْتِ) وبَطْنُه، لُغَةٌ شامِيَّةٌ؛

وَكَذَا كلُّ شيءٍ وَهِي {الجَوَّةُ (} كجَوَّانِيْهِ) ، والألِفُ والنونُ زائِدَتانِ للتَّأْكيدِ.

وَفِي حدِيثِ سَلْمان: إنَّ لكلِّ امْرىءٍ {جَوَّانِيّاً وَبرَّانِيّاً فمَنْ أَصْلحَ} جَوَّانِيَّهُ أَصْلَح اللَّهُ بَرَّانِيَّهُ.

قالَ ابنُ الأثيرِ: أَي باطِناً وظاهِراً وسِرّاً وعلانِيَةً.

(واليَمامَةُ) كَانَت فِي القدِيمِتُدْعى {جَوّاً والقَرْيةَ والعَرُوضَ.

(و) الجَوُّ: (ثَلاثةَ عَشَرَ مَوْضِعاً غيرَها) ، مِنْهَا: جَوُّ الخضارمِ باليَمامَةِ، وأَيْضاً مَوْضِعٌ فِي دِيارِ أَسَد، ومَوْضِعٌ قرْبَ المَدينَةِ، وأَيْضاً فِي دِيارِ بَني كِلابٍ عنْدَ الماءِ الَّذِي يقالُ لَهُ مونيق، وأَيْضاً فِي دِيارِ طيِّىء لبَني ثُعَل، وأَيْضاً مَوْضِعٌ مِن أرْضِ عُمَان زَعَمُوا أَنَّ سامَةَ بن لُؤَيَ هَلَكَ بِهِ كَمَا تقدَّم فِي الميمِ ويُعْرَفُ} بجَوِّ جوادَةَ؛

وأَيْضاً فِي دِيار تَغْلب؛

وأيْضاً مَوْضِعٌ ببَطْنِ درّ؛

وجَوُّ الغِطْرِيفِ مَا بينَ السِّتَارَيْن وَبَين الشَّواجِنِ؛

{وجَوُّ الخزامى مَوْضِعٌ أَيْضاً؛

وَكَذَا جَوُّ الأَحْساءِ، وجَوُّ جنبا فِي بلادِ تمِيمٍ؛

وجَوُّ أَثَال فِي دِيارِ عَبْس وهُما} جَوَّان بَيْنهما عقبَةٌ أَو أَكْثَر أَحَدُهما على جادةِ النباجِ؛

وجَوُّ تِيَاس فِي قوْلِ عُمَر بن لَجَأ.

وَهَذِه {الأَجْوِيةُ غَيْر جَوِّ اليَمامَةِ؛

قالَهُ الصَّاغانيُّ.

(} والجَوْجاةُ: الصَّوْتُ بالإِبلِ) يَدْعوها إِلَى الماءِ وَهِي بَعِيدَةٌ مِنْهُ؛

(أَصْلُها {جَوْجَوَةٌ؛

) قالَ الشَّاعِرُ:} جاوَى بهَا فهاجَها {جَوْجاتُه (} والجُوَّةُ، بالضَّمِّ: الرُّقْعَةُ فِي السِّقاءِ؛

) والجِيأَةُ، بالكسْرِ، لُغَةٌ فِيهِ.

(و) قد ( {جَوَّاهُ} تَجْوِيَةً: رَقَعَهُ بهَا) ؛

) نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ.

قيلَ للمعزى مَا تَصْنَعِين فِي اللَّيلةِ المَطِيرَةِ؟

فقالتْ: الشَّعَر دقاقٌ والجِلْدُ رقاقٌ والذنَبُ جَفاءٌ وَلَا صَبْر بِي عَن البَيْت.

قالَ ابنُ سِيدَهُ لم يُفَسِّر اللّحيانيُّ جَفاء، وعنْدِي أنَّه مِن النبو والتَّباعُدِ وقلَّةِ اللّزوقِ.

(و) الجَهْوَةُ: (الأَكَمَةُ.

(و) أَيْضاً: (القَحْمَةُ) أَي المُسِنَّةُ (مِن الإِبِلِ) .

وَفِي بعضِ النُّسخِ الضَّخْمَة وصَوَّبه شيْخُنا وكلُّ ذلكَ خَطَأٌ والصَّوابُ الهَجْمَةُ من الإِبِلِ كَمَا هُوَ نَصُّ التكْملةِ ولكنَّه ضَبَطَه بضمِّ الجيمِ فتأَمَّل.

( {وأَجْهَتِ الَّسماءُ: انْكَشَفَتْ وأَضْحَتْ) وانْقَشَعَ عَنْهَا الغَيْمُ فَهِيَ} جَهْواءٌ.

(و) {جْهَتِ (الطُّرُقُ: وضَحَتْ) وانْكشَفَتْ.

(و) } أجْهَتْ (فلانَةُ على زَوْجِها: إِذا لم تَحْبَلْ.

(و) {أَجْهَى (فلانٌ علينا: بَخِلَ) .

يقالُ: سأَلْتُه} فأَجْهَى عليَّ، أَي لم يُعْطِنِي شَيْئا.

( {وجَهِيَ البيتُ، كرَضِيَ: خَربَ، فَهُوَ} جاهٍ) ؛

نَقَلَه الجَوْهرِيُّ.

قالَ: (وخِباءٌ {مُجْهٍ) أَي (بِلَا سِتْرٍ) عَلَيْهِ.

(} والأَجْهَى: الأصْلَعُ.

(و) يقالُ: (أَتَيْتُه {جاهِياً) ، أَي (علانِيَةً.

(} وجَهَّى الشَّجَّةَ {تَجْهِيَةً: وسَّعَها.

(} والمُجاهاةُ: المُفاخَرَةُ) ، عَن ابنِ الأعْرابيِّ.

وممَّا يُسْتدركُ عَلَيْهِ:{أَجْهَيْنا نَحن أَي أَجْهَتْ لنا السَّماءُ، نَقَلَهُ الجَوهرِيُّ.

} وأَجْهَى الطَّريقَ والبيتَ: كشَفَه.

وبيتٌ أَجْهَى بيِّنُ!

الجَهَاءِ{والجِوَاءُ، بالكسْرِ: الفُرْجَةُ بينَ بُيوتِ القوْم.

يقالُ: نَزَلْنا فِي} جِوَاءِ فلانٍ.

{وجُوَيٌّ، كسُمَيَ: جُبَيْلٌ نَجْدِيٌّ عنْدَ الماءَةِ الَّتِي يقالُ لَهَا الفالِقُ.

} والجُويا، كحميا: ناحِيَةٌ نَجْدِيَّةٌ كِلاهُما عَن نَصْر.

وكَغَنِيَّة: {جَويَّةُ بنُ عبيدٍ الدِّيليُّ، عَن أَنَسٍ؛

} وجَوِيَّةُ بنُ إياسٍ شَهِدَ فَتْح مِصْرَ.

وكسُمَيَّة: {جُوَيَّةُ السَّمَعيّ عَن عُمَر؛

} وجُوَيَّةُ فِي أَجْدَادِ عُيَيْنَة بن حِصنٍ الفَزَارِيّ.