معنى خرت

خرَتَ يخرُت، خَرْتًا، فهو خارِت، والمفعول مَخْروت • خرَت الشَّيءَ: شقَّه أو ثقَبه.

خرْت [مفرد]: مصدر خرَتَ.

خرتها إِلَى الوراء وَفُلَان مَشى مشْيَة بطيئة فِيهَا تب

فمن يَكُ عن أَوائِلِهِ مُخِتَّا * فإنّك يا وليد بهم فخور[خرت] الخرْتُ: ثَقْبُ الإِبرة والفأس والأذُن ونحوها، والجمع خُروتٌ، وأَخْراتٌ.

والمَخْروتُ: المشقوق الشفة.

والأَخْراتُ: الحَلَقَ في رُءوسِ النُسوعِ.

والخِرِّيتُ: الدليلُ الحاذق.

وقال رؤبة:وبلد يغبى به الخريت (أرمى بأيدى العيس إذ هويت * في بلدة يعيا بها الخريت) * ويروى: " يعيا (" يعنى "، قال ابن برى: وهو الصواب) ".

والجمع الخرارت.

وقال:يغبى على الدلامز الخرارت * الكسائي: خرتنا الارض، إذا عرفناها ولم تخف علينا طرقها.

[خفت] خَفَتَ الصوتُ خُفوتاً: سكن.

ولهذا قيل للميت خَفَتَ: إذا انقطع كلامُه وسكتَ، فهو خافِتٌ.

وخَفَتَ خُفاتاً، أي مات فجأةً.

والمُخافَتة والتَخافُت: إسرارُ المنطق.

والخَفْتُ مثله.

قال الشاعر: أُخاطِب جهراً إذْ لَهُنَّ تَخافُتٌ * وشَتَّانَ بين الجهر والمنطق الخفت خرت] الخرْتُ: ثَقْبُ الإِبرة والفأس والأذُن ونحوها، والجمع خُروتٌ، وأَخْراتٌ.

والمَخْروتُ: المشقوق الشفة.

والأَخْراتُ: الحَلَقَ في رُءوسِ النُسوعِ.

والخِرِّيتُ: الدليلُ الحاذق.

وقال رؤبة:وبلد يغبى به الخريت (أرمى بأيدى العيس إذ هويت * في بلدة يعيا بها الخريت) * ويروى: " يعيا (" يعنى "، قال ابن برى: وهو الصواب) ".

والجمع الخرارت.

وقال:يغبى على الدلامز الخرارت * الكسائي: خرتنا الارض، إذا عرفناها ولم تخف علينا طرقها.

خَرجنا نُغالى الوحش بينَ ثُعَالةٍ … وبين رُحَيَّاتٍ إلى فَجِّ أَخْرُبِ (البيت لامرئ القيس، كما فى معجم البلدان (أخرب))[خرت]الخاء والراء والتاء أصلٌ يدلُّ على تثقُّبٍ وشِبْهه.

فالخَرْت:ثَقْب الإبرة والأخرات: الحَلَقَ فى رءوس النُّسُوع.

والخِرِّيتُ: الرجلُ الدّليلُ الماهر بالدَّلالة.

وسُمِّى بذلك لشقِّه المَفازةَ، كأنّه يدخُل فى أخْرَاتِها (جمع خرت، بضم الخاء وفتحها، وفى الأصل: «أخرتها»، تحريف).

ويقال خَرَتْنا الأرض، إذا عَرَفْناها فلم تَخْفَ علينا طرقُها.

[خرث]الخاء والراء والثاء كلمةٌ واحدة، وهو أَسقاط الشَّئ.

يقال لأسقاط أَثاث البيت خُرْثِيٌّ.

قال:* وعَادَ كلُّ أثاثِ البيت خُرْثِيّا *[خرج]الخاء والراء والجيم أصلان، وقد يمكن الجمعُ بينهما، إلاّ أنّا سلكْنا الطّريقَ الواضح.

فالأول: النّفاذُ عن الشَّئ.

والثانى:اختلافُ لوَنين.

فأمّا الأول فقولنا خَرَج يخرُج خُروجاً.

والخُرَاج بالجسد.

والخَراج والخَرْج: الإتاوة؛

لأنّه مالٌ يخرجه المعطِى.

والخَارجىُّ: الرَّجل المسوَّد بنفْسه، من غير أن يكون له قديم، كأنّه خَرَج بنفسه، وهو كالذى يقال:* نفْس عصامٍ سوّدَتْ عِصاما (وعلمته الكر والإقداما … وصيرته ملكا هماما) *والخُروج: خُروج السحابة؛

يقال ما أحسن خُروجَها وفلان خِرِّيجُ فلانٍ،

دليل خريت.

وأضيق من خرت الإبرة، ووقعوا في مضايق مثل أخرات الإبر، واجعل العود في خرت الفأس.

والخيط في خرت القرط، وجمل مخروت الأنف، وقد خرته الخشاش.

ومن المجاز: قلق خرت فلان إذا فسد عليه أمره.

قال الأعشى:فإني وجدّك لو لم تجيء .

لقد قلق الخرت إلا قليلاًوراد خرت القوم، ورأدت أخراتهم إذا كانوا غرضين بمنزلتهم لا يقرون.

خرت: الخُرْت: ثقبة الإبرة والحلقة والفأس ونحوه، وجمعه خروت.

خرت:الخُرْتُ من الإِبرة والفأْسِ: ثَقْبُه، والجميع الخُرُوْتُ.

وجَمَلٌ مَخْروت الأنف قد (وقد) خَرَقَه (خَرَتَه) الخِشَاشُ.

والخِرِّيْتُ: الدَّليلُ، ويُجْمَع على الخَرَارِت.

خرت: قَالَ اللَّيْث: الخُرْت: لِلإِبْرَة والفأس وَنَحْوه، وَهُوَ ثَقْبُه.

ويُجمع على الخُرُوتِ، وَكَذَلِكَ: خَرْتُ الحَلْقَة.

وجَمَلٌ مَخرُوتُ الأَنْف: خَرَتَهُ الْخِشَاشُ.

وَقَالَ شَ

خَرَتَ الشيءَ يَخْرُته، بِالْخَاءِ، لأَن الخُرْتة هِيَ الثَّقْبُ الْمُسْتَدِيرُ.

ورُوي عَنْ أَبي عَمْرٍو أَنه قَالَ: الحُرْتة؛

بِالْحَاءِ، أَخْذُ لَذْعةِ الخَرْدَل، إِذا أَخَذَ بالأَنف؛

قَالَ: والخُرْتةُ، بِالْخَاءِ، ثَقْبُ الشَّعِيرةِ، وَهِيَ المِسَلَّة.

ابْنُ الأَعرابي: حَرِتَ الرجلُ إِذا سَاءَ خُلُقه.

والمَحْروتُ: أَصلُ الأَنْجُذانِ، وَهُوَ نباتٌ؛

قَالَ إمرؤُ الْقَيْسِ:قايَظْنَنا يأْكُلْن فِينا .

قِدًّا، ومَحْرُوتَ الخِمالوَاحِدَتُهُ: مَحْروتة؛

وَقَلَّمَا يَكُونُ مَفْعُولٌ اسْمًا، إِنما بَابُهُ أَن يَكُونَ صِفَةً، كالمَضْروب والمَشْؤُوم، أَو مَصْدَرًا كالمَعْقُول والمَيْسُور.

ابْنُ شُمَيْلٍ: المَحْرُوتُ شجرةٌ بَيْضَاءُ، تُجْعَلُ فِي المِلْح، لَا تُخالِطُ شَيْئًا إِلَّا غَلَب رِيحُها عَلَيْهِ، وتَنْبُتُ فِي الْبَادِيَةِ، وَهِيَ ذَكِيَّةُ الرِّيحِ جِدًّا، وَالْوَاحِدَةُ مَحْرُوتة.

الْجَوْهَرِيُّ: رَجُلٌ حُرَتَةٌ: كَثِيرُ الأَكل، مثال هُمَزة.

حفت: الحَفْتُ: الإهْلاكُ.

حَفَته اللَّهُ حَفْتاً: أَهْلَكَه، ودَقَّ عُنُقَه؛

قَالَ الأَزهري: لَمْ أَسمع حَفَتَه بِمَعْنَى دَقَّ عُنُقَه لِغَيْرِ اللَّيْثِ؛

قَالَ: وَالَّذِي سَمِعْنَاهُ حَفَتَه ولَفَتَهُ إِذا لَوَى عُنُقَه وَكَسَرَهُ؛

فإِن جَاءَ عَنِ الْعَرَبِ حَفَتَه بِمَعْنَى عَفَتَه، فَهُوَ صَحِيحٌ، ويُشْبِه أَن يَكُونَ صَحِيحًا لِتَعاقُبِ الْحَاءِ وَالْعَيْنِ فِي حُرُوفٍ كَثِيرَةٍ.

وَنُقِلَ عَنِ الأَصمعي: إِذا كَانَ مَعَ قِصَرِ الرِّجْل سِمَنٌ، قِيلَ: رَجلٌالصُّياعُ فِي الصُّواعِ، والمَياثِقُ فِي المواثِقِ، أَو تَكُونَ لَفْظَةً عَلَى حِدَةٍ؛

وَالصَّحِيحُ:جاوَتَها، فهاجَها جُواتُهوَهَكَذَا رواه القَزَّازُ.

: (الخَرْتُ) ، بِالْفَتْح، (ويُضَمُّ: الثَّقْبُ فِي الأُذنِ) ، والإِبْرَةِ، والفَأْسِ، (وغَيْرِها) ، والجَمْع: أَخْرَاتٌ، وخُرُوتٌ.

وفَأْسٌ فِنْدَأْيَةٌ: ضَخْمةٌ لَهَا خُرْتٌ وخراتٌ، وَهُوَ خَرْقُ نِصَابِها.

وَفِي حدِيث عَمْرُو بنِ العاصِ أَنّه قَالَفَتَقول: خراةٌ وخَرًى وَخريَاتٌ.

فأَمْسَكَ.

فجئتُ إِلى ثعلبٍ، فحدَّثته بذالك، فسُرَّ بِهِ.

قَالَه شَيخنَا.

وسيأْتي الْبَحْث عَلَيْهِ فِي المعتلّ.

(والمَخْرَتُ) ، كمَقْعَد: (الطَّرِيقُ المسْتقِيمُ) البَيِّنُ، وَالْجمع مَخارِتُ.

وسُمِّي مَخْرَتاً، لأَنّ لَهُ مَنْفَذاً، لَا يَنسدُّ على مَنْ سلَكَه، وسُمّي الدليلُ خِرِّيتاً، لأَنّه يَدُلُّ على المَخْرَت.

(والأَخْراتُ: الحَلَق فِي رؤُوسِ النُّسُوعِ، كالخُرْتِ) بالضمِّ (والخُرَتِ) بضَمٍ فَفتح؛

والأَخْراتُ: جمعُ الجَمْعِ و (الواحِدَةُ خُرْتةٌ) ، بالضمِّ، وَهِي الح ٢ لْقَة الّتي فِيهَا النِّسْعَة، وَهَذَا الّذي ضَبطْناه الصّحيحُ.

وَمِنْهُم من ضبطَ الأَوّلَ والثّالث بِالْفَتْح، وَهُوَ خطأٌ.

(وخِرْتُ بِرْتُ) ، بكسْرِ الخاءِ، اسمانِ جُعِلا اسْما وَاحِدًا: (د، بالرُّومِ) يقولُهُ العَوامُّ: خربوت.

وَضَبطه عبدُ البَرِّ بنُ الشّحْنَة بِالْفَتْح، وَقَالَ: هُوَ حِصْنٌ، يُعرَف بحِصْن زِياد، فِي أَقصى دِيارِ بَكْرٍ، بَينه وَبَين مَلطْيَةَ مَسِيرَةُ يَومَيْن، وَبَينهمَا الفُرات، ويُنسَب إِليه جمَاعَة.

(وذِئبٌ خُرْتٌ، بالضَّمِّ) : أَي (سَرِيعٌ) ، وكذالك الكلبُ أَيضاً.

(وخَرْتَهُ، بالفتْح) فالسّكون: (فرَسُ الهُمَامِ) ، هاكذا فِي اللِّسان.

وممّا يُستدرك عَلَيْهِ:أَخْرَاتُ المَزادَةِ: عُرَاها، واحدُها خُرْتَةٌ، فكأَنَّ جَمْعه إِنّما هُوَ على حذف الزَّائِد الّذي هُوَ الهاءُ.

وَفِي التّهذيب: فِي المَزادة أَخْراتُها، وَهِي العُرَى بَينهَا القصَبةُ الّتي تُحْمَلُ بهَا.

قَالَ أَبو مَنْصُور: وأَخْرابُ المَزادَةِ الواحِدَةُ خُرْبَةٌ، وكذالك خُرْبَةُ الأُذُن، بالباءِ، وغلامٌ أَخْرَبُ الأُذُنيْنِ.

قَالَ: والخُرْتةُ، بالتّاءِ، فِي الحَديد من الفأْس والإِبرة؛

والخُرْبة، بالباءِ، فِي الجِلْدة.

وَقَالَ