معنى «حبو»

حبا١ يَحبُو، احْبُ، حَبْوًا، فهو حابٍ • حبا الصَّبيُّ: زحَف على يديه وبطنه، تحرَّك ببطء على يديه وركبتيه "حبا البعيرُ ونحوُه: برَك من الإعياء أو كان معقولاً (مربوطًا) فزحف".

• حبا الشَّيءُ أو الشَّخصُ: دنا وقرُب "حبا السّحابُ: تراكم وقرُب من الأرض".

حبا٢ يَحبُو، احْبُ، حِباءً وحَبْوًا وحَبْوَةً، فهو حابٍ، والمفعول مَحْبُوّ • حباه اللهُ الخيرَ: أعطاه بلا جزاء "حبَاك اللهُ الصّحّةَ- حبَاك اللهُ بالصّحّةِ".

احتبى يحتبي، احْتَبِ، احتباءً، فهو مُحْتَبٍ • احتبى الشَّخصُ: جلس على أَلْيَتَيه وضمَّ فَخِذَيه وساقَيه إلى بطنه بذراعيه ليستند.

حابى يحابي، حَابِ، مُحاباةً وحِباءً، فهو محابٍ، والمفعول محابًى • حابى الرَّجُلَ: تحيَّز ومال إليه، دافع عنه ونصره "قام بواجبه دون محاباة ولا تحيّز".

• حابى فلانًا بالشَّيء: أنعم عليه به.

• حاباه في البيع ونحوه: تساهل معه وسامحه واختصّه "حاباه القاضي في الحكم".

حِباء [مفرد]: ج أحْبية (لغير المصدر): ١ - مصدر حابى وحبا٢.

٢ - عَطاء "أجزل له الحِباء".

٣ - ما يُكْرِم المرءُ به صاحبَه.

حَبْوَة [مفرد]: ج حَبَوات (لغير المصدر {وحَبْوات} لغير المصدر) وحِبًى (لغير المصدر): ١ - مصدر حبا٢.

٢ - اسم مرَّة من حبا١ وحبا٢.

حَبْو [مفرد]: مصدر حبا١ وحبا٢.

حُبْوَة/ حِبْوَة [مفرد]: ج حبْوات وحبَوات وحبًى: حَبْوة، عَطِيّة.

احتباء [مفرد]: مصدر احتبى.

حبو بِهِ الرجل صَاحبه ويكرمه بِهِ وحباء الْمَرْأَة مهرهَا (ج) أحبية(الْحبَّة) حَبَّة الْعِنَب (ج) حبا(الحبوة) الاحتباء يُقَال حل فلَان حبوته وَمَا يحتبى بِهِ من ثوب وَغَيره (ج) حبى(حتأ)حتئا حدق بِالنّظرِ إِلَى الشَّيْء وأدامه وَالشَّيْء أحكمه يُقَال حتأ الْجِدَار أحكم إِقَامَته وحتأ الْعقْدَة أوثق شدها وحتأ الثَّوْب خاطه الْخياطَة الثَّانِيَة وحتأ الكساء وَنَحْوه فتل هدبه وَالْحمل عَن الدَّابَّة حطه عَنْهَا(أحتأ) الشَّيْء حتأه(الحتء) مَا فتل من الثَّوْب(الحتيء) سويق ثَمَر الدوم(حت)الْوَرق عَن الشّجر حتا سقط وَالشَّيْء حطه وَالشَّجر قشره وَيُقَال حت الله مَاله أذهبه فأفقره وَالشَّيْء عَن الثَّوْب وَغَيره فركه وأزاله(أحت) الشّجر يبس وَسقط ورقه(انحت) الْوَرق عَن الشّجر حت وَيُقَال انحت شعره تساقط(تحات) الشَّيْء تناثر وَيُقَال تحاتت أَسْنَانه تأكلت وانقشر وَالْوَرق عَن الْغُصْن سقط وَيُقَال تحاتت الشَّجَرَة تساقط وَرقهَا وتحاتت عَنهُ ذنُوبه(الحتات والحتاتة) من كل شَيْء مَا تناثر مِنْهُ وَيُقَال مَا فِي يَدي مِنْهُ حتاتة شَيْء(الحتات) هزال يُصِيب الدَّابَّة ويتغير مَعَه لَوْنهَا ويضمر لَحمهَا ويتساقط شعرهَا(الحت) السَّرِيع يُقَال فرس حت وظليم حت وَمن التَّمْر مَا لَا يلتزق بعضه بِبَعْض (ج) أحتات وَيُقَال مَا فِي يَدي مِنْهُ حت شَيْء وتركوهم حتا بتا أَو حتا فتا أهلكوهم(الحتت) دَاء يُصِيب الشّجر فتتحات أوراقه مِنْهُ(الحتة) القشرة والقطعة من الشَّيْء والعامة يكسرون الْحَاء(الحتوت والمحتات) من النّخل مَا تساقط بسره(حَتَّى)حرف يكون جارا مثل إِلَى فِي انْتِهَاء الْغَايَة نَحْو {حَتَّى مطلع الْفجْر} وعاطفة للغاية نَحْو قدم الْحجَّاج حَتَّى المشاة وَيكون للابتداء يسْتَأْنف بِهِ مَا بعده كَقَوْل الشَّاعِر(فوا عجبا حَتَّى كُلَيْب تسبني .

)وَتَكون بِمَعْنى كي إِذا وَقعت قبل الْمُضَارع الْمُسْتَقْبل وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {وَلَا يزالون يقاتلونكم حَتَّى يردوكم عَن دينكُمْ}وَقد ترد بِمَعْنى إِلَّا كَقَوْل الشَّاعِر(لَيْسَ الْعَطاء من الفضول سماحة .

حَتَّى تجود وَمَا لديك قَلِيل)وَقَوْلهمْ حتام أَصله حَتَّى مَا

حِبْوَةُ (١) والحُبْوَةُ [والحُبْيَةُ والحبية (٢) ] .

يقال: حَلَّ حِبْوَتَهُ وحُبْوَتَهُ، والجمع حبى مكسور الاول، عن يعقوب.

ويقال: إنه لَحابي الشَراسيفِ، أي مشْرف الجنبين.

والحَبيُّ (٣) : السحابُ الذي يَعترِض اعتراضَ الجبل قبل أن يطبِّق السماء.

قال امرؤ القيس:في حَبِيٍّ مُكَلَّلِ (٤) * والحَبا، مثالُ العَصا، مثله.

ويقال: سُمِّيَ به لدنوِّه من الأرض.

وحَبا الصبيُّ على إسته حبوا، إذا زحف.

قال الشاعر (٥)(١) الحبوة مثلثة.

(٢) التكملة من المخطوطة.

(٣) والحبى كغنى ويضم.

(٤) بيت امرئ القيس بأكمله: أصاح تَرى بَرْقاً أُريكَ وَميضَهُ * كَلَمْعِ اليدين في حبى مكلل(٥) هو عمرو بن شقيق.

(*)[حتا] الحتى، على فعيل: سويق المقل.

قال الهذَليّ: لا دَرَّ دَرِّيَ إنْ أطعمتُ نازِلَهُمْ (١) * قِرْفَ الحَتيِّ وعندي البُرُّ مَكْنوزُ و

ومن الباب الحَبَل، وهو الحَمْلء وذلك أن الأيَّام تَمْتَدُّ به.

وأمّا الكَرْم فيقال له حَبْلة وحَبَلَة، وهو من الباب، لأنه فى نباتِهِ كالأرشية.

وأما الحُبْلَة فثمر العِضاه.

وقال سعد بن أبى وقّاص: «كنا نَغزُو مع النبىِّ ﵌ وما لنا طعامٌ إلاّ الحُبْلَة وورق السَّمرُ».

وفيما أحسب أنّ الحُبْلَة، وهى حَلْى يُجعَل فى القلائد، من هذا، ولعلَّه مشبَّه بثمرِهِ.

قال:ويَزِينها فى النَّحر حَلْىٌ واضِحٌ … وقلائدٌ من حُبْلَةٍ وسُلوسِ (١)[حبن]الحاء والباء والنون أصلٌ واحدٌ، فيه كلمتان محمولةٌ إحداهما على الأخرى.

فالحِبْن كالدُّمَّل فى الجَسد، ويقال بل الرّجُل الأحْبَن الذى به السِّقَىْ (٢).

والكلمة الأُخْرى أمُّ حُبَيْن، وهى دابّة قدرُ كفِّ الإنسان.

[حبو]الحاء والباء والحرف المعتل أصلٌ واحد، وهو القُرْب والدنُوّ؛

وكل دانٍ حابٍ، وبه سُمِّى حَبِىُّ السَّحاب، لدنُوِّه من الأفق.

ومن الباب حبَوْتُ الرّجلَ، إذا أعطيتَه حُبْوة وحِبْوة، والاسمِ الحِباء.

وهذا لا يكون إِلاّ للتألُّف والتقريب.

ومنه احتَىَ الرّجُل، إِذا جَمَع ظَهْرَه وساقَيه بثوبٍ، وهى الحِبوة والحُبْوة أيضاً، لغتانِ.

والحابى: السهم الذى يزحَفُ إلى الهَدَف.

والعرب تقول: حبَوْت للخَمْسِينَ، إذا دنوتَ لها وذكر الأصمعىُّ كلمةً لعلها تبعد فى الظاهر من هذا الأصل قليلاً، وليست فى التحقيق بعيدة قال: فلان يَحْبُو ما حَوْلَه، أى يحميه ويَمنعُه.

قال ابنُ أحمر:

حُبُوًّا، كسُمُوٍّ: دَنا،وـ الشَّراسِيفُ: طالَتْ فَتَدَانَتْ،وـ الأضْلاعُ إلى الصُّلْبِ: اتَّصَلَتْ،وـ المَسِيلُ: دَنَا بعضُهُ من بعضٍ،وـ الرَّجُلُ: مَشَى على يَدَيْهِ وبَطْنِهِ،وـ الصَّبِيُّ حَبْواً، كسَهْوٍ: مَشَى على اسْتِهِ، وأشْرَفَ بِصَدْرِهِ،وـ السَّفينَةُ: جَرَتْ،وـ ما حَوْلَهُ: حَمَاهُ، ومَنَعَهُ،كحَبَّاهُ تَحْبِيَةً،وـ المالُ: رَزِمَ فَلَمْ يَتَحَرَّكْ هُزالاً،وـ الشيءُ له: اعْتَرَضَ، فهو حابٍ وحَبِيٌّ،وـ فُلاناً: أعْطاهُ بِلا جَزاءٍ ولا مَنٍّ، أو عامٌّ، والاسْمُ: الحِباءُ، ككِتابٍ، والحَبْوَةُ، مُثَلَّثَةً، ومَنَعَهُ، ضِدٌّ.

والحابِي: المُرْتَفِعُ المَنْكِبَيْنِ إلى العُنُقِ،وـ من السِّهامِ: ما يَزْحَفُ إلى الهَدَفِ، ونَبْتٌ، وبِهاءٍ: رَمْلَةٌ تُنْبِتُهُ.

واحْتَبَى بالثَّوْبِ: اشْتَمَلَ، أو جَمَعَ بَيْنَ ظَهْرِهِ وساقَيْهِ بِعِمامَةٍ ونَحْوِها، والاِسْمُ: الحَبْوَةُ، ويُضَمُّ، والحِبْيَةُ، بالكسر، والحِباءُ، بالكسر والضم.

وحاباهُ مُحاباةً وحِباءً: نَصَرَه، واخْتَصَّهُ، ومالَ إليه.

والحَبِيُّ، كَغَنِيٍّ ويُضَمُّ: السَّحابُ يُشْرِفُ من الأفُقِ على الأرضِ، أو الذي بعضُهُ فَوْقَ بعضٍ.

ورَمَى فأحْبَى: وَقَعَ سَهْمُهُ دونَ الغَرَضِ.

والحُبَةُ، كَثُبَةٍ: حَبَّةُ العِنَبِج: حُباً، كَهُدًى.

• و: ال

حبو: الصَّبيُّ يَحْبُو قبل أن يَقومَ.

والبعير يَحْبُو إذا عُقِلَ فيزحَفُ حَبْواً.

وحَبَت الأضلاع إلى الصُّلْب، وهو اتّصالُها.

ويُقال لِلمَسايِلِ إذا اتصل

حبو:[حَبَا] (١) الصَّبِيُّ يَحْبُوْ: أَقْبَلَ أنْ يَقُوْمَ.

والمَسِيْلُ إذا اتَّصَلَ بَعْضُه إلى بعضٍ قِيْلَ: حَبَا.

وحَبَتِ الأضْلاعُ إلى الصُّلْبِ.

وفلانٌ حَابِي الشَّرَاسِيْفِ: أي مُشْرِفُ الجَنْبَيْنِ.

والسَّفِيْنَةُ في الجَرْيِ.

والْحَابِي من السِّهَامِ: الذي يَزْحَفُ (٢) إلى الهَدَفِ.

وحَبَوْتُ للخَمْسِيْنَ: دَنَوْتَ لها.

والحِبْوَةُ: من الاحْتِبَاءِ، وقد يُضَمُّ الحاءُ، وحِبْيَةٌ وحُبْيَةٌ فيهما (٣) أيضاً.

والحُبْوَةُ: الثَّوْبُ الذي يُحْتَبى فيه.

والْحِبَاءُ: عَطَاءٌ بلا مَنٍّ ولا جَزَاءٍ، حَبَوْتُهُ أَحْبُوْهُ، ومنه: الْمُحَابَاةُ.

والفَحْلُ يَحْبُو الابِلَ: أي يَجْمَعُها ويَمْنَعُها من فَحْلٍ آخَرَ، حِبَاوَةً.

حَبَوْتُ للخَمْسِين: دَنَوْتُ لَهَا.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: دنوتُ مِنْهَا.

قَالَ ابْنُ الأَعرابي: حَبَاهَا وحَبَا لَها أَي دَنا لَها.

وَيُقَالُ: إِنه لَحَابِي الشَّراسِيف أَي مُشْرِفُ الجَنْبَيْنِ.

وحَبَتِ الشَّراسِيفُ حَبْواً: طالتْ وتَدانَتْ.

وحَبَتِ الأَضْلاعُ إِلى الصُّلْب: اتَّصَلَتْ ودَنَتْ.

وحَبَا المَسِيلُ: دَنَا بَعْضُه إِلَى بَعْضٍ.

الأَزهري: يُقَالُ حَبَتِ الأَضْلاعُ وَهُوَ اتِّصالُها؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:حَابِي الحُيودِ فارِضُ الحُنْجُورِيعني اتصالَ رؤوس الأَضلاع بَعْضِهَا بِبَعْضٍ؛

وَقَالَ أَيضاً:حَابِي حُيُودِ الزَّوْرِ دَوْسَرِيُوَيُقَالُ للمَسايِل إِذا اتَّصلَ بعضُها إِلى بَعْضٍ: حَبَا بعضُها إِلى بَعْضٍ؛

وأَنشد:تَحْبُو إِلى أَصْلابه أَمْعاؤُهقَالَ أَبو الدُّقَيْش: تَحْبُو هَاهُنَا تَتَّصل، قَالَ: والمِعَى كُلُّ مِذْنَبٍ بقَرار الحَضيض؛

وأَنشد:كأَنَّ، بَيْنَ المِرْطِ والشُّفُوفِ، .

رَمْلًا حَبَا مِنْ عَقَدِ العَزِيفِوالعَزيف: مِنْ رِمَالِ بَنِي سَعْدٍ.

وحَبَا الرملُ يَحْبُو حَبْواً أَي أَشَرَفَ مُعْتَرِضاً، فَهُوَ حَابٍ.

والحَبْوُ: اتِّساعُ الرَّمْل.

وَرَجُلٌ حَابِي المَنْكِبَيْن: مُرْتَفعُهما إِلى العُنُق، وَكَذَلِكَ الْبَعِيرُ.

وَقَدِ احْتَبَى بِثَوْبِهِ احْتِبَاءً، والاحْتِبَاءُ بِالثَّوْبِ: الاشتمالُ، وَالِاسْمُ الحِبْوَةُ «٣».

والحُبْوَةُ والحِبْيَةُ؛

وَقَوْلُ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيَّة:أَرْيُ الجَوارِسِ فِي ذُؤابةِ مُشْرِفٍ، .

فِيهِ النُّسُورُ كَمَا تَحَبَّى المَوْكِبُيَقُولُ: اسْتَدَارَتِ النُّسورُ فيه كأَنهم رَكْبٌثُمَّ جَاءَتْ مِنْهُ هَنَةٌ قِيلَ إِحْدَى حُظَيَّاتِ لُقْمَانَ أَي أَنَّها مِنْ فَعَلاته، وأَصْل الحُظَيَّاتِ المَرامي، وَاحِدَتُهَا حُظَيَّة ومُكَبَّرها

: (و (} حَبَا) الشَّيءُ ( {حُبُوًّا، كسُمُوَ: دَنَا) ؛

أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ:وأحْوَى كأيْمِ الضَّالِ أَطْرَقَ بعدَماحَبَا تَحْتَ فَيْنانٍ من الظِّلِّ وارفِومنه} حَبَوْتُ للخَمْسِين: دَنَوْتُ لَهَا.

وقالَ ابنُ سِيدَه: دَنَوْتُ مِنْهَا.

قالَ ابنُ الأَعْرابي: {حَبَاها} وحَبا لَها أَي دَنَا لَها.

(و) {حَبَتِ (الشَّراسِيفُ) } حَبْواً: (طالَتْ فَتَدانَتْ؛

) وإنَّه لحَابِي الشَّراسِيفِ أَي مُشْرِفُ الجَنْبَيْنِ.

(و) {حَبَتِ (الأَضْلاعُ إِلَى الصُّلْبِ: اتَّصَلّتْ) ودَنَتْ، قالَ العجَّاج:} حَابِي الجيودِ فارِضُ الحُنْجُورِ قالَ الأَزْهري: يعْنِي اتِّصالَ رؤُوس الأَضْلاعِ بَعْضها بِبَعْضٍ، وقالَ أَيْضاً:حاِبي جُيُودِ الزَّوْرِ دَوْسَرِيّ وقالَ آخَرُ:!

تَحْبُو إِلَى أَصْلابِه أَمعاؤُه وقالَ أَبو الدُّقَيْشِ: تَحْبُو هُنَا تَتَّصل.

(و) حَبَا (المَسِيلُ: دَنا بعضُهُ من بعض) ، وَبِه فُسَّرَ قوْلُ الراجزِ:تحبُو إِلَى أَصْلابِه أَمعاؤُهالعجَّاج يَصِفُ قُرْقُوراً:فَهُوَ إِذا حَبَا لَهُ {حَبِيٌّ أَي اعْتَرَضَ لَهُ مَوْجٌ.

(و) حَبَا (فلَانا) حَبْواً} وحَبْوةً: (أَعْطاهُ بِلا جَزاءٍ وَلَا مَنَ، أَو عامٌّ) ؛

وَمِنْه حدِيثُ صلاةِ التّسْبيح: (أَلا أَمْنَحُكَ أَلا {أَحْبُوكَ) .

(والاسمُ} الحِباءُ، ككِتابٍ، {والحَبْوَةُ، مُثَلَّثَةً) .

وجَعَلَ اللحْيانيُّ جَمِيعَ ذلِكَ مَصادِرِ، وشاهِدُ الحِباءِ قَوْلُ الفَرَزْدق:خالِي الَّذِي اغْتَصَبَ المُلُوكَ نُفُوسَهُموإلَيْهِ كَانَ} حِباءُ جَفْنَةَ يُنْقَلُ (و) {حَبَاهُ} يَحْبُوه {حِبَاءً: (مَنَعَهُ) ؛

عَن ابنِ الأعْرابيِّ وَلم يَحْكِه غيرُهُ، وَمِنْه} المُحابَاةُ فِي البَيْعِ، فَهُوَ (ضِدٌّ.

( {والحابِي) مِن الرِّجالِ: (المُرْتَفِعُ المَنْكِبَيْنِ إِلَى العُنُقِ) ؛

وكَذلِكَ البَعيرُ.

(و) مِن المجازِ:} الحابِي (مِن السِّهامِ مَا يَزْحَفُ إِلَى الهَدَفِ) إِذا رُمِيَ بِهِ.

وقالَ القتيبيُّ: هُوَ الَّذِي يَقَعُ دونَ الهَدَفِ ثمَّ يَزْحَفُ إِلَيْهِ على الأرضِ، وَقد حَبَا يَحْبُو، وَإِن أَصابَ الرُّقْعة فَهُوَ خازِقٌ وخاسِقٌ، فَإِن جاوَزَ الهَدَفَ ووَقَعَ خلْفَه فَهُوَ زاهِقٌ.

وَمِنْه حدِيثُ عبدِ الرحمانِ: (إنَّ {حابِياً خيرٌ من زاهِقٍ) ، أَرادَ: أَنَّ الحابِي وَإِن كانَ ضَعِيفاً وَقد أَصابَ الهَدَفَ خيرٌ مِن الزاهِقِ الَّذِي جازَهُ بشِدَّةِ مَرِّهِ وقُوَّتِه وَلم يُصِبِ الهَدَفَ؛

ضَرَب السَّهْمَيْن مَثَلَيْن لوَالِيَيْن أَحَدُهما ينالُ الحقَّ أَو بعضَه وَهُوَ ضعيفٌ، والآخرُ يجوزُ الحقَّ ويبعدُ عَنهُ وَهُوَ قوِيٌّ.

(و) الحابِي: (نَبْتٌ) سُمِّي بِهِ} لحُبُوِّه وعُلُوِّه.

(و) !

الحابِيَةُ، (بهاءٍ رَمْلَةٌ) مُرْتفعَةٌ مُشْرِفةٌ (تُنْبِتُهُ.

والمِعَى: كُلُّ مِذْنَبٍ بقَرارِ الحَضِيضِ.

(و) حَبَا (الرَّجُلُ) حَبْواً: (مَشَى على يَدَيْه وبَطْنِه) ، أَو على يَدَيْه ورُكْبَتَيْه، وقيلَ: على المقْعدَةِ، وقيلَ: على المَرافِقِ والرُّكَبِ؛

وَمِنْه الحدِيثُ: (لَو يَعْلَمونَ مَا فِي العَتْمةِ والفَجْرِ لأَتَوْهما وَلَو حَبْواً) .

(و) حَبَا (الصَّبيُّ حَبْواً، كسَهْوٍ: مَشَى على اسْتِهِ وأَشْرَفَ بصَدْرهِ) .

وقالَ الجَوهري: هُوَ إِذا زَحَفَ؛

وأَنْشَدَ لعَمْرو بنِ شَقِيقٍ:لَوْلَا السِّفَارُ وبُعْدُ خرقٍ مَهْمَهٍلَتَركْتُها تَحْبُو على العُرْقوبِ قُلْتُ: هَكَذَا رَوَاهُ ابنُ القَطَّاع، ويُروَى: وبُعْدُه مِن مَهْمَهٍ.

قالَ اللَّيْثُ: الصَّبيُّ {يَحْبُو قبْلَ أَن يقومَ، والبَعيرُ المَعْقُول يَحْبُو فيزْحَفُ حَبْواً.

ويقالُ: مَا جاءَ إلَاّ حَبْواً، أَي زَحْفاً، وَمَا نَجا فلانٌ إلَاّ حَبْواً.

(و) حَبَتِ (السَّفِينَةُ) حَبْواً: (جَرَتْ.

(و) حَبَا (مَا حَوْلَه) حَبْواً: (حَمَاهُ ومَنَعَهُ) ؛

نقَلَهُ الجَوْهري عَن الأَصْمعيّ؛

وأَنْشَدَ لابنِ أَحمر:ورَاحَتِ الشَّوْلُ وَلم} يَحْبُهافَحْلٌ وَلم يَعْتَسَّ فِيهَا مُدِرّوقالَ أَبو حنيفَةَ: لم يَحْبُها لم يَلْتَتفِتْ إِلَيْهَا أَي أَنَّه شُغِل بنَفْسِه، وَلَوْلَا شغْله بنَفْسِه لحازَها وَلم يُفارِقْها.

قالَ الجَوْهريُّ: ( {كحبَّاهُ} تَحْبِيَةً.

(و) حَبَا (المالُ) حَبْواً: (رَزِمَ فَلم يَتَحَرَّكْ هُزالاً.

(و) حَبَا (الشَّيءُ لَهُ: اعْتَرَضَ، فَهُوَ {حابٍ} وحَبِيُّ) ، كغَنِيَ؛

قالَ{والحَبْيان: الضَّعيفُ، عاميَّةٌ.

وقالَ أَبو العباسِ: فلانٌ يَحْبُو قَصاهُم ويَحُوطُ قَصَاهُمْ بمعْنىً واحِدٍ؛

وأَنْشَدَ لأبي وَجْزَةَ:يَحْبُو قَصاها مُلْبِدٌ سِنادُأَحْمَرُ من ضِئْضِئِها مَيَّادُ