معنى خرص

خرَصَ/ خرَصَ في يَخرُص ويَخرِص، خَرْصًا، فهو خارِص، والمفعول مخروص (للمتعدِّي) • خرَص الرَّجلُ: كذَب.

• خرَص الشَّيءَ/ خرَص في الشَّيء: خمَّن وحَدَس وقال فيه بالظَّنّ دون تحقُّق "خرَص النخلَ والشجرَ: قدّر ما عليه من الثمر تقديرًا جزافيًّا- {إِنْ تَتَّبِعُونَ إلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنْتُمْ إلاَّ تَخْرُصُونَ} ".

تخرَّصَ على يتخرّص، تخرُّصًا، فهو متخرِّص، والمفعول مُتخرَّص عليه • تخرَّص عليه: كذب وافترى "تخرّص علينا وقوّلنا مالم نَقُل".

تخرُّص [مفرد]: ج تخرُّصات (لغير المصدر): ١ - مصدر تخرَّصَ على.

٢ - أكذوبة، افتراء "هناك إصرار على مواجهة التخرُّصات الأمريكيّة والصّهيونيّة".

خرَّاص [مفرد]: صيغة مبالغة من خرَصَ/ خرَصَ في: كذّاب، أفَّاك " {قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ.

الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ} ".

خَرْص [مفرد]: مصدر خرَصَ/ خرَصَ في.

(خرص) خرصا كذب وَفِي التَّنْزِيل الْعَزِيز {قتل الخراصون} وَالشَّيْء حزره وَقدره بِالظَّنِّ يُقَال خرص النّخل وَالْكَرم حزر مَا عَلَيْهِ من الرطب تَمرا وَمن الْعِنَب زبيبا وَفِي الحَدِيث (أَنه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَمر بالخرص فِي النّخل وَالْكَرم خَاصَّة) فَهُوَ خارص (ج) خراص وَهُوَ خراص للْمُبَالَغَة وَالنّهر سَده وَالشَّيْء خراصة أصلحه (خرص) خرصا أَصَابَهُ الْجُوع وَالْبرد فَهُوَ خرص (اخترص) كذب وَيُقَال اخترص القَوْل افتعله وَجعل فِي الْخرص مَا أَرَادَ(تخرص) تكذب بِالْبَاطِلِ وَيُقَال تخرص القَوْل اخترصه (الخارصين) فلز كالقصدير يستعان بِهِ على تفَاعل الْموَاد الكيميائية وَغَيرهَا (د)(الخراص) الرمْح وسنانه (ج) خرص (الْخرص) الخراص (ج) أخراص (الْخرص) الخراص وَالْحَلقَة من الذَّهَب أَو الْفضة والقرط بِحَبَّة وَاحِدَة والدن والزبيل والجمل الشَّديد الضليع (ج) أخراص وخرصان (الْخرص) الخراص والدرع والجراب والغصن وَالْحَلقَة من الذَّهَب أَو الْفضة وَفِي الحَدِيث (أَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وعظ النِّسَاء وحثهن على الصَّدَقَة فَجعلت الْمَرْأَة تلقي الْخرص والخاتم) والقرط بِحَبَّة وَاحِدَة وعود يخرج بِهِ الْعَسَل من الخلايا (ج) أخراص وخرصان (الخرصة) طَعَام النُّفَسَاء والرخصة (ج) خرص (الخريص) الخراص وَشبه حَوْض وَاسع ينبثق فِيهِ المَاء من النَّهر ثمَّ يعود إِلَيْهِ وَالْمَاء الْبَارِد وَيُقَال مَاء خريص وَمن الْبَحْر أَو النَّهر جَانِبه وناحيته وجزيرة الْبَحْر (المخرص) الخراص وال

(الْخَرْصُ) حَرْزُ مَا عَلَى النَّخْلِ مِنَ الرُّطَبِ تَمْرًا وَقَدْ (خَرَصَ) النَّخْلَ.

وَ (الْخَرْصُ) أَيْضًا الْكَذِبُ، وَبَابُهُمَا نَصَرَ.

وَ (الْخَرَّاصُ) الْكَذَّابُ وَ (تَخَرَّصَ) أَيْضًا كَذِبَ.

وَ (الْخُرْصُ) بِضَمِّ الْخَاءِ وَكَسْرِهَا الْحَلْقَةُ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ.

خرص] الخَرْصُ: حَزْرُ ما على النَخل من الرُطَب تمراً.

وقد خَرَصْتُ النخل.

والاسم الخِرْصُ بالكسر.

يقال: كم خِرْصُ أرضِك؟

والخَرَّاصُ: الكذَّاب.

وقد خَرَصَ يَخْرُصُ بالضم خَرْصاً، وتَخَرَّصَ، أي كَذَب.

وخَرِصَ الرجل بالكسر فهو خرِصٌ، أي جائعٌ مقرورٌ.

ولا يقال للجوع بلا بردٍ خَرَصٌ.

ويقال للبرد بلا جوع خصر.

والخرص والخرص بالضم والكسر: الحلقة من الذهب والفضة ; والجمع لخرصان.

قال الشاعر: عليهنَّ لُعْسٌ من ظِباءِ تَبالةٍ * مُذَبْذَبَةُ الخِرْصانِ بادٍ نُحُورُها * والخُرْصُ والخَرْصُ والخِرْصُ (أي بالحركات الثلاث في الخاء.

ولو قال كالقاموس " مثلثة " لاستغنى عن التكرار.

قاله نصر) : ما علا الجُبَّةَ من السِنانِ، عن ابن السكيت.

وربما سمى الرمح بذلك.

قال حميد بن ثور: يعض منها الظلف الدئيا * عض الثقاف الخرص الخطيا * وهو مثل عسر وعسر.

والخرص والخِرْصُ (بالضم والكسر) : الجريدُ من النخل.

قال الشاعر (قيس بن الخطيم) : تَرى قِصَدَ المُرَّانِ تُلْقى كأنها * تَذَرُّعُ (تذرع الجريد، إذا وضعه في ذراعه فشطبه.

في المطبوعة الاولى: " تدرع " بالدال المهملة، صوابه في اللسان (قصد، خرص، ذرع)) خِرْصانٍ بأيدي الشَواطِبِ * والخِرْصُ أيضاً: عُوَيْدٌ محدَّدُ الرأسِ، يُغْرَزُ في عَقْدِ السِقاءِ.

ومنه قولهم: ما يَملِك فلانٌ خُرْصاً ولا خرصا، أي شيئا.

قال ساعدة ابن جؤية الهذلى يصف مشتار العسلمعه سِقاءٌ لا يُفَرِّطُ حملَهُ * صفن وأخراص يلحن ومسأب * والخريص: السنان.

قال أبو دُواد: وتَشاجَرَتْ أَبْطالُنا (" أبطال ") * بالمَشْرَفيِّ وبالخَريصِ * وماءٌ خَريصٌ مثل خَصِرٍ، أي باردٌ.

قال الراجز:مُدامَةً صرف بماء خريص * (والمشرف المشمول يسقى به * مدامة صرفا بماء خريص * وهو لعدى بن زيد.

وذكر م ر لهذا الصدر عجزا آخر، وهو:أخضر مطموثا كماء الخريص * قال: ويروى " الحريص " بالمهملة، أي السحاب.

والمشرف بكسر الراء: إناء كانوا يشربون به.

والمشمول: الطيب البارد.

والمطموث: الممسوس) والمخارص: الاسنة.

قال بِشْرٌ: يَنْوي مُحاوَلَةَ القِيامِ وقد مَضَتْ * فيه مَخارِصُ كُلِّ لدن لهذم[

خرج الخراصون يخرصون النخل، وكم خرص،قال:فظل أصحابي بعيش خروع .

بين النشيل الرخص والمشعشعوقال أبو النجم:فهي تمطّى في شباب خروعوغصن خرعوب: متثن.

وامرأة خرعوبة.

خَرْصُ: الحَزْرُ، والاسْمُ: بالكسر، كَمْ خِرْصُ أرضِكَ، والكَذِبُ، وكلُّ قولٍ بالظَّنِّ، وسَدُّ النَّهْرِ، وبالضم: الغُصْنُ، والقَناةُ، والسِنانُ، ويُكْسَرُ، وبالكسر: الجَمَلُ الشديدُ الضَّليعُ، والرُّمْحُ اللطيفُ، والدُّبُّ، ولَعَلَّه مُعَرَّبُ خِرْس، والزَّبيلُ عن المُطَرِّزِي.

والخِراصةُ، بالكسر: الإِصْلاحُ.

وخَرِصَ، كفرحَ: جاعَ في قُرٍّ، فهو خَرِصٌ.

والخُرْصُ، بالضم ويُكْسَرُ: حَلْقَةُ الذَّهَبِ والفِضَّةِ، أو حَلْقَةُ القُرْطِ، أو الحَلْقَةُ الصغيرةُ من الحُلِيِّج: خُرْصانٌ، وجَريدُ النَّخْلِ، وعُوَيْدٌ مُحَدَّدُ الرأسِ يُغْرَزُ في عَقْدِ السِقاءِ.

وما يَمْلِكُ خُرْصاً، بالضم ويُكْسَرُ: شيئاً.

والخَرْصُ، مُثَلَّثَةً: ما على الجُبَّةِ من السِنانِ، أو الحَلْقَةُ تُطيفُ بأَسْفَلِه، والرُّمْحُ نَفْسُه،كالمِخْرَصِ.

والأَخْراص: أعْوادٌ يُخْرَجُ بها العَسَلُ، الواحِدُ: خُرَصٌ، كصُرَدٍ وطُنُبٍ وبُرْدٍ.

والخُرْصةُ، بالضم: الرُّ

اضَرْ بِهِ ضاحٍ فَنَبْطَّا أُسالةٍ فمرٌّ فأعلى جَوزها فَحُصُورُهاوخَصْر النَّعْل: مَا استدقَّ من قدّام الاذنين مِنْهَا.

والخَصر من السهْم: مَا بَين اصل الفُوق وَبَين الرِّيش، عَن أبي حنيفَة.

والخصر: مَوضِع بيُوت الْأَعْرَاب، وَالْجمع من كل ذَلِك خُصور.

وخاصر الرجلَ: مَشى إِلَى جَنبه.

والمُخاصرة: أَن تَأْخُذ فِي طَرِيق وَيَأْخُذ الآخر فِي غَيره حَتَّى تلتقيا فِي مَكَان.

والمخاصرة: اخذ الرَّجل بيد الرجل.

وتخاصر الْقَوْم: اخذ بعضُهم بيد بعض.

والمِخْصَرَةُ شَيْء يَأْخُذهُ الرجلُ بِيَدِهِ ليتوكأ عَلَيْهِ مثل الْعَصَا وَنَحْوهَا، وَهُوَ أَيْضا مَا ياخذه الْملك يُشير بِهِ إِذا خطب، قَالَ:يكَاد يُزيل الأرضَ وَقْعُ خِطَابِهم إِذا وصلوا ايمانهم بالمخاصروَاخْتصرَ الرجلُ: امسك المِخْصَرة.

والاختصار: حذف الفضول من كُل شَيْء.

والخُصَيرْي، كالاختصار، قَالَ رؤبة:وَفِي الخُصَيري أَنْت عِنْد الُوّد كَهْف تَمِيم كلهَا وسَعْدوالخَصَر: البَردْ.

والخصِر: الْبَارِد من كل شَيْء.

مقلوبه: (خَ ر ص) خَرَص يخرُص خَرْصا، وتخرّص: كَذَب.

وَرجل خَرَّاص: كَذَّاب، وَفِي التَّنْزِيل: (قُتل الخرّاصون) .

وخَرَص العددَ يخرُصه، ويَخرِصه، خَرّصا وخِرْصا: حَزَره.

وَقيل: الخَرص، الْمصدر، والخِرْص: الِاسْم.

والخِرْص والخَرْص والخُرْص: سِنان الرُّمح.

وَقيل: هُوَ مَا على الجُبة من السنان.

وَقيل: هُوَ الرمْح نَفسه.

وَقيل: هُوَ رمح قصير يتَّخذ من خَشب منحوت، وَهُوَ الخَرِيص.

عَن ابْن جني، وانشد لأبي دُوَاد:وتشاجرتْ ابطالُه بالمَشرفيّ وبالخَريصِوالخُرْص: كل قَضيب من شَجَرَة.

والخُرْص، والخَرْص، والخِرْص، الْأَخِيرَة عَن أبي عُبَيْدَة: كُل قضيب رطب أَو يَابِس، كالخُوط.

والخُرْص، أَيْضا: الجَريدة، وَالْجمع من كل ذَلِك: اخراص، وخرصان.

والخِرْص والخُرْص: الْعود يُشتار بِهِ الْعَسَل، وَالْجمع: اخراص، قَالَ:مَعَه سِقاءٌ لَا بفرِّط حَمْلهَ صُفْنٌ وأخراصٌ يَلُحْن ومِسْأبُوالمخارص: مشاور العَسل.

والمَخارص أَيْضا: الخناجر، قَالَت خُويلة الرِّتَاضِيّة ترثى أقاربها:طَرَقَتْهم أمَّ الدُّهَيْم فَأَصْبحُوا أكُلاًلها بَمخارصٍ وقَواضبِوالخِرْص والخُرْص: القُرط بحَبّة وَاحِدَة.

وَقيل: هِيَ الْحلقَة من الذَّهَب وَالْفِضَّة، وَالْجمع خِرَصة.

والخُرْصة، لُغَة فِيهَا.

والخُرْص: الدِّرع، لِأَنَّهَا حِلَق مثل الخُرْص الَّذِي فِي الْأذن.

والخَريص: شبه حَوْض وَاسع يَنبثق فِيهِ المَاء من النَّهر ثمَّ يعود إِلَيْهِ.

وَقيل: هُوَ المَاء المستنقع فِي اصول النّخل.

وخريص الْبَحْر: خليج مِنْهُ.

وَزعم قوم أَن الخرشة الذبابة وَلَا أعرف صِحَّته.

وخرشاء الْحَيَّة: مَا سلخته عَن جلدهَا وَالْجمع خراشي.

وطلعت الشَّمْس فِي خرشاء إِذا طلعت فِي غبرة.

وَألقى الرجل من صَدره خراشي أَي ألْقى بصاقا خاثرا.

وخرشاء اللَّبن: نَحْو الدواية وَهِي الْجلْدَة الرقيقة الَّتِي تركبه.

وخرشاء الْبَيْضَة: الْجلْدَة الرقيقة الَّتِي تَحت الغليظة.

[شخر] والشخير: النخير المتردد فِي الصَّدْر شخر الْحمار يشخر شخرا وشخيرا وَبِه سمي الرجل شخيرا وحمار شخير أَيْضا إِذا فعل ذَلِك.

والأشخر: ضرب من الشّجر: وَهُوَ الْعشْر لُغَة يَمَانِية.

[شرخ] وشرخ الشَّبَاب: أَيَّامه وعصره.

قَالَ حسان // (خَفِيف) //:(إِن شرخ الشَّبَاب وَالشعر الْأسود .

مَا لم يعاص كَانَ جنونا) وشرخا الرحل: ناحيتاه.

وَبَنُو شرخ: بطن من الْعَرَب.

وَغُلَام شارخ: فِي عنفوان شبابه.

قَالَ الْأَعْشَى // (مُتَقَارب) //:(وَمَا إِن أرى الْمَوْت فِيمَا مضى .

يُغَادر من شارخ أَو يفن) الشارخ: الشَّاب واليفن: الشَّيْخ الْكَبِير.٠ - خَ ر ص) الْخرص: خرص النّخل عَرَبِيّ مَعْرُوف خرصت النَّخْلَة أخرصها خرصا: حزرتها.

واخترص فلَان كلَاما إِذا اختلقه وَكَذَلِكَ خرصه وتخرصه.

وَفِي التَّنْزِيل: {قتل الخراصون} قَالَ: الكذابون وَالله أعلم بكتابه.

والخرص والمخرص: الرمْح.

قَالَ حميد الأرقط // (رجز) //:(يعَض مِنْهَا الظلْف الدئيا .

)(عض الثقاف الْخرص الخطيا .

) الدئي والدئي: الفقار واحدتها دأية.

والظلف: الخشبات الَّتِي على جَنْبي الْبَعِير الْوَاحِدَة ظلفة.

قَالَ أَبُو بكر: وَاخْتلف قوم فِي الْخرص فَقَالُوا: الْخرص: الرمْح وَاحْتَجُّوا بِبَيْت حميد الأرقط هَذَا.

وَقَالَ آخَرُونَ: بل الْخرص: الْحلقَة الَّتِي تطيف بِأَسْفَل السنان.

وَرُبمَا سميت حَلقَة القرط خرصا وَيجمع الْخرص خرصانا.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:(ترى قصد المران فيهم كَأَنَّهَا .

تذرع خرصان بأيدي الشواطب) القصدة: الْقطعَة يُقَال: انقصد الشَّيْء إِذا انْكَسَرَ والخرصان هَا هُنَا: جريد يشقق وترمل مِنْهُ الْحصْر.

والخرصة والخرصة: حَلقَة صَغِيرَة تجْعَل فِي الْأذن.

وَبَات فلَان خرصا إِذا بَات جائعا يجد الْبرد.

وَيُقَال للخرصان: المخارص والمخارص: أَعْوَاد تكون مَعَ مشتار الْعَسَل يَسْتَعِين بهَا فِي عمله.

والخريص: المَاء المستنقع فِي الأَرْض وَرُبمَا سمي النَّهر بِعَيْنِه خريصا.

[خصر] والخصر: خصر الْإِنْسَان وَالدَّابَّة وَالْجمع خصور وَهُوَ المستدق فَوق الْوَرِكَيْنِ والأليتين تكتنفه الخاصرتان.

وَرجل مخصر: دَقِيق الخصر.

ونعل مخصرة: تستدق من وَسطهَا.

وخصر الرجل يخصر خصرا إِذا آلمه الْبرد فِي أَطْرَافه.

وخصر يَوْمنَا خصرا إِذا اشْتَدَّ برده وَهُوَ يَوْم خصر.

قَالَ الشَّاعِر // (رمل) //(رب خَال لي لَو أبصرته .

سبط المشية فِي الْيَوْم الخصر) والمخصرة: عَصا أَو قضيب يُشِير بِهِ الْخَطِيب وَيَأْخُذهُ الْملك بِيَدِهِ يُشِير بِهِ إِذا خَاطب.

قَالَ الشَّاعِر // (طَوِيل) //:

خرص: الخَرْصُ: الكذب، والخرّاصون في قوله جل

خرص:{قُتِلَ الْخَرّاصُونَ} (سورة الذاريات ١٠/).

والحَزْرُ في العَدَد والكَيْل، والخارِصُ: يَخْرُصُ ما على النَّخلة، والجميع الخُرّاص، وخَرَصْتُ الأرضَ خَرْصاً، وكَمْ خَرْصُ أرْضِكم (الاسم بالكسر والمصدر بالفتح).

وخَرَصْتُ المالَ خِرَاصَةً أصْلَحْته.

وأعْطِني خُرْصَتي من الماء: أي شِرْبي.

والخَرِيْصُ: شِبْهُ حَوْضٍ واسِعٍ يَنْشَقُّ (ينبثق) فيه الماءُ من نهرٍ ثم يَعُود إليه.

وقيل: الخَليجُ من البَحْر (لم ترد جملة (وقيل الخليج من البحر) في ت).

والخِرْصُ: القُرْطُ بِحَبَّةٍ واحدةٍ في حَلقةٍ، وهو الخَرْصُ أيضاً-بفَتْح الخاء-.

والخُرْصُ: من الرِّماح؛

يُتَّخَذُ (تتخذ) من خَشَبٍ مَنْحُوت.

ودُقَاقُ القَنا وصِغارُها خِرْصانٌ.

وكذلك الخَرْصُ والخِرْص.

والمَخَارِصُ: الأسِنَّةُ.

والخُرْصُ: العُوْدُ والجَرِيدةُ من النَّخْل، وجَمْعُه خِرْصان.

وكلُّ قَضِيبٍ من

خرص: قَالَ الله جلّ وعزّ: {قتل الخراصون} [الذاريات: ١٠] .

قَالَ الزَّجَّاجُ: {الخراصون} : الكذَّابون.

يُقَ

(خرص):{قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ} [الذاريات: ١٠]"الخُرْص -مُثَلَّثة: كل قَضيب من شجرة/ كل قضيب رطب أو يابس كالخُوط.

والخُرْص -بالضم: الجريدة، وسنانُ الرمح.

والمَخَارِص: مشاور العسل.

والخَرِيص: شِبْه حَوْض واسع يَنبُثِق فيه الماء من النهر ثم يعود إليه والخَرِيص ممتلئ (أي امتلأ تجوفه فالعائد إلى النهر ما زاد عن ملء الخريص).

وخَرِيصُ البحر: خليج منه ".

° المعنى المحوري خلوص الشيء من آخَر مجتمعا في استواء أو تحدُّد: كالقضيب فهو ملتف الجِرم ممتد من الشجرة في استدقاق، وكالسنان يمتد من الرمح بتضام حتى يدِقّ.

وكالخريص يجمع الماء بقدر محدود، وكجَنْى العسل قدْرَا فقدرًا.

ومنه "الخُرص -بالضم والكسر: القُرْط بحبة واحدة (تبدو خارجة من الإذن متجمعة دقيقة، والدرعُ (يضم الجسم وهو منفصل يُخْلع).

ومن ذلك الأصل: "خَرْصُ العَدَد: حَزْرُه " (استخلاص مقدار تجمعه تقديرًا من النظر إليه) كخرص النخل والكرم.

وكذلك: "الخَرْص والتخرُّص:

خرص: خرَصَ يَخْرُصُ، بِالضَّمِّ، خَرْصاً وتخَرّصَ أَي كَذَب.

وَرَجُلٌ خَرّاصٌ: كذّابٌ.

وَفِي التَّنْزِيلِ: قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ؛

قَالَ الزَّجَّاجُ: الْكَذَّابُونَ.

وتَخَرَّصَ فلانٌ عَلَى الْبَاطِلِ واخْتَرَصَه أَي افْتَعَله، قَالَ: وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ الخَرّاصُون الَّذِينَ إِنما يَظُنّون الشيءَ وَلَا يَحُقُّونَه فَيَعْمَلُونَ بِمَا لَا يَعْلَمُونَ.

وَقَالَ الْفَرَّاءُ: مَعْنَاهُ لُعِنَ الْكَذَّابُونَ الَّذِينَ قَالُوا مُحَمَّدٌ شَاعِرٌ، وأَشباه ذَلِكَ خَرَصُوا بِمَا لَا عِلْم لَهُمْ بِهِ.

وأَصل الخَرْصِ التَّظَني فِيمَا لَا تَسْتَيْقِنُه، وَمِنْهُ خَرْصُ النخلِ والكَرْم إِذا حَزَرْت التَّمْرَ لأَن الحَزْرَ إِنما هو تقديرٌ بِظَنٍّ لَا إِحاطة، وَالِاسْمُ الخِرْص، بِالْكَسْرِ، ثُمَّ قِيلَ للكَذِب خَرْصٌ لِمَا يَدْخُلُهُ مِنَ الظُّنون الْكَاذِبَةِ.

غَيْرُهُ: الخَرْصُ حَزْرُ مَا عَلَى النَّخْلِ مِنَ الرُّطَبِ تَمْرًا.

وَقَدْ خَرَصْت النخلَ والكرْمَ أَخْرُصُه خَرْصاً إِذا حَزَرَ مَا عَلَيْهَا مِنَ الرُّطب تَمْرًا، وَمِنَ العنَب زبِيباً، وَهُوَ مِنَ الظَّنِّ لأَن الحَزْرَ إِنما هو تقديرٌ بِظَنٍّ.

وخَرَصَ العدَدَ يَخْرُصُه ويَخْرِصُه خَرْصاً وخِرْصاً: حزَرَه، وَقِيلَ: الخَرْصُ المصدرُ والخِرْصُ، بِالْكَسْرِ، الاسمُ.

يُقَالُ: كَمْ خِرْصُ أَرْضِك وَكَمْ خِرْصُ نَخْلِك؟

بِكَسْرِ الْخَاءِ، وفاعلُ ذَلِكَ الخارِصُ.

وَكَانَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يبعَث الخُرّاصَ عَلَى نخِيل خَيْبَر عِنْدَ إِدراك ثمَرِها فيَحزِرُونه رُطَباً كَذَا وتمْراً كَذَا، ثُمَّ يأْخذهم بمَكِيلة ذَلِكَ مِنَ التَّمْرِ الَّذِي يجِب لَهُ وَلِلْمَسَاكِينِ، وإِنما فَعَلَ ذَلِكَ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لِمَا فِيهِ مِنَ الرِّفْق لأَصحاب الثِّمَارِ فِيمَا يأْكلونه مِنْهُ مَعَ الِاحْتِيَاطِ لِلْفُقَرَاءِ فِي العُشْر ونِصْف العُشْر ولأَهلِ الفَيْءِ فِي نَصِيبِهِمْ.

وَجَاءَ فِي الْحَدِيثِ عَنِالنَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنه أَمر بالخَرْص فِي النَّخْلِ والكرْم خَاصَّةً دُون الزَّرْع الْقَائِمِ، وَذَلِكَ أَن ثِمَارَها ظاهرةٌ، والخَرْصُ يُطِيفُ بِهَا فيُرَى مَا ظَهَر مِنَ الثِّمَارِ وَذَلِكَ لَيْسَ كالحَبّ فِي أَكْمامِه.

ابْنُ شُمَيْلٍ: الخِرْص، بِكَسْرِ الْخَاءِ، الحَزْر مِثْلَ عَلِمت عِلْماً؛

قَالَ الأَزهري: هَذَا جَائِزٌ لأَن الِاسْمَ يُوضَعُ مَوْضِعَ الْمَصْدَرِ.

وأَما مَا وَرَدَ فِي الْحَدِيثِ مِنْ قَوْلِهِمْ:إِنه كَانَ يأْكل العِنَبَ خَرْصاًفَهُوَ أَن يضَعَه فِي فيهِ ويُخْرِجَ عُرْجونَه عارِياً منه؛

هَكَذَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ، وَالْمَرْوِيُّخَرْطًا، بِالطَّاءِ.

والخِراصُ والخَرْصُ والخِرْصُ والخُرْصُ: سِنانُ الرُّمْح، وَقِيلَ: هُوَ مَا عَلَى الجُبَّة مِنَ السِّنان، وَقِيلَ: هُوَ الرُّمْح نَفْسُهُ؛

قَالَ حُمَيْدُ بْنُ ثَوْرٍ:يَعَضُّ مِنْهَا الظَّلِفُ الدَّئِيّا .

عَضَّ الثِّقافِ الخُرُصَ الخَطِّيّاوَهُوَ مِثْلُ عُسْر وعُسُر، وَجَمْعُهُ خِرْصان.

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هُوَ حُمَيْدٌ الأَرْقط، قَالَ: وَالَّذِي فِي رَجزه الدِّئِيّا وَهِيَ جَمْعُ دَأْيَةٍ؛

وشاهدُ الخِرْص بِكَسْرِ الْخَاءِ قولُ بِشْر:وأَوْجَرْنا عُتَيْبة ذاتَ خِرْصٍ، .

كأَنَّ بِنَحْرِه مِنْهَا عَبِيراوَقَالَ آخَرُ:أَوْجَرْتُ جُفْرَتَه خِرْصاً فمالَ بِهِ، .

كَمَا انْثنى خضدٌ مِنْ ناعمِ الضالِوَقِيلَ: هُوَ رُمْح قَصِيرٌ يُتَّخذ مِنْ خَشَبٍ مَنْحُوتٍ وَهُوَ الخَرِيصُ؛

عَنِ ابْنِ جِنِّيٍّ، وأَنشد لأَبي دُواد:وتشاجَرَتْ أَبطالُه، .

بالمَشْرَفيّ وبالخَريصقَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: هَذَا البيتُ يُرْوى أَبطالنا وأَبطالُه وأَبطالُها، فَمَنْ رَوَى أَبْطالُها فَالْهَاءُ عَائِدَةٌ عَلَى الحَرْب وإِن لَمْ يَتَقَدَّمْ لَهَا ذِكْرٌ لِدِلَالَةِ الْكَلَامِ عَلَيْهَا، وَمَنْ رَوَى أَبطالُه فَالْهَاءُ عَائِدَةٌ عَلَى المَشْهد فِي بَيْتٍ قَبْلَهُ:هلَّا سَأَلْت بِمَشْهَدي .

يَوْمًا يَتِعُّ بِذِي الفَريصِوَمَنْ رَوَى أَبْطالُنا فَمَعْنَاهُ مَفْهُومٌ.

وَقِيلَ: الخَرِيصُ السِّنانُ والخِرْصانُ أَصلُها القُضْبانُ؛

قَالَ قَيْسُ بْنُ الخَطِيم:تَرى قِصَدَ [قُصَدَ] المُرّانِ تُلْقى، كأَنَّه .

تَذَرُّعُ خِرْصانٍ بأَيْدي الشَّواطِبِجَعَلَ الخِرْصَ رُمْحاً وإِنما هُوَ نِصْفُ السِّنَان الأَعْلى إِلى مَوْضِعِ الجُبّة، وأَورد الْجَوْهَرِيُّ هَذَا الْبَيْتَ شَاهِدًا عَلَى قَوْلِهِ الخُرْص.

والخِرْص: الجريدُ مِنَ النَّخْلِ.

الْبَاهِلِيُّ: الخُرْصُ الغُصْنُ والخُرْصُ القناةُ والخُرْصُ السِّنانُ، ضَمَّ الخاءَ فِي جَمِيعِهَا.

والمَخارِصُ: الأَسِنّةُ؛

قَالَ بِشْرٌ:يَنْوي مُحاوَلةَ القِيام، وَقَدْ مَضَتْ .

فِيهِ مَخارِصُ كلِّ لَدْنٍ لَهْذَمابْنُ سِيدَهْ: الخُرْصُ كلُّ قضيبٍ مِنْ شَجَرَةٍ.

والخَرْصُ والخُرْصُ والخِرْصُ؛

الأَخيرة عَنْ أَبي عُبَيْدَةَ: كلُّ قَضِيبٍ رَطْب أَو يَابِسٍ كالخُوطِ.

والخُرْصُ أَيضاً: الجَرِيدةُ، وَالْجَمْعُ مِنْ كُلِّ ذَلِكَ أَخْراصٌ وخِرْصانٌ.

والخُرْصُ والخِرْصُ: العُودُ يُشارُ بِهِ العسلُ، وَالْجَمْعُ أَخْراصٌ؛

قَالَ سَاعِدَةُ بْنُ جُؤَيّة الْهُذَلِيُّ يَصِفُ مُشْتار الْعَسَلِ:مَعَهُ سِقاءٌ لَا يُفَرِّطُ حَمْلَه .

صُفْنٌ، وأَخْراصٌ يَلُحْن ومِسْأَبوالمَخارِصُ: مَشاوِرُ الْعَسَلِ.

والمَخارِصُ أَيضاً: الخَناجر؛

قَالَتْ خُوَيلةُ الرِّيَاضِيَّةُ تَرْثي أَقاربَها:طَرَقَتْهمُ أُمُّ الدُّهَيم فأَصْبَحوا .

أُكُلًا لَهَا بمَخارِصٍ وقَواضِبِوالخُرْص والخِرْص: القُرْط بحَبّة واحدةٍ، وَقِيلَ: هِيَ الحلْقة مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ، والجمعُ خِرَصةٌ، والخُرْصة لُغَةٌ فِيهَا.

وَفِي الْحَدِيثِ:أَن النَّبِيَّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَظَ النِّساءَ وحثَّهُنَّ عَلَى الصَّدَقَةِ فَجَعَلَتِ المرأَة تُلْقي الخُرْصَ والخاتمَ.

قَالَ شَمِرٌ: الخُرْص الحلْقة الصَّغِيرَةُ مِنَ الحَلْي كَهَيْئَةِ القُرْط وَغَيْرِهَا، وَالْجَمْعُ الخُرْصان؛

قَالَ الشَّاعِرُ:عَلَيْهِنَّ لعسٌ مِنْ ظِباء تَبالةٍ، .

مُذَبْذَبة الخُرْصانِ بادٍ نُحُورُهاوَفِي الْحَدِيثِ:أَيُّما امرأَةٍ جَعَلَتْ فِي أُذُنِها خُرْصاً مِنْ ذَهَبٍ جُعِل فِي أُذُنِها مِثلُه خِرْصاً [خُرْصاً] مِنَ النَّارِ؛

الخُرص والخِرص، بِالضَّمِّ وَالْكَسْرِ: حلْقة صَغِيرَةٌ مِنَ الحَلْي وَهِيَ مِنْ حَلْي الأُذُن، قِيلَ: كَانَ هَذَا قَبْلَ النَّسْخِ فإِنه قَدْ ثَبَتَ إِباحةُ الذَّهَبِ لِلنِّسَاءِ، وَقِيلَ هُوَ خاصٌّ بِمَنْ لَمْ تُؤَدِّ زكاةَ حَلْيِها.

والخُرْص: الدِّرْع لأَنها حِلَق مِثْلُ الخُرْص الَّذِي فِي الأُذُن.

الأَزهري: وَيُقَالُ لِلدُّرُوعِ خُرْصان وخِرْصان؛

المُ

نقَلَه ابنُ) عَبّادٍ، قالَ الصّاغَانِيُّ: وهُو تَصْحِيفٌ، والصَّوَابُ بالخَاءِ، وقَدْ ذَكَرَه أَبُو عُمَرَ الزّاهِدُ، وابنُ الأَعْرَابِيِّ والأَزْهَرِيُّ عَلَى الصِّحّةِ، وقَدْ تَقَدَّمَ.

والمَخَارِصُ: الأَسِنَّةُ، جَمْعُ مِخْرَصٍ، قَال بِشْرٌ:والخَرِيصُ، كأَمِيرٍ: الماءُ البَارِدُ يُقَال: مَاءٌ خَرِيصٌ، أَيْ بَارِدُ، مِثْلُ خَصِرٍ، قَالَ الراجِزُ: مُدَامَةٌ صِرْفٌ بماءٍ خَرِيصْ.

وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: الخَرِيصُ المُسْتَنْقَعُ فِي أُصُولِ النَّخْلِ وغَيْرِهَا مِنَ الشَّجَرِ.

وقِيلَ الخَرِيصُ: المُمْتَلِئُ، قَالَ عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ:ويُرْوَى: الحَرِيص، بالحَاءِ المُهْمَلَةِ، أَي السّحاب، والمُشْرِفُ: إِناءٌ كانُوا يَشْرَبُون بهِ، والمَشْمُولُ: الطَّيِّبُ البارِدُ، والمَطْمُوث: المَمْسُوس.

وقالَ اللَّيْثُ: الخَرِيصُ: شِبْهُ حَوْضٍ وَاسِعٍ يَنْبَثِقُ فيهِ الماءُ مِنْ نَهْرٍ، ثُمَّ يَعُودُ إِلَى النَّهْرِ.

والخَرِيصُ: جانِبُ النَّهْرِ، وقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ: يُقَالُ: افْتَرَقَ النَّهْرُ على أَرْبَعَةٍ وعِشْرِينَ خَرِيصاً، يَعْنِي ناحِيَةً مِنْه.

وَقَالَ أَبُو عَمْروٍ: الخرِيصُ: جَزِيرَةُ البَحْرِ، وَقَالَ غيْرُه خَلِيجُ البَحْرِ.

ومِنَ المَجَازِ: تَخَرَّصَ عَلَيْه فُلانٌ، إِذَا افْتَرَى وتَكَذَّبَ بالبَاطِلِ.

جَاعَ فِي قُرٍّ، فَهُوَ خَرِصٌ وخَارِصٌ: جَائِعٌ مَقْرُورٌ، وأَنْشَدَ ابنُ بِرِّيّ للَبِيدِ:وَلَا يُقَال لِلجُوْعِ بِلَا بَرْدِ خَرَصٌ، ويُقَالُ لِلبَرْدِ بِلا جُوْعٍ خُصَرٌ.

والخُرْصُ، بالضمّ ويُكْسَرُ: حَلْقَةُ الذَّهَبِ والفِضَّةِ، ومِنْهُ الحَدِيثُ أَنَّ النَّبِيَّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْه وسَلَّم، وَعَظَ النِّسَاءَ وحَثَّهُنَّ عَلَى الصَّدَقَةِ، فجَعَلَت المَرْأَةُ تُلْقِي الخُرْصَ والخَاتَمَ، أَوْ حَلْقَةُ القُرْطِ، وقِيلَ: بَلِ القُرْطُ بِحَبَّةٍ واحِدَةٍِ،) وهِيَ منْ حُلِيِّ الأُذُنِ، أَو الحَلْقَةُ الصَّغيرَةُ منَ الحُلِيِّ كهَيْئَةِ القُرْطِ وغَيْرِهَا، وَهَذَا قَوْلُ شَمِرٍ.

ج خِرْصَانٌ، بالكَسْر وبالضَّمِّ قالَ الشاعرُ:والخِرْصُ، بالضَّمِّ وبالكَسْرِ: جَرِيدُ النّخْل، والجَمْعُ أَخْرَاص وخُرْصانٌ وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لقَيْسِ بنِ الخَطِيمِ:وَفِي كِتَابِ اللَّيْثِ: الخُرْصُ: عُوَيْدٌ مٌ حًدَّدُ الرَّأْسِ يُغْرَزُ فِي عَقْدِ السِّقاءِ، قالَ: ومِنْهُ قَوْلُهم مَا يَمْلِكُ فُلانٌ خُرْصاً، بالضَّمِّ، وَلَا خِرْصاً، يُكْسَرُ، أَيْ شَيْئاً، وَهَذَا مَجازٌ.

والخرْصُ، مُثَلَّثَةً وكَذَا الخِرَاصُ، ككِتَابٍ: مَا عَلَى الجُبَّةِ مِنَ السِّنَانِ، عَنْ ابْنِ السِّكِّيتِ، وقِيلَ هُوَ نِصْفُ السِّنانِ الأَعْلَى إِلَى مَوْضِعِ الجُبَّةِ، أَو الحَلْقَةُ تُطِيفُ بِأَسْفَلِهِ.

وقِيلَ: هُوَ الرُّمْحُ نَفْسُه.

وشاهِدُ الخِرْصِ بالكَسْرِ قَوْلُ بِشْرٍ: كالمِخْرَصِ، كمِنْبَرٍ، كَذَا فِي سَائِر النُّسَخِ.

وفَاتَه: الخُرُصُ بضَمَّتَيْنِ: لُغَةٌ فِي الخُرْصِ، بالضَّمِّ، وشَاهِدُه قَوْلُ حُمَيْدٍ الأَرْقَطِ:والأَخْراصُ، بالفَتْحِ: أَعْوَادٌ يُشَارُ، أَيْ يُخْرَجُ بِهَا العَسَلُ، قَالَ ساعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَلِيُّ:الوَاحِدُ خُرصٌ، كصُرَدٍ، وطُنُبٍ، وبُرْدٍ، الثّانِيَةُ لُغَةٌ فِي الثّالِثَة مِثْل عُسُرٍ وعُسَرٍ.

والخُرْصَةُ، بالضَّمّ: الرُّخْصَةُ، مَقْلُوبٌ مِثْلُ الرُّفْصَةِ والفُرْصَةِ.

والخُرْصَةُ: الشِّرْبُ من الماءِ، تَقُولُ: أَعْطِنِي خُرْصَتِي مِنَ الماءِ، أَيْ شِرْبَاً مِنْهُ.

والخُرْصَةُ: طَعَامُ النُّفَسَاءِ نفسِهَا، وكَأَنَّهُ لُغَةٌ فِي السِّين، وقَدْ تَقَدَّمَ.

والخِرْصانُ، بالكَسْرِ: ة، بالبَحْرَيْنِ، وَفِي التَكْمِلَةِ: مَوْضِعٌ، بَدَلَ قَرْيَةٍ، سُمِّيَتْ كَأَنَّه لِبَيْعِ الرِّمَاحِ فِيهَا، فكَأَنّ الأَصْلَ قَرْيَةُ الخِرْصَانِ، فحُذِف المُضَافُ إِلَيْه.

وذُو الخِرْصَيْنِ، بالكَسْرِ مُثَنَّىً: سَيْفُ قَيْسِ بنِ الخِطِيمِ الأَنْصَارِيّ الشّاعِرِ وهُوَ القائِلُ فِي قَتْلِهِ العَبْدِيّ:نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

والخِرْصِيَانُ، فِعْلِيانٌ من الخَرْصِ، هُوَ الحِرْصِيانُ، بالحَاءِ الْمُهْملَة، ومِنَ المَجَازِ أَيْضاً اخْتَرَصَ القَوْلَ، إِذا افْتَعَلَه، واخْتَلَقَ.

وعَنِ ابنِ الأَعْرَابِيِّ: اخْتَرَصَ الرَّجُلُ، إِذَا جَعَل فِي الخُرْصِ، بالكَسْرِ، والضَّمِّ: اسْم لِلْجَرابِ، مَا أَرادَ، واكْتَرَصَ، إِذَا جَمَع وقَلَّدَ.

وخَارَصَهُ مُخَارَصَةً: عَاوَضَه وبَادَلَه، هكَذَا فِي الأُصُولِ المُوْجُودَةِ، نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ هَكَذَا، والصَّوابُ خاوَصَه، بالواوِ، إِذا عارَضَهُ بِهِ وبادَلَه، وقَدْ صَحَّفَه ابنُ عَبّادٍ، كَمَا سَيَأْتِي فِي خَ وص وَفِي خَ وض.

وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: الخَرِيصُ، كأَمِيرٍ: رُمْحٌ قَصِيرٌ يُتَّخَذُ مِنْ خَشَبٍ مَنْحُوتٍ، عَن ابنِ جِنِّى، وأَنْشَدَ لأَبِي دُوَاد:وقَالَ غَيْرُه: الخَرِيصُ: السِّنَانُ.

والمَخَارِصُ: مَشَاوِرُ العَسَلِ.

والمَخَارِصُ: الخَنَاجِرُ، قالَتْ خُوَيْلَةُ الرِّيَاضِيَّةُ تَرْثِي أَقَارِبَهَا:والخُرْصُ، بالضَّمِّ: الدِّرْعُ لأَنَّهَا حِلَق مِثْلُ الخُرْصِ الَّذِي فِي الأُذُنِ، قَالَ الأَزْهَرِيُّ: ويُقَالُ للِدُّرُوعِ خِرْصَانٌ، وأَنْشَدَ:) قالَ بَعْضُهم: أَرادَ بالخُرْصانِ الدُّرُوعَ، وتَسْوِيمُهَا: جَعْلُ حِلَقٍ صُفْرٍ فِيهَا، ورَوَاهُ بَعْضُهُمْ بخُرْصانٍ مُقَوَّمَةٍ جَعَلَها رِماحاً.

والخَرْبَصَةُ، بالفَتْحِ: المَرْأَةُ الشّابّةُ التّارَّةُ ذاتُ: تَرارَة، والجَمْعُ خَرَابِصُ، هكَذَا ذَكَرَه الأَزْهَرِيُّ فِي هَذَا التَّرْكِيبِ عَنِ اللَّيْثِ، قالَ الصّاغَانِيُّ: والصَّوَابُ بالضاد المُعْجَمَةِ كَمَا فِي كِتَابِ اللّيْثِ.

والخَرْبَصَةُ: تَمْيِيزُ الأَشْيَاءِ بَعْضِهَا مِنْ بَعْضٍ، يُقَال: هُوَ يُخَرْبِصُ الأَشْيَاءَ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.

والمُخَرْبِصُ: الرَّجُلُ الحَسّابَةُ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.

وَهُوَ أَيْضاً المُسِفُّ للأَْشَياءِ المُدْقِعُ فِيهَا، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ أَيْضاً.

ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه: الخَرْبَصِيصَةُ: الأُنْثَى من بَنَاتِ وَرْدَان، عَن ابنِ خالَوَيْه، كَذَا فِي اللِّسَان.

والخَرْبَصِيصُ: البُرَايَةُ، نقلَه الصّاغَانِيُّ عَن ابنِ عبّادِ.

خَ ر ص.

الخَرْصُ: الحَزْرُ، والحَدْسُ والتَّخْمِينُ، هَذَا هُوَ الأَصْلُ فِي مَعْنَاه، وقِيلَ هُوَ التَّظَنِّي فِيما لَا تَسْتَيْقِنُه، يُقَال: خَرَصَ العَدَدَ يَخْرِصُهُ ويَخْرُصُه خَرْصاً وخِرْصاً، إِذَا حَزَرَه، ومِنْهُ خَرْصُ النَّخْلِ والتَّمْرِ، لأَنَّ الخَرْصَ إِنَّمَا هُوَ تَقْدِيرٌ بِطَنٍّ لَا إِحَاطَة.

وقِيلَ: الاسْمُ بالكَسْرِ، والمَصْدَرُ بالفَتْحِ يُقَالُ: كَمْ خِرْصُ أَرْضِكَ وكَمْ خِرْصُ نَخْلِكَ وفَاعِلُ ذلِكَ الخَارِصُ، والجَمْعُ الخُرّاصُ، وفِي الحَدِيثِ كانَ النَّبِيُّ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، يَبْعَثُ الخُرّاصَ عَلَى نَخِيلِ خَيْبَر عنْدَ إِدْراكِ ثَمَرِهَا، فيَحْزِرُونَه رُطَباً كَذَا، وتَمْراً كَذَا.

وَقَالَ ابنُ شُمَيْلٍ: الخِرْصُ، بالكَسْرِ، الحَزْرُ، مِثْل عَلِمْتُ عِلْماً، قالَ الأَزْهَرِيُّ: هذَا جَائِزٌ لأَنَّ الاسْمَ يُوضَع مَوْضِعَ المَصْدَرِ.

ومِنَ المَجَازِ: الخَرْصُ: الكَذِبُ.

والخَرْصُ: كُلُّ قَوْلِ بالظَّنِّ والتَّخْمِينِ، ومِنْهُ أُخِذَ مَعْنَى الكَذِبِ، لِغَلَبَتِه فِي مِثْلِه، فهُوَ خارِصٌ وخَرَّاصٌ، أَيْ كَذّابٌ، وبِهِ فُسِّرَ قولُه تَعَالَى: قُتِلَ الخَرّاصُونَ.

نَقَلَهُ الزَّجّاجُ والفَرّاءُ، وزادَ الأَخِيرُ: الَّذِين قَالُوا: مُحَمَّدٌ شاعِرٌ، وأَشْبَاه ذلِكَ، خَرَصُوا بِمَا لَا عِلْمَ لَهُمْ بِهِ، وقَالَ الزَّجّاجُ: ويَجُوزُ أَنْ يَكُونَ الخَرّاصُونَ: الَّذِينَ إِنَما يَتَظَنَّنُون الشَّيْءَ وَلَا يَحُقُّونَه فيَعْمَلُونَ بِمَا لَا يَعْلَمُونَ.

والخَرْصُ: سَدُّ النَّهْر.

وَقَالَ الباهِلِيُّ: الخُرْصُ، بالضَّمِّ: الغُصْنُ.

والخُرْصُ: القَنَاةُ.

والخُرْصُ: السِّنَانُ نَفْسُه ويُكْسَرُ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ فِي مَعْنَى الغُصْنِ، وَرَوَى غَيْرُه بالفَتْحِ أَيْضاً، وقَالَ: هُوَ كُلُّ قَضِيبٍ رَطْبٍ أَوْ يَابِسٍ، كالخُوْطِ.

والخِرْصُ، بالكَسْرِ: الجَمَلُ الشَّدِيدُ الضَّلِيعُ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.

والخِرْصُ: الرُّمْحُ اللَّطِيفُ القَصِيرُ يُتَّخَذُ مِنْ خَشَبٍ مَنْحُوتٍ.

والخُرْصُ: الدُّبُّ، هكَذَا فِي سَائِرِ النُّسَخِ بالبَاءِ المُوَحَّدَةَ، والَّذِي فِي اللِّسَانِ وغَيْرِه الدَّنُّ، بالنُّونِ، وهُوَ الصَّوابُ، ولَعَلَّه مُعَرّبُ خِرْس، بالسّينِ المُهْمَلَة بالفَارِسِيَّة، وقَدْ تَقَدَّم فِي السِّين ذلِكَ، ولكِنَّ الدُّبَّ أَيْضاً يُسَمَّى بالفَارِسِيَّةِ خِرْس، فتَأَمَّلْ.

والخِرْصُ الزَّبِيلُ، وهذِهِ عَنِ المُطَرِّزِيِّ اللُّغَوِيّ.

والخِرَاصَةُ، بالكَسْرِ: الإِصْلاحُ، يُقَالُ: خَرَصْتُ المَالَ خِرَاصَةً، أَيْ أَصْلَحْتُه، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ عَن ابنِ عَبّادِ.

وخَرِصَ الرَّجُلُ، كفَرِحَ: