معنى «خرطم»

خرطمَ يُخرطم، خرطمةً، فهو مخرطِم، والمفعول مخرطَم • خرطَم الفيلَ: ضربَ خرطومَه.

خُرْطوم [مفرد]: ج خَرَاطيمُ: ١ - أنف " {سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ}: كناية عن الإذلال".

٢ - أنف الفيل "وضع للفيل الطعامَ في خرطومه".

٣ - قناة طويلة من المطاط "استخدموا خراطيمَ المياه؛

لإطفاء الحريق".

٤ - أنبوب يُستخدم لنقل السوائل والغازات تحت الضغط "خرطوم مياه عذبة".

خرطمه)ضرب خرطومه وعوجه(اخرنطم) رفع أَنفه واستكبر وعوج خرطومه وَسكت على غَضَبه(الخراطم) من النِّسَاء الَّتِي أَسِنَت(الخرطوم) الْأنف ومقدم الْأنف يُقَال خرطوم الْفِيل وخرطوم الْ

الْخُرْطُومُ الْأَنْفُ.

خرطم] الخُرْطومُ: الأنفُ.

وخَراطيمُ القومُ: سادتهم.

والخُرْطومُ: ال

خُرْطُمِ، كقُنْفُذٍ، والخَمْرُ السَّريعَةُ الإِسْكارِ، أو أوَّلُ ما يَجْري من العِنَب قَبْلَ أن يُداس.

وذو الخُرطوم: سَيْفُ عبدِ الله بنِ أُنَيْسٍ، رضي الله تعالى عنه.

وخُرطومُ الحُبارَى: شاعِرٌ اسْمُه عبدُ الله بنُ زُهَيْرٍ.

وجُشَمُ بنُ الخَزْرَجِ، وعَوْفُ بنُ الخَزْرَجِ، يقالُ لهما: الخُرْطومانِ.

وكعلابِطٍ: المرأةُ دَخَلَتْ في السِّنِّ.

وخَراطيمُ القَوْمِ: ساداتُهُم.

وخَرْطَمَه: ضَرَبَ خُرْطُومَهُ، أو عَوَّجَهُ.

واخْرَنْطَمَ: رَفَعَ أَنْفَهُ، واسْتَكْبَرَ، وغَضِبَ.

والخُرْطُمانُ، بالضمِّ: الطَّويلُ.

• خَزَمَهُ يَخْزِمُهُ: شَكَّهُ،وـ البَعيرَ: جَعَلَ في جانِبِ مَنْخِرِهِالخِزامَةَ، ككِتابَةٍ، للبُرَةِ،كخَزَّمَهُ.

وإبِلٌ خَزْمَى.

والطَّيْرُ كُلُّها مَخْزومَةٌ، ومُخَزَّمَة، لأَنَّ وَتَرَاتِ أُنوفِها مَثقوبَةٌ، وكذا النَّعامُ.

وخِزامَةُ النَّعْلِ، بالكسر: سَيْرٌ رَقيقٌيَخْزِمُ بينَ الشِّراكَيْنِ.

وتَخَزَّمَ الشَّوْكُ في رِجْلِهِ: شَكَّها، ودَخَلَ.

وخازَمَهُ الطَّريقَ: أخَذَ في طَريقٍ، وأخَذَ الآخرُ في طَريقٍ حتى الْتَقَيا في مَكانٍ.

وريحٌ خازِمٌ: خارِمٌ.

والخَزْمُ في الشِّعْرِ: زيادَةٌ تكونُ في أوَّلِ البَيْتِ لا يُعْتَدُّ بها في التقطيعِ، وتكونُ بحَرْفٍ إلى أرْبَعَةٍ، وبالتَّحريكِ: شَجَرٌ كالدَّوْمِ.

والخَزَّامُ، كشَدَّادٍ: بائعُهُ.

وسوقُ الخَزَّامينَ بالمَدينَةِ: م.

والخَزَمَةُ، مُحرَّكةً: خوصُ المُقْلِ.

وخَزَمَةُ بنُ خَزَمَةَ،والحَارِثُ بنُ خَزَمَةَ،ونَهيكُ بنُ أوْسِ بنِ خَزَمَةَ،وبالسُّكونِ: الحَارِثُ بنُ خَزْمَةَ،وعبدُ الله بنُ ثعلبةَ بنِ خَزْمَةَ، صحابيُّونَ.

والخُزامَى، كحُبارَى: نَبْتٌ، أو خِيرِيُّ البَرِّ، زَهْرُهُ أطْيَبُ الأزْهارِ نَفْحَةً، والتَّبخيرُ به يُذْهِبُ كُلَّ رائِحَةٍ مُنْتِنَةٍ، واحْتِمالُهُ في فُرْزُجَة مُحَبِّلٌ، وشُرْبُهُ مُصلِحٌ للكبِدِ والطِّحالِ والدِّماغِ البارِدِ.

والخَزومَةُ: البَقَرَةُ، أو المُسِنَّةُ القَصِيرَةُ منهاج: خزائِمُ وخَزومٌ.

والأخْزَمُ: الحَيَّةُ الذَّكَرُ، والذَّكَرُ القَصيرُ الوَتَرَةِ،وكمَرَةٌ خَزْماءُ: كذلك.

وأبو أخْزَمَ الطائِيُّ: جَدُّ حاتِمٍ، أو جَدُّ جَدِّهِ،ماتَ ابْنُهُ أخْزَمُ، وتَرَكَ بَنِيْنَ، فَوَثَبوا يَوْماً على جَدِّهِم، فأَدْمَوْهُ، فقالَ:إنَّ بَنِيَّ زَمَّلوني بالدَّمِ .

مَنْ يَلْقَ آسادَ الرِّجالِ يُكْلَمِومَنْ يكن دَرءٌ به يُقَوَّمِ .

شِنْشِنَةٌ أعْرِفُها من أخْزَمِكأَنَّهُ كانَ عاقاً.

وأخْزَمُ: جَبَلٌ قُرْبَ المَدِينَةِ،وفَحْلٌ كَريمٌ م.

وكغُرابٍ: وادٍ بنَجْدٍ.

والخُزَيْمِيَّةُ: مَنْزِلَةٌ للحاجِّ بين الأجْفَرِ والثَّعْلَبِيَّةِ.

وخازِمُ بنُ الجِهْبِذِ، وابنُ جَبَلَةَ، وابنُ القَاسِمِ، وابنُ مَرْوانَ، أو هو بحاءٍ،وابنُ خُزَيْمَةَ، وابنُ محمدِ بنِ خازِمٍ القُرْطُبِيُّ، وابنُ محمدٍ الجُهَنِيُّ، وابنُ محمدٍ الرَّحَبِيُّ.

ومَنْ أبوهُ خازِمٌ: سعيدٌ الكُوفِيُّ،وخُزَيْمَةُ العَبَّاسِيُّ، فَصْلُ الخَاء•

خرطم: الخُرْطُوُم: الأنف.

والخُرْطُومُ: اسم لما ضم عليه مقدم الحنكين والأنف.

والخُرْطُوم: اسم للخمر لا يلبث أن يسكر.

وخَراطِيم القوم: سادتهم ومقدموهم في الأمور، قال:منا الخَراطيمَ ورأسا علجا «٢»

خرطم: وَقَالَ الله جلّ وعزّ: {سنسمه على الخرطوم} [القَلَم: ١٦] .

الْخُرْطُومُ: الأنْفُ.

وَمَعْنَاهُ: سنَجعلُ لَهُ فِي الْآخِرَة العَلَمَ الَّذِي يُعْرَفُ بِهِ أهلُ النَّار _ مِنَ اسْوِداد وجُوههم.

وَقَالَ الفرّاء: الخُرْطُومُ _ وَإِن خُصَّ بالسَّمَةِ _ فَإِنَّهُ فِي مَذْهبٍ: الوَجْهُ.

لأنّ بعضَ الْوَجْهِ يؤدِّي عَن بعض.

وَقَالَ أَبُو الْعَبَّاس: هُوَ من السِّبَاع: الخَطْمُ والخُرْطُومُ وَمن الخنْزِ

(خرطم):{سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ} [القلم: ١٦]"الخرطوم: الأنْفُ، وخُرْ طُوم الفيل معروف ".

° المعنى المحوري امتداد الشيء من مقدم شيء متضامًّا أو مستوِى الظاهر: كخرطوم الفيل والأنف {سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ} [القلم: ١٦].

إذلالًا وإهانة يوم بدر، أو في الدنيا والآخرة [ينظر بحر ٨/ ٣٠٥].

٢٣٠١ - خَرْطُومالجذر:خ ر ط ممثال:للفِيل خَرطوم طويلالرأي:مرفوضة عند بعضهمالسبب:لأنها لم ترد بهذا الضبط في المعاجم.

المعنى:أنْف أو مقَدّمةالصواب والرتبة:-للفيل خُرطوم طويل [فصيحة] التعليق:الوارد في المعاجم «خُرطُوم» بضم الخاء، ومنه قوله تعالى: {سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ} القلم/١٦.

خُرْطُمِّهقَالَ ابْنُ سِيدَهْ: قَدْ يَكُونُ الخُرْطُمُّ لُغَةً فِي الخُرْطومِ، قَالَ: وَيَجُوزُ أَن يَكُونَ أَراد الخُرْطُمَ فشَدَّدَه لِلضَّرُورَةِ وحَذَفَ الْوَاوَ لِذَلِكَ أَيضاً.

والخَراطِيم لِلسِّبَاعِ بِمَنْزِلَةِ المناقيرِ لِلطَّيْرِ.

وخَرْطَمَهُ: ضَرَبَ خُرْطومَهُ.

وخَرْطَمَهُ: عَوَّجَ خُرْطومَهُ.

واخْرَنْطَمَ الرجلُ: عَوَّجَ خُرْطومَهُ وَسَكَتَ عَلَى غَضَبِهِ، وَقِيلَ: رَفَعَ أَنفَهُ وَاسْتَكْبَرَ.

والمُخْرَنْطِمُ: الْغَضْبَانُ الْمُتَكَبِّرُ مَعَ رَفْعِ رأْسه؛

وَقَالَ جَنْدَل يَصِفُ فُحولًا:وهُنَّ يَعْمِينَ مِنَ المَلامِجِ .

بقَرَدٍ مُخْرَنْطمِ المَتَاوِجِ،عَلَى عُيونٍ لجإِ المَلاحِجِ «١».

مَلامِجُها: أَفواهها، والقَرَدُ: اللُّغامُ الجَعْدُ، والمَتاوِجُ تَتَتَوَّجُ بالعِمامة أَي صَارَ الزَّبَدُ لَهَا تَاجًا، والمَلاحِجُ: مَداخِلُ الْعَيْنِ، لجأٌ: قَدْ غَابَتْ.

وَذُو الخُرْطومِ: سَيْفٌ بِعَيْنِهِ؛

عَنْ أَبي عَلِيٍّ، وأَنشد:تَظَلُّ لِذِي الخُرْطُومِ فيهِنَّ سَوْرَةٌ، .

إِذا لَمْ يُدافِعْ بعضَها الضَّيْفُ عَنْ بَعْضِوَمِنْ أَسماء الْخَمْرِ الخُرْطومُ؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:فغَمَّها حَوْلَيْنِ ثُمَّ استَوْدَفا .

صَهْباءَ خُرْطوماً عُقاراً قَرْقَفاوالخُرْطومُ: الْخَمْرُ السريعةُ الإِسكارِ، وَقِيلَ: هُوَ أَول مَا يَجْرِي مِنَ العِنَبِ قَبْلَ أَن يُداسَ؛

أَنشد أَبو حَنِيفَةَ:وفِتْيَة غَيْرُ أَنْذالٍ دَلَفْتُ لَهُمْ .

بِذِي رِقاعٍ، مِنَ الخُرطُومِ، نَشَّاجِ «٢».

يَعْنِي بِذِي الرِّقاعِ الزِّقَّ.

ابْنُ الأَعرابي: الخُرْطُومُ السُّلافُ الَّذِي سَالَ مِنْ غَيْرِ عَصْرٍ.

وخَراطِيمُ الْقَوْمِ: سَادَاتُهُمْ ومُقَدَّموهُمْ فِي الأُمور.

والخُراطِمُ مِنَ النِّسَاءِ: الَّتِي دَخَلَتْ فِي السِّنِّ.

والخُرْطُومان: جُشَمُ بْنُ الخَزْرَجِ، وَعَوْفُ بْنُ الخَزْرَجِ.

خزم: خَزَمَ الشيءَ يَخْزِمُهُ خَزْماً: شَكَّهُ.

والخِزامَةُ: بُرَةٌ، حَلقَةٌ تُجْعَلُ فِي أَحد جانِبَيْ مَنْخِرَي الْبَعِيرِ، وَقِيلَ: هِيَ حَلقةٌ مِنْ شَعَرٍ تُجْعَلُ فِي وَتَرَةِ أَنفه يُشَدُّ بِهَا الزِّمامُ؛

قَالَ اللَّيْثُ: إِن كَانَتْ مِنْ صُفْرٍ فَهِيَ بُرَة، وإِن كَانَتْ مِنْ شَعَرٍ فَهِيَ خِزامةٌ، وَقَالَ غَيْرُهُ: كُلُّ شَيْءٍ ثَقَبْتَهُ فَقَدْ خَزَمْتَهُ: قَالَ شَمِرٌ: الخِزامَةُ إِذا كَانَتْ مِنْ عَقَبٍ فَهِيَ ضانَةٌ.

وَفِي الْحَدِيثِ:لَا خِزامَ وَلَا زِمامَ؛

الخِزامُ جَمْعُ خِزامةٍ وَهِيَ حَلْقَةٌ مِنْ شَعَرٍ تُجْعَلُ فِي أَحد جانِبَيْ مَنْخِرَي الْبَعِيرِ، كَانَتْ بَنُو إِسرائيل تَخزِمُ أُنوفها وتَخْرِقُ تَراقِيَها وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنْ أَنواع التَّعْذِيبِ، فَوَضَعَهُ اللَّهُ عَنْ هَذِهِ الأُمَّةِ، أَي لَا يُفْعَلُ الخِزامُ فِي الإِسلام، وَفِي الْحَدِيثِ:وَدَّ أَبو بَكْرٍ أَنه وجَدَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، عَهْداً وأَنه خُزِمَ أَنفُه بخِزامَةٍ.

وَفِي حَدِيثِأَبي الدَّرْدَاءِ: اقْرَأْ عَلَيْهِمُ السَّلام ومُرْهُمْ أَن يُعْطوا الْقُرْآنَ بخَزائمهم؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: هِيَ جَمْعُ خِزامةٍ، يريدخيم: الخَيْمَةُ: بَيْتٌ مِنْ بُيُوتِ الأَعراب مُسْتَدِيرٌ يَبْنِيهِ الأَعراب مِنْ عيدانِ الشَّجَرِ؛

قَالَ الشَّاعِرُ:أَو مَرْخَة خَيَّمَتْ «٢»فَلَيْسَتْ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ؛

قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: وابن الأَعرابي أَعْرَفُ بِكَلَامِ الْعَرَبِ مِنْ أَبي سَعِيدٍ، وَقَدْ جَعَلَ الْخَامَةَ مِنْ كَلَامِ الْعَرَبِ بِمَعْنَيَيْنِ مُخْتَلِفَيْنِ، والخامُ مِنَ الْجُلُودِ: مَا لَمْ يُدْبغ أَو لَمْ يُبالَغْ فِي دَبْغِهِ.

والخامُ: الدِّبْسُ الَّذِي لَمْ تَمسه النَّارُ؛

عَنْ أَبي حَنِيفَةَ، قَالَ: وَهُوَ أَفضله.

والخِيمُ: الحَمْضُ.

ابْنُ بَرِّيٍّ: وخِيماءُ اسْمُ ماءةٍ؛

عَنِ الْفَرَّاءِ: وخِيَمٌ: جَبَلٌ مَعْرُوفٌ؛

قَالَ جَرِيرٌ:أَقْبَلْت مِن نَجْران أَو جَنْبَيْ خِيَمْوخِيمٌ: مَوْضِعٌ مَعْرُوفٌ.

والمَخِيمُ: مَوْضِعَانِ؛

قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ:ثُمَّ انْتَهى بَصَري عنهُمْ، وقَدْ بَلَغُوا .

بطنَ المَخِيم، فَقَالُوا الجَرّ أَو راحُواالأَصمعي: الخُضُمَّةُ، بِالضَّمِّ وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ، عَظْمَةُ الذِّرَاعِ وَهِيَ مُسْتَغْلَظُهَا؛

قَالَ الْعَجَّاجُ:خُضُمَّة الذِّراعِ هذا المُخْتَلاوخُضُمَّة الذِّرَاعِ: مُعْظَمُها.

وطَعَنَ فِي خُضُمَّته أَي فِي وَسَطِهِ.

وَفُلَانٌ فِي خُضُمَّةِ قَوْمِهِ أَي أَوساطهم.

وَيُقَالُ: إِن الخُضُمَّةَ مُعْظَمُ كُلِّ أَمر.

والخَضِيمةُ: حِنْطة تُؤْخَذُ فتُنَقَّى وتُطَيَّبُ ثُمَّ تُجْعَلُ فِي الْقِدْرِ وَيَصُبُّ عَلَيْهَا مَاءٌ فَتُطْبَخُ حَتَّى تَنْضَجَ، وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: هُوَ الرطْبُ الأَخضر مِنَ النَّبَاتِ.

والمُخْضِمُ: الْمَاءُ الَّذِي لَا يَبْلُغُ أَن يَكُونَ أُجاجاً يَشْرَبُهُ الْمَالُ وَلَا يَشْرَبُهُ النَّاسُ.

والخَضَّم: الْجَمْعُ الْكَثِيرُ مِنَ النَّاسِ؛

قَالَ:حَوْلي أُسَيِّدُ والهُجَيمُ ومازنٌ، .

وإِذا حَلَلْتُ فَحَوْلَ بَيْتيَ خَضَّمُوخَضَّم: اسْمُ بَلَدٍ.

والخَضَّمُ، وَفِي الصِّحَاحِ خَضَّمٌ عَلَى وَزْنِ بَقَّمٍ: اسْمُ العَنْبَر بْنِ عَمْرِو بْنِ تَمِيمٍ، وَقَدْ غَلَبَ عَلَى الْقَبِيلَةِ، يَزْعُمُونَ أَنهم إِنما سُموا بِذَلِكَ لِكَثْرَةِ الخَضْمِ، وَهُوَ الْمَضْغُ بالأَضراس لأَنه مِنْ أَبنية الأَفعال دُونَ الأَسماء؛

قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: وَمِنْهُ قَوْلُ طَريف بْنِ مَالِكٍ العَنْبري:حَوْلي فَوارِسُ مِنْ أُسَيِّدَ شَجْعَةٌ، .

وإِذا نَزَلْتُ فَحَوْلَ بَيتيَ خَضَّمُوخَضَّمٌ: اسْمُ مَاءٍ، زَادَ الأَزهري: لِبَنِي تَمِيمٍ، وَقَالَ:لَوْلَا الإِلَهُ مَا سَكَنَّا خَضَّمَا، .

وَلَا ظَلِلْنا بالمَشائي قُيَّمَاوَفِي الصِّحَاحِ: بالمَشاء «١» قُيَّما، قَالَ: وَهُوَ شَاذٌّ عَلَى مَا ذَكَرْنَاهُ فِي بَقَّم.

أَبو تُرَابٍ: قَالَ زَائِدَةُ الْقَيْسِيُّ خَضَفَ بِهَا وخَضَمَ بِهَا إِذا ضَرط، وَقَالَهُ عَرَّامٌ؛

وأَنشد للأَغْلَب:إِن قابَلَ العِرْسَ تَشَكّى وخَضَمْ «٢».

الأَزهري: وحَصَمَ مِثْلُهُ، بِالْحَاءِ وَالصَّادِ.

وَفِي حَدِيثِأُم سَلَمَةَ: الدَّنَانِيرُ السَّبْعَةُ نَسِيتُهَا فِي خُضْمِ الفِراشأَي جَانِبِهِ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: حَكَاهَا أَبو مُوسَى عَنْ صَاحِبِ التَّتِمَّةِ، وَقَالَ: الصَّحِيحُ بِالصَّادِّ الْمُهْمَلَةِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ.

وَفِي حَدِيثِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ: وَذَكَرَ الْجُمْعَةَ فِي نَقِيعٍ يُقَالُ لَهُ نَقِيعُ الخَضِماتِ«٣»، وَهُوَ مَوْضِعٌ بِنَوَاحِي المدينة.

والخُضُمَّانِ: موضع.

خضرم: بِئْرٌ خِضْرِمٌ: كَثِيرَةُ الْمَاءِ.

وَمَاءٌ مُخَضْرَمٌ وخُضارِمٌ: كَثِيرٌ؛

وَخَرَجَ العَجَّاج يُرِيدُ اليَمامة فَاسْتَقْبَلَهُ جَريرُ بْنُ الخَطَفى فَقَالَ: أَين تُرِيدُ؟

قَالَ: أُريد الْيَمَامَةَ، قَالَ: تَجِدُ بِهَا نَبيذاً خِضْرِماً أَي كَثِيرًا.

والخِضْرِمُ: الْكَثِيرُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ، وكلُّ شَيْءٍ كَثِيرٌ وَاسِعٌ خِضْرِمٌ.

والخِضْرِمُ، بِالْكَسْرِ: الجَواد الْكَثِيرُ الْعَطِيَّةِ، مُشَبَّهٌ بِالْبَحْرِ الخِضْرِمِ، وَهُوَ الْكَثِيرُ الْمَاءِ، وأَنكر الأَصمعي الخِضْرِمَ فِي وَصْفِ الْبَحْرِ، وَقِيلَ السَّيِّدُ الحَمولُ، وَالْجَمْعُ خَضارِمُ وخَضارِمَةٌ، الْهَاءُ لتأْنيث الْجَمْعِ، وخِضْرِمُونَ، وَلَا تُوصَفُ بِهِ المرأَة.

والخُضارِمُ: كالخِضْرِمِ.

والمُتَخَضْرِمُ مِنَ الزُّبْد: الَّذِي يَتَفَرَّقُ فِي الْبَرْدِ ولا يجتمع.

وَالَّذِي حَكَاهُ أَبو عُبَيْدٍ خارِمٌ، بِالرَّاءِ.

والخَزَمُ، بِالتَّحْرِيكِ: شَجَرٌ لَهُ ليفٌ تُتَّخذ مِنْ لِحَائِهِ الْحِبَالُ، الْوَاحِدَةُ خَزَمَةٌ؛

وأَنشد قَوْلَ أُميَّة:وانْبَعَثَتْ حَرْجَفٌ يَمانِيَةٌ، .

يَيْبَسُ مِنْهَا الأَراكُ والخَزَمُوَقَالَ ساعِدَةُ:أَفْنادُ كَبْكَبَ ذاتِ الشَّثِّ والخَزَمِوأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ:مِثْلَ رِشاء الخَزَمِ المُبْتَلِالتَّهْذِيبُ: الخَزَمُ شَجَرٌ؛

وأَنشد الأَصمعي:فِي مِرْفَقَيْهِ تَقارُبٌ، ولَهُ .

بِرْكَةُ زَوْرٍ كجَبْأَة الخَزَمِأَبو حَنِيفَةَ: الخَزَمُ شَجَرٌ مِثْلُ شَجَرِ الدَّوْمِ سَوَاءٌ، وَلَهُ أَفنان وبُسْرٌ صِغَارٌ، يَسْوَدّ إِذا أَيْنَعَ، مُرٌّ عَفِصٌ لَا يأْكله النَّاسُ وَلَكِنَّ الغرْبان حَرِيصَةٌ عَلَيْهِ تَنْتابُهُ، وَاحِدَتُهُ خَزَمَةٌ.

والخَزَّامُ: بَائِعُ الخَزَمِ، وَسُوقُ الخَزَّامينَ بِالْمَدِينَةِ مَعْرُوفٌ.

والخَزَمةُ: خُوصُ المُقْل تُعمَلُ مِنْهُ أَحْفاشُ النِّسَاءِ.

والخُزامَى: نَبْتٌ طَيِّبُ الرِّيحِ، وَاحِدَتُهُ خُزاماة؛

وَقَالَ أَبو حَنِيفَةَ: الخُزامى عُشْبَةٌ طَوِيلَةُ الْعِيدَانِ صَغِيرَةُ الْوَرَقِ حَمْرَاءُ الزَّهْرَةِ طَيِّبَةُ الرِّيحِ، لَهَا نَوْرٌ كنَوْرِ البَنَفْسَجِ، قَالَ: وَلَمْ نَجِدْ مِنَ الزَّهْرِ زَهْرةً أَطيبَ نَفْحَة مِنْ نَفْحَةِ الخُزامَى؛

وأَنشد:لَقَدْ طَرَقَتْ أُمُّ الظِّباءِ سَحَابَتِي، .

وَقَدْ جَنَحَتْ للغَوْرِ أُخْرى الكواكبِبريحِ خُزامَى طَلَّةٍ مِنْ ثِيابِها، .

ومِنْ أَرَجٍ مِنْ جَيِّدِ المِسْكِ ثاقِبِوَهِيَ خِيرِيُّ البَرِّ؛

قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ:كأَن المُدامَ وصَوْبَ الغَمام، .

ورِيحَ الخُزامَى ونَشْرَ القُطُرْوالخَزُومَةُ: الْبَقَرَةُ، بِلُغَةِ هُذَيْلٍ؛

قَالَ أَبو دُرَّةَ الهُذَليّ «١»:إِن يَنْتَسِبْ يُنْسَبْ إِلى عِرْقٍ وَرِبْ: .

أَهْلِ خَزُوماتٍ وشَحَّاجٍ صَخِبْوَقِيلَ: هِيَ المُسِنَّةُ الْقَصِيرَةُ مِنَ الْبَقَرِ، وَالْجَمْعُ خَزائمُ وخُزُمٌ وخَزُومٌ، وَقِيلَ الخَزُومُ وَاحِدٌ؛

وَقَوْلُهُ:أَرْبابُ شاءٍ وخَزُومٍ ونَعَمْيَدُلُّ عَلَى أَنه جَمْعٌ عَلَى حدِّ السَّعَةِ وَالِاخْتِيَارِ، وإِن كَانَ قَدْ يَجُوزُ أَن يَكُونَ وَاحِدًا؛

وأَنشد ابْنُ بَرِّيٍّ لِابْنِ دارَةَ:يَا لعنةَ اللَّهِ عَلَى أَهْلِ الرَّقَمْ، .

أَهلِ الوَقِيرِ والحَميرِ والخُزُمْوالأَخزم: الحَيَّةُ الذَّكَرُ.

وذكَرٌ أَخْزَمُ: قَصِيرُ الوَتَرَةِ، وكَمَرَةٌ خَزْماءُ كَذَلِكَ؛

قَالَ الأَزهري: الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّيْثُ فِي الكَمَرَةِ الخَزْماءِ لَا أَعْرِفُهُ، قَالَ: وَلَمْ أَسمع الأَخْزَمَ فِي اسْمِ الحيَّات، وَقَدْ نَظَرْتُ فِي كُتُبِ الحيَّات فَلَمْ أَر الأَخْزَمَ فِيهَا؛

وَقَالَجَعَلْتَ لشِفار بَعِيرِكَ مِنْ حَبَلٍ فَهُوَ خِطامٌ، وَجَمْعُهُ الخُطُمُ، يُفْتَلُ مِنَ اللِّيف وَالشَّعْرِ والكَتَّان وَغَيْرِهِ، فإِذا ضُفِرَ مِنَ الأَدَمِ فَهُوَ جَريرٌ، وَقِيلَ: الخِطامُ الْحَبْلُ يُجْعَلُ فِي طَرَفِهِ حَلْقَةٌ ثُمَّ يُقَلَّدُ الْبَعِيرَ ثُمَّ يُثَنَّى عَلَى مَخْطِمِه، قَالَ: وخَطَمَهُ بالخِطامِ إِذا عُلِّقَ فِي حَلْقِه ثُمَّ ثُنِّيَ عَلَى أَنفه وَلَا يُثْقَبُ لَهُ الأَنف.

قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: والخِطامُ كلُّ مَا وُضِع فِي أَنف الْبَعِيرِ ليُقاد بِهِ، وَالْجَمْعُ خُطُمٌ.

وخَطَمَه بالخِطامِ يَخْطِمُه خَطماً وخَطَّمَه، كِلَاهُمَا: جَعَلَهُ عَلَى أَنفه، وَكَذَلِكَ إِذا حَزَّ أَنفه حَزّاً غَيْرَ عَمِيقٍ لِيَضَعَ عَلَيْهِ الخِطامَ، وَنَاقَةٌ مَخْطومةٌ، وَنُوقٌ مُخَطَّمةٌ: شُدِّدَ لِلْكَثْرَةِ.

وَفِي حَدِيثِ الزَّكَاةِ:فَخَطَمَ الأُخرى دُونَهَاأَي وضَعَ الخِطامَ فِي رأَسها وأَلقاه إِليه ليَقُودَها بِهِ.

قَالَ ابْنُ الأَثير: خِطام الْبَعِيرِ أَن يَأْخُذَ حَبْلًا مِنْ لِيفٍ أَو شَعْرٍ أَو كَتَّانٍ، فَيَجْعَلُ فِي أَحد طَرَفَيْهِ حَلْقَةً ثُمَّ يُشَدُّ فِيهِ الطَّرَفُ الْآخَرُ حَتَّى يَصِيرَ كَالْحَلْقَةِ، ثُمَّ يُقَلَّدُ الْبَعِيرَ ثُمَّ يُثَنَّى عَلَى مُخَطَّمِه، وأَما الَّذِي يُجْعَلُ فِي الأَنف دَقِيقًا فَهُوَ الزِّمامُ؛

وَاسْتَعَارَ بَعْضُ الرُّجَّازِ الخِطامَ فِي الحَشَرات فَقَالَ:يَا عَجَبا، لَقَدْ رأَيْتُ عَجَبا: .

حِمار قَبَّانٍ يَسُوقُ أَرْنَبَاعاقِلَها خاطِمَها أَن تَذْهَبَا .

فَقُلْتُ: أَرْدِفْني فَقَالَ: مَرْحَبَاأَراد لِئَلَّا تَذْهَبَ أَو مَخَافَةَ أَن تَذْهَبَ؛

وَرَوَاهُ ابْنُ جِنِّي:خاطِمَها زأَمّها أَن تَذْهَبَاأَراد زامَّها؛

وَقَوْلُ أَبي النَّجْمِ:تِلْكُمْ لُجَيْمٌ فَمَتَى تَخْرِنْطِمْ، .

تَخْطِمْ أُمور قَوْمِهَا وتَخْطِمْيُقَالُ: فُلَانٌ خاطِمُ أَمر بَني فلانٍ أَي هُوَ قَائِدُهُمْ ومُدَبِّرُ أَمرهم، أَراد أَنهم القادةُ لِعِلْمِهِمْ بالأُمور.

وَفِي حَدِيثِشَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ: مَا تكلمتُ بِكَلِمَةٍ إِلَّا وأَنا أَخْطِمُهاأَي أَربطها وأَشدُّها، يُرِيدُ الِاحْتِرَازَ فِيمَا يَقُولُهُ وَالِاحْتِيَاطَ فِيمَا يَلْفِظُ بِهِ.

وخِطامُ الدَّلوِ: حَبْلُهَا.

وخِطامُ القَوْس: وتَرُها.

أَبو حَنِيفَةَ: خَطَمَ القَوْسَ بالوَتَرِ يَخْطِمُها خَطْماً وخِطاماً عَلَّقَهُ عَلَيْهَا، وَاسْمُ ذَلِكَ المُعَلَّقِ الخِطامُ أَيضاً؛

قَالَ الطِّرِمَّاحُ:يَلْحَسُ الرَّصْفَ، لَهُ قَضْبَةٌ، .

سَمْحَجُ المَتْنِ هَتُوفُ الخِطاموَاسْتَعَارَهُ بَعْضُ الرُّجَّازِ للدَّلْوِ فَقَالَ:إِذا جَعَلْت الدَّلْوَ فِي خِطامِها .

حَمْراءَ مِنْ مَكَّةَ، أَو إِحْرامِهاوخَطَمَهُ بِالْكَلَامِ إِذا قَهره وَمَنَعَهُ حَتَّى لَا يَنْبِسُ وَلَا يُحِيرُ.

والأَخْطَمُ: الأَسود، وخَطْمُ الليلِ: أَول إِقباله كَمَا يُقَالُ أَنف اللَّيْلِ؛

وَقَوْلُ الرَّاعِي:أَتتنا خُزامَى ذاتُ نَشْرٍ، وحَنْوَةٌ .

وراحٌ وخَطَّامٌ مِنَ المِسْكِ يَنْفَحُقَالَ الأَصمعي: مِسْكٌ خَطَّامٌ يَفْعَمُ الخَياشيم.

وَرَوَىثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الأَعرابي عَنِ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، مُرْسَلًا: أَنه وَعَدَ رَجُلًا أَن يَخْرُجَ إِليه فأَبطأَ عَلَيْهِ، فَلَمَّا خَرَجَ قَالَ لَهُ: شَغَلَنِي عَنْكَ خَطْمٌأَي خَطْبٌ جَلِيلٌ، وكأَن الْمِيمَ فِيهِ بَدَلٌ مِنَ الْبَاءِ؛

قَالَ ابْنُ الأَثير: وَيُحْتَمَلُ أَن يُرَادَ بِهِ أَمر خَطَمَه أَي مَنَعَهُ مِنَ الْخُرُوجِ.

والخِطامُ: سِمَةٌ دُونَ الْعَيْنَيْنِ؛

وَقَالَ أَبو عَلِيٍّ فِي التَّذْكِرَةِ: الخِطامُ سِمَةٌ عَلَى أَنف الْبَعِيرِبِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وكُتُبِهِ ورسُله وأَنتم كَفَرْتُمْ بِبَعْضٍ، فظهرتْ حُجَّةُ الْمُسْلِمِينَ.

والخَصِيمُ: كال

(أصبَح فِيهِ شَبَهٌ من أُمِّه .

)(من عِظَمِ الرَّأْس وَمن خُرْطُمِّهِ .

)(و) الخُرطُومُ: (الخَمْرُ) .

نَقله الجوهَرِيُّ، وأنشَدَ للعَجَّاج:(فغَمَّها حَوْلَيْن ثمَّ اسْتَوْدَفَا .

)(صَهْباءَ خُرْطوماً عُقاراً قَرْقَفَا .

)وخَصَّ بَعضهم، فَقَالَ: (السَّرِيعَةُ الإِسْكارِ) .

(و) قيل: هُوَ (أَوَّلُ مَا يَجْرِي من العِنَب قبل أَن يُداسَ) .

أَنْشَدَ أَبُو حَنِيفة:(وفِتْيةٍ غَيْرِ أَنْذالٍ دَلَفتُ لَهُم .

بذِي رِقاعٍ من الخُرْطُوم نَشَّاجِ)يَعْنِي بِذِي الرِّقاع: الزِّقَّ.

وَقَالَ ابنُ الأعرابِيّ: الخُرْطُوم: السُّلافُ الَّذِي سَالَ من غَيْر عَصْر.

(وذُو الخُرطومِ: سَيْفٌ) بعَيْنه عَن أَبِي عَلِي، وأَنْشَدَ:(تَظَلُّ لذِي الخُرْطُومِ فيهنّ سَوْرَةٌ .

إِذا لم يدافِعْ بعضَها الضَّيفُ عَن بَعْضِ)وَيُقَال: هُوَ لأبي يَحْيى (عَبدِ الله بنِ أُنَيْسِ) بن أَسْعَد الجُهَنِيّ الصَّحابِيّ (رَضِي الله تَعالى عَنهُ) .

(وخُرطومُ الحُبارَى: شاعرٌ اْسمُه عبدُ الله بنُ زُهَير، وجُشَمُ بنُ الخَزْرج، وَعَوْفُ بنُ الخَزْرج، يُقَال لَهما الخُرْطُومان) ، نَقله الجَوْهَرِيّ.

(و) الخُراطِمُ (كعُلابِط: المَرْأَةُ دَخَلَت فِي السِّنِّ) .

كَمَا فِي المُحْكَم.

(وخَراطِيمُ القَوْم: سَاداتُهم) ومُقَدَّموهم فِي الأُمور، الواحِدُ خُرْطوم.

نَقله الجَوْهَرِي، وَهُوَ مجَاز.

(وخَرْطَمَه: ضَرَب خُرطُومَه) .

(أَو) خَرْطَمه (عَوَّجَه) .

(واخْرَنْطَم) الرَّجلُ: (رَفَعَ) أنفَه) .

وَقيل: عوَّجه، وسَكَت على غَضَبه.

(و) قيل: (استَكْبَر وغَضِب) مَعَ رَفْعِ رأسِه.

كَمَا فِي الصّحاح.

(والخُرْطُمانُ، بالضَّمّ: الطَّوِيلُ) الأَنْف.

خَرْشَمَ الرَّجلُ: كَرَّه وَجْهَه، والجِيمُ لُغَة فِيهِ.

والمُخْرَنْشِم: الغَضْبان.

وَخَرْشَمَه خَرْشَمةً: أَصابَ أَنْفَه.

" عامِّيَّةٌ ".

خَ ر ط م(الخُرْطُوم، كَزُنْبُور: الأَنْفُ) ، كَمَا فِي الصّحاح، وَهُوَ قَولُ أَبي زَيْد.

وَقَالَ ثَعْلَب: هُوَ من السِّباع الخَطْم والخُرْطُوم.

وَمن الخِنْزِير: الفِنْطِيسَة، وَمن ذِي الْجنَاح: المِنْقار، وَمن ذَواتِ الخُفّ: المِشْفَر، وَمن النّاس: الشَّفَةُ، وَمن الحَافِر: الجَحْفَلة.

قَالَ: والخُرْطُوم للفِيل، وَهُوَ أَنْفُه، وَيقوم لَهُ مَقامَ يَدِه ومَقَام عُنُقِه.

قَالَ: والخُرُوق الَّتِي فِيهِ لَا تَنْفُذُ، وإِنَّما هُوَ وِعَاءٌ إِذا ملأَهُ الفِيلُ من طَعَام أَو مَاء أَوْلَجَه فِي فِيهِ؛

لِأَنَّهُ قَصِيرُ العُنُق لَا ينَال مَاء وَلَا مَرْعىً.

قَالَ: وللبَعُوضَة خُرْطومٌ، وَهِي مُشَبَّهَةٌ بالفِيل.

(أَو مُقَدَّمُه، أَو مَا ضَمَمتَ عَلَيْهِ الحَنَكَيْن) .

وَقَوْلُه تَعالى: {سنسمه على الخرطوم} فسّره ثَعْلب فَقَالَ: يَعنِي على الوَجْه.

قَالَ اْبنُ سِيده: وعندِي أَنَّه الأَنْف، واستَعارَه للإِنسان.

وَقَالَ الفَرَّاء: " الخُرْطُومُ وَإِن خُصَّ بالسِّمة فَإِنَّهُ فِي مَذْهَبٍ الوَجْهُ؛

لِأَن بعضَ الوَجْه يُؤَدِّي عَن بعضٍ "، وَقَالَ الرّاغِبُ فِي تَفْسِير الْآيَة.

" أَي: نُلْزِمه عَاراً لَا يَنْمَحِي عَنهُ، كَقْولِهِم: جُدِعت أَنْفُه، والخُرطُوم: أَنْفُ الفِيلِ، فَسُمِّي أَنْفُه خُرْطُوماً اسْتِقْباحاً ".

(كالخُرطُم، كَقُنْفُذِ) .

وَقد شدّده الشاعِرُ للضَّرورة، فَقَالَ، أنْشدهُ ابنُ الأعرابيّ: