معنى «خرد»

خرَّدَ يخرِّد، تخريدًا، فهو مخرِّد، والمفعول مخرَّد • خرَّد الخبيرُ السّيارةَ: حكم بأنّها مستهلكة.

خريدة [مفرد]: ج خَرَائِدُ وخُرُد وخُرَّد: ١ - لؤلؤة لم تُثْقَب.

٢ - فتاة عذراء لم تُمَسّ.

خُرْدة [مفرد]: ج خُرْدَوات: ١ - قِطَع المعادن الصغيرة، أدَوات معدنيّة مختلفة كالأقفال وأدوات المائدة "اشترى بعض الخُرْدوات" ° محل خُرْدوات: محلّ لبيع الأشياء الصَّغيرة.

٢ - ما صغُر وتفرّق من الأمتعة.

٣ - أشياء قديمة فقدت صلاحيَتها ويمكن استعمالها من جديد في شكل ما، كقطع الحديد أو الزّجاج، أو الورق العتيق "يتاجر في الخُرْدة" ° تاجر خُرْدة: تاجر يتعامل في المخلفات المعدنيّة.

خُرْدَوَاتيّ [مفرد]: ١ - صاحب محلّ خُرْدوات.

٢ - بائع في محلّ خُرْدوات.

خرد)خردا طَال صمته وَيُقَال خردت اللؤلؤة ظلت سليمَة لم تثقب وخردت الفتاة ظلت عذراء وَقد جَاوَزت الإعصار وَفُلَان اشْتَدَّ حياؤه وَيُقَال خرد صَوته لَان وَظهر فِيهِ أثر الْحيَاء وَطَالَ سُكُوته فَهُوَ خارد (ج) خرد وَهِي خريد وخريدة وخرود (ج) خرد وخرائد(أخرد) الْفَتى سكت حَيَاء والفتاة خردت وَالرجل إِلَى اللَّهْو مَال إِلَيْهِ(تخردت) الْجَارِيَة خردت(الخردة) مَا صغر وتفرق من الْأَمْتِعَة (مَعَ)(الخرود) الْمَرْأَة الحيية وَالْبكْر لم تمس(الخريد) الخرود وَيُقَال صَوت خريد لين عَلَيْهِ أثر الْحيَاء(الخريدة) الخريد واللؤلؤة لم تثقب(الخرديق)المرقة بِاللَّحْمِ (مَعَ)(

خرد] الخَريدَةُ من النساء: الحَيِيَّةُ، والجمع خرائد وخرد وخرد.

وربما قالوا جارية خَرودٌ: أي خَفِرَةٌ.

ابن الأعرابي: لُؤْلُؤَةٌ خَريدةٌ: لم تُثقَبْ.

قال: وكل عذراء خريدة.

إذا كان يتعلَّم منه، كأنّه هو الذى أخرجَه من حدِّ الجهل.

ويقال ناقة مُخْتَرِجَةٌ، إذا خرجْت على خِلْقة الجَمل.

والخَرُوج: الناقةُ تخرُج من الإبل، تبرُك ناحية؛

وهو من الخُروج.

والخَرِيج فيما يقال: لُعبةٌ لِفتيان العرب، يقال فيها: خَرَاجِ خَرَاجِ.

قال الهذلى (١):أرِقْتُ له ذاتَ العِشاءِ كأنّه … مخاريقُ يُدعَى بينهن خَرِيجُوبنو الخارجِيَّة: قبيلة، والنِّسبة إليه خارجىٌّ.

وأمّا الأصل الآخر: فالخَرَجُ لونانِ بين سوادٍ وبياض؛

يقال نعامةٌ خَرْجاءُ وظليمٌ أخرج.

ويقال إِنّ الخَرْجاءَ الشّاة تبيضّ رِجْلاها إلى خاصرتها.

ومن الباب أرض مخَرَّجة، إذا كان نبْتُها فى مكانٍ دونَ مكان.

وخَرّجت الراعيةُ المَرْتَعَ، إذا أكلَتْ بعضاً وتركَتْ بعضاً.

وذلك ما ذكرناه من اختلاف اللّونين.

[خرد]الخاء والراء والدال أصلٌ واحدٌ، وهو صَوْن الشَّىْ ءِ عن المَسِيس.

فالجارية الخَريدة هى التى لم تُمَسَّ قطُّ.

وحكى ابنُ الأعرابىّ: لؤلؤةٌ خريدة: لم تُثْقَب.

قال وكلُّ عذْراءَ فهى خريدةٌ.

وجاريةٌ خَرُودٌ: خَفِرَةٌ؛

وهى من الباب.

قال ابن الأعرابىِّ: أحردَ الرّجُلُ: إِذا أقلَّ كلامَه.

يقال: مالك مُخْرِداً.

وهو قياسُ ما ذكرناه؛

لأنّ فى ذلك صَوْنَ الكلام واللسان.

رأيت خريدة وخرائد وخرداً: عذارى، وجارية خرود، ونساء خرد: خفرات، وفيهن خرد وتخرد.

قال أوس:ولم تلهها تلك التكاليف إنها .

كما شئت من أكرومة وتخردويقال أخرد الرجل: سكت حياء، وأقرد: سكت ذلاً.

ومن المجاز: لؤلؤة خريدة: عذراء.

خُرُدٌ.

وقد خَرِدَتْ، كفَرِحَ، وتَخَرَّدَتْ.

وصَوْتٌ خَريدٌ: لَيِّنٌ عليه أثَرُ الحياءِ.

وخَرْدٌ: لَقَبُ سَعْدِ بنِ زَيْدِ مَناةَ، وبالتحريكِ: طُولُ السُّكوتِ،كالإِخْراد.

والخَريدَةُ: اللُّؤْلُؤَةُ لم تُثْقَبْ.

وأخْرَدَ: اسْتَحْيَا،وـ إلى اللَّهْوِ: مالَ، وسَكَتَ من ذُلٍّ لا حياءٍ.

• ال

وخَدِرَ النهارُ خَدَرا، فَهُوَ خَدرٌ: اشْتدّ حَرُّه وسَكنتْ ريحُه.

والخِدارُ: عُودٌ يجمع الدُّجْرَيْن إِلَى اللُّؤْمَة.

وخُدارُ: اسمُ فَرس، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي للقَتَّال الكِلابي:وتَحْملني وبَزَّةَ مَضْرَحىٍّ إِذا مَا ثَوب الدَّاعِي خُدارُوأخدرُ: فحلٌ من الخَيل، أُفْلِت فتوَحَّش وحَمَى عدّة غاباتٍ وضَرب فِيهَا، قيل: إِنَّه كَانَ لِسُلَيْمَان عَلَيْهِ السَّلَام.

والاخدرية من الْخَيل، منسوبة إِلَيْهِ.

والاخدريّة من الحُمْر: منسوبة إِلَى فَحل، يُقَال لَهُ: الأخَدْر.

وَقيل: هُوَ فرس، وَقيل: هُوَ حمَار.

وَقيل: الاخدرية: منسوبة إِلَى الْعرَاق، وَلَا ادري كَيفَ ذَلِك.

وَيُقَال للأَخْدريّة من الحُمر: بناتُ الأَخْدر.

وَبَنُو خُدرة: بطنٌ من الأنَصار، مِنْهُم: أَبُو سَعيد الخُدري.

وخَدُورة: مَوضعٌ بِبِلَاد بني الْحَارِث ابْن كَعْب، قَالَ لبيد:دعَتْنيِ وفاضتْ عينُها بِخَدُورة فجِئتُ غَشاشاً إِذْ دَعتْ أمُّ طارقِمقلوبه: (خَ ر د)الخَريدة، والخريد، والخَرودُ، من النَّساء: البِكْرُ الَّتِي لم تُمْسَسْ.

وَقيل: هِيَ الحييّةُ الطَّوِيلَة السُّكوت الخافضةُ الصَّوْت الخَفِرة المتستِّرة، وَالْجمع: خرائد، وخُرُد، وخُرَّد، الْأَخِيرَة نادرةٌ، لِأَن " فَعيلة " لَا تُجمع على " فُعَّل ".

وَقد خَرِدت خَرَداً، وتَخَرْدت، قَالَ أوسٌ يذكُر بِنْت فضَالة الَّتِي وَكلها ابوها بإكرامه، حِين وَقع من رَاحِلَته فانْكسر:وَلم تُلْهِها تلْكَ التَّكاليفُ أنَّها كَمَا شِئْت من أكُرُومة وتَخرُّدِوصوتٌ خريدٌ: ليِّنٌ عَلَيْهِ أثرُ الحَياء، أنْشد ابْن الْأَعرَابِي:من البِيض أما الدّلُّ مِنْهَا فكاملٌ مَليحٌ وأمّا صوتُها فخَريدُ

خرد: جارية خَريدةٌ

خرد:جارِيَةٌ خَرِيدة: بِكْرٌ، والجميع الخَرائدُ والخُرَّد.

وجارِيَةٌ خَرُوْدٌ: خَفِرَةٌ حَيِيَّةٌ (١٠).

وعِيدانٌ خَرِدَةٌ: رَطْبَة.

والخَرِيدةُ: الدُّرَّةُ لم تُثْقَب.

وأخْرَدَ الرَّجُلُ: سَكَتَ.

خرد: قَالَ اللَّيْث: جاريةٌ خَرِيدَةٌ: بِكْرٌ لم تُمْسَسْ قَطُّ، والجَميعُ: الخَرائدُ والخُرُدُ.

قَالَ: وجاريةٌ خَرُودٌ: خَفِرَةٌ حَييّةٌ، قد جاوزتِ الإعْصارَ، وَلم تُعَنِّسْ.

وَقَالَ اللِّحْيَانِيُّ: الخَرِيدَةُ: الحَيِيَّةُ.

قَالَ: وسمعتُ أعرابيّاً من _ كلْبٍ _ يَقُول: الْخَرِيدَةُ: الدُّرَّةُ الَّتِي لم تثْقب.

وَهِي من النِّسَاء: البِكْرُ.

وَقَالَ ثعلبُ _ عَن ابْن الأعرابيِّ _: الخَرِيدَةُ: الحَيِيَّةُ، وَقد أَخْرَدتْ إخْرَاداً.

عَمْرو _ عَن أَبِيه _ الخارِدُ: السَّاكِت من حَيَاء، لَا مِنْ ذُلٍّ.

والمُخْرِدُ: الساكتُ من ذُلٍّ.

لَا منْ حياءٍ.

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: خَرِدَ _ إِذا ذلّ وخَرِدَ _ إِذا استحيا.

أَبُو عبيد _ عَن أبي زيد _: الخَرِيدَةُ منَ النِّسَاء: الحيِيَّةُ الخَفِرَةُ.

دخر قالَ الله جلّ وعزّ: {وهم داخرون} [النّ

(خرد):"الخريدة: اللؤلؤة قبل ثقبها/ التي لم تثقب.

الخرد -بالتحريك: طول السكوت.

أَخْرَدَ: أطال السكوت.

الخارد: الساكت من حياء لا ذل، والخرِد: الساكت من ذل لا حياء ".

° المعنى المحوري بقاء الشيء على فطرته أو أصله دون استعمال أو امتهان: كاللؤلؤة التي لم تثقب، وكالساكت سكوتًا طويلًا كأنه لا يتكلم أبدًا أي لا يتعامل مع الناس، لأن أصل تعامل الإنسان مع الناس إنما هو بالكلام.

ومن ذلك "الخريدة من النساء: البكر التي لم تمسس قط/ الحيية الطويلة السكوت الخافضة الصوت الخفرة المتسترة، قد جاوزت الإعصار ولم تَعْنَِسْ "وصوت خريد: ليّن عليه أثر الحياء ".

٢٢٩٣ - خُرْدَةالجذر:خ ر دمثال:يتاجر في الخُردةالرأي:مرفوضةالسبب:لشيوع الكلمة على ألسنة العامة.

المعنى:الأشياء القديمة التي فقدت صلاحيتهاالصواب والرتبة:-يُتاجر في الخُرْدَة [صحيحة] التعليق:عُرِّفت هذه الكلمة في المعجم الوسيط بأنها: ما صغر وتفرَّق من الأمتعة.

وقد أجاز مجمع اللغة المصري هذا الاستخدام الشائع على ألسنة العامة بمعنى الأشياء التي قَدُمت وفقدت صلاحيتها.

٢٢٩٨ - خَرَّدالجذر:خ ر دمثال:خَرَّد الخبير السيارةالرأي:مرفوضةالسبب:لأنها لم ترد في المعاجم العربية.

المعنى:حكم بأنها مستهلكةالصواب والرتبة:-خَرَّد الخبيرُ السيارةَ [صحيحة] التعليق:أجاز مجمع اللغة المصري استعمال الفعل «خَرَّد» بهذا المعنى، وكذلك ما يأتي فيه من اشتقاقات كالمصدر، واسم الفاعل، واسم المفعول.

خرد: الخَرِيدَة والخَرِيد والخَرُود مِنَ النِّسَاءِ: الْبِكْرُ الَّتِي لَمْ تُمْسَسْ قَطُّ، وَقِيلَ: هِيَ الْحَيِيَّةُ الطَّوِيلَةُ السُّكُوتِ الْخَافِضَةُ الصَّوْتِ الخَفِرة الْمُتَسَتِّرَةُ قَدْ جَاوَزَتِ الإِعْصار وَلَمْ تَعنَس، وَالْجَمْعُ خَرَائِدُ وخُرُد وخُرَّد، الأَخيرة نَادِرَةٌ لأَن فَعِيلَةَ لَا تُجْمَعُ عَلَى فُعَّل، وَقَدْ خَرِدَت خَرَداً وتَخَرَّدت؛

قَالَ أَوس يَذْكُرُ بِنْتَ فَضَالَةَ الَّتِي وَكَّلَهَا أَبوها بإِكرامه حِينَ وَقَعَ مِنْ رَاحِلَتِهِ فَانْكَسَرَ:وَلَمْ تُلْهِها تِلْكَ التكالِيفُ، إِنها .

كَمَا شئتَ مِنْ أُكْرُومَةٍ وتَخَرُّدوَصَوْتٌ خَريدٌ: لَيِّنٌ عَلَيْهِ أَثر الْحَيَاءِ؛

أَنشد ابْنُ الأَعرابي:مِنَ الْبِيضِ، أَما الدَّلُّ مِنْهَا فَكَامِلٌ .

مَليح، وأَما صَوْتُها فَخريدُوالخَرَد: طُولُ السُّكُوتِ.

والمُخْرِد: السَّاكِتُ.

وأَخْرَد: أَطال السُّكُوتَ.

أَبو عَمْرٍو: الْخَارِدُ السَّاكِتُ مِنْ حَيَاءٍ لَا ذُلٍّ، والمُخْرِد: السَّاكِتُ مِنْ ذُلٍّ لَا حَيَاءٍ.

ابْنُ الأَعرابي: خَرِدَ إِذا ذَلَّ، وخَرِدَ إِذا اسْتَحْيَا، وأَخْرَدَ إِلى اللَّهْوِ: مَالَ؛

عَنِ ابْنِ الأَعرابي: وَكُلُّ عَذْرَاءَ: خَريدة.

والخَريدة: اللؤْلؤَة قَبْلَ ثَقْبِهَا؛

قَالَ اللَّيْثُ: سَمِعْتُ أَعرابيّاً مِنْ كَلْبٍ يَقُولُ: الْخَرِيدَةُ الَّتِي لَمْ تُثْقَبْ وَهِيَ مِنَ النِّسَاءِ الْبِكْرُ، وَقَدْ أَخْرَدتْ إِخراداً.

ابْنُ الأَعرابي: لؤلؤَة خَرِيدٍ لَمْ تُثْقَبْ.

خرمد: المُخَرْمِدُ: الْمُقِيمُ فِي منزله؛

عن كراع.

وَلم تَعْنَس، (ج: خَرائدُ وخُرُدٌ) بضمْتَيْن، (وخُرَّدٌ) بضمّ فتشديد، الأَخيرة نادرةٌ، لأَن فَعِيلَة لَا تُجْمَع على فُعَّل، (وَقد خَرِدَتْ كفَرِحَ) ، خَرَداً، (وتَخَرَّدَت) ، قَالَ أَوْس يذكر بِنْت فَضَال لتي وَكَّلَها أَبوها بإِكرامه، حِين وَقَعَ من راحِلَته فانكسر:لم تُلْهِها تِلْك التَّكاليفُ إِنَّهاكَمَا شِئتَ مِنْ أُكْرومة وتَخَرُّدِ(وصوتٌ خَرِيدٌ: لَيِّنٌ عَلَيْهِ أَثَرُ الحَياءِ) ، أَنشد ابنُ الأَعرابِيّ:منَ البِيضِ أَما الدَّلُّ مِنْهَا فكامِلٌمَلِيحٌ وأَمّا صوتُها فخَرِيدُ(وخَرْدٌ) ، بِفَتْح فَسُكُون: (لَقَبُ سعْدِ بنِ زَيْدٍ مَناةَ) ، نَقله الصاغانيّ.

(و) الخَرَدُ، (بِالتَّحْرِيكِ: طُولُ السُّكُوتِ، كالإِخْراد) .

والمُخْرِد: الساكتُ من ذُلَ لَا حياءٍ.

وأَخْرَدَ: أَطالَ السُّكوتَ.

ونصُّ أَبي عَمْرو: الخارِدُ: الساكتُ مِن حياءٍ لَا ذُلّ، والمُخرِد: السَّاكِت من ذُلَ لَا من حَياءٍ.

وَفِي سِيَاق المصنِّف قُصورٌ لَا يَخْفَى.

(و) من الْمجَاز: الخَرِيدَةُ: اللُّؤْلؤَةْ لم تُثْقَبْ) ، نَقله اللَّيْث عَن أَعرابيٌّ من كَلب.

وكلُّ عذراءَ: خرِيدَةٌ، وَقد أَخْرَدَت إِخراداً.

(وأَخْرَدَ: اسْتَحْيَا) ، وَالَّذِي قَالَه ابْن الإِعرابيّ: خَرِدَ، إِذا ذَلَّ، وخَرِدَ إِذا استحْيَا.

(و) أَخْرَدَ (إِلى اللَّهْوِ: مالَ) .

(و) أَخْرَدَ؛

(سَكَتَ من ذُلَ لَا حَيَاءٍ) وَالَّذِي فِي الأَساس: وأَخْرَد: سَكَتَ حَيَاء، وأَقْرَدَ: سَكَتَ ذُلًّا.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:خَردٌ، بِالْفَتْح: جدُّ مالكِ بن صَخرٍ الجاهليّ.

ذكره ابْن مَاكُولَا.

والحَرِدُ، ككَتِفٍ لقبُ جمَاعَة.

وخربنده ملِكُ العراقِ، فارسيّة، أَي عبد الْحمار.

(و) من الْمجَاز: ( {خادَّهُ) إِذا (حَنِقَ عَلَيْهِ فعارَضَهُ فِي عَمَلِهِ) ، عَن الصاغانيّ.

} وتَخَادَّا: تَعَارَضَا.

( {وتَخَدَّدَ) اللَّحْمُ: اضطَرَبَ من الهُزَل و (تَشَنَّجَ) ،} كخَدَّدَ، وَقد تقدَّمَ.

وَهُوَ مَجاز.

وَمِمَّا يسْتَدرك عَلَيْهِ:{المِخدَّة، بِالْكَسْرِ، وَهِي المِصْدَغة، لأَن} الخَدَّ يُوضَعُ عَلَيْهَا، وَالْجمع: {مَخَادُّ، كَدَوَابَّ، كَمَا فِي الْمِصْبَاح، واللّسَان.

وَفِي الأَساس: وطَرَحوا النَّمَارِقَ} والمَخادَّ.

{وخدد.

دَخَلَ عَلَيْهِ فأَظْهَرَ لَهُ المودَّةَ (وأَلْقَى لَهُ} المِخَدّة) وخَدَّ السَّيْلُ فِي الأَرض، إِذا شَقَّهَا بجَرْيِه.

{والمِخَدَّة، بِالْكَسْرِ: حَدِيدَةٌ} تُخَدُّ بهَا الأَرضُ، أَي تُشقُّ.

وضَرْبَةٌ {أُخْدودٌ، أَي خَدَّت فِي الجِلْد.

وَهُوَ مَجاز.

وَيُقَال} تَخدَّدَ القَوْمُ، إِذا صارُوا فِرَقاً.

{وخَدَدُ الطَّرِيقِ: شَرَكُه، قَالَه أَبو زيد.

} والمِخَدَّانِ: النّابانِ.

وإِذا شَقَّ الجَمَلُ بنابِه شَيْئاً قيل: خَدَّه.

وَعَن ابْن الأَعرابيّ: {أَخدَّه} فخَدَّه، إِذا قَطَعَه.

وَمن الْمجَاز: عارَضَه خَدٌّ من القُفِّ: جانِبٌ مِنْهُ.

وسَهْلُ بن حَسَّانَ بن أَبي خَدَّوَيْه، مُحدِّث.

خداند: قَرْيةٌ بِسَمَرْقَنْدَ، مِنْهَا أَحمدُ بنُ محمّدٍ المطوعيّ.

[خرد]: (الخَرِيدُ و) الخَرِيدةُ (بِهاءٍ، والخَرُودُ) ، كصَبُور، فَهِيَ ثلاثُ لُغَاتٍ، من النّسَاءِ: (البِكْرُ) الَّتِي (لم تُمْسَسْ) قَطُّ، (أَو الخَفِرَةُ) الحَيِيَّةُ (الطَّوِيلَةُ السُّكُوتِ، الخافِضةُ الصَّوْتِ، المُتَسَتِّرَةُ) ، قد جَاوَزَتِ الإِعصارَ : (الخَرِيدُ و) الخَرِيدةُ (بِهاءٍ، والخَرُودُ) ، كصَبُور، فَهِيَ ثلاثُ لُغَاتٍ، من النّسَاءِ: (البِكْرُ) الَّتِي (لم تُمْسَسْ) قَطُّ، (أَو الخَفِرَةُ) الحَيِيَّةُ (الطَّوِيلَةُ السُّكُوتِ، الخافِضةُ الصَّوْتِ، المُتَسَتِّرَةُ) ، قد جَاوَزَتِ الإِعصارَ