معنى خرس

خرِسَ يَخرَس، خَرَسًا، فهو أَخْرَسُ • خَرِس فلانٌ: عجز عن الكلام خِلْقَة أوعِيًّا أو لسبب آخر "طفل أخرسُ- قارعت خَصْمي بالحجّة فخرِس".

انخرسَ ينخرس، انخراسًا، فهو مُنخرِس • انخرسَ فلانٌ: خرِس، انعقد لسانُه عن الكلام لعيٍّ أو غيره.

تخارسَ يتخارس، تخارُسًا، فهو متخارِس • تخارس أمام القاضي: تظاهر بالخَرَس وليس به "يتخارس الولد مازحًا لُيضحك أهلَه".

أخرسَ يُخرس، إخراسًا، فهو مخرِس، والمفعول مخرَس • أخرسه اللهُ: أصابه بالخَرَس.

• أخرس خصمَه: أسكته "أخرسه بالحجّة".

خَرَس [مفرد]: ١ - مصدر خرِسَ.

٢ - انحباس الصوت في الحيّ والجماد "عمَّ الخَرَسُ مساكن الحيّ في الليل".

أخْرَسُ [مفرد]: ج خُرْس وخُرْسان، مؤ خَرْساء، ج مؤ خُرْس وخُرْسان: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خرِسَ ° رماه الله بخرساء- سحابة خرساءُ: لا ترعد- كتيبة خَرْساءُ: ليس لها جَلَبة ولا أصوات- لبن أخرسُ: خاثر لا يتخضخض في إنائه.

خَرَسانة [مفرد]: ج خَرَسانات: (انظر: خ ر س ا ن ة - خَرَسانة).

(خرس) النُّفَسَاء خرسا عمل لَهَا الخرسة وأطعمها الخرسة (خرس) خرسا انْعَقَد لِسَانه عَن الْكَلَام خلقَة أَو عيا والجمل ردد هديره فِي شقشقته فَلم يبن لَهُ رُغَاء والكتيبة رزنت فَلم يسمع لسلاحها قعقعة وَلَا لرجالها جلبة وَاللَّبن خثر فَلم يسمع لَهُ صَوت إِذا أريق والسحاب خلا من الرَّعْد والبرق وَالْمَاء لم يسمع لجريه صَوت والجبل لم يرجع صدى الصَّوْت وَالْأَرْض لم تصلح للزِّرَاعَة فَهُوَ أخرس وَهِي خرساء (ج) خرس وخرسان وَفُلَان شرب بالخرس وَلم ينم اللَّيْل فَهُوَ خرس (أخرست) الأَرْض لم تصلح للزِّرَاعَة وَالله فلَانا أَصَابَهُ بالخرس (خرس) على النُّفَسَاء أطْعم فِي وِلَادَتهَا الخرسة وَالنُّفَسَاء عمل لَهَا الخرسة وَيُقَال خرس عَنْهَا وأطعمها الخرسة (تخارس) ادّعى الخرس وَلَيْسَ بِهِ(تخرست) الْمَرْأَة عملت لنَفسهَا الخرسة وَفِي الْمثل (تخرسي يَا نفس لَا مخرسة لَك) يضْرب فِي قيام الْمَرْء بحاجته حِين لَا يجد من يقوم لَهُ بهَا (استخرست) الأَرْض لم تصلح للزِّرَاعَة (الخراس) طَعَام الْولادَة يدعى إِلَيْهِ(الخراس) صانع الخروس (الدنان) وبائعها والخمار (الخرس) الدن وَيُقَال سمن حَتَّى صَار كالخرس (ج) خروس (الخرس) الخراس (ج) أخراس (الخرس) الخرس وَالْأَرْض لَا تصلح للزِّرَاعَة (الخرساء) الأفعى والداهية (ج) خرس (الخرسة) مَا يصنع للنفساء من طَعَام أَو حساء وَفِي الحَدِيث فِي صفة التَّمْر (هِيَ صمتة الصَّبِي وخرسة مَرْيَم)(الخروس) من النِّسَاء الَّتِي يعْمل لَهَا عِنْد الْولادَة مَا تَأْكُله أَو تحسوه أَيَّامًا وَالْبكْر فِي أول بطن تحمله والقليلة الدّرّ(الخرسى) الَّتِي لَا ترغو من الْإِبِل (تخرسن) أَتَى خُرَاسَان وَأقَام بهَا وتشبه بِأَهْلِهَا فِي عاداتهم أَو طبائعهم (الخرسانة) خلط من الإسمنت وَالْحجر والرمل وَهِي من مواد الْبناء وَإِذا أضيف إِلَى هَذَا الْخَلْط الْحَدِيد فَهِيَ الخرسانة المسلحة (محدثة)(خرش) من الشَّيْء خرشا أَخذ وَيُقَال فلَان يخرش من فلَان الشَّيْء يَأْخُذهُ ولأهله جمع وَكسب والجسد خدشه بظفره أَو خدشه مُطلقًا وَالْبَعِير اجتذبه إِلَيْهِ بالمخراش وَفِي حَدِيث أبي بكر (أَنه أَفَاضَ وَهُوَ يخرش بعيره بِمِحْجَنِهِ) وَيُقَال خرش الْغُصْن وَالدَّابَّة وسمها سمة الخراش والذباب فلَانا لسعه (خارشه) مخارشة وخراشا خادشه وَأَخذه على كره (خرش) الزَّرْع خرج أول طرفه من السنبل والجسد خرشه (ا

(خَرِسَ) مِنْ بَابِ طَرِبَ فَهُوَ (أَخْرَسُ) وَ (أَخْرَسَهُ) اللَّهُ.

وَالنِّسْبَةُ إِلَى (خُرَاسَانَ خُرْسِيٌّ) وَ (خُرَاسِيٌّ) وَ (خُرَاسَانِيٌّ) .

خرس] الخَرْسُ بالفتح.

الدَنُّ.

ويقال للذي يعمله: خَرَّاسٌ.

والخُرْسُ بالضم: طعام الولادة.

قال الشاعر: كل طعام (" كل الطعام ") تشتهى ربيعه * الخرس والاعذار والنقيعه * وأما طعام النفساء نفسِها فهي الخُرْسَةُ.

يقال: خَرَّسْتُ على المرأة تَخْريساً، إذا أَطْعَمْتَ في ولادتها.

وقد خُرِّسَتْ هي، أي جُعِلَ لها الخُرْسُ.

قال الشاعر (هو الاعلم الهذلى) : إذا النُفَساءُ لم تُخَرَّسْ بِبِكْرِها * غُلاماً ولم يُسْكَتْ بِحِتْر فطيمها * والحتر: الشئ الحقير القليل.

أي ليس لهم شئ يطعمون الصبى من شدة الازمة.

وأما قول الشاعر يصف قوما بقلة الخير: شركم حاضر وخيركم د * ر خروس من الارانب بكر * فيقال: هي البكر في أول حملها.

ويقال: هي التى تعمل لها الخرسة.

والخرس، بالتحريك: مصدر الأَخْرَسِ.

وأَخْرَسَهُ الله.

وكتيبةٌ خَرْساءُ، هي التي لا تَسمع لها صوتاً مِن وَقارهم في الحرب.

وقال أبو عبيد: هي التي صَمَتَتْ من كثرة الدُروع ليست لها قَعاقِعُ.

ولبنٌ أَخْرَسُ: أي خاثرٌ لا صوتَ له في الإناء.

وسحابةٌ خَرْساءُ: ليس فيها رعدٌ ولا برقٌ.

وعَلَمٌ أَخْرَسُ، إذا لم يُسْمَع في الجبل صوت صدى.

والاخرماس: السكوت.

والنسبة إلى خراسان: خرسى، وخراسى، وخراساني.

ويقال هم خرسان، كما يقال: سودان وبيضان.

ومنه قول بشار:في البيت من خرسان لا تعاب * يعنى بناته.

بعض.

وفَقَار الظَّهر خَرَزٌ لانتظامه، وخَرَزاتُ الملك، كان الملِك منهم كلَّما مَلَكَ عاماً زِيدت فى تاجه خَرَزة؛

ليْعلَم بذلك عددْ سِنِى مُلْكِه.

قال:رَعَى خَرَزاتِ المُلْكِ عِشرين حِجَّة … وعشرين حَتى فادَ والشيب شاملُ (للبيد يذكر الحارث بن أبى شمر النسائى.

انظر ديوانه ٣٢ طبع ١٨٨١ واللسان (خرز).

والكلمتان الأوليان من عجز البيت ساقطتان من الأصل)[خرس]الخاء والراء والسين أصولٌ ثلاثة: الأول جِنْس من الآنية، والثانى عدم النُّطق، والثالث نوعٌ من الطعام.

فالأوّل: الخَرْسُ بسكون الراء، وهو الدَّنّ، ويقال لصانِعِه الخَرّاس.

والثانى: الخَرَسُ فى الِّلساَن، وهو ذَهاب النُّطق.

ويُحمَل على ذلك فيقال كتيبةٌ خَرْساء، إذا صَمَتَتْ من كثرة الدُّروع، فليس لها قعْقعةُ سِلاح.

ويقال البنٌ أخْرَسٌ: خاثرٌ لا صوتَ له فى الإناء عند الحَلْب.

وسحابةٌ خَرْساءُ: ليس فيها رعد.

والثالث: الخُرْس والخُرْسة، وهو طعامٌ يتَّخَذ للوالِدِ من النِّساء («للولد من النساء»)، وتلكَ خُرسَتُها.

قال:إذا النُّفْساءُ لم تُخَرَّسْ بِبِكْرِها … طَعاماً ولم يُسْكَتْ بِحِتْرٍ فَطِيمُها («غلاما» بدل «طعاما») وزعم ناسٌ أنَّ البِكْرَ تُدْعى فى أوَّل حَمْلها خَرُوساً.

وأنشدوا:شرُّكمْ حَاضرٌ ودَرُّكُمُ دَ … رُّ خَرُوسٍ من الأرانب بِكْرِ (٥).

وأنشده فى اللسان (خرس) بدون نسبة)

أخرسه الله.

وإذا شهدت من لا يفهم عنك فتخارس، وهو من خرس المجلس إذا لم يتكلم.

ودعوا إلى الخرس، وهو طعام الولادة وأطعموا النفساء خرستها، وهو طعامها خاصة، وقد خرست فتخرست.

قال:فلله عينا من رأى مثل مقبس .

إذا النفساء أصبحت لم تخرسوفي مثل " تخرسي لا مخرسة لك ".

ومن المجاز: كتيبة خرساء: ليس لها جلبة، ورماه الله بخرساء وهي الداهية.

قال الأخطل:وكم أنقذتني من جرور حبالكم .

وخرساء لو يرمى بها الفيل بلداًوأصلها الأفعى.

قال عنترة:عليهم كل محكمة دلاص .

كأن قتيرها أعيان خرسوعلم أخرس: لا يسمع منه صدى.

وسحابة خرساء: لا ترعد.

ولبن أخرس: خائر لا يتخضخض في إنائه.

ونزلنا ببني أخنس، فسقثونا لبناً أخرس.

خَرْسُ: الدَّنُّ، ويكسرُ، ج: خُرُوسٌ، وبائِعُه: خَرَّاسُ، وبالضم: طَعامُ الوِلادَةِ، وبهاءٍ: طَعامُ النُّفَساءِ نَفْسِها.

وكصَبورٍ: البِكْرُ في أوَّلِ حَمْلِها، والتي يُعْمَلُ لها الخُرْسَةُ، والقَليلَةُ الدَّرِّ.

وخَرِسَ، كفَرِحَ: شَرِبَ بالخَرْسِ.

وصارَ أَخْرَسَ، بَيِّنَ الخَرَسِ من خُرْسٍ وخُرْسانٍ، أي: مُنْعَقِدَ اللِّسانِ عن الكَلامِ.

وأخْرَسَهُ اللهُ تعالى.

والأُخَيْرِسُ: سَيْفُ الحَارِثِ بنِ هِشامٍ، رضي الله عنه.

وكَتيبَةٌ خَرْساءُ: لا يُسْمَعُ لها صَوتٌ، لوقارِهِمْ في الحَرْبِ، أو صَمَتَتْ من كثْرَةِ الدُّرُوعِ، ليسَ لها قَعاقِعُ.

ولَبَنٌ أخْرَسُ: خاثِرٌ لا صَوْتَ له في الإِناءِ.

وعَلَمٌ أَخْرَسُ: لم يُسْمَعْ فيه صوتُ صَدىً، يَعْني أعْلامَ الطريقِ.

والخَرْساءُ: الداهِيَةُ، والسَّحابَةُ ليس فيها رَعْدٌ ولا بَرْقٌ.

ورجُلٌ خَرِسٌ، ككَتِفٍ: لا ينامُ بالليلِ.

والخُرْسَى، كحُبْلى: التي لا تَرْغُو من الإِبِلِ.

وخُراسانُ: بِلادٌ.

والنِّسبَةُ: خُراسانيٌّ وخُراسِنِيٌّ وخُرَسَنِيٌّ وخُرْسِيٌّ وخُراسِيٌّ.

وخَرَّسَ على المَرْأَةِ تَخْريساً: أطْعَمَ في وِلادَتِهَا.

وتَخَرَّسَتْ هي: اتَّخَذَتْهُ لِنَفْسِهَا، ومنه:"تَخَرَّسِي يا نَفْسُ لا مُخَرِّسَةَ لَكِ": قالَتْهُ امرأةٌ وَلَدَتْ، ولم يكنْ لها من يَهْتَمُّ لها، يُضْرَبُ في اعْتِنَاءِ المَرْءِ بِنَفْسِهِ.

• أَرْضٌ

وخَسِر التَّاجِر: وُضِع فِي تِجَارَته أَو غَبِن.

وَالْأول الأَصْل.

وَرجل خَيْسَرَي: خاسر.

وَفِي بعض الاسجاع: بِفيه البَرَي، وحُمى خَيْبَري، وشَرُّ مَا يُرَى، فَإِنَّهُ خَيْسَرَى.

وَقيل: أَرَادَ: خَيْسَرَ، فَزَاد للإتباع.

وَقيل: لايقال: خيسرى، إِلَّا فِي هَذَا السجع.

والخَسْر، والخُسران: النَّقص.

وخَسَرَ الوزنَ والكيلَ خَسْراً، وأخسره: نَقصه.

وصفقة خاسرة: غير رابحة.

وكَرّة خاسرة: غير نافعة.

وَفِي التَّنْزِيل: (تِلْكَ إِذا كَرّة خاسرة) .

وَقَوله عز وَجل: (وخَسِر هُنَالك المُبطلون) ، (وخَسر هُنَالك الْكَافِرُونَ) الْمَعْنى: تبين لَهُم خُسرانهم لما راوا الْعَذَاب، وَإِلَّا فهم كَانُوا خاسرين فِي كل مَكَان وَفِي كل وَقت.

مقلوبه: (خَ ر س) الخَرَس: ذَهَاب الْكَلَام عِيّاً أَو خِلقة، خَرِس خَرَسا، وَهُوَ أخرس.

وجمل اخرس: لَا ثَقْب لشِقْشِقته يَخرج مِنْهُ هديره، وَهُوَ يردده فِيهَا، وَهُوَ يُستحبُّ ارسالُه فِي الشَّوْل لِأَنَّهُ اكثرَ مَا يكون مِئْنَاثاً.

وعَلَمٌ أخرس: لَا يُسمع بِهِ صَدًى.

وكتيبة خرساء: إِذا صمتت من كَثْرَة الدُّروع، أَي: لم تكن لَهَا قعاقع.

وشربة خرساء: وَهِي الشَّربة الغليظة من اللَّبن، لَا يُسمع لَهَا فِي الْإِنَاء صَوت لغِلظها.

وَقَالَ أَبُو حنيفَة: عين خرساء: لَا يسمع لجريها صَوت.

وسحابة خرساء: لَا رعد فِيهَا.

قَالَ: واكثر مَا يكون ذَلِك فِي الشتَاء، لِأَن شدَّة الْبرد تُخرِس الرَّعْد وتُطفئ الْبَرْق.

والخرساء الداهية.

وَالْعِظَام الخُرس: الصُّمُّ، حَكَاهُ ثَعْلَب.

والخنزرة: فأس غَلِيظَة للحجارة.

[زخر] وزخر الْبَحْر يزخر زخرا وزخورا فَهُوَ زاخر إِذا طما موجه.

[رزخ] ورزخه بِالرُّمْحِ يرزخه رزخا إِذا زجه بِهِ.

وكل شَيْء زججت بِهِ فقد رزخت بِهِ وَهُوَ مرزخة.

(خَ ر س) خرس الرجل يخرس خرسا والخرس هُوَ انْعِقَاد اللِّسَان عَن الْكَلَام الذّكر أخرس وَالْأُنْثَى خرساء.

وَقَالُوا: كَتِيبَة خرساء إِذا تضامت وَكَثُرت حَتَّى لَا يسمع لحديدها صَوت.

وَيُقَال: أَتَانَا بإدلة خرساء وَهِي الشربة من اللَّبن الغليظة الخاثرة الَّتِي لَا تسمع لَهَا فِي الْإِنَاء صَوتا.

وخرست النُّفَسَاء تخريسا إِذا صنعت لَهَا مَا تَأْكُله بعد الْولادَة وَالِاسْم الخرس والخرسة.

وَقَالَ رجل من الْعَرَب يصف الرطب: عصمَة الْكَبِير وصمتة الصَّغِير وخرسة مَرْيَم عَلَيْهَا السَّلَام.

وَأنْشد لأخت مقيس بن صبَابَة // (طَوِيل) //:(فَللَّه عينا من رأى مثل مقيس .

إِذا النُّفَسَاء أَصبَحت لم تخرس) مقيس بن صبَابَة قَتله النَّبِي الله صلى الله عَلَيْهِ وَآله وَسلم صبرا.

وَيُقَال للبكر فِي أول بطن تحمله: خروس.

قَالَ الشَّاعِر // (خَفِيف) //:(شركم حَاضر ودركم در .

خروس من الأرانب بكر) خص الأرانب لِأَنَّهَا قل مَا تحلب لَبَنًا.

والخرس: دن ينتبذ فِيهِ عَرَبِيّ مَعْرُوف وَالْجمع خروس.

[خسر] والخسر والخسار والخسران وَاحِد وَهُوَ الضلال.

هَذَا الأَصْل ثمَّ كثر ذَلِك حَتَّى قَالُوا: خسر التَّاجِر إِذا وضع من رَأس مَاله.

وَرجل خنسرى وَقَالُوا خيسرى: فِي مَوضِع الخسران النُّون وَالْيَاء زائدتان.

وسجع لَهُم: عَلَيْهِ الدبرى وَحمى خيبرى فَإِنَّهُ خنسرى وَقَالُوا: خيسرى.

والخناسر: جمع خنسر وَهُوَ نَحْو الخنسرى أَيْضا وَفِي مَعْنَاهُ وهم لئام النَّاس ورذالهم.

قَالَ أَبُو عُثْمَان الأشنانداني مرّة: الخناسر: الضِّعَاف من النَّاس وَأنْشد بَيت ابْن أَحْمَر // (كَامِل) //:(طرق الخناسرة اللئام فَلم .

يسع الخفير بِنَاقَة القسر) كَانَ ابْن أَحْمَر أودع إبِله وراعيها رجلا من بني سعد فَأَغَارَ عَلَيْهِ قوم مِنْهُم فَأَخَذُوهَا وَلم يسع الخفير فِيهَا والقسر: اسْم الرَّاعِي.

[رسخ] ورسخ الشَّيْء يرسخ رسوخا إِذا ثَبت فِي الأَرْض وكل ثَابت راسخ.

[سخر] وسخرت الرجل تسخيرا إِذا اضطهدته وكلفته عملا بِلَا أُجْرَة وَهِي السخرة والسخرة زعم قوم.

وسخرت من الرجل سخرية وسخرا وسخريا وَلَا يُقَال: سخرت بِهِ وَإِن كَانَت الْعَامَّة قد أولعت بذلك.

وَرجل سخرة: يسخر من النَّاس وسخرة: يسخر النَّاس مِنْهُ.

وسخر الله لفُلَان كَذَا وَكَذَا أَي سهله لَهُ كَمَا سخر لِسُلَيْمَان الرّيح وَنَحْو ذَلِك.

(خَ ر ش) الخرش: طلب الرزق وَالْكَسْب.

وَيُقَال: فلَان يخترش لِعِيَالِهِ أَي يكْتَسب لَهُم.

والخرش أَيْضا: تخارش الْكلاب نَحْو التهارش.

وَقد سمت الْعَرَب خراشا ومخارشا وخرشة وخراشة.

وَذكر الْخَلِيل أَن المخراش شَيْء يَسْتَعْمِلهُ الخرازون.

والخراشة: مَا سقط من الشَّيْء إِذا خرشته بحديدة أَو غَيرهَا.

خرس:خَرِسَ خَرَساً: وهو ذَهَابُ الكلام خِلْقَةً أو عِيّاً.

وكَتيبةٌ خَرْساءُ: لا يُسْمَعُ لها

خرس: قَالَ اللَّيْث: خَرِسَ خَرَساً، والْخَرَسُ ذَهَابُ الْكَلَام خِلْقَة أَو عِيَّاً.

وكَتِيبَةٌ خَرْسَاءٌ _ إِذا لم تَسْمَعْ لَهَا صَوْتاً وَلَا جَلَبَةٌ، وَفِيهِمْ نَجْدَةٌ.

قَالَ: وعَلَمٌ أَخْرَسُ _ إِذا لم يُسْمَعْ فِيهِ صَوْتُ صَدًى، يَعْنِي العَلَمَ الَّذِي يُهْتَدَى بِهِ.

قلتُ: وسمعْتُ العربَ تُنْشِدُ:(وأَيْرَمٍ أَخْرَسَ فَوْقَ عَنْزِ .

) والأَيْرَمُ: الْعَلَمُ فَوْقَ الْقَارَةِ يُهْتَدَى بِهِ.

ويُروىَ (( .

أَحْرَسَ)) .

والأَحْرَسُ: الْعَاديُّ الْقَديمُ مَأْخُوذٌ من الْحَرْسِ، وَهُوَ الدَّهْرُ.

والْعَنْزُ: الْقَارَةُ السَّوْدَاءُ.

وَالصَّحِيح هَذَا، لَا مَا قاَلَه اللَّيْث.

وأنشدنِيهُ أعرابيٌّ

خرس: الخَرَسُ: ذَهَابُ الْكَلَامِ عِيّاً أَو خِلْقَةً، خَرِسَ خَرَساً وَهُوَ أَخْرَسُ.

والخَرَسُ، بِالتَّحْرِيكِ: الْمَصْدَرُ، وأَخْرَسَه اللَّه.

وَجَمَلٌ أَخْرَسُ: لَا ثَقب لشِقْشِقَتِه يَخْرُج مِنْهُ هَدِيرُه فَهُوَ يُردِّدُه فِيهَا، وَهُوَ يُستحب إِرسالُه فِي الشَّوْلِ لأَنه أَكثر مَا يَكُونُ مِئْناثاً.

وعَلَم أَخْرَسُ: لَا يُسْمَعُ فِي الْجَبَلِ لَهُ صَدًى، يَعْنِي العَلَم الَّذِي يُهْتَدَى بِهِ؛

قَالَ الأَزهري وَسَمِعْتُ الْعَرَبَ تَنْشُدُ:وأَيْرَمٌ أَخْرَسُ فَوْقَ عَنْزِوالأَيْرَمُ: العَلَم فَوْقَ القارَةِ يُهْتَدى بِهِ.

والأَحْرَس: الْقَدِيمُ (قوله [والأَحرس القديم إلخ] كذا بالأَصل ولعل هنا سقطاً وكأَنه قال ويروى الأَحرس بالحاء المهملة وهو إلخ وقد تقدم الاستشهاد بالبيت على ذلك في ح ر س وليس الخرس بالمعجمة من معاني الدهر أَصلًا) الْعَادِيُّ مأْخوذ مِنَ الحَرْس، وَهُوَ الدهْرُ.

وَالْعَنْزُ: الْقَارَّةُ السَّوْدَاءُ؛

قَالَ وأَنشدنيه أَعرابي آخَرُ:وأَرَمٌ أَعْيَسُ فَوق عَنْزِقَالَ: والأَعْيَسُ الأَبيض.

والعَنْزُ: الأَسْوَدُ مِنَ القُور، قَارَةٌ عَنْزٌ: سَوْدَاءُ.

وَنَاقَةٌ خَرْساء: لَا يُسْمَعُ لَهَا رُغاء.

وَكَتِيبَةٌ خَرْساء إِذا صَمَتَتْ مِنْ كَثْرَةِ الدُّرُوعِ أَي لَمْ يَكُنْ لَهَا قَعاقِعُ، وَقِيلَ: هِيَ الَّتِي لَا تَسْمَعُ لَهَا صَوْتًا مِنْ وَقارِهِمْ فِي الْحَرْبِ.

قَالَ الأَزهري: وَسَمِعْتُ الْعَرَبَ تَقُولُ لِلَّبَنِ الْخَاثِرِ: هَذِهِ لَبَنَة خَرْساء لَا يُسْمَعُ لَهَا صَوْتٌ إِذا أُريقت.

الْمُحْكَمُ: وَشَرْبَةٌ خَرْساء وَهِيَ الشَّرْبَةُ الْغَلِيظَةُ مِنَ اللَّبَنِ.

وَلَبَنٌ أَخْرَسُ أَي خَاثِرٌ لَا يُسْمَعُ لَهُ فِي الإِناء صَوْتٌ لِغِلَظِهِ.

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: عَيْنٌ خَرْساء وَسَحَابَةٌ (وعين خرساء لا يسمع لجريها صوت، وسحابة إلخ لكان أحسن) خَرْساء لَا رَعْدَ فِيهَا وَلَا بَرْقَ وَلَا يُسْمَعُ لَهَا صَوْتُ رَعْدٍ.

قَالَ: وأَكثر مَا يَكُونُ ذَلِكَ فِي الشِّتَاءِ لأَن شِدَّةَ الْبَرْدِ تُخْرِسُ البَرَدَ وتُطفئ البَرْقَ.

الفراء: يقالرِبْعاً نحوَ طَرِيقِ أَهلهم، فَقَالُوا لَهُ: لَوْ رَعَيْنَاهَا