معنى «حبش»

حَبَش [جمع]: جج أحباش وحُبْشان، مف حَبَشِيّ: سُكّان بلاد الحَبَشة في القديم.

تحبيشة [مفرد]: ج تحبيشات وتحابيش: ١ - اسم مرَّة من حبَّشَ/ حبَّشَ لـ.

٢ - طعام يعد بتجميع أنواع متنوعة من الأطعمة وغيرها، أخلاط متنوعة لأشياء متجانسة "تناول في غدائه تحبيشة من أطعمة متنوعة".

حبَّشَ/ حبَّشَ لـ يحبِّش، تَحْبِيشًا، فهو مُحبِّش، والمفعول مُحبَّش • حبَّش الأشياءَ: جمَّعها "المغرمون بالتُّحف يحبّشونها لأنفسهم".

• حبَّش لأولاده: كسب لهم ما يحتاجون إليه.

حبش)لَهُ حبشا جمع لَهُ يُقَال حبش لأَهله كسب لَهُم مَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ(أحبشت) الْمَرْأَة بِوَلَدِهَا جَاءَت بِهِ حبشِي اللَّوْن(حبش) لَهُ حبش والأشياء وَنَحْوهَا جمعهَا(احتبش) الشَّيْء جمعه(تحبش) الْقَوْم تجمعُوا وَيُقَال تحبشوا عَلَيْهِ(الأحبش) الْحَبَش (ج) أحابش(الأحبوش والأحبوشة) الْجَمَاعَة من النَّاس اخْتلفت أجناسهم (ج) أحابيش وأحابيش قُرَيْش جمَاعَة من قُرَيْش وكنانة وخزاعة اجْتَمعُوا عِنْد حبشِي وَهُوَ جبل بِأَسْفَل مَكَّة وتحالفوا(الحباشة) كل مَا جمع والأحبوش(الحباشية) الْعقَاب(الْحَبَش) جنس من السودَان وسكان بِلَاد الْحَبَشَة واحده حبشِي (ج) حبشان(الْحَبَشَة) الْحَبَش وبلاد الحبشان (أثيوبيا) وَهِي فِي إفريقية الشرقية(الحبشية) مؤنث الحبشي وَيُقَال رَوْضَة حبشية خضراء تضرب إِلَى السوَاد لغزارة مَا فِيهَا من نباتات وَنَحْوهَا(

(الْحَبَشُ) وَ (الْحَبَشَةُ) بِفَتْحَتَيْنِ فِيهِمَا جِنْسٌ مِنَ السُّودَانِ، وَالْجَمْعُ (حُبْشَانٌ) كَحَمَلٍ وَحُمْلَانٍ.

وَ (حُبَيْشٌ) طَائِرٌ مَعْرُوفٌ جَاءَ مُصَغَّرًا كَالْكُمَيْتِ وَالْكُعَيْتِ.

حبش] الحَبَشُ والحَبَشَةُ: جِنْسٌ مِنَ السودان، والجمع الحبشان، مثل حمل وحملان.

وأحبشت المرأة بِوَلَدِها، إذا جاءَتْ بِه حَبَشِيّ اللّون.

ويُقالُ: حَبَّشَ قَوْمَه تَحْبيشاً: أيْ جَمَعَهُم.

والحُباشَةُ بالضَمِّ: الجماعَةُ مِنَ الناسِ لَيْسوا مِنْ قَبِيلَةٍ واحدة.

وكذلك الاحبوش والاحابيش.

قال العجاج: كأن صيران المها الاخلاط (١) * بالرمل أحبوش من الانباط * والتحبش: التَجَمُّعُ.

وَحَبَشْتُ لَهُ حُباشَةً: إذَا جَمَعْتُ له شَيْئاً.

وَالتَحْبيشُ مِثْلُهُ.

قال رؤبة: لولا حباشات من التحبيش * لصبية كأفرخ العشوش * وحُبَيشٌ: طَائِرٌ مَعْرُوفٌ جاءَ مُصَغَّراً، مثل: الكميت والكعيت.

وحبشي: جبل بأسفل مكة، يقال منه سمى أحابيش قريش.

وذلك أن بنى المصطلق وبنى الهون بن خزيمة اجتمعوا عنده فحالفوا قريشا وتحالفوا بالله: " إنا ليد على غيرنا، ما سجا ليل، ووضح نهار، وما أرسى حبشي مكانه " فسموا أحابيش قريش باسم الجبل.

[حبش]الحاء والباء والشين كلمةٌ واحدة تدلُّ على التجمُّع.

فالأحابيشُ: جماعات يتجمَّعون من قبائلَ شتَّى.

قال ابن رَوَاحةَ:وجئنا إلى موجٍ من البحر زاخرٍ … أحابِيشَ منهم حاسرٌ ومُقَنَّعُ (١)[حبص]الحاء والباء والصاد ليس أصلاً.

ويزعمون أنّ فيه كلمةً واحدة.

ذكر ابن دريد (٢): حَبَصَ الفَرَسُ، إذا عدا عدْواً شديدا.

[حبض]الحاء والباء والضاد أصلان: أحدهما التحرّك، والآخَرَ النقص.

فالحَبَضُ: التحرُّك، ومنه الحابض، وهو السَّهم الذى يقع بين يدى رامِيهِ، وذلك نقصانه على الغرض (٣).

ويقال حَبَضَ ماءُ الرّكِيَّة: نَقَص.

ويقال من الثانى: أحْبَض فلانٌ بِحقّى إحباضاً، أى أبطله.

وأمَّا المحابض، وهى المَشاوِر: عيدانٌ تُشْتار بها العَسَل (٤)، فممكن أن يكون من الأول.

قال ابن مُقبِل:كأنَّ أصواتَها من حيثُ تسمعُها … صَوْتُ المحابض ينزِ عن المَحارينا (٥)[حبط]الحاء والباء والطاء أصلٌ واحدٌ يدلُّ على بطلانٍ أو أَلَمٍ.

يقال: أحبط اللّهُ عملَ الكافر، أى أبطله.

اجتمعت قريش والأحابيش، وهي فرق مجتمعة من قبائل شتى، حلفاء لقريش، تحالفوا عند جبل يسمى حبشياً.

ويقال: عندي أحبوش منهم أي جماعة.

قال العجاج:كأن صيران المها الأخلاط .

بالرمل أحبوش من الأنباطوقد تحبشوا أي اجتمعوا.

قال كعب بن مالك:وجئنا إلى موج من البحر وسطه .

أحابيش منهم حاسر ومقنعوهو حبشي من الحبش والحبش والحبوش والحبشان والحبشة والأحبوش والأحابيش.

وناقة حبشية: سوداء.

حَبَشُ والحَبَشةُ، محركتَينِ،والأَحْبُشُ، بضم الباءِ: جِنْسٌ مِن السُّودانِج: حُبْشَانٌ وأحابِشُ.

ومُحمدُ بنُ حَبَشٍ، ووالِدُهُ، والحُسَيْنُ بنُ محمدِ بنِ حَبَشٍ: محدّثونَ.

والحَبَشَةُ: بِلادُ الحُبْشانِ.

والحُبْشانُ، بالضم: ضَرْبٌ من الجَرادِ.

وكثُمامةٍ: الجماعةَ من الناسِ لَيْسوا من قَبيلةٍ،كالأحْبوشَةِ، وة، وسُوقُ تِهامةَ القَديمةُ، وسُوقٌ أخْرَى كانتْ لبني قَيْنُقاعَ، وجَدُّ حارِثةَ بنِ كُلْثومٍ التُّجِيبِيِّ.

وكزُبَيْرٍ: ابنُ خالدٍ، صاحبُ خَبَرِ أُمِّ مَعْبَدٍ، وعبدُ الله بنُ حُبَيْشٍ، وفاطِمةُ بنتُ أبي حُبَيْشٍ، وحُبْشِيُّ بنُ جُنادَةَ، بالضم: صَحابِيُّونَ.

وحُبَيْشٌ غيرُ مَنسوبٍ، وحُبَيْشٌ الحَبَشيُّ، وابنُ سُرَيْجٍ، وابنُ دِينارٍ: تابِعيُّونَ.

وابنُ سليمانَ، وابنُ سَعيدٍ، وابنُ مُبَشِّرٍ، وابنُ عبْدِ الله، وابنُ موسى، وابنُ دُلْجَةَ، وابنُ محمدِ بنِ حُبَيْشٍ، وأبو حُبَيْشٍ، أو مُعاوِيَةُ بنُ أبي حُبَيْشٍ، وراشِدٌ وزِرٌّ ابْنا حُبَيْشٍ، ورَبيعةُ بنُ حُبَيْشٍ، والقاسِمُ بنُ حُبَيْشٍ، ومحمدُ بنُ جامِعِ بنِ حُبَيْشٍ، ومحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ حُبَيْشٍ، وإبراهيمُ بنُ حُبَيْشٍ، ومحمدُ بنُ عَلِيِّ بنِ حُبَيْشٍ، والحَارِثُ بنُ حُبَيْشٍ، والسَّائِبُ بنُ حُبَيْشٍ، والحُسينُ بنُ عُمَرَ بنِ حُبَيْشٍ، وعبدُ الرحمنِ بنُ يَحْيَى بنِ حُبَيْشٍ، والمُبارَكُ بنُ كامِلِ بنِ حُبَيْشٍ، وخَطيبُ دِمَشْقَ المُوَفَّقُ بنُ حُبَيْشٍ: من رُواةِ الحديثِ.

ومُعاذَةُ بنتُ حُبَيْشٍ، قيلَ: هي بِنْتُ

وَقيل: هم الْجَمَاعَة أيا كَانُوا، لأَنهم إِذا تجمعُوا اسودوا.

والأحابِيشُ: أَحيَاء من القارة انضموا إِلَى بني لَيْث فِي الْحَرْب الَّتِي وَقعت بَينهم وَبَين قُرَيْش قبل الْإِسْلَام، سموا بذلك لاسودادهم، قَالَ:لَيْثٌ ودِيلٌ وكَعْبٌ وَالَّتِي ظأرتْ .

جمْعَ الأحابِيشِ لمَّا احمَّرت الحَدقُوناقة حَبَشيّةٌ، شَدِيدَة السوَاد.

والحُبْشِيَّةُ، ضرب من النَّمْل سود عِظَام، لما جعل ذَلِك اسْما لَهَا غيروا اللَّفْظ ليَكُون فرقا بَين النِّسْبَة وَالِاسْم: فالاسم حُبْشِيَّةٌ، وَالنّسب حَبَشِيَّةٌ.

وروضة حَبَشِيَّةٌ، خضراء تضرب إِلَى السوَاد، قَالَ امْرُؤ الْقَيْس:ويأكُلْن بُهْميَ غَضَّةً حَبَشِيَّةً .

ويَشْربْنَ برْدَ الماءِ فِي السَّبرَاتِوالحُبْشانُ، الْجَرَاد الَّذِي صَار كَأَنَّهُ النَّمْل سوادا، الْوَاحِدَة حَبَشِيَّةٌ، هَذَا قَول أبي حنيفَة وَإِنَّمَا قِيَاسه أَن تكون واحدته حَبشانَةً أَو حَبشا أَو غير ذَلِك مِمَّا يصلح أَن يكون فُعْلانٌ جمعه.

وحَبَشَ الشَّيْء يَحْبِشُه حَبْشا، وحبَّشَه وتَحبَّشَه واحتَبَشَه: جمعه، قَالَ:أُولاكَ حبَّشْتُ لَهُم تَحْبِيشيوَالِاسْم الحُباشَةُ.

وحُباشاتُ الْعَيْش، مَا جمع مِنْهُ، واحدتها حُباشَةٌ.

واحتَبَشَ لأَهله حُباشَةً، جمعهَا لَهُم.

وَفِي الْمجْلس حُباشاتٌ من النَّاس، أَي نَاس لَيْسُوا من قَبيلَة وَاحِدَة.

والحُباشَةُ الْجَمَاعَة.

وتَحبَّشوا عَلَيْهِ، اجْتَمعُوا.

والأحبَشُ: الَّذِي يَأْكُل طَعَام الرجل وَيجْلس على مائدته ويزينه.

والحَبَشيُّ، ضرب من الْعِنَب، قَالَ أَبُو حنيفَة: لم ينعَت لنا.

والحَبَشِيُّ: ضرب من الشّعير، وسنبله حرفان، وَهُوَ حَرِشٌ لَا يُؤْكَل لخشونته، وَلكنه وَقيل: الحَوْشَبانِ من الْفرس، عظما الرسغ.

والحوشَبُ، الْعَظِيم الْبَطن، قَالَ الأعلم الْهُذلِيّ:وتَجُرُّ مُجْرِيَةٌ لَهَا .

لحْمي إِلَى أجْرٍ حواشبْوَقيل: هُوَ الْعَظِيم الجنبين، وَالْأُنْثَى بِالْهَاءِ، قَالَ أَبُو النَّجْم:ليسَتْ بِحَوْشَبَةٍ يبِيت خِمارُها .

حَتَّى الصَّباحِ مُثَبَّتا بِغِراءِيَقُول: لَا شعر على رَأسهَا فَهِيَ لَا تضع خمارها.

وَقَول سَاعِدَة بن جؤية:فالدَّهْرُ لَا يبْقى على حدَثانِهِ .

أنَسٌ لفيفٌ ذُو طرائفَ حوشَبُقَالَ السكرِي: حَوْشَبٌ، منتفخ الجنبين، فاستعار ذَلِك للْجمع الْكثير.

وَقَول مرّة بن عبد الله الَّلحيانيّ:تَركْنا كُلَّ جِلْفٍ حَوْشَبيّ .

عَظِيم البَطْنِ مُنتفخِ الصّفاقِوحَوْشَبٌ، اسْم.

[مقلوبه: (ح ب ش)]الحبَشُ: جنس من السودَان، وهم الأحْبُشُ والحُبْشانُ، وَقد قَالُوا الحَبَشة، وَلَيْسَ بِصَحِيح فِي الْقيَاس لِأَنَّهُ لَا وَاحِد لَهُ على على مِثَال فَاعل فَيكون مكسرا على فَعَلَة.

والأُحْبُوشُ، جمَاعَة الحبَشِ، قَالَ العجاج:كأنَّ صِيرانَ المَهىَ الأخْلاطِبالرَّمْلِ أُحْبوشٌ من الأنْباطِ

حبش: الحَبَشُ: جنْس من السُودان، وهم الحبشان والحبش، و [في] لغة يقولون: الحَبَشِة على بناء سَفَرة، وهذا خطأ في القياس لأنّك لا تقول حابش كما تقول: فاسق وفَسَقة، ولكنّه سارَ في اللَّغات وهو في اضطِرار الشعر جائز.

والأُحُبوش كالحَبَش، قال: «٢»كأنَّ صِيران المَهَا الأخلاطِ .

بالرَّمْل أُحبُوشٌ من الأنباطِوأما الأحابيش فكانوا أحياءَ من القارَة انضَمُّوا إلى بني ليث في الحَرْب التي وقَعَت بينهم وبينَ قُرَيش قبلَ الإسلام فيها يقول إبليس لقريش: إني جارٌ لكم من بني كبْت فواقِعوا محمداً، أتاهم في صورة سُراقة بن مالك بن جَعْثم، وذلك حيث يقول الشاعر:لَيْثٌ ودِيِلٌ وكعبٌ والتي ظَأَرَتْ .

جُمْعَ الأحابيشِ لمّا احمَرَّتِ الحَدَقُسُمُّوا بذلك لتَجَمُّعِهم فلمّا صارَ لهم ذلك الاسمُ صارَ التَحبيش في الكلام كالتجميع، قال رؤبة «٣» :أولاك حَبَّشتُ لهم تجبيشي .

فَرضي وما جَمَّعْت من خُروشيوالحُبْشّيُة: ضَرْبٌ من النَّمْل سُودٌ عِظامٌ، لمّا جَعَلوا ذلك اسماً غيَّروا اللفظ

حبش:الحَبَشُ والحُبْشَانُ: السُّوْدانُ، والحَبِيْشُ والأُحْبُوْشُ مِثْلُه.

والحُبْشِيَّةُ من الإِبِلِ والحَبَشِيَّةُ: الشَّديدةُ السَّوَاد.

وكذلك من النَّمْلِ:سُوْدٌ عِظَامٌ.

والأحابِيْشُ: أحْياءٌ من القارَةِ وَقَعَتْ بَيْنَهُم وبين قُرَيْشٍ [حَرْبٌ] (٦٩)، وسُمُّوا بذلك لِتَجَمُّعِهِمْ.

والتَّحْبِيْشُ: التَّجْمِيْعُ، من قَوْلِ الأعْشَى (٧٠):

حبش: الحَبَش: جِنْس مِنَ السُّودان، وَهُمُ الأَحْبُش والحُبْشان مِثْلُ حمَل وحُمْلان والحَبِيش، وَقَدْ قَالُوا الحَبَشة عَلَى بِنَاءِ سَفَرة، وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ فِي الْقِيَاسِ لأَنه لَا واحدَ لَهُ عَلَى مِثَالِ فاعِل، فَيَكُونُ مُكَسَّرًا عَلَى فَعَلة؛

قَالَ الأَزهري: الحَبَشة خطأٌ فِي الْقِيَاسِ لأَنك لَا تَقُولُ لِلْوَاحِدِ حابِش مِثْلُ فَاسِقٍ وَفَسَقَةٍ، وَلَكِنْ لَمَّا تُكُلِّم بِهِ سَارَ فِي اللُّغَاتِ، وَهُوَ فِي اضْطِرَارِ الشِّعْرِ جَائِزٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:أُوصيكم بِتَقْوَى اللَّه والسمعِ والطاعةِ وإِنْ عَبْداً حَبَشِيّاًأَي أَطيعوا صاحبَ الأَمْر وإِن كَانَ عَبْدًا حَبَشِيًّا، فَحَذَفَ كَانَ وَهِيَ مُرَادَةٌ.

والأُحبوش: جَمَاعَةُ الْحَبَشِ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:كأَنَّ صِيرانَ المَهَا الأَخْلاط .

بِالرَّمْلِ أُحْبُوشٌ مِنَ الأَنْباطوَقِيلَ: هُمُ الْجَمَاعَةُ أَيًّا كَانُوا لأَنهم إِذا تجمَّعوا اسْودُّوا.

وَفِي حَدِيثِ خَاتَمِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:فِيهِ فَصٌّ حَبَشِيٌ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: يُحْتَمَلُ أَنه أَراد مِنَ الجِزْع أَو العَقِيق لأَنَّ معدِنَهما اليَمَنُ والحَبَشة أَو نَوْعًا آخَرَ يُنْسَبُ إِليها.

والأَحابِيشُ: أَحْياءٌ مِنَ القارَة انضمُّوا إِلى بَنِي لَيث فِي الْحَرْبِ الَّتِي وَقَعَتْ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ قُرَيْشٍ قَبْلَ الإِسلام، فَقَالَ إِبْليس لِقُرَيْشٍ: إِني جارٌ لَكُمْ مِنْ بَنِي لَيْثٍ، فواقَعُوا دَماً؛

سُمُّوا بِذَلِكَ لاسْوِدادهم؛

قَالَ:لَيْث ودِيل وكَعْب وَالَّذِي ظأَرَتْ .

جَمْعُ الأَحابِيش، لَمَّا احْمَرَّت الحَدَقفَلَمَّا سُمّيت تِلْكَ الأَحياءُ بالأَحابيش مِنْ قِبَل تجمُّعِها صَارَ التَّحْبيش فِي الْكَلَامِ كَالتَّجْمِيعِ.

وحُبْشِيّ: جبَل بأَسفل مَكَّةَ يُقَالُ مِنْهُ سُمِّيَ أَحابيشُ قُرَيْشٍ، وَذَلِكَ أَن بَني المُصطلق وَبَنِي الهَوْن بْنِ خُزيمة اجْتَمَعُوا عِنْدَهُ فَحَالَفُوا قُرَيْشًا، وَتَحَالَفُوا باللَّه إِنَّا لَيَدٌ عَلَى غيرِنا مَا سَجا لَيْلٌ ووَضَحَ نَهَارٌ وَمَا أَرْسَى حُبْشيٌّ مَكانَه، فسُمّوا أَحابيش قُريش بَاسِمِ الْجَبَلِ؛

وَمِنْهُ حَدِيثِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبي بَكْرٍ: أَنه مَاتَ بالحُبْشيّ؛

هُوَ بِضَمِّ الْحَاءِ وَسُكُونِ الْبَاءِ وَكَسْرِ الشِّينِ وَالتَّشْدِيدِ، مَوْضِعٌ قَرِيبٌ مِنْ مَكَّةَ، وَقِيلَ: جَبَلٌ بأَسفل مَكَّةَ.

وَفِي حَدِيثِ الحُدَيبية:أَن قُرَيْشًا جمَعوا ذَلِكَ جمعَ الأَحابيش؛

قَالَ: هُمْ أَحياء مِنَ الْقَارَةِ.

وأَحْبَشَت المرأَةُ بوَلدها إِذا جَاءَتْ بِهِ حَبَشِيَّ اللَّون.

وَنَاقَةٌ حَبَشِيَّة: شَدِيدَةُ السَّوَادِ.

والحُبْشِيَّة: ضَرْب مِنَ النَّمْلِ سُودٌ عِظامٌ لمَّا جُعِل ذَلِكَ اسْمًا لَهَا غَيَّروا اللَّفْظَ لِيَكُونَ فَرْقًا بَيْنَ النِّسْبَةِ وَالِاسْمِ، فَالِاسْمُ حُبْشِيَّةالحُزْنُ العَينَ: أَخرَج كلَّ مَا فِيهَا مِنْ الدمْع؛

أَنشد ابْنُ دُريد:يَا مَنْ لِعَينٍ ثَرَّةِ المَدامِع، .

يَ